المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : قطوف اسلامية



Abdelwahab Eltayeb
2011/09/16, 04:26 PM
.



السؤال :

أنشأ صديقي منتدى شبابياً علي الإنترنت ومات، وهذا المنتدى به كافة الأقسام من مناقشات شباب إلى تعارف إلى إسلامية إلى صور متنوعة إلى صور نجمات وبنات غير محجبات وبملابس غير شرعيه تماماً، وأنا حاولت إقناع أصدقائي بإلغائه أو تحويله إلى ديني؛ خوفاً على صديقي من السؤال بين يدي الله عز وجل، ولكن الكل يرفض بحجة عدم وجود فتوى أو دليل على أن هذا يضر صديقي فماذا افعل؟ أيغلق أم ماذا؟؟



الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

فجزاك الله خيراً على حرصك على وقاية هذا المسلم الذي مات من عذاب الله تعالى، وأنت مأجور على ذلك إن شاء الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه} وقال {من سرَّه أن يدخل الجنة ويزحزح عن النار فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه} ولا شك أن صديقك - رحمه الله - مسئول بين يدي الله تعالى عن هذا العمل الذي ابتدأه والسنة التي سنها؛ حيث احتوى موقعه الذي أنشأه على ما لا ينبغي من صور متبرجة ومواد سيئة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص ذلك من أوزارهم شيء} وفي القرآن الكريم قال ربنا سبحانه ((وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون)) وقال سبحانه ((ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون)) والله المستعان.
منقول .. الرد بواسطة الشيخ عبد الحي يوسف

Abdelwahab Eltayeb
2011/09/25, 06:46 AM
http://www.youtube.com/watch?v=RcAJTaiMFG4&feature=related

عمر محمد أرباب
2011/10/29, 05:47 PM
جزاك الله خيراً ياسعادة وتقبل الله منك ...

Abdelwahab Eltayeb
2011/10/30, 06:59 AM
جزاك الله خيراً ياسعادة وتقبل الله منك ...
و جزيت خيراً الأخ عمر، و جعلنا من حجّاج بيته، و تقبّل الله منّا و منكم، و كل عام و أنتم بخير.

OMRAN SALAH
2011/10/30, 08:24 PM
حديث مهم شديد
بارك الله فيك يا جنابو

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/02, 07:40 PM
حديث مهم شديد
بارك الله فيك يا جنابو
و بارك فيك أخي عمران، و أثابك كل خير، و شكراً على مرورك و دعواتك ،،،

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/02, 07:43 PM
لماذا ندور حول الكعبه عكس عقارب الساعه؟
 http://www.sabayacafe.com/thumbs/8/image10688.jpg
سؤال يدور بخلد الكثيرين .. لماذا ندور حول الكعبه عكس عقارب الساعه؟

مع اننا فى جميع عبادتنا نبدأ باليمين

... نسلم باليمين

نأكل باليمين

ندخل المسجد باليمين

كل امورنا نبدأها باليمين

فما الحكمة من ذلك

و قال اهل العلم ان القلب فى الانسان ناحية اليسرى

فنحن عندما نطوف عكس عقارب الساعه فيكون القلب اقرب ما يكون ناحيه الكعبة

والعلم الحديث اثبت اشياء تؤكد اهميه الطواف عكس عقارب الساعة

فالدم داخل الانسان يبدأ دورته عكس عقارب الساعة

والالكترونات والنوى تدور عكس عقارب الساعة

فاذا خرجنا عن نطاق الارض وجدنا القمر يدور حول الارض عكس عقارب الساعة

والارض تدور حول الشمس عكس عقارب الساعة

والكواكب تدور حول الشمس عكس عقارب الساعة

والشمس بمجموعتها تدور حول المجره عكس عقارب الساعة

والمجرات بأكملها تدور عكس عقارب الساعه

اي انه عندما نطوف حول الكعبة نطوف مع الكون كله

نسبح الله فى اتجاه واحد

وتتوحد جميع مخلوقات الله بتسبيح الله سبحانه وتعالى

وعندما نطوف بالكعبة فاننا نكون بذلك قد طفنا فى الارض التى

طاف بها انبياء الله جميعا من آدم عليه السلام

الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/10, 09:59 AM
أول صور لمكه ومناسك الحج عام 1885



أول صور لمكه ومناسك الحج عام 1885

سوف اخذكم إلى رحلة عبر الزمن
ونرجع 126 عام !
مع 20 صوره لمكه في موسم الحج عام 1885 ميلادي
وهي من تصوير جاسوس هولندي ادعى الاسلام اسمه كريستيان سنوك هورجرونج
” Christiaan Snouck Hurgronje “
ساعده في التصوير رجل عراقي اسمه السيد عبدالغفار
الصور موجوده حالياً في معرض The Empty Quarter في دبي
هذا ما تم الافصاح عنه .. وأجزم بأن لديهم صور أكثر روعة من هذه الصور
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.28.42-PM.png (http://www.ataaalkhayer.com/)
المسجد الحرام
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.29.42-PM.png
صوره للحرم من الأعلى
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.29.13-PM.png (http://www.ataaalkhayer.com/)
مدينة مكه من الأعلى
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.29.55-PM.png
مدينة مكة
ما ألومهم يوم قالوا : أهل مكه أدرى بشعابها !
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.30.10-PM.png
مدينة مكه
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.31.02-PM.png
دار الطباعه في مكة
<< ماشاء الله مبانيهم جميله http://aljalawi.net/wp-includes/images/smilies/icon_razz.gif


.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.31.17-PM.png
منى
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.31.30-PM.png
منى
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.31.43-PM.png
الجهة الغربية من منى .. ونشاهد كثرة الجمال للسفر
الحمدلله على النعمه اللي احنا فيها
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.31.53-PM.png
الجهة الشرقية من منى
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.32.30-PM.png
مزدلفه
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.32.49-PM.png
صوره قريبه للحجاج
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.33.32-PM.png
هذه الصوره بالقرب من عرفه
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.33.47-PM.png
كل خيمه عندها جمل !
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.37.35-PM.png
مكان اخر لخيام الحجاج
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.34.01-PM.png


.
.
بعيداً عن الحج
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.34.50-PM.png
عريس من أهل مكه


.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Screen-Shot-2011-11-05-at-9.37.22-PM.png
صالة العرس في مكة
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Christiaan-Snouck-Hurgronje-in-Mekka-1885-or-Jeddah-1884.jpg
الهولندي كريستيان سنوك هورجرونج
ادعى الاسلام .. ليكمل مهمته وتوصيل الصوره واضحه للغرب
.
.
http://aljalawi.net/wp-content/uploads/2011/11/Al-Sayyid-Abd-al-Ghaffar-ibn-Abd-al-Rahman-al-Baghdadi-1885.jpg (http://www.ataaalkhayer.com/)
السيد عبدالغفار كان مع الهولندي في توثيق الحج
.
.
بزمنهم السفر على البعارين ياخذون أشهر علشان يوصلون
أما الحين ..
سيارات وطيرات وقطارات
أماكن مكيفه .. طعام متوفر في كل مكان
الحمدلله على النعمه اللي احنا فيها
وعسى الله يديمها علينا



منقول

Abdo Haj Altoum
2011/11/10, 03:44 PM
الاخ الكريم عبدالوهاب
تحية طيبة وكل عام وانتم بخير
لك الشكر والتقدير على نشر هذا التوثيق التاريخى المميز ، فسبحان مغير الاحوال بين الامس واليوم فبعد قرن وربع القرن تغير الحال وصار الحج اكثر سهولة ويسرا ورغم ارتفاع التكلفة المالية ( حج الداخل 7500 ريال سعودى تشمل الاقامة والطعام والتنقل وبدرجة تتفاوت بين الاربعة والخمسة نجوم . حجاج السودان قالوا ان التكلفة : تساوى 8500 ريال سعودى ) ( لاحظ ان الحج الغير منظم وعشوائى هو رحلة شاقة ومرهقة ففيه يفقد الانسان المقدرة على التركيز والانتباهة لتأدية الشعيرة وفقا لشروطها الصحيحةوقدانعكس سلبا على تلك الفئات )
مابين الامس واليوم ينبغى علينا التفكر والتدبر فى الحال التى مضى عليه اسلافنا وحاضرنا الذى نعيشه اليوم ، ترى هل نحن معتبرون ؟

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/15, 07:57 AM
الاخ الكريم عبدالوهاب
تحية طيبة وكل عام وانتم بخير
لك الشكر والتقدير على نشر هذا التوثيق التاريخى المميز ، فسبحان مغير الاحوال بين الامس واليوم فبعد قرن وربع القرن تغير الحال وصار الحج اكثر سهولة ويسرا ورغم ارتفاع التكلفة المالية ( حج الداخل 7500 ريال سعودى تشمل الاقامة والطعام والتنقل وبدرجة تتفاوت بين الاربعة والخمسة نجوم . حجاج السودان قالوا ان التكلفة : تساوى 8500 ريال سعودى ) ( لاحظ ان الحج الغير منظم وعشوائى هو رحلة شاقة ومرهقة ففيه يفقد الانسان المقدرة على التركيز والانتباهة لتأدية الشعيرة وفقا لشروطها الصحيحةوقدانعكس سلبا على تلك الفئات )
مابين الامس واليوم ينبغى علينا التفكر والتدبر فى الحال التى مضى عليه اسلافنا وحاضرنا الذى نعيشه اليوم ، ترى هل نحن معتبرون ؟
تحية الاسلام الخالدة الأخ عبدو حاج التوم، و جزيت خيراً على مرورك الجميل و اضافتك القيمة ..

اسحاق الطيب الامين
2011/11/15, 12:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . وجزاك الله خيرا للتوثيق الاسلامى(قطوف) وفى ميزان حسناتك انشاء الله.

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/19, 08:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . وجزاك الله خيرا للتوثيق الاسلامى(قطوف) وفى ميزان حسناتك انشاء الله.
و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته الأخ اسحاق ... و حيّاك الله و رعاك .. و جزيت خيراً على مرورك الكريم و دعواتك الجميلة، و نسأل الله لك مثلها .. اللهم آمين .. اللهم استجب

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/19, 08:05 PM
رسالة من فتاة الي خطيبها

هذه رسالة من فتاة إلى رجل خطبها ...
تقولُ فيها :
( بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ،
ما أجمل أن يعيش الإنسان حياته بالحلال ،
يراقب الله عز وجل فى كل أفعاله و أقواله ،
فحياته لله و بالله و فى الله ،
و هنيئا لمن كان هذا دربه ...
كلنا يعرف أن الخِطبة ما هى إلا وعد بالزواج ... ليس إلا ...
و المعنى .... أنكَ أجنبى عنى و أنا عنكَ أجنبية !
لا أحلُّ لك و ما أنتَ لى بحِليل !
إذن فعلاقتنا ... لا تعدو كونها علاقة أجانب ( لكننا نعرف أن شيئا ما يجمعنا و هو ذاك الوعد)
و على هذا فإن الخلوة هنا محرمة ... و الخضوع بالقول محرم ... و ابداء زينة محرم ...
و إن اجتمعنا فى مجلس فوجود مَحْرَم معى أمر لا نقاش فيه ، و هل عسانا سنجتمع إلا لضرورة !
و الكلام حين إذن لضرورة و بلا تغنج أو خضوع !
مع وجودى أمامك بالحجاب الكامل من أعلى الرأس لأخمص القدم، فلا تساهُل فى ذلك !

_____
أيها الفاضل
أحمدُ الله أن رزقنى بمن يعرف أن كلامنا فى الهاتف فى ظلمات الليل لساعات لا يجوز !

و أن كلمات الغزل و غيرها هى الآن فى حقنا محرمة!

و حتى إن استدعى الأمر للكلام فى الهاتف فما ذاك إلا لضرورة و على قدر الحاجة و بلا خضوع و أيضا فى وجود محرم فالهاتف أيضا قد يكون خلوة !
و لله ما أجمل أن نترفع عن ذاك فيكون كلامك مع محارمى إن تيسر ذلك !

_____
و ليس بغريب أن يتعجب الناس مما نفعل !
فيسألون و يسألون : كيف لا تتسامرون .. كيف لا تتغازلون ... كيف و كيف و كيف .....
خطيبك لابد أن تفهمينه و تدرسين شخصيته !! .... و غيرها من تلك العبارات التى يعتصر لها الفؤاد ألما..!

فأجبتُهم أننى رضيت منك بحسن الظاهر و عرفت عنك الكثير إبّان سؤال محارمى عنك وسط الناس,
و يوم أن جلسنا للرؤية الشرعية فلمحت من اسلوب تفكيرك و عقلك ما يبشر بالخير إن شاء الله،
ثم إننى أوليتُ ربى عز وجل سرائرك فالله يتولى الباطن و واثقة أن الله برحمته لن يضيعنا ...
أفلا يكفى كل ذلك !!
فلم التلون إذن و تخطى الحدود لحجج واهية و اتباع أهواء ... ليس إلا !

أتعرف..! كم أتمنانا أنقياء ... أتقياء
فصبر و مصابرة و من الله العون لا محالة ....
صبر ساعات حتى لا يضيع الأجر...
فالشرعُ بيننا الآن يُباعد .
و اللهَ أسأل ألا تزل قدمٌ بعد ثبوتها !

____
أيها الفاضل
إن الأمر ليس بالهين و القضية ليست للتسلية أو اللعب؛ فالعبء ثقيل و أمتنا بنا تستغيث ... فالله الله فى كل ما نفعل !

أتعِرف.. قرأتُ أنَّ ديننا دين القوة و الصبر و الجهاد ... فلِمَ لا نمتثل ذلك فى واقعنا ؟! لِمَ!
حتى و إن عجزنا مع صدق قلوبنا فى الطلب فيقينا سيعيننا الله!

فورب السماء ما ذاك إلا لأنه (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )

أفهمت إذن مُرادى!
و من تركَ شيئا لله عوضه الله خير منه، و ما عند الله لا يُنال إلا بطاعته.

و نحن فى ذاك الأمر نحتاج إلى توفيق الله بدئا و منتهى .و بركة الله فى الزواج نرجوا ... و رضاه عنا نبتغى ...
عسى الله أن يخرج من ذرييتنا أبطالا مجاهدين و هو سبحانه على ذاكَ قدير.

____
لذا ...

أنا الآن أكتبها ... و نزعة السوء فى نفسى تنادينى أن كُفِّى قلماً ! لكن لا مناص..

فبمن نمكُر ؟؟!! أبالله !!!!!
و مَن نُخادِع ؟؟!!! أألله !!!

فتعس و تعس و تعس من خادع مولاه الذى يعلم السر و أخفى !

أكتبها الآن و يقينى أن عُقبى الصبر خير... و أن الترك لله له لذة أسأل الله أن يمنّ بها علينا ...

أكتبها الآن أن ....يـــــــــــــــــــــ
ـا

خطيبــــــى ..الآن ... فأنت لستَ زوجى !



أسأل الله ان يهدي بنات المسلمين و يقينا شر الفتن ما ظهر منها و ما بطن

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/20, 05:51 PM
http://quran.ksu.edu.sa

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/20, 06:37 PM
مقطع مترجم من محاضرة للدعاية الأمريكي الشيخ يوسف استس


http://www.youtube.com/watch?v=5J-9dn3_hpY&feature=player_embedded

Abdelwahab Eltayeb
2011/11/26, 09:15 AM
الفرق بين مشهدين

في الساعة الخامسة صباحاً، والتي تسبق تقريباً خروج صلاة الفجر عن وقتها تجد طائفة موفقة من الناس توضأت واستقبلت بيوت الله تتهادى بسكينه لأداء صلاة الفجر، إما تسبح وإما تستاك في طريقها ريثما تكبر (في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه).. بينما أمم من المسلمين أضعاف هؤلاء لايزالون في فرشهم، بل وبعض البيوت تجد الأم والأب يصلون ويدعون فتيان المنزل وفتياته في سباتهم..
حسناً ... انتهينا الآن من مشهد الساعة الخامسة.. ضعها في ذهنك ولننتقل لمشهد الساعة السابعة .. ما إن تأتي الساعة السابعة -والتي يكون وقت صلاة الفجر قد خرج- وبدأ وقت الدراسة والدوام.. إلا وتتحول المدينه وكأنما أطلقت في البيوت صفارات الإنذار.. حركة موارة.. وطرقات تتدافع.. ومتاجر يرتطم الناس فيها داخلين خارجين يستدركون حاجيات فاتتهم من البارحة.. ومقاهي تغص بطابور المنتظرين يريدون قهوة الصباح قبل العمل..

أعرف كثيراً من الآباء والأمهات يودون أن أولادهم لو صلو الفجر في وقتها، يودون فقط، بمعنى لو لم يؤدها أبناؤهم فلن يتغير شئ، لكن لو تأخر الابن “دقائق” فقط، نعم أنا صادق دقائق فقط عن موعد الذهاب لمدرسته فإن شوطاً من التوتر والانفعال يصيب رأس والديه.. وربما وجدت أنفاسهم الثائرة وهم واقفون على فراشه يصرخون فيه بكل ما أوتو من الألفاظ المؤثرة لينهض لمدرسته..

هل هناك عيب أن يهتم الناس بأرزاقهم؟ هل هناك عيب بأن يهتم الناس بحصول أبنائهم على شهادات يتوظفون على أساسها؟ أساس لا .. طبعاً، بل هذا شئ محمود، ومن العيب أن يبقى الإنسان عالة على غيره..

لكن هل يمكن أن يكون الدوام والشهادات أعظم في قلب الإنسان من الصلاة؟
بالله عليك .. أعد التأمل في حال الوالدين اللذين يلقون كلمة عابرة على ولدهم وقت صلاة الفجر “فلان قم صل الله يهديك” ويمضون لحال شأنهم، لكن حين يأتي وقت “المدرسة والدوام” تتحول العبارات إلى غضب مزمجر وقلق منفعل لو حصل وتأخر عن مدرسته ودوامه..

بل هل تعلم يا أخي الكريم أن أحد الموظفين -وهو طبيب ومثقف- قال لي مرة: إنه منذ أكثر من عشر سنوات لم يصل الفجر إلا مع وقت الدوام.. يقولها بكل استرخاء.. مطبِق على إخراج صلاة الفجر عن وقتها منذ مايزيد عن عشر سنوات.

وقال لي مرة أحد الأقارب إنهم في استراحتهم التي يجتمعون فيها، وفيها ثلة من الأصدقاء من الموظفين من طبقة متعلمة، قال لي: إننا قمنا مرة بمكاشفة من فينا الذي يصلي الفجر في وقتها؟ فلم نجد بيننا إلا واحداً من الأصدقاء قال لهم إن زوجته كانت تقف وارءه بالمرصاد (هل تصدق أنني لازلت أدعوا لزوجته تلك)..

يا ألله .. هل صارت المدرسة -التي هي طريق الشهادة- أعظم في قلوبنا من عمود الإسلام؟!

هل صار وقت الدوام –الذي سيؤثر على نظرة رئيسنا لنا- أعظم في نفوسنا من نظرة الله لنا، وقد تركنا لقائه في وقت من أهم الأوقات الخمسة التي حددها؟

هذه المقارنة الأليمة بين الساعة الخامسة والسابعة صباحاً هي أكثر صورة محرجة تكشف لنا كيف صارت الدنيا في نفوسنا أعظم من ديننا ..

بل وانظر إلى ماهو أعجب من ذلك .. فكثير من الناس الذي يخرج صلاة الفجر عن وقتها إذا تأخر في دوامه بما يؤثر على وضعه المادي يحصل له من الحسرة في قلبه بما يفوق مايجده من تأنيب الضمير إذا أخرج الصلاة عن وقتها..

كلما تذكرت كارثة الساعة الخامسة والسابعة صباحاً، وأحسست بشغفنا بالدنيا وانهماكنا بها بما يفوق حرصنا على الله ورسوله والدار الآخرة؛ شعرت وكأن تالياً يتلوا علي من بعيد قوله تعالى في سورة التوبة:

(قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ)

ماذا بقي من شأن الدنيا لم تشمله هذه الآية العظيمة؟!

هل بلغنا هذه الحال التي تصفها هذه الآية؟! ألم تصبح الأموال التي نقترفها والتجارة التي نخشى كسادها أعظم في نفوسنا من الله ورسوله والدار الآخرة؟!

كيف لم يعد يشوقنا وعد ربنا لنا في سورة النحل إذ يقول (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ)

أخي الغالي.. حين تتذكر شخير الساعة الخامسة صباحاً، في مقابل هدير السابعة صباحاً،فأخبرني هل تستطيع أن تمنع ذهنك من أن يتذكر قوله تعالى في سورة الأعلى (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى)..

(كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ العَاجِلة * وَتَذَرُون الْآخِرَة * وُجُوهٌ يَومَئِذٍ ناضِرَةٌ * إلى رَبّهَا نَاظِرَة).

المقارنة بين مشهدي الساعة الخامسة والسابعة صباحاً هي أهم مفتاح لمن يريد أن يعرف منزلة الدنيا في قلوبنا مقارنة بحبنا لله.. لا أتحدث عن إسبال ولا لحية ولاغناء (برغم أنها مسائل مهمة) أتحدث الآن عن رأس شعائر الإسلام .. إنها “الصلاة” .. التي قبضت روح رسول الله وهو يوصي بها أمته ويكرر “الصلاة..الصلاة..” وكان ذلك آخر كلام رسول الله..

الصلاة التي عظمها الله في كتابه وذكرها في بضعة وتسعين موضعاً تصبح شيئاً هامشياً في حياتنا!
تأمل يا أخي الكريم في قوله تعالى
(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا).

!!!!!!!!!

Abdelwahab Eltayeb
2011/12/10, 06:52 PM
http://www.sabayacafe.com/thumbs/8/image11324.jpg العين تزني يعني إيه؟؟

ايوه العين زناها النظر.. يعني لو بصيت على ما حرمه الله ولو لثواني فأنت زنيت زنا العين


وإيه الدليل على كده؟؟

الدليل هو حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن ابن عباس رضي الله عنه قال ما رأيت أشبه باللمم مما قاله أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا , مدرك ذلك لا محالة ; فالعينان زناهما النظر , والأذنان زناهما الاستماع , واللسان زناه الكلام , واليد زناها البطش , والرجل زناها الخطى , والقلب يهوى ويتمنى , ويصدق ذلك الفرج ويكذبه ) صحيح مسلم"


وهل عقابه زي عقاب الزنا اللي بجد- قصدي زنا الفرج؟؟

لأ.. بس مجرد نظرك للمحرمات ده حرام.. لإنه بيقربك للزنا .. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عنه وصنفه بإنه نوع من الزنا - ، زنا العين


علشان كده ربنا أمرنا بغض البصر؟؟

طبعًا.. شوفت إزاي الموضوع خطير.. ده كمان ربنا حذرنا وقال "وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً [الإسراء:32].
والنظر يعتبر طريقة من طرق الإقتراب من الزنا


بس يعني إيه "والفرج يصدق ذلك أو يكذبه"؟؟

يعني الشاهد على إن الزنا حصل ولأ هو الفرج، فلو صدق الفرج ده معناه إنه الشخص وقع فيما حرمه الله.. لو كذبه معناه إن الموضوع موصلش للزنا الكامل ولكنه وصل للزنا المجازي.. ويدخل مع النظر السمع برضه زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال في الحديث يعني لو إتكلمت مع بنت مش من محارمك ومافيش اي ضرورة لده.. ممكن يحرك شهوة فيك أو فيها وبالتالي السمع في الحالة دي نوع من انواع الزنا اللي حرمه الله ويدخل معاهم برضه اللسان، الرجل، القلب واليد


يعني الواحد لازم يأخد باله كويس؟؟

لازم كلنا نأخد بالنا.. شباب وبنات لإن الكلام علينا إحنا الإثنين.. وربك المستعان

Abdelwahab Eltayeb
2012/01/02, 02:39 PM
رسالة من إبليس
لقد رأيتك بالأمس القريب ..
تبدأ حياتك اليومية فتستيقظ وتذهب للعمل دون حتى أن تفكر في صلاة الفجر ..
وعندما تعود لبيتك تتناول طعامك دون حتى أن تذكر اسم الله عليه ..
وأيضا لا وقت لصلاة العشاء قبل النوم ..

إنك شخص جاحد .. وحقيقة إنني أحب فيك هذا السلوك ..
فهو صفة من صفاتي وإنني سعيد أشد السعادة أن أراك تعيش بمثل هذه الطريقة ..
إنك مني وأنا منك ..

تذكر .. مرت السنين تلو السنين وبيننا عشرة عمر طويلة ..
ومع ذلك لازلت لا أحبك ..
إنني أكرهك من كل قلبي ..
فقد أخرجني الله من الجنة بعد أن جحدت نعمته ورفضت السجود لأبيك ..
وسأحاول إغوائك بكل ما أستطيع لأجعلك تدفع الثمن معي ..


بصراحة .. إنك لم تستعمل عقلك في فهم حقيقة الحياة ..
لقد فتح الله لك باب الجنان والتوبة إليه من الذنوب ..
لكنك اتجهت إليّ .. وابتغيت طريقي الذي سيوصلك للنار ولا محالة ..
شكرا لك يا عزيزي .. !



لقد أقسمت لله أن أغوي بني البشر أجمعين ..
وأريد أن أنفذ التحدي ..
لأثبت .. أنك تطيع أوامري ..



ها هي الأيام تمضي ..
تسمع معي الأغنية الماجنة ..
وتشاهد الفيلم الهابط ..
وتقترف الفواحش والمحرمات ..
وتلعن الناس وتسرق وتغش وتخون و .. و .. و ..
شكرا لك .. على ذلك .. فلقد أسعدتني ..
لأنك ببساطة .. أغضبت الله !


هيا يا صاحبي .. هيا لنحترق سويا ..
فلدي خطط رائعة لكلينا ..
إنني أضحك ساخرا منك حينما أراك تفعل المعصية وتلحقها بضحكة تجلجل المكان ..
فكأنك تفعلها متحديا عظمة الله ..

أريدك يا عزيزي أن تنشر الفساد بين الناس ..
فتشجعهم على ارتكاب المعاصي والذنوب .. وتطلب منهم أن يعصوا الله بكل طريقة يستطيعون .. انشر بينهم الأفلام والأغاني ..
وكلما رأيت شخصا يعبد الله .. لا تتوان عن السخرية منه ..
والاستهزاء بمظهره وجوهره .. حتى تجعلني أضحك ..

معذرة .. فلدي مهمة الآن .. سأتركك لثوان .. وسأعود ..
لأفكر معك في خطة جديدة لمعصية جديدة ..

ولو كنت ذكيا .. لهربت مني ..
وطلبت من الله المغفرة للذنوب ..
وعشت في طاعة الله في هذه السنين القليلة ..
حتى تنال الثواب ونعيم الله في الجنة .. وحتى لا توضع في النار معي ..


ولكنني متأكد .. أنك تحبني أكثر من الله ..
وأنك تقدم هواك على طاعة الله تعالى ..
وأنك صديقي العزيز ..

مضلك وغاويك …


امضاء

الشيطان الرجيم .. إبليس

قال الله تعالى : " وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم " " سورة إبراهيم



أخي المسلم ….
إعلم وفقك الله أن الله تعالى قد حذرنا من اتباع خطوات الشيطان فقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ، ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر )

فتأمل رعاك الله في حالك كل يوم ، كيف ترى قربك من الله ، وكيف بعدك عنه ، وهل أنتَ قد وقعتَ فيما حذرك الله تعالى منه …… وما قرأته من مقال فهو لسان حال الشيطان للمسلم الغافل ..

فيا عبد الله ..
أليس لك من عقل تفكر به ؟
أتختار طريق الشيطان بدلا من طريق الرحمن ؟
إن كنت مصرا فاعلم أن الشيطان سيتبرأ منك يوم القيامة ..
وسيتوعد لك بالعذاب الأليم ..

أسأل الله تعالى أن يغفر لنا الذنوب ..
ويعفو عنا ..


وتذكر قول الله تعالى : " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله .. إن الله يغفر الذنوب جميعا .. إنه هو الغفور الرحيم "

منقول

Abdelwahab Eltayeb
2012/01/17, 11:17 AM
أسماء الرسول ( ص ) و معانيها:
محمد : وهو أشهرها ، وبه سُمّيَ في التوراة صريحاً - أنظر" جلاء الإفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام " لابن القيّم.

2- أحمد : وهو الإسم الذي سمّاه بهِ المسيح ، قال تعالى في سورة الصف :- وإذ قال عيسى إبن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقاً لما بين يدي من التوراة ومبشراً برسولٍ يأتي من بعدي اسمه أحمد ))

والفرق بين محمد وأحمد من وجهين

الوجه الأول : أن محمداً هو المحمود حمداً بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له ، وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه ، وأحمد تفضيل من الحمد يدل على أنه الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره ، فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية ، فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر

والوجه الثاني : أن محمداً هو المحمود حمداً متكرراً كما تقدم ، وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره ، فدلَّ أحد الإسمين وهو محمد على كونه محموداً ودل الأسم الثاني وهو أحمد على كونه أحمد الحامدين لربه ..

3- المتوكل : وهو الذي يتوكل على ربه في كل حالة

4- الحاشر : وهو الذي يحشر الناس على قدمه ، فكأنه بُعِثَ ليحشر الناس

5- الماحي : وهو الذي محا الله به الكفر

6- العاقب : وهو الذي عقب الأنبياء

7- المقفّي : وهو الذي قضّى على آثار من تقدمه من الرسل

8- نبي التوبة : وهو الذي فتح الله به باب التوبة على أهل الأرض

نبي الملحمة : وهو الذي بعث بجهاد أعداء الله

الفاتح : وهو الذي فتح الله بهِ باب الهدى وفتح بهِ الأعين العمي والآذان الصم والقلوب الغلف ، وفتح الله بهِ أمصار الكفار وأبواب الجنة وطرق العلم والعمل الصالح

الأمين : هو أمين الله على وحيه ودينه وهو أمين من في السماوات والأرض

ويلحق بهذه الاسماء :

البشير : هو المبشر لمن أطاعه بالثواب

النذير : هو المنذر لمن عصاهُ بالعقاب

السراج المنير : هو الذي ينير من غير إحراق بخلاف الوهاج فإن فيه نوع إحراق وتوهج

سيد ولد آدم : فقد روى مسلم في صحيحه أنه قال صلى الله عليه وسلم : (( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة )) وفي زيادة عند الترمذي (( ولا فخر ))وغيره

الضحوك والقتّال : وهما إسمان مزدوجان لايفرد أحدهما عن الآخر فإنه ضحوك في وجوه المؤمنين غير عابس ولا مقطب ، ولا غضوب ، ولا فظ ، قتّال لاعداء الله ، لاتأخذه فيهم لومة لائم

وهو القاسم ، وعبدالله ، وصاحب لواء الحمد ، وصاحب المقام المحمود ، وغير ذلك من الأسماء ، لأن أسماءَه إذا كانت أوصاف مدح ، فإن له من كل وصف إسم لكن ينبغي أن يفرّق بين الوصف المختص بهِ ، أو الغالب عليه ويشتق له منه إسم ، وبين الوصف المشترك ، فلا يكون له منه إسم يخصه

وعن جبير بن مطعم قال : سمّي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء فقال : (( أنا محمد وأنا أحمد ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ، وأنا الحاشر الذي يُحشَرُ الناس على قدمي ، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي )) رواه البخاري ومسلم

وأسماؤه صلى الله عليه وسلم نوعان : -

النوع الأول : خاص به لا يشاركه فيه أحد غيره من الرسل كمحمد وأحمد والعاقب والحاشر والمقفي ونبي الملحمة 0

والنوع الثاني : ما يشاركه في معناه غيره من الرسل ، ولكن له منه كماله فهو مختص بكماله دون أصله ، كرسول الله ونبيه وعبده والشاهد والمبشر والنذير ، ونبي الرحمه ونبي التوبة 0وأما إن جُعِلَ له من كل وصف من أوصافه إسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق والرؤوف والرحيم إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إنا لله عز وجل ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم، قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصودة الاوصاف بتصرف من زاد المعاد

كنيتـــه :-

كان صلى الله عليه وسلم يكنّى أبا القاسم بولده القاسم وكان أكبر أولاده

وعن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا أبا القاسم ، فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سمّوا بإسمي ولاتكنوا بكنيتي )) رواه البخاري

وهذا نص الفتوى من موقع اسلام ويب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن أسماء النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته كثيرة جدا، من العلماء من أوصلها إلى مائتين ومنهم من أوصلها إلى الألف. قال ابن القيم رحمه الله: وأسماء النبي صلى الله عليه وسلم كلها نعوت وليست أعلاما تخصه لمجرد التعريف، بل أسماء مشتقة من صفات قائمة به توجب له الكمال والمدح، وأسماؤه نوعان: أحدهما خاص به لا يشاركه فيه غيره من الرسل. والثاني: ما يشاركه في معناه غيره من الرسل، وأما إن جعل له من كل وصف من أوصافه اسم تجاوزت أسماؤه المائتين كالصادق والمصدوق إلى أمثال ذلك ، وفي هذا قال من قال من الناس إن لله ألف اسم وللنبي صلى الله عليه وسلم ألف اسم. قاله أبو الخطاب بن دحية ومقصوده الأوصاف، إذا فعلى هذا الاعتبار كما ذكر ابن القيم تبلغ أسماؤه المائتين فأكثر، ولكن إطلاق بعض تلك الأسماء عليه لا يخلو من مبالغة وغلو لأن كاشف الكرب في الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى وهو سيد الكون والنبي صلى الله عليه وسلم وإن كان سيد البشر وهو سبب لكشف الكرب كما في عرصات القيامة إلا أنه لا ينبغي إطلاق ذلك عليه لاختصاص الله سبحانه وتعالى بذلك في الحقيقة مع عدم ورود السنة فيما وقفنا عليه بتسمية النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولا وصفه به. وقد قال كما في صحيح البخاري: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله.
منقول

Abdelwahab Eltayeb
2012/01/23, 06:40 AM
http://www9.0zz0.com/2012/01/23/04/450182130.jpg

قال عبد الله بن آدم : حاورت الشيطان الرجيم ، في الليل البهيم ، فلما سمعت أذان الفجر ، أردت الذهاب إلى المسجد ، فقال لي : عليك ليل طويل فارقد .
قلت : أخاف أن تفوتني الفريضة .
قال : الأوقات طويلة عريضة .
قلت أخشى ذهاب صلاة الجماعة .
قال : لا تشدد على نفسَك في الطاعة .
فما قمت حتى طلعت الشمس . فقال لي في همس : لا تأسف على ما فات ، فاليوم كله أوقات .

وجلست لآتي بالأذكار ، ففتح لي دفتر الأفكار .
فقلت : أشغلتني عن الدعاء . قال : دعه إلى المساء .
وعزمت على المتاب . فقال : تمتع بالشباب .
قلت : أخشى الموت . قال : عمرك لا يفوت .
وجئت لأحفظ المثاني ، قال : رَوّح نفسك بالأغاني .
قلت : هي حرام . قال : لبعض العلماء كلام .
قلت : أحاديث التحريم عندي في صحيفة . قال : كلها ضعيفة .

ومرت حسناء فغضضت البصر ، قال : ماذا في النظر ؟
قلت : فيه خطر . قال : تفكر في الجمال ، فالتفكر حلال .
وذهبت إلى البيت العتيق ، فوقف لي في الطريق ، فقال : ما سبب هذه السفرة ؟
قلت : لآخذ عمرة .
فقال : ركبت الأخطار ، بسبب هذا الاعتمار ، وأبواب الخير كثيرة ، والحسنات غزيرة .
قلت : لابد من إصلاح الأحوال .
قال : الجنة لا تدخل بالأعمال .

فلما ذهبت لألقي نصيحة ، قال : لا تجر إلى نفسك فضيحة .
قلت : هذا نفع للعباد . فقال : أخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد .
قلت : فما رأيك في بعض الأشخاص ؟ قال : أجيبك عن العام والخاص .
قلت : فالمجلات الخليعـة ؟ قال : هي لنا شريعة .
قلت : فالـدشـوش ؟ قال : نجعل الناس بها كالوحوش .
قلت : فالمقاهــي ؟ قال : نرحب فيها بكل لاهي .
قلت : ما هو ذكركم ؟ قال : الأغانـي .
قلت : وعملكـم ؟ قال : الأمانـي .
قلت : وما رأيكم في الأسـواق ؟ قال : علمنا بها خفّاق ، وفيها يجتمع الرفاق .

قلت : كيف تضل الناس ؟
قال : بالشهوات والشبهات والملهيات والأمنيات والأغنيات .
قلت : وكيف تضل الحكام ؟
قال : بالتعطش للدماء ، وإهانة العلماء ، ورد نصح الحكماء ، وتصديق السفهاء .
قلت : فكيف تضل النساء ؟
قال : بالتبرج والسفور ، وترك المأمور ، وارتكاب المحظور .
قلت : فكيف تضل العلماء ؟
قال : بحب الظهور ، والعجب والغرور ، وحسد يملأ الصدور .

قلت : فيكف تضل العامّـة ؟
قال : بالغيبة والنميمة ، والأحاديث السقيمة ، وما ليس له قيمة .
قلت : فيكف تضل الشباب ؟
قال : بالغزل والهيام ، والعشق والغرام ، والاستخفاف بالأحكام ، وفعل الحرام .
قلت : فما رأيك في إسرائيل ؟
قال : إياك والغيبة ، فإنها مصيبة ، وإسرائيل دولة حبيبة ، ومن القلب قريبة .

قلت : فما تقول في الصحف ؟
قال : نضيع بها أوقات الخلف ، ونذهب بها أعمار أهل الترف ، ونأخذ بها الأموال مع الأسف
قلت : فماذا يقتلك ؟
قال : آية الكرسي ، منها تضيق نفسي ، ويطول حبسي ، وفي كل بلاء أمسي .
قلت : فمن أحب الناس إليك ؟
قال : المغنّون ، والشعراء الغاوون ، وأهل المعاصي والمجون ، وكل خبيث مفتون .
قلت : فمن أبغض الناس إليك ؟
قال : أهل المساجد ، وكل راكع وساجد ، وزاهد عابد ، وكل مجاهد .
قلت : أعوذ بالله منك ، فاختفى وغاب ، كأنما ساخ في التراب ، وهذا جزاء الكذاب

منقول

Abdelwahab Eltayeb
2012/02/04, 07:05 PM
http://www13.0zz0.com/2012/02/04/17/946451188.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/02/04, 07:11 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بمناسبة ذكرى مولده صلى الله عليه و سلم:


وُلِـد الُهدى فالكائنات ضياء ** وفم الزمان تَبَسُّمٌ وثناء

ُ
الروح والملأ الملائـك حـوله** للدين والدنيا به بُشـراء


والعيش يزهو والحظيرة تزدهي** والمنتهى والسِّـدرة العصماء


والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ** واللوح والقلم البديع رُواء


يا خير من جاء الوجود تحية** من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا


يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه** ومســاؤه بمحمــد وضاء


ذُعِرت عروس الظالمين فزُلزلت** وعلـت على تيجانهم أصـداء


نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه** واليـتم رزق بعضه وذكاء


يا من له الأخلاق ما تهوى العلا** منها وما يتعشق الكبـراء


لو لم يُقم دينًا لقامت وحدها** دينا تضــيء بنوره الآناء


زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ** يُغري بهن ويُولع الكـرماء


فإذا سخوت بلغت بالجود المدى** وفعلت ما لا تفعل الأنواء


وإذا عفوت فقـادرا ومقدَّرًا** لا يستهين بعفوك الجهلاء


وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ** هـذان فـي الدنيا هما الرحماء


وإذا غضبت فإنما هي غَضبة** في الحق لا ضغن ولا بغضاء


وإذا خطبت فللمنابر هـزة** تعرو الندِيَّ وللقلوب بكاء


وإذا قضيت فلا ارتيابَ كأنما** جاء الخصومَ من السـماء قضاء

ُ
وإذا حميـت الماء لم يُورَدْ ولو** أن القياصر والملوك ظماء


وإذا أجرت فأنت بيـت الله لـم** يدخل عليه المسـتجير عـداء


وإذا أخذت العهد أو أعطيـته** فجميـع عهدك ذمـة ووفاء


يا أيها الأمي حســبك رتـبةً** فـي العلم أن دانت بك العلماء


الذكـر آية ربك الكبرى التي** فيها لباغي المعجـزات غناء


صدر البيان له إذا التقت اللُّغى** وتقـدم البلغاء والفصـحاء


حسدوا فقـالوا: شاعرٌ أو ساحر** ومن الحســود يكون الاستهزاء




أحمد شوقى رحمه الله

Abdelwahab Eltayeb
2012/02/04, 08:37 PM
لا تحزن





الكاتب : الشيخ عائض القرني





يعد هذا الكتاب الذي هو من أكثر الكتب مبيعاً وانتشاراً خطاب مفتوح لكل من يحترم عقله ، نزلت كلماته من قلب ملسوع ملذوع. هذا الكتاب فيه آيات وأبيات ، وصور وعبر ، وفائد وشوارد ، وأمثال وقصص سكبت فيه عصارة ما وصل إليه اللامعون من دواء للقلب المفجوع ، والروح المنهكة ، والنفس الحزينة البائسة.هذا الكتاب يقول لك أبشر، واسعد ، وتفائل ، واهدأ ،عش الحياة كما هي طيبة رضية بهيجة.هذا الكتاب يصحح لك أخطاء مخالفة الفطرة في التعامل مع السنن والناس والأشياء ، والزمان والمكان.هذا الكتاب ينهاك نهياً جازماً عن الإصرار على مصادمة الحياة ، ومعاكسة القضاء ، ومخاصمة المنهج ورفض الدليل. بل يناديك من مكان قريب من أقطار نفسك ، ومن أطراف روحك أن تطمئن لحسن مصيرك ، وتثق بمعطياتك ، وتستثمر مواهبك ، وتنسى منغصات العيش ، وغصص العمر وأتعاب المسيرة
تحميل كتاب (لا تحزن) للشيخ عائض القرنى - النسخه العربيه +النسخه الانجليزيه (http://www.naabd.com/vb/t46126.html)

Abdelwahab Eltayeb
2012/02/10, 09:24 PM
موقع يو تيوب الإسلامي رائع جدا

http://www.isyoutube.com/

Abdelwahab Eltayeb
2012/02/16, 06:03 AM
" ان استطعت فكن عالما ... فان لم تستطع فكن متعلما ... فان لم تستطع فأحبهم .... فان لم تستطع فلا تبغضهم ...."

Abdelwahab Eltayeb
2012/02/20, 09:40 PM
ثلاثة أقسم عليهن النبي صلى الله عليه وسلم


أنقل لكم هذا الحديث الذي حوى معاني عظيمة
أسأله سبحانه ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ...
* عن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يقول :
( ثلاث أقسم عليهن وأحدثكم حديثا فاحفظوه - قال:
ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر أو كلمة نحوها

وأحدثكم حديثا فاحفظوه :
إنما الدنيا لأربعة نفر؛ عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بأفضل المنازل ،
وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو أن لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء ،
وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو أن لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء ) .
رواه أحمد والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن صحيح
وصححه الشيخ العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب ج1 ، ص5 .

فهنيئا لأصحاب المال في مالهم ، فها هو
رسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقسم بأن الصدقة لا تنقص
من المال ، بل بالعكس تبارك فيه وتزيده ، فسارعوا يا أهل الدثور بالأجور وأنفقوا مما آتاكم الله ولا تبخلوا ، فإن الله يحب أهل الجود والكرم، قال صلَّ الله عليه وسلم : ( إنّ الله كريم يحب الكرماء ، جواد يحب معالي الأخلاق ويكره سفسافها ) . صحيح الجامع : 1796 .
* وهنيئا لأهل الصبر في صبرهم ، فإن رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يقسم بأنهم لن يزدادوا بصبرهم هذا إلا عزا ، كيف
لا ورسول الله صلَّ الله عليه وسلم يقول في حديث آخر : ( وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ) متفق عليه

Abdelwahab Eltayeb
2012/03/04, 02:29 PM
سورة الفيل ...واكتشاف يصل إليه أعداؤنا...يا لها من غفلة..؟؟!! (http://www.ekra2.com/2012/02/blog-post_17.html)









قال تعالى :" ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول " سورة الفيل

من المعروف علميا أن الذرة تتكون من نواة ويدور حولها إلكترونات..وهناك فراغ بينهما...ولكن عند تسخين المادة يقل هذا الفراغ...وتنضغط المادة ويزداد وزنها..فيصبح السنتيمتر الواحد يزن آلاف الأطنان رغم صغر حجمه!!

ومثال ذلك ...النجم النيوترونى (الطارق)...نتيجة لارتفاع حرارته لدرجات رهيبة...يزداد وزن مادته...لدرجة أن ملعقة صغيرة منه تزن مليار طن ...ولذلك لو وقع جزء من مادته بحجم عقلة الأصبع على الأرض لهرسها هرسا..!!

وهذا ما حدث بجيش أبرهة حيث بعث الله عليهم حجارة فى حجم الحمصة تأتى من السماء ولكنها حجارة طينية مطبوخة تم تسخينها لملايين الدرجات المئوية حتى ازداد وزنها لدرجة أنها لو وقعت على الفيل ..تسحقه وتعصره وتجعله كعصف مأكول...أى مثل رغاوى الطعام التى تراها فى فم الحيوان الذى يأكل الزرع..!!

ولقد تطلب حمل هذه الحجارة المستعرة نوع خاص من الطيور ...لا تتأثر بالحرارة ..وتقوى على حمل هذه الأطنان صغيرة الحجم..

إذا شاهدت حروب البشر ...وجدت الطائرات تقذف جحيمها فتبيد كل شىء تحتها..بما فى ذلك الأبرياء ..أما هنا فالجيش جيش الله...و رحمة الله تعالى أكبر بكثير من فعل البشر إذا أن الطيور تلقي بالحجارة الصغيرة فلاتصيب إلا جندا واحد ولا تصيب إناسا آخرين أبرياء ولاتحرق زرعا أو تقتل أنعاما...فالحجارة كان مسجل عليها اسم من ستصيبه..وكل شىء عنده بمقدار..

قرأت مقالا بمجلة دار المسيرة ..بعنوان المنظار الهندسى فى القرآن..كان به اختراع أذهلنى ثم أبكانى...حيث توصل الغرب إلى اختراع قاذفات من مواد طينية تم صهرها وتسخينها لدرجات عالية جدا..ولقد أثبت هذا السلاح فعالية كبيرة جدا فى حروبهم ...أليس عارا علينا أن يصل أعداؤنا إلى اختراع تمت الإشارة إليه فى القرآن الكريم..؟؟!

Abdelwahab Eltayeb
2012/03/13, 07:26 AM
في تسمية المولود

هل هنالك أسماء ممنوعة شرعا لا يجوز التسمية بها ؟ وما هي ؟.


"الجواب:

الحمد لله

نعم هناك أسماء ممنوعة شرعاً لا يجوز التسمية بها ومن أمثلـة ذلك :

(1) تحرم التسمية بكل اسم خاص بالله سبحانه وتعالى ، كالخالق والقدوس ، أو بما لا يليق إلا به سبحانه وتعالى كملك الملوك وهذا محل اتفاق بين الفقهاء .

وأورد ابن القيم فيما هو خاص بالله تعالى : الله والرحمن والحكم والأحد ، والصمد ، والخالق ، والرزاق ، والجبار ، والمتكبر ، والأول ، والآخر ، والباطن ، وعلام الغيوب . تحفة المودود ص 98 .

ومما يدل على حرمة التسمية بالأسماء الخاصة به سبحانه وتعالى كملك الملوك مثلاً : ما أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه – ولفظه في البخاري – قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمى ملك الملوك " . حديث رقم ( 2606 ) ولفظه في صحيح مسلم : " أغيظ رجل على الله يوم القيامة ، أخبثه واغيظه عليه : رجل كان يسمى ملك الأملاك ، لا ملك إلا الله " . حديث رقم ( 2143 )

أما التسمية بالأسماء المشتركة التي تطلق عليه تعالى وعلى غيره فيجوز التسمي بها كعليّ ولطيف وبديع .

قال الحصكفي : ويراد في حقّنا غير ما يراد في حق الله تعالى .

(2) وتحرم التسمية بالأسماء التي لا تليق إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم كسيد ولد آدم ، وسيد الناس ، وسيد الكل ، لأن هذه الأسماء كما ذكر الحنابلة لا تليق إلا به صلى الله عليه وسلم .

(3) وتحرم التسمية بكل اسم معبد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى كعبد العزى ، وعبد الكعبة ، وعبد الدار ، وعبد علي ، وعبد الحسين ، وعبد المسيح أو عبد فلان ... إلخ . حاشية ابن عابدين 5/268 ، ومغني المحتاج 4/295 ، وتحفة المحتاج 10/373 ، وكشاف القناع 3/27 ، وتحفة المودو ص 90 .

هذا والدليل على تحريم التسمية بكل معبّد مضاف إلى غير الله سبحانه وتعالى ما رواه ابن أبي شيبة عن يزيد بن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال : " وفد على النبي صلى الله عليه وسلم قوم ، فسمعهم يسمون : عبد الحجر ، فقال له : ما اسمـك ؟ فقال : عبد الحجر ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أنت عبد الله " من الموسوعة الفقهية 11/335

(4) التسمي بأسماء الأصنام المعبودة من دون الله .

(5) ويحرم التسمية بأسماء الشياطين ، كإبليس وخنزب ، وقد وردت السنة بتغيير اسم من كان كذلك .



أما الأسماء المكروهة فيمكن تصنيفها على ما يلي :

(1) تكره التسمية بما تنفر منه القلوب ، لمعانيها ، أو ألفاظها ، أو لأحدهما ، لما تثيره من سخرية وإحراج لأصحابها وتأثير عليهم فضلاً عن مخالفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم بتحسين الأسماء .

(2) ويكره التسمي بأسماء فيها معان رخوة شهوانية وهذا في تسمية البنات كثير ، كفاتن ومغناج .

(3) ويكره تعمد التسمي بأسماء الفساق المجّان من الممثلين والمطربين وعُمار خشبات المسارح باللهو الباطل .

ومن ظواهر فراغ بعض النفوس من عزة الإيمان أنهم إذا رأو مسرحية فيها نسوة خليعات سارعوا متهافتين إلى تسمية مواليدهم عليها ، ومن رأى سجلات المواليد التي تزامن العرض ، شاهد مصداقية ذلك فإلى الله الشكوى .

(4) ويكره التسمية بأسماء فيها معان تدل على الإثم والمعصية .

(5) وتكره التسمية بأسماء الفراعنة والجبابرة .

(6) التسمية بالأسماء الأعجمية المولدة للكافرين الخاصة بهم .

والمسلم المطمئن بدينه يبتعد عنها وينفر منها ولا يحوم حولها ، وقد عظمت الفتنة بها في زماننا ، فيلتقط اسم الكافر من أوربا وأمريكا ، وهذا من أشد مواطن الإثم وأسباب الخذلان . وهذا التقليد للكافرين في التسمي بأسمائهم ، إن كان عن مجرد هوى وبلادة ذهن ، فهو معصية كبيرة وإثم ، وإن كان عن اعتقاد أفضليتها على أسماء المسلمين ، فهذا على خطر عظيم يزلزل أصل الإيمان ، وفي كلتا الحالتين تجب المبادرة إلى التوبة منها ، وتغييرها شرط في التوبة منها .

وبعض المسلمين يسمي ابنته في هذه الأيام ليندا ونانسي وديانا وغيرها وإلى الله المشتكى .

(7) ويكره التسمي بأسماء الحيوانات المشهورة بالصفات المستهجنة مثل كلب وحمار وتيس ونحو ذلك .

(8) وتكره التسمية بكل اسم مضاف من اسم أو مصدر أو صفة مُشبّهة مضاف إلى لفظ ( الدين ) ولفظ ( الإسلام ) مما يحمل معنى التزكية للمسمى مثل : نور الدين ، ضياء الدين ، سيف الإسلام ، نور الإسلام .. وقد يكون المسمى بخلاف ذلك إذا كبُر فيكون وبالا على أهل الإسلام ومن أعداء الدين واسمه ناصر الدين وذلك لعظيم منزلة هذين اللفظين ( الدين ) و ( الإسلام ) ، فالإضافة إليهما على وجه التسمية فيها دعوى فجة تطل على الكذب ، ولهذا نص بعض العلماء على التحريم ، والأكثر على الكراهة ، لأن منها ما يوهم معاني غير صحيحة مما لا يجوز إطلاقه .

وقد يكون الاسم من هذه الأسماء منهياً عنه من جهتين ؛ مثل : شهاب الدين ؛ فإن الشهاب الشعلة من النار ، ثم إضافة ذلك إلى الدين ، وقد بلغ الحال في بعضهم التسمية بنحو : ذهب الدين ، ماس الدين . بل أن بعضهم سمى : جهنم ، ركعتين ، ساجد ، راكع ، ذاكر .

وكان النووي رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بمحيي الدين ، وشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يكره تلقيبه بتقي الدين ، ويقول : ( ولكن أهلي لقبوني بذلك فاشتهر ) .

(9) وكره جماعة من العلماء التسمي بأسماء الملائكة عليهم السلام . أما تسمية النساء بأسماء الملائكة ، فظاهره الحرمة ، لأن فيها مضاهاة للمشركين في جعلهم الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن قولهم .

(11) وكره جماعة من العلماء التسمية بأسماء سور القرآن الكريم ، مثل : طه ، يس ، حم .. ، ( وأما ما يذكره العوام أن يس وطه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ، فغير صحيح ) .

(12) الأسماء التي تحمل تزكية مثل : بّرة وتقي وعابد ...

ينظر تحفة المودود لابن القيم وتسمية المولود : بكر أبو زيد .


منقول

Abdelwahab Eltayeb
2012/03/14, 08:18 PM
يُروى عن المزني رحمه الله قال: دخلت على الشافعي رضي الله عنه في علٍّته التي مات فيها فقلت له: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت من الدنيا راحلاً، وللإخوان مفارقاً، ولكأس المنية شارباً، ولسوء عملي ملاقياً، وعلى الله وارداً، فلا أدري! أروحي تصير إلى الجنة فأهنيها، أم إلى النار فأعزيها، ثم بكى وأنشأ يقول:
ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجاء مني لعفوك سلّما
تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك أعظما
فمازلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو مِنّة وتكرّما
فلولاك لم ينج من إبليس عابد وكيف وقد أغوى صفيك آدما

Abdelwahab Eltayeb
2012/03/17, 06:22 PM
سيدتي أمي ...قبلة على جبينك الطاهر

من الجميل أن تكون لديك فيلا عظيمة وزوجة جميلة وأموال لا حصر لها ولكن
الأجمل من هذه كله أن تكون لديك
أم تقبلها كل صباح فتقول : الله يرضى عليك ياولدي ..
يخجل الكثير من الأبناء من أمهاتهم ويحسون
بالخزي وهم يمشون معها إو يأخذونها إلى
مكان ما وعلى العكس تماما تفتخر الأم عندما
يأخذها ولدها إلى السوق أو إلى بيت أحد
الأقارب ..... فعلا ما أروع الأمهات وما أقسى
الأبناء
...

قبل أن تزوج ابنتك لأحد الشباب المتقدمين
لطلب يدها لا تسأل عن أخلاقه ودينه وأصله
وماله ووظيفته فقط .. ولا تنسى سؤالا مهما
هو :كيف يعامل الولد أمه وأباه ؟ !

كل واحد يفكر في إرسال هدية لزوجته أو
لصديق عزيز ولكن هل يفكر
أحدنا بمفاجأة أمه بهدية ؟ !

ربما لا تعرف حجم الحب الذي يكنه قلب
أمك لك ولكن عندما تتزوج وتنجب الأبناء
ستعرف مقدار الحب الذي يكنه الآباء لأبنائهم
وإذا لم تحس بعد ذلك بمقدار الحب الذي أحدثك عنه الآن
فتأكد يا عزيزي بأن قلبك هو مجرد صخرة صماء !

بعض الأبناء يعتقدون أن الأم مجرد خادمة
تطبخ وتنظف وتوقظ في الصباح
ولكن الفرق الوحيد بينها وبين الخادمة
هو أن الخادمة تأخذ راتبا
والأم تعمل ليلا ونهارا وببــــلاش !!
بعض الأبناء لم يعرفوا قيمة أمهاتهم بعد
كما أنهم لن يعرفوا إلا عندما تأتي زوجة
الأب أو تنتقل روح أمهم إلى عنان السماء !
كم واحد منا يقبل يد أمه
كم واحد منا يقبل رأسها
كم واحد منا يكلمها باحترام وأدب
لو نظر كل واحد منا إلى أسلوب تعامله مع أمه
لوجد نفسه عاقا وجاحدا ومجرما
كم هو حقير هذا الإنسان !
يشهد التاريخ
أن كل من عق أمه
لم يرَ الخير والسعادة في حياته
كما يشهد التاريخ
أن كل من أساء إلى أمه أساء إليه أبناؤه بالمثل او زياده

والعكس صحيــــــــــــــح

Abdelwahab Eltayeb
2012/03/23, 11:13 AM
واحدة تشتكي

هذه واحدة مقدمة شكوى تقول في شكواها:

لا أدري ما بال أقاربي يأتون عند أخواتي بكثرة

لكن عندما يأتي موعدي لا يأتي سوى القليل

فهم يزورون أخواتي الأربع كل يوم

أما أنا فلا أكاد أشاهد إلا القلة
فهم مقصرون في زيارتي

بل ويقطعونني أياماً عدّة

بل إن بعضهم لا أكاد أراه مطلقاً

وكأنني سقطتُ من قاموسهم

والبعض منهم يأتي إليَّ وبه كسل
وخمول غريب

ولهم أعذار غير مقبولة مطلقاً

ماذا أفعل لهم فأنا أكثر أخواتي
عطاءً لمن يأتي إليَّ

ولا أتهم أخواتي بالتقصير لكن
الكل يعرف إني أفوقهم في العطاء

والكثير ينصح أقاربي بإن يأتون
إليّ فأنا لدي الخير الكثير

ومع ذلك لا يأتون ؟!!!!!!!!!!!؟

فلا حياة لمن تنادي

ما المشكلة يا تُرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يا تُرى أنهم محرومون من ذلك؟!

============ =====

أنتهت شكواها ،،، وبقيَ أن نعرف من هي صاحبة الشكوى ؟؟؟؟

============ =====

فصاحبة الشكوى قد تكوّن أسمها من
ثلاث أحرف فقط.

============ =====

ختمت بالراء

==

وتوسّطت بالجيم

==

وبدأت بالفاء

============ =====

نعم إنها (( فجر))

صلاة الفجر

هاهي تشتكي هجر الكثير من
المسلمين لها

والمقصود بـ ( أقاربي ) أي
المسلمين الذين يتقرّبون بها عند الله.

الملاحَظ اليوم يرى الكثير قد
تكاسل في أدائها بل أن البعض لم
يؤديها في وقتها منذ زمن بعيد

بل إن بعضهم يقوم لشغله فيذهب ثم يصليها هناك

هكذا عندما أصبحت لديهم عادة
وليست عبادة فعلو ذلك

أنسو عظيم فضلها ، فلو تأملنا قول
رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه
عليه ماذا يقول في الركعتين اللتين
تسبق صلاة الفجر:

" ركعتا الفجر [ أي صلاة السنة قبل الفجر ] خير من الدنيا وما فيها ".
وفي رواية لمسلم ” لهما أحب إلي من الدنيا جميعها”.

فإذا كانت الدنيا بأسرها وما فيها
لا تساوي في عين النبي صلى الله
عليه وسلم شيئا أمام ركعتي الفجر
فماذا يكون فضل صلاة الفجر بذاتها؟

يجب أن نتوقف عند ذلك كثيراً

ولعظم أمرها أنها تشهدها ملائكة الليل والنهار:

قال تعالى ( وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهوداً)

وهذه بشرى من رسولنا وهو يقول :
فيما أخرجه الترمزي وأبو داود وابن ماجه عن أنس رضي الله عنه:

( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)

وكسب آخر إلى جانب النور التام
لمن حافظ على صلاة الفجر ، ولكنه
ليس كسبا دنيويا بل هو أرفع وأسمى
من ذلك ، وهو الغاية التي يشمر لها
المؤمنون ، ويتعبد من أجلها
العابدون ، إنها الجنة وأي تجارة
رابحة كالجنة ، قال عليه الصلاة والسلام:

" من صلى البردين دخل الجنة"

والبردان هما صلاة الفجر والعصر

وهذا رسولنا يمنح وعداً بالنجاة من النار فيقول:

( لن يلج النار أحد صلى قبل طلوع
الشمس وقبل غروبها ) يعني الفجر
والعصر

ثم ألا تحب أن تكون طوال يومك وأنت في حفظ الواحد الأحد عز وجل ،،

فها هو رسولنا الكريم يقول:

( من صلى الصبح فهو في ذمة الله ، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء
فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم )
أخرجه مسلم ، من حديث جندب بن عبدالله.

وهل يا تُرى تريد أن تصبح نفسك خبيثه ؟! والعياذ بالله.

فقد حذرنا النبي المصطفى من أن تكون أنفسنا خبيثة فقال فيما أخرجه البخاري و مسلم:

« يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام، ثلاث عقد، يضرب على كلِّ عقدة: عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله تعالى انحلَّت عقدة، فإن توضَّأ انحلَّت عقدة، فإن صلَّى انحلَّت عقدة، فأصبح نشيطاً طيِّب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان » من رواية أبي هريرة.

فإلى من ضيّعها أقول قد عرضت نفسك لسخط الله ومقته فانتبه لنفسك قبل أن يأتي الموت بغتة وأنت لا تدري وقبل أن تقول نفس : ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله .. ) وتقول ( لو أن لي كرة فأكون من المحسنين)

فانفذ بنفسك من حجب الهوى إلى سبيل الهدى وابحث عن الوسائل المعينة لحضور هذه الفريضة.

وأخيراً إليك الوسائل بإختصار :

1- إخلاص النية لله تعالى والعزم الأكيد على القيام للصلاة عند النوم.

2- الابتعاد عن السهر والتبكير بالنوم متى استطعت إلى ذلك.

3- الاستعانة بمن يوقظك عند الصلاة من أب أو أم أو أخ أو أخت أو زوجة أو
جار أو منبه.

4- الحرص على الطهارة وقراءة الأوراد النبويه قبل النوم .

Abdelwahab Eltayeb
2012/03/28, 06:24 PM
برنامج رائع لكل المسلمين في العالم يعطيك اوقات الصلاة بالضبط بإمكانك استعراض اوقات الصلاة حول العالم ايضا في اكثر من 3000 مدينة و يقوم هذا البرنامج بتنبيهك عن طريق قراءة ايات قرانية من القران الكريم قبل وقت كافي من الاذان
والرائع ايضا انه يعمل على كافة انظمة التشغيل
Win95,Win98,WinME,WinNT 3.x,WinNT 4.x,WinXP,Windows2000 Windows 7 , vista
http://soft.sptechs.com/images/download.gif رابط التحميل (http://soft.sptechs.com/dl.asp?i=10277)

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/05, 07:09 PM
سَفَري بَعيدٌ وَزادي لَنْ يُبَلِّغَنـي
وَقُوَّتي ضَعُفَتْ والمـوتُ يَطلُبُنـي

وَلي بَقايــا ذُنوبٍ لَسْتُ أَعْلَمُها
الله يَعْلَمُهــا في السِّرِ والعَلَنِ

مـَا أَحْلَمَ اللهَ عَني حَيْثُ أَمْهَلَني
وقَدْ تَمـادَيْتُ في ذَنْبي ويَسْتُرُنِي

تَمُرُّ سـاعـاتُ أَيّـَامي بِلا نَدَمٍ
ولا بُكاءٍ ولا خوف ولا حـَزَنِ

أَنَـا الَّذِي أُغْلِقُ الأَبْوابَ مُجْتَهِداً
عَلى المعاصِي وَعَيْنُ اللهِ تَنْظُرُنـي

يَـا زَلَّةً كُتِبَتْ في غَفْلَةٍ ذَهَبَتْ
يَـا حَسْرَةً بَقِيَتْ في القَلبِ تُحْرِقُني

دَعْني أَنُوحُ عَلى نَفْسي وَأَنْدِبُـهـا
وَأَقْطَعُ الدَّهْرَ بِالتَّذْكِيـرِ وَالحَزَنِ

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/08, 06:49 AM
معلومات فقهية قد لا تعلمها

س: ما تقول في امرأة ضحكت وهي صائمة فبطل صومها؟
ج: "ضحكت" أي: حاضت فبطل صومها, على تفسير من فسر الآية "وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق " سورة هود - 71 فقد فُسرت فضحكت أي فحاضت.

س: ما تقول في دم حيوان يطهر إذا تغير ؟
ج: هو دم الغزال إذا تغير صار مسكاً أصبح طيباً طاهراً.

س: ما هو الذبح الذي يُمنع ليلاً؟
ج: هو الأضحية والعقيقة وكذا الهدي يمتنع فيها الذبح ليلاً.

س: ما قولك عن طائر يُنهى عن قتله في الحل والحرم. ما هو؟
ج: الهدهد.

س: من المعروف أن صلاة الوتر لا تكون إلا بعد العشاء, فما تقول في رجل صلى الوتر قبل وقت العشاء " بين المغرب والعشاء ".
ج: هذا رجل مسافر جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم قبل العشاء ثم صلى الوتر.

س: من المعلوم أن المأموم يصلي خلف الإمام فما تقول في مأموم صلى ووجهه مقابل وجه الإمام وصلاته صحيحة ؟
ج: هذا المأموم يصلي في الحرم وكانت الكعبة بين المأموم والإمام " فصار الإمام وجهه للمأموم المقابل ".

س: ما تقول في كائن يتعاطى النجاسة ويأكل منها ومع ذلك لا يجب الوقاية منه ولا الاحتراز منه؟
ج: ذلك هو الذباب إذا وقع على النجاسة ثم طار وجلس على الإنسان فإنه لا يضره ولا ينجس ثيابه.


س: ما تقول في رجل تزوج امرأة وكان بينهما أولاد, فلما مات عنها لم يكن لها نصيب من التركة وإنما كانت من نصيب أولادها فقط؟
ج: هذه الزوجة نصرانية وزوجها مسلم, وعلى ذلك فلا ترث زوجها المسلم.

س: ما تقول في رجل رأى أخاه الصائم يأكل ويشرب في نهار رمضان ناسياً, هل يلزمه أن يذكره أم يسكت كي لا يقطع عنه إطعام ربه له " من أكل أو شرب ناسياً فليتم صومه ".
ج: يلزمه تذكيره لأن الأكل للصائم محرم منكر ولكن النسيان يرفع عنه الإثم ويجب على من رأى هذا المنكر أن ينكر لقوله: " من رأى منكم منكراً. " الحديث .


س: ما تقول في رجل قيل له إن التلفظ بالنية في العبادات بدعة ولا يجوز فقال لي حالتان في الشرع يُسن لي أن أتلفظ بالنية فما هما؟
ج: الأولى: عند الدخول في الإحرام لحج أو عمرة فإنه يُسن له أن يتلفظ المحرم بالنية للدخول في النسك , والثانية: عند ذبح الهدي أو الأضحية يُسن له أيضاً أن يتلفظ بالنية .

س: ما تقول في رجل جلس في صلاة واحدة أربع مرات للتشهد وصحت صلاته؟
ج: هذا رجل دخل مع الإمام في صلاة المغرب في الركعة الثانية في جلوس التشهد منها, ولم يدرك ركوعها, ثم قام الإمام فقام معه وهي تعتبر له الأولى ثم لما سلم الإمام قام وأتى بركعة واعتبرت في حقه الثانية فأتى بالتشهد, ثم قام للثالثة وأتى فيها بالتشهد أيضاً, فهذه أربع تشهدات في صلاة واحدة .

س: ما تقول في مصل قرأ الفاتحة مرتين قبل الركوع وبعده متعمداً ذاكراً وصحت صلاته ؟
ج: هذا في صلاة الخسوف والكسوف فإنه يكبر ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر ثم يركع ثم يرفع ويقرأ الفاتحة وما تيسر مرة ثانية ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد .

س: ما تقول في رجلين أرادا الأكل من طعام فسُن لأحدهما أن لا يأكل حتى يتوضأ كوضوئه للصلاة, أما الآخر فلم يُسن له ذلك ؟
ج: الذي سُن له أن يتوضأ هو رجل عليه جنابة والسُنة في حق الجنب إذا أراد أن يأكل أو ينام أن يتوضأ كوضوء الصلاة وإن اغتسل فهو أكمل .

س: ما تقول في إمام يصلي إلى جهة الغرب ويتابعه مأمومون بعضهم يصلي إلى الغرب وبعضهم يصلي إلى الشمال وصحت صلاة الجميع ولا إعادة عليهم مع اختلاف وجهاتهم في الصلاة .
ج: هذا في الحرم المكي حول الكعبة, فإن الإمام يستقبل الكعبة وتكون جبهته للغرب مثلاً, والكعبة في وجهه ويتابعه المأمومون وهم ملتفون حول الكعبة كل إلى جهة .

س: ما تقول في رجل صائم في نهار رمضان وسوس له الشيطان فعزم على شرب ماء بارد فذهب وفتح الثلاجة, فلم يجد فيها ماء, فقال في نفسه مادام أني لم أجد ماء فسأواصل الصوم, فما رأيك هل يتم صومه ويستغفر أم فسد صومه ويقضي؟ أم ماذا يفعل؟
ج: أكثر العلماء على أن الصائم إذا عزم على الفطر ثم منعه مانع أو ندم ولم يفطر فإن صومه فاسد وعليه القضاء مع الإمساك في هذا اليوم تعزيراً له, ولأن الصوم يعتمد على النية مع الترك للمفطرات فإذا فقدت النية فسد الصوم .

س: ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل, وعلى الآخر الرجم, وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي, وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء ؟
ج: أما الأول: فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل .
والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم .
والثالث: مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب .
والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.
أما الخامس: فهو مجنون أو صبي .

س: سُئل أحد العلماء: هل يجب الغسل على من أمنى؟ أجاب لا يجب عليه الغسل ولو ألف مرة ؟
ج: أمنى بمعنى نزل منِى .

س: ما تقول في ثلاثة رجال مسلمين ماتوا وحكم الأول أن لا يغسل ولا يصلى عليه, أما الثاني فيصلي عليه ولا يغسل, والثالث يغسل ويصلى عليه؟
ج: الأول: الشهيد في المعركة .
والثاني: هو من تعذر غسله للخوف من تقطعه كالمحترق والمجذور, فإنه يكتفي معه بالتيمم .
والثالث: ما عدا هؤلاء .

س: ما تقول في رجل مسلم بالغ عاقل مقيم أدرك أن يصلي ليلته كلها أو بعضها يناجي ربه ويتعبد, فنهيناه وقلنا له: الأفضل أن تضع رأسك على وسادتك وتنام حتى الفجر؟
ج: هذا الرجل حاج وهو في مزدلفة, ويسن له أن يبيت ليلتها ولا يحييها بصلاة ولا قراءة كما جاء في السنة


و الله أعلم

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/09, 04:27 PM
أخي المسلم متى تغضب؟ !!!

http://www.youtube.com/watch?v=jQPlUindIUo

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/13, 06:39 PM
اللهم اجعل لنا وللمسلمين من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية.

اللهم احفظنا بالإسلام قائمين و قاعدين و راقدين ولا تشمت بنا الأعداء و الحاسدين.

اللهم انصرنا على الكفرة الذين يكذبون رسلك و يصدون عن سبيلك و اجعل عليهم رجزك و عذابك إله الحق .

اللهم أنت ربنا وربهم ونحن عبيدك وهم عبيدك نواصينا ونواصيهم بيدك فاهزمهم وانصرنا عليهم.

اللهم انصر المجاهدين واقبل الشهداء فك الأسرى وارحم الموتى وتولَّ ذراريهم وأسرهم و أيتامهم و ارعَ أطفالهم وصغارهم واحم أعراضهم يا أرحم الراحمين .

اللهم كن لنا ناصراً و مؤيداً ولأعدائنا قاهراً و مزلزلاً يامن يحول بين المرء وقلبه حل بيننا وبين من يحول بيننا وبينك و يؤذينا بحولك وقوتك يا كافي المهمات اكفنا كل شيء يهمنا من أمر الدنيا و الآخرة بما شئت وكيف شئت في خير و عافية .

اللهم انصرنا على من ظلمنا وأرنا فيه ثأرنا و أقر بذلك أعيننا يا حي يا قيوم يا الله .

اللهم اكفنا شر كل شرير لا يحب الخير و لا يأمر بالمعروف و لاينهى عن المنكر .

اللهم لايهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ولا إله غيرك و الله أكبر ولا حول ولا قوة إ لا بالله العلي العظيم ، عز جارك و جل سلطانك وظهر برهانك ، نعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته .

اللهم أسلمنا أنفسنا إليك و فوضنا أمرنا إليك و ألجأنا و ظهورنا إليك رغبة و ر هبة إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنا بكتابك الذي أنزلت و نبيك الذي أرسلت ، حسبنا الله ونعم الوكيل لا رب لنا سواك فندعوه ولا إله لنا غيرك فنرجوه ، إلهنا و إن عصيناك فبجهلنا ولك الحجة علينا و إن عاقبتنا فبعدلك إلهنا فلا تعاملنا بأعمالنا و عاملنا بعفوك وجودك وكرمك و بما أنت له أهل فإنك أهل التقوى و أهل المغفرة .

اللهم كن لنا ولا تكن علينا ، و أعنا بمددك وجندك ، واحفظ دينك يا جبار يا قهار .

اللهم إن الأعداء طغوا و بغوا و فسقوا و كفروا وآذوا و شردوا و هتكوا و الأعراض و انتهكوا الحرمات و قتلوا الأطفال والشيوخ و رملوا النساء . . يا ربنا إنها حرماتك ..يا إلهنا إنها حدودك .. يا رجاءنا إنها مقدساتك .. يا غايتنا إنهم عبادك وأنت أرحم بالعبد من الأم بولدها و أنت ترى كل ذلك يا أرحم الراحمين .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،،،

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/16, 06:19 PM
http://www.youtube.com/watch?v=uRLgD5EUJkk

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/18, 10:02 AM
اللهم اجعل لنا وللمسلمين من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية.

اللهم احفظنا بالإسلام قائمين و قاعدين و راقدين ولا تشمت بنا الأعداء و الحاسدين.

اللهم انصرنا على الكفرة الذين يكذبون رسلك و يصدون عن سبيلك و اجعل عليهم رجزك و عذابك إله الحق .

اللهم أنت ربنا وربهم ونحن عبيدك وهم عبيدك نواصينا ونواصيهم بيدك فاهزمهم وانصرنا عليهم.

اللهم انصر المجاهدين واقبل الشهداء فك الأسرى وارحم الموتى وتولَّ ذراريهم وأسرهم و أيتامهم و ارعَ أطفالهم وصغارهم واحم أعراضهم يا أرحم الراحمين .

اللهم كن لنا ناصراً و مؤيداً ولأعدائنا قاهراً و مزلزلاً يامن يحول بين المرء وقلبه حل بيننا وبين من يحول بيننا وبينك و يؤذينا بحولك وقوتك يا كافي المهمات اكفنا كل شيء يهمنا من أمر الدنيا و الآخرة بما شئت وكيف شئت في خير و عافية .

اللهم انصرنا على من ظلمنا وأرنا فيه ثأرنا و أقر بذلك أعيننا يا حي يا قيوم يا الله .

اللهم اكفنا شر كل شرير لا يحب الخير و لا يأمر بالمعروف و لاينهى عن المنكر .

اللهم لايهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ولا إله غيرك و الله أكبر ولا حول ولا قوة إ لا بالله العلي العظيم ، عز جارك و جل سلطانك وظهر برهانك ، نعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته .

اللهم أسلمنا أنفسنا إليك و فوضنا أمرنا إليك و ألجأنا و ظهورنا إليك رغبة و ر هبة إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنا بكتابك الذي أنزلت و نبيك الذي أرسلت ، حسبنا الله ونعم الوكيل لا رب لنا سواك فندعوه ولا إله لنا غيرك فنرجوه ، إلهنا و إن عصيناك فبجهلنا ولك الحجة علينا و إن عاقبتنا فبعدلك إلهنا فلا تعاملنا بأعمالنا و عاملنا بعفوك وجودك وكرمك و بما أنت له أهل فإنك أهل التقوى و أهل المغفرة .

اللهم كن لنا ولا تكن علينا ، و أعنا بمددك وجندك ، واحفظ دينك يا جبار يا قهار .

اللهم إن الأعداء طغوا و بغوا و فسقوا و كفروا وآذوا و شردوا و هتكوا و الأعراض و انتهكوا الحرمات و قتلوا الأطفال والشيوخ و رملوا النساء . . يا ربنا إنها حرماتك ..يا إلهنا إنها حدودك .. يا رجاءنا إنها مقدساتك .. يا غايتنا إنهم عبادك وأنت أرحم بالعبد من الأم بولدها و أنت ترى كل ذلك يا أرحم الراحمين .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،،،

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/18, 09:03 PM
فتاوى موقع شبكة المشكاة الإسلامية:
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخنا الفاضل، أريد منك نصيحة للمغتربين الذين يبعدون عن أولادهم عام وعامين لتحسين أوضاعهم مما ينعكس على تربية الأولاد، وكذلك الزوجة التي تعاني الأمرين من بعد الزوج وعناء التربية؛ مما ينعكس على سلوك الأبناء وانحراف الزوجات بسبب البعد؛ كثيرا ما نسمع عن هذه المشاكل للأسف في مجتمعاتنا وجزاك الله عنا خير الجزاء..
.
.
.
.
.
الجواب لفضيلة د. عبد الحي يوسف:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فإن الله عز وجل سائلٌ كلَّ راع عما استرعاه، وقد أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل راع في بيت أهله ومسئول عن رعيته؛ فلا بد للأب أن يضطلع بمسئولياته ويبذل قصارى جهده في التربية والتوجيه؛ ولا يكن دوره قاصراً على جلب المطعم والمشرب والملبس وغير ذلك من الأمور المادية التي لا تغني عن بناء الأرواح وتتميم الأخلاق وتنشئة الأولاد على محاسن العادات؛ ولو أن أباً ظن أن الأم وحدها تغني في هذا السبيل لكان واهماً.
وصنيع بعض إخواننا المغتربين من غيابهم عن أزواجهم وأولادهم سنين عدداً لا تخفى مفسدته وضرره؛ حين يؤثرون كسب الدراهم على بناء الأجيال؛ ولربما عاد بعضهم فوجد أن زوجه قد واقعت حراماً أو باشرت ما يجلب عليه العار أبداً، أو يجد بعض أولاده وقد حاد عن السبيل واتبع هواه؛ فلا يغني عنه حينها مال ولا جاه، إن الهجرة لطلب الرزق الحلال ضرب من ضروب الجهاد؛ وقد قرن ربنا جل جلاله بينهما حين قال: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} لكن ذلك مشروط بألا يترتب عليه ذلك مفسدة أعظم كضياع الأزواج والأولاد؛ ولرب إنسان يقنع بالقليل في بلده؛ ويتحرى الحلال في مطعمه فيبارك الله له فيما آتاه، ويبذل جهده في تربية أولاده فيكونون قرة عين له في الحياة وبعد الممات، ولعل فيما قلت وكتبت كفاية إن شاء الله.

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/19, 05:44 PM
اللهم اجعل لنا وللمسلمين من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية.

اللهم احفظنا بالإسلام قائمين و قاعدين و راقدين ولا تشمت بنا الأعداء و الحاسدين.

اللهم انصرنا على الكفرة الذين يكذبون رسلك و يصدون عن سبيلك و اجعل عليهم رجزك و عذابك إله الحق .

اللهم أنت ربنا وربهم ونحن عبيدك وهم عبيدك نواصينا ونواصيهم بيدك فاهزمهم وانصرنا عليهم.

اللهم انصر المجاهدين واقبل الشهداء فك الأسرى وارحم الموتى وتولَّ ذراريهم وأسرهم و أيتامهم و ارعَ أطفالهم وصغارهم واحم أعراضهم يا أرحم الراحمين .

اللهم كن لنا ناصراً و مؤيداً ولأعدائنا قاهراً و مزلزلاً يامن يحول بين المرء وقلبه حل بيننا وبين من يحول بيننا وبينك و يؤذينا بحولك وقوتك يا كافي المهمات اكفنا كل شيء يهمنا من أمر الدنيا و الآخرة بما شئت وكيف شئت في خير و عافية .

اللهم انصرنا على من ظلمنا وأرنا فيه ثأرنا و أقر بذلك أعيننا يا حي يا قيوم يا الله .

اللهم اكفنا شر كل شرير لا يحب الخير و لا يأمر بالمعروف و لاينهى عن المنكر .

اللهم لايهزم جندك ولا يخلف وعدك سبحانك وبحمدك ولا إله غيرك و الله أكبر ولا حول ولا قوة إ لا بالله العلي العظيم ، عز جارك و جل سلطانك وظهر برهانك ، نعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته .

اللهم أسلمنا أنفسنا إليك و فوضنا أمرنا إليك و ألجأنا و ظهورنا إليك رغبة و ر هبة إليك لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك آمنا بكتابك الذي أنزلت و نبيك الذي أرسلت ، حسبنا الله ونعم الوكيل لا رب لنا سواك فندعوه ولا إله لنا غيرك فنرجوه ، إلهنا و إن عصيناك فبجهلنا ولك الحجة علينا و إن عاقبتنا فبعدلك إلهنا فلا تعاملنا بأعمالنا و عاملنا بعفوك وجودك وكرمك و بما أنت له أهل فإنك أهل التقوى و أهل المغفرة .

اللهم كن لنا ولا تكن علينا ، و أعنا بمددك وجندك ، واحفظ دينك يا جبار يا قهار .

اللهم إن الأعداء طغوا و بغوا و فسقوا و كفروا وآذوا و شردوا و هتكوا و الأعراض و انتهكوا الحرمات و قتلوا الأطفال والشيوخ و رملوا النساء . . يا ربنا إنها حرماتك ..يا إلهنا إنها حدودك .. يا رجاءنا إنها مقدساتك .. يا غايتنا إنهم عبادك وأنت أرحم بالعبد من الأم بولدها و أنت ترى كل ذلك يا أرحم الراحمين .

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ،،،

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/21, 01:22 PM
Thousands of Lakes state’s Muslim community attended, praying for peace between the two nations.

Rumbek’s Muslim leader, Osman Makur, said that “prayer for peace between the two Sudans must be done – we need peace – war is bad and we are not ready to see the past history coming back to us once again”.



http://www9.0zz0.com/2012/04/21/10/881426794.jpg (http://www.0zz0.com)

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/24, 06:23 AM
I liked the answer of this German Muslim scholar when he was asked
about terrorism and Islam : He said : Who started the first world war
? Muslims ? Who started the second world war ? Muslims ? Who killed
about 20 millions of Aborigines in Australia ? Muslims ?? Who sent the
nuclear bombs of Hiroshima and Nagasaki ? Muslims ?? Who killed more
than 100 millions of Indians in North America ? Muslims ?? Who killed
more than 50 millions of Indians in south America ? Muslims ?? Who
took about 180 millions of African people as slaves and 88% of them
died and was thrown in Atlantic ocean ? Muslims ?? No , They weren't
Muslims!!! First of all, You have to define terrorism properly... If a
non-Muslim do something bad..it is crime. But if a Muslim commit
same..he is terrorist... So first remove this double standard...then
come to the point!!!

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/24, 10:10 AM
http://www.tvquran.com/ahmed-neana.htm

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/27, 08:47 AM
http://www.youtube.com/watch?v=SSknV5u3NnE

Abdelwahab Eltayeb
2012/04/28, 07:00 AM
كثيرا ما يشتكي الناس من قلة البركة وعدم استقرار النفس ومن تقلب الماديات ومن تلبس الشيطان.ومن أسباب ذلك: البعد عن الله،هجر الملائكة لبيوتنا،حلول الشياطين بدلا منها………

1 ــ بيت قاطع الرحـــــم .

2ــ بيت أكل مال اليتيـــــــم .

3 ــ بيت فيه كلـــــــب .

4 ــ بيت يكثر فيه السباب مثل سب الصحابة والاموات والشيطان والدهر والريح والديك والمرض والسب العام .

5 ــ بيت يتغنى بغير ذكر الله فيها .

6 ــ بيت يرتفع فيه صوت نائحة .

7 ــ بيت يشرك فيه بالله وتعلق بالتمائم ويرتكب فيه السحر .

8 ــ بيت فيه محرمات مثل استعمال أنية الذهب .

9 ــ بيت فيه روائح كريهة مثل رائحة الثوم والبصل والمخدرات والتدخين.

10 ــ بيت أصحابه مصرين على المعصية .

11 ــ بيت يرتكب فيه الكبائر .

12 ــ بيت العاق لوالديه .

13 ــ بيت يؤكل فيه الربا .

14 ــ بيت فيه مجالس للشيطان وهي : المجالس التي لايذكر فيها الله _ المجالس التي

لايصلى فيها على النبي عليه الصلاة والسلام ......

15 ــ بيت فيه صورة او تمثال .

16 ــ بيت يشرب فيه الخمر .

17 ــ بيت يلعب فيه بالنرد .

18 ــ بيت الملعونين : ومنهم الراضي والمرتشي _ المغيرات لخلق الله _ تارك الصلاة ...

19 ــ بيت مسرف ومن الاسراف : الاكثار من الاثاث والفرش التي لا لزوم لها ....

20ــ بيت يرتكب فيه الفاحشة .

21 ــ بيت يترك صاحبه الغسل من الجنابه





اللهم لاتجعل بيوتنا منهم

وجعلها طاهرة من الربا والرياء والغش وعفن النفاق والخصام

وجعل هواءها متجددا بذكرك وجوها نظيفاً بعبادتك والتقرب إليك

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/02, 09:38 AM
http://www.youtube.com/watch?v=SiscqsYA1tY

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/08, 08:13 AM
كان يغتسل بأغلى العطور .. ولا تزال رائحته كريهه !!
كان الرجل مريضا بمرض عضال لا يعرف له علاجا فكلما جلس فى مكان قال له الناس- رائحتك
كريهة.. ألا تستحم.

وتردد على الأطباء وفحص الأنف والجيوب والحلق والأسنان واللثة والكبد والأمعاء.. وكانت النتيجة.. لا مرض فى أى مكان بالجسد ولا سببا عضويا مفهوم لهذه الرائحة.

و كان يتردد على الحمام عدة مرات فى اليوم ويغتسل بأغلى العطور فلا تجدى هذه الوسائل شيئا.. ولا يكاد يخرج إلى الناس حتى يتحول إلى قبر منتن يهرب منه الصديق قبل العدو.

وذهب يبكى لرجل صالح.. وحكى له حكايته فقال الرجل الصالح.. هذه ليست رائحة جسدك.. ولكن رائحة أعمالك .

فقال الرجل مندهشا: وهل للأعمال رائحة؟

فقال الرجل: تلك بعض الأسرار التى يكشف عنها الله الحجاب.. ويبدو أن الله أحبك وأراد لك الخير وأحب أن يمهد لك الطريق إلى التوبة.

فقال الرجل معترفا: أنا بالحق أعيش على السرقة والاختلاس والربا وأزنى وأسكر وأقارف المنكرات.

قال الرجل الصالح: وقد رأيت فهذه رائحة أعمالك.

قال الرجل: وما الحل؟

قال الصالح: الحل أصبح واضحا، أن تصلح أعمالك وتتوب إلى الله توبة نصوحا.


وتاب الرجل توبة نصوحا و اقلع عن جميع المنكرات ولكن رائحته ظلت كما هى.. فعاد يبكى إلى الرجل الصالح.. فقال له الرجل الصالح – لقد أصلحت أعمالك الحاضرة، أما أعمالك الماضية فقد نفذ فيها السهم.. ولا خلاص منها إلا بمغفرة.

قال الرجل: وكيف السبيل إلى مغفرة؟

قال الصالح: إن الحسنات يذهبن السيئات فتصدق بمالك.. والحج المبرور يخرج منه صاحبه مغفور الذنوب كيوم ولدته أمه فاقصد الحج.. واسجد لله.. وابك على نفسك بعدد أيام عمرك..

وتصدق الرجل بماله وخرج إلى الحج.. وسجد فى كل ركن بالكعبة وبكى بعدد أيام عمره.. ولكنه ظل على حاله تعافه الكلاب وتهرب منه الخنازير إلى حظائرها.. فآوى إلى مقبرة قديمة وسكنها وصمم ألا يبرحها حتى يجعل الله له فرجا من كربه.
وما كاد يغمض عينيه لينام حتى رأى فى الحلم الجثث التى كانت فى المقبرة تجمع أكفانها وترحل هاربة.. وفتح عينيه فرأى جميع الجثث قد رحلت بالفعل وجميع اللحود فارغة.. فخر ساجدا يبكى حتى طلع الفجر فمر به الرجل الصالح.. وقال له:

هذا بكاء لا ينفع فإن قلبك يمتلئ بالاعتراض.. وأنت لاتبكى اتهاما لنفسك بل تتهم العدالة الإلهية فى حقك.

قال الرجل: لا أفهم!!

قال الصالح: هل ترى أن الله كان عادلا فى حقك؟

قال الرجل: لا أدرى.

قال الصالح: بالضبط.. إن عدل الله أصبح محل شبهة عندك.. وبهذا قلبت الأمور فجعلت الله مذنبا وتصورت نفسك بريئا.. وبهذا كنت طول الوقت تضيف إلى ذنوبك ذنوبا جديدة فى الوقت الذى ظننت فيه أنك تحسن العمل.

قال الرجل: ولكنى أشعر أنى مظلوم.

قال الصالح: لو اطلعت على الغيب لوجدت نفسك تستحق عذابا أكبر ولعرفت أن الله الذى ابتلاك لطف بك.. ولكنك اعترضت على ما تجهل واتهمت ربك بالظلم.. فاستغفر وحاول أن تطهر قلبك وأسلم وجهك.. فإنك إلى الآن ورغم حجك وصومك وصلاتك وتوبتك لم تسلم بعد.

قال الرجل: كيف.. ألست مسلما؟!

قال الصالح: نعم لست مسلما، فالإسلام هو إسلام الوجه قبل كل شئ.. وذلك لا يكون إلا بالقبول وعدم الاعتراض والاسترسال مع الله فى مقاديره وبأن يستوى عندك المنع والعطاء، وأن ترى حكمة الله ورحمته فى منعه كما تراه فى عطائه، فلا تغتر بنعمة ولا تعترض على حرمان فعدل الله لا يتخلف، وهو عادل دائما فى جميع الأحوال ورحمته سابغة فى كل ما يجريه من مقادير فقل لا إله إلا الله ثم استقم.. وذلك هو الإسلام.

قال الرجل: إنى أقول لا إله إلا الله كل لحظة.

قال الصالح: تقولها بلسانك ولا تقولها بقلبك ولا تقولها بموقفك وعملك.

قال الرجل: كيف؟

قال الصالح: إنك تناقش الله الحساب كل يوم وكأنك إله مثله.. تقول له استغفرت فلم تغفر لى.. سجدت فلم ترحمنى.. بكيت فلم تشفق على.. صليت وصمت وحججت إليك فما سامحتنى.. أين عدلك؟

وربت الرجل الصالح على كتفيه قائلا – يا أخى ليس هذا توحيدا.

التوحيد أن تكون إرادة الله هى عين ما تهوى وفعله عين ما تحب وكأن يدك أصبحت يده ولسانك لسانه.. التوحيد هو أن تقول نعم وتصدع بالأمر مثل ملائكة العزائم دون أن تسأل لماذا.. لأنه لا إله إلا الله.. لا عادل ولا رحمن ولا رحيم ولا حق سواه.. هو الوجود وأنت العدم.. فكيف يناقش العدم الوجود.. إنما يتلقى العدم المدد من الوجود ساجدا حامدا شاكرا.. لأنه لا وجود غيره.. هو الإيجاب وما عداه سلب.. هو الحق وما عداه باطل.

فبكى الرجل وقد أدرك أنه ما عاش قط وما عبد ربه قط.

قال الصالح: الآن عرفت فالزم.. وقل لا إله إلا الله.. ثم استقم.. قلها مرة واحدة من أحشائك.

فقال الرجل: لا إله إلا الله.

فتضوع الياسمين وانتشر العطر وملأ العبير الأجواء وكأن روضة من الجنة تنزلت على الأرض.
وتلفت الناس.. وقالوا.. من هناك.. من ذلك الملاك الذى تلفه سحابة عطر.
قال الرجل الصالح: بل هو رجل عرف ربه.


اعجبتنى جدا هذه القصة, فقد وجدت فيها معنى جميل و خطير فى نفس الوقت ربما يخفى على الكثير منا, فى لجوءنا الى الله و توجهنا اليه
حسنا سأترككم مع القصة لتعرفوا بانفسكم ذاك المعنى الذى أقصده


د. مصطفى محمود

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/12, 08:02 AM
أحاديث عن ما ورد في الجمعة

=====
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جاء منكم الجمعة فليغتسل). وقال عليه الصلاة والسلام : (من اغتسل يوم الجمعة، وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب، ثم راح فلم يفرق بين اثنين، فصلى ما كتب له، ثم إذا خرج الإمام أنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى) رواهما البخاري

========

عن عباية بن رفاعة قال: أدركني أبو عبس، وأنا أذهب إلى الجمعة، فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار).وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون، وأتوها تمشون، عليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا).رواهما البخاري في باب: المشي إلى الجمعة.

=======
فضل الإبكار الى المسجد يوم الجمعة : قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم الجمعة، وقفت الملائكة على باب المسجد، يكتبون الأول فالأول، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشا، ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم، ويستمعون الذكر). متفق عليه. والبدنة : هي الناقة.



======


- عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من غسـّـل يوم الجمعة واغتسل وبكـّر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ). رواه أحمد وأبو داود والنسائي وصححه الألباني في الترغيب. رواه أهل السنن الخمسة وأحمد.



=======
عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنَّ الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها تضيء لهم يمشون في ضوئها ألوانهم كالثلج بياضا وريحهم تسطع كالمسك يخوضون في جبال الكافور ينظر إليهم الثقلان ما يطرقون تعجبا حتى يدخلوا الجنة لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. أخرجه ابن خزيمة والحاكم وصححه الألباني.



__________________

--------------------------------------------------------------------------------

باب فضل يوم الجمعة ، وقيام الساعة في هذا اليوم :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة . فيه خــُلق آدم . وفيه أُدخل الجنة . وفيه أُخرج منها . ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة "


باب الاغتسال في يوم الجمعة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم "
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من جاء منكم الجمعة فليغتسل "


باب السواك يوم الجمعة :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" غسل يوم الجمعة على كل محتلم ، وسواك .."


باب فضل من استمع وأنصت إلى الخطبة يوم الجمعة :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم :" من اغتسل ، ثم أتى الجمعة ، فصلى ما قدر له . ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته . ثم يصلي معه ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام"


باب : ساعة في يوم الجمعة :
عن أبي هريرة قال ، قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم :" ان في الجمعة لساعة ، لا يوافقها مسلم قائم يصلي ، يسأل الله خيرا ، إلا أعطاه إياه " .
أخبرنا مخرمة عن أبيه ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري . قال : قال لي عبد الله بن عمر : أسمعت أباك يحدث عن رسول الله في شأن ساعة الجمعة ؟ قال : قلت نعم . سمعته يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة" .


باب ما يقرأ في يوم الجمعة :
عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة : ((الـم * تنزيل )) { سورة السجدة } ،
و ((هَـل أَتَـى عَـلَى الإنسَـان حينٌ منَ الدهر )) { سورة الإنسان } . وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة ، سورة الجمعة والمنافقين .


باب التغليظ في ترك الجمعة :
حدثنا معوية ( وهو ابن سلام ) عن زيد ( يعني أخاه ) أنه سمع أبا سلام قال : حدثني الحكم بن ميناء ، أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة حدثاه ، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره :" لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات .
أو ليختمن الله على قلوبهم . ثم ليكونن من الغافلين

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/12, 08:12 AM
إِلَهِي أَنْتَ ذو فَضْلٍ وَمَنِّ
وإني ذو خطايا فاعف عني
وَظَنِّيَ فِيكَ يا رَبي جَمِيْلٌ
فَحَقِّقْ يا إلَهِيَ حُسْنَ ظَنِّي

علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/15, 06:17 AM
هل تعرف سر الحروف المقطعة في القراّن الكريم؟


حاولت كثيرا أن أعرف تفسيرا لهذه الحروف التي ابتدأ الحق –تبارك وتعالى- بها كثيرا من السور في كتابه الكريم ولم أشف غليلي أو أقتنع بتلك التفسيرات لانها مخالفة للواقع فاعتبرها بعضهم رمزا لأشياء ستحدث في المستقبل وقال اّخرون أنها أسماء للسور التي وردت فيها تضاف اليها وقال اّخرون أنها ملحقة بأسماء الله تعالى ومال أكثر المفسرين الى القول :الله أعلم بمراده من ذلك الى غير ذلك من التفسيرات التي ليست في محلها الأمر الذي دفعني للبحث عن معناها. فمن المعروف بداهة أن العرب لم تستعمل هذه الحروف في لغتها للدلالة على معنى معين ولا تحوي القواميس مثل هذه الكلمات فأنت عندما تسمع (الم)أو(الر) أو (كهيعص)فانه لا ينصرف ذهنك الى أي معنى لغوي أو شرعي اوعرفي وانما كل ما تدركه هو ان ما تسمعه ،ما هي الا حروف من حروف اللعة العربية وليست هي اختصارا لمصطلحات معينة تدل عليها ولم نسمع أن أحدا من الصحابة سال النبي عليه السلام عنها ما يدل على أنهم يدركون ما تعني ولم نسمع أن احدا من المشركين قد عاب النبي – عليه السلام- عليها عندما كان يقرؤها عليهم في مكةوهم الذين كانوا يتحينون الفرص للطعن فيه قال تعالى

((وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه))

ولو كانت هذه الحروف غامضة أو ألغازا لقالوا : انظروا لمحمد يقول لنا ألغازا اذا فهو ساحر. والقراّن لا يفسر الا باللغة العربية وللوصول الى حقيقتها رأيت أن أعد السور التي بدأت بتلك الحروف المقطعة فوجدتها ( 28 ) سورة وهنا عثرت على الجواب بكل بساطة ويسر وهو أن عددها جاء بعدد حروف اللغة العربية التي ينطق بها العرب وبلغوا القمة في الفصاحة والبلاغة

فأراد الله سبحانه وتعالى أن يتحداهم فيما برعوا فيه- شأنهم في ذلك شأن الامم السابقةحين تحدى كل أمة فيما برعت فيه- فعجزاا لعرب أن يأتوا بسورة من مثله وهم فصحاء الأمة وأعلاهم شأنا في اللغةيدل على ذلك قول الله سبحانه وتعالى :
(وما كان ربك معذب القرى حتى يبعث في أمها رسولا منهم يتلو عليهم اّياتنا))

ومعنى (أمها) أي أعلاها شانا .ولا زال التحدي قائما الى اليوم والى أن يرث الله الأرض ومن عليها لكل الأمم وما دام العرب قد عجزوا فغيرهم من الأمم أعجز تلقائيا.

والخلاصة أن الله تعالى لما بدأ بها كثيرا من السور أراد أن يقول للعرب ابتداء أن هذا القراّن هو من جنس الحروف التي تتحدثون بها فيما بينكم وتتفاخرون في أسواقكم الأدبية بالتفوق فيها وبالذات أنتم يا أهل مكة كنتم تجيزون الشعراء والمتحدثين والخطباء باعطائهم الأوسمة ومنحهم الألقاب بصفتكم أفصح العرب في الجزيرة يدل على ذلك قول النبي علبه السلام

( أنا أفصح العرب بيد أني من قريش)) .

ومع ذلك كله تعجزون أن تأتوا بمثل سورة من هذا القراّن حيث كان التحدي بداية بالقراّن كله فعجزوا ثم صار بعشر سور فعجزوا ثم صار بسورة قالى تعالى l( وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شركاءكم من دون الله ان كنتم ان كنتم صادقين)).فما أعظم هذا القراّن وما أبلغه من حجة باقية.


سورة البقرة 1 الم - الأعراف 1 المص – يونس1 الر – هود 1 الر – يوسف 1 الر – الرعد 1 المر – ابراهيم 1 الر – الحجر 1 الر – مريم 1 كهيعص – الشعراء 1 طسم – النمل 1 طس – القصص 1 طسم – العنكبوت 1 الم – الروم 1 الم – لقمان 1 الم – السجدة 1 الم – سورة يس 1 يس – سورة ص 1 ص – غافر 1 حم – فصلت1 حم – الشورى 1 حم – الزخرف 1 حم – الدخان 1 حم – الجاثية 1 حم – الأحقاف 1 حم – سورة ق 1 ق – القلم 1 ن .


السؤال : مامعنى هذه الكلمات, هل يعطي الله طلاسم , وكلام غير مفهوم يحتاج الى مفسرين وجهابذة في اللغة لكي نعرف ماذا يقصد بكلمة الم أو الر أو كهيعص , ماذا يفعل الذين يقطنون في أماكن نائية وليس عندهم مفسرين للغة , أو ماذا يفعل غير العرب عندما يقرأون هذه الكلمات , أو ماذا تفسر الى الإنجليزية و الفرنسية ؟

إنتهى

---------------


الرد
----

هذه الحروف حروف مقطعة .. ومعنى مقطعة أن كل حرف ينطق بمفرده . لأن الحروف لها أسماء ولها مسميات


فالناس حين يتكلمون ينطقون بمسمى الحروف وليس باسمه .. فعندما تقول( كتب) تنطق بمسميات الحروف . فإذا أردت أن تنطق بأسمائها تقول كاف وتاء وباء .. ولا يمكن أن ينطق بأسماء الحروف إلا من تعلم ودرس ، وأما ذلك الذي لم يتعلم فقد ينطق بمسميات الحروف ولكنه لا ينطق بأسمائها ، ولعل هذه أول ما يلفتنا .


فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب ولذلك لم يكن يعرف شيئاً عن أسماء الحروف .


فإذا جاء ونطق بأسماء الحروف يكون هذا إعجاز من الله سبحانه وتعالى .. بأن القرآن موحى به إلى محمد صلى الله عليه وسلم .. ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم درس وتعلم لكان شيئاً عادياً أن ينطق بأسماء الحروف .


ولكن تعال إلى أي أمي لم يتعلم .. إنه يستطيع أن ينطق بمسميات الحروف .. فيقول ... الكتاب وكوب وغير ذلك .. فإذا طلبت منه أن ينطق بأسماء الحروف فإنه لا يستطيع أن يقول لك .


إن كلمة (كتاب) مكونة من الكاف والتاء والألف والباء .. وتكون هذه الحروف دالة على صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاغ عن ربه .. وأن هذا القرآن موحى به من الله سبحانه وتعالى .


ونجد في فواتح السور التي تبدأ بأسماء الحروف . تنطق الحروف بأسمائها وتجد الكلمة نفسها في آية أخرى تنطق بمسياتها . فــ { ألم } في أول سورة البقرة نطقتها بأسماء الحروف ألف لام ميم .


بينما تنطقها بمسميات الحروف في شرح السورة في قوله تعالى : الشَّرْح آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ


الفِيل آية رقم : 1 قرآن كريم أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الفِيلِ


ما الذي جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ينطق { ألم } في سورة البقرة بأسماء الحروف ... وينطقها في سورتي الشرح والفيل بمسميات الحروف .


لا بد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعها من جبريل عليه السلام الذي تلاها عليه كما سمعها من ربِّ العزة جلَّ جلاله .


إذن فالقرآن أصله السماع .. لا يجوز أن تقرأه إلا بعد أن تسمعه . لتعرف أن هذه تُقرأ { ألف لام ميم } والثانية تقرأ { ألم } .. مع أن الكتابة واحدة في الاثنين ...


ولذلك لا بد أن تسمع فقيه يقرأ القرآن قبل أن تتلوه .. والذي يتعب الناس أنهم لم يجلسوا إلى فقيه ولا استمعوا إلى قارئ .. ثم بعد ذلك يريدون أن يقرأوا القرآن كأي كتاب . نقول .. لا


القرآن له تميز خاص .. إنه ليس كأي كتاب تقرؤه .. لأنه مرة يأتي باسم حرف ، ومرة يأتي بمسميات الحرف ، وأنت لا يمكن أن تعرف هذا إلا إذا استمعت لقارئ يقرأ القرآن .


وهناك سور في القرآن بدأت بحرف واحد مثل قوله تعالى : ص آية رقم : 1 قرآن كريم ص وَالقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ


القَلَمُ آية رقم : 1 قرآن كريم ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ


ونلاحظ أن الحرف ليس آية مستقلة ، بينما { ألم } في سورة البقرة آية مستقلة ، و { حم } ، و { عسق } آية مستقلة مع أنها حروف مقطعة ، وهناك سور تبدأ بآية من خمس حروف مثل { كهيعص } في سورة مريم .. وهناك سور تبدأ بأربعة حروف ، مثل { ألمص } في سورة الأعراف ، وهناك سور تبدأ بأربعة حروف وهي ليست آية مستقلة مثل { ألمر } في سورة الرعد متصلة بما بعدها .. بينما تجد سورة تبدأ بحرفين هما آية مستقلة مثل { يس } في سورة يس ، و { حم } في سورة غافر وفصلت .. و { طس } في سورة النمل ، وكلها ليست موصولة بالآية التي بعدها ,, وهذا يدلنا على أن الحروف في فواتح السور لا تسير على قاعدة محددة .


{ ألم } مكونة من ثلاث حروف تجدها في ست سور مستقلة .. فهي آية في سورة البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم والسجدة ولقمان .


{ ألر } مكونة من ثلاث حروف ولكنها ليست آية مستقلة ، بل جزء من الآية في أربع سور هي : يونس ويوسف وهود وإبراهيم

ألمص} مكونة من أربعة حروف وهي آية مستقلة في سورة الأعراف


{ المر } أربعة حروف ، ولكنها ليست آية مستقلة في سورة الرعد


إذن فالمسألة ليست قانوناً يعمم ، ولكنها خصوصية في كل حرف من الحروف .


وإذا سأل أحد ما هو معنى هذه الحروف ؟ نقول له :


أن السؤال في أصله خطأ .. لأن الحروف لا يسأل عن معناها في اللغة إلا إن كان حرف معنى ... والحروف نوعان :


أولاً : حرف مَبْـنَى : فهو حرف لا معنى له إلا للدلالة على الصوت فقط


ثانياً : حرف معنى : فهو مثل ... { في .. من .. على .. (في) تدل على الظرفية ... و(من) تدل على الأبتداء .. و(إلى) تدل على الاستعلاء .. فهذه كلها حروف معنى .


وإذا كانت الحروف في أوائل السور في القرآن قد خرجت من قاعدة الوصل لأنها مبنية على السكون .. فلا بد أن يكون لذلك حكمة .


فالكلام وسيلة إفهام وفهم بين المتكلم والسامع ، فالمتكلم هو الذي بيده البداية ، والسامع يفاجأ بالكلام لأنه لا يعلم مقدماً ماذا سيقول المتكلم ,, وقد يكون ذهن السامع مشغولاً بشيء آخر .. فلا يستوعب أول الكلمات .. ولذلك قد تنبهه بحروف أو بأصوات لا مهمة لها إلا التنبيه للكلام الذي سيأتي بعدها


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حَسَنةٌ والحَسَنَةُ بعَسْر أمثالها ، لا أقول ( ألم ) حرف ، ولكن ألفٌ حرف ولام حرف وميم حرف .. رواه الترمذي في باب فضائل القرآن


ولذلك ذكرت في القرآن كحروف استقلالية لنعرف ونحن نتعبد بتلاوة القرآن الكريم أننا نأخذ حسنة على كل حرف .


وقد يضع الله سبحانه وتعالى من أسراره في هذه الحروف التي لا نفهمها ثواباً لا نعرفه ويريدنا بقراءتها أن نحصل على هذا الأجر


والحياة تقتضي منا في بعض الأحيان أن نضع كلمات لا معنى لها بالنسبة لغيرنا .. وإن كانت تمثل أشياء ضرورية بالنسبة لنا .. تماماً ككلمة السر التي تستخدمها الجيوش .. فلا معنى لها إذا سمعتها .. ولكن بالنسبة لمن وضعها يكون ثمنها الحياة أو الموت ... فخذ كلمات الله التي تفهمها بمعانيها .. وخذ الحروف التي لا تفهمها بمرادات الله فيها .


ومثلاً : نجد في القرآن الكريم { بسم الله الرحمن الرحيم } وكذا { أقرأ بأسم ربك الذي خلق } فنجد أن (بسم) و ( بأسم) ...


فلو كانت المسألة رتابة في كتابة القرآن لجاءت كلها على نظام واحد ... ولكنها جاءت بهذه الطريقة لتكون كتابة القرآن معجزة وألفاظه معجزة .


ونقول للسادة أصحاب العقول الذكية التي أضلتها ذكائها .. ياسادة : القرآن نزل على أمة عربية فيها المؤمن والكافر .. ومع ذلك لم نسمع ولم يدون التاريخ أن أحداً منهم طعن في هذه الحروف التي بدأت بها السور .. وهذا دليل ثابت على انهم فهموها بملكاتهم العربية .. ولو أنهم لم يفهموها لطعنوا فيها .

ونقول لكل من يدعي أن لهذه الحروف معاني وجعلها اختصار لكلمات .. نقول له : لو أن الله أراد ذلك فما المانع من أن يوردها بشكل مباشر لنفهمه جميعاً .. فلا بد أن نعرف جميعاً أن للبصر حدود .. وللأذن حدود .. وللمس والشم والتذوق حدود ، وكذلك للعقل حدود يتسع لها في المعرفة .. وحدود فوق قدرات العقل لا يصل إليها .


وفي الإيمان هناك ما يمكن فهمه وما لا يمكن فهمه .. فتحريم أكل لحم الخنزير أو شرب الخمر لا ننتظر حتى نعرف حكمته لنمتنع عنه .. ولكننا نمتنع عنه بإيمان أنه مادام الله قد حرمه فقد أصبح حراماً .


ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما عرفتم من محكمه فأعملوا به ، وما لم تدركوا فآمنوا به .... الطبقات الكبرى لابن سعد


قال تعالى : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم


هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ


إذن فعدم فهمنا للمتشابه لا يمنع أن نستفيد من سر وضعه الله في كتابه .. ونحن نستفيد من أسرار الله في كتابه فهمناها أم لم نفهمها .


والسؤال عن سر الحروف المقطعة لفواتح السور هو سؤال خطأ .. لأنها حروف

وقد ذهب بعض أهل العلم أنه من الممكن أن تكون من حكم الحروف المقطعة إلا جانب إثبات نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تحدي للعرب فقد كانت اللغة صنعتهم المجيدين لها ومع ذلك عجزوا عن لمجيء بالقرآن ومنه الحروف المقطعة وفي الحروف المقطعة دعوة للعلماء للتواضع وأن يعلم أن فوق كل ذي عليم عليم فإلى الآن كل آراء العلماء مهما جل علمهم فآراؤهم في الحروف المقطعة لا يتعدى الإجتهاد ولم يجزم أحدهم بقول وللحروف دلالات ودلالات يغوض في بحرها المسلم فيستشعر أمامها بعظمة الخالق سبحانه وتعالى



منقول بتصرف
بقلم : داود العرامين : فلسطين

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/15, 08:15 AM
ثمانية عشر مفتاحاً للتوبة

السؤال
أنا مسلم ولكن بالاسم أريد أن أتوب وأرجع إلى الله وإلى الإسلام، ولكني أتوب ثم أعود إلى ما كنت عليه، فأرجو منكم إعطائي نصيحة لكي أتوب ولا أعود لما كنت عليه.

الاجابة
الحمد لله رب العالمين، وبعد:
فهذه أيها الأخ الكريم، سبل وطرق معينة على الاستمرار في التوبة، بل هي مفتاح التوبة، فالزمها واحرص على تطبيقها، ومنها:

1 – الإخلاص لله _تبارك وتعالى_:
فهو أنفع الأدوية، فمتى أخلصتَ لله _جل وعلا_، وصدَقْتَ في توبتك _أعانك الله عليها، ويسّرها لك_ وصَرف عنك الآفات التي تعترض طريقك، وتصدّك عن التوبة، من السوء والفحشاء، قال _تعالى_ في حق يوسف _عليه السلام_: "كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ" (يوسف: من الآية24).
قال ابن القيم: "فالمؤمن المخلص لله من أطيب الناس عيشاً، وأنعمهم بالاً، وأشرحهم صدراً، وأسرهم قلباً، وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة"ا.هـ (1).
فليكن مقصدك صحيحاً، وتوبتك صالحة نصوحاً.


2 – امتلاء القلب من محبة الله _تبارك وتعالى_:
إذ هي أعظم محركات القلوب، فالقلب إذا خلا من محبة الله _جل وعلا_ تناوشته الأخطار، وتسلّطت عليه الشرور، فذهبت به كل مذهب، ومتى امتلأ القلب من محبة الله _جل وعلا_ بسبب العلوم النافعة والأعمال الصالحة –كَمُل أنْسُه، وطاب نعيمه، وسلم من الشهوات، وهان عليه فعل الطاعات.
فاملأ قلبك من محبة الله _تبارك وتعالى_، وبها يحيا قلبك.


3 – المجاهدة لنفسك:
فمجاهدتك إياها عظيمة النفع، كثيرة الجدوى، معينة على الإقصار عن الشر، دافعة إلى المبادرة إلى الخير، قال _تعالى_: "وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ" (العنكبوت:69).
فإذا كابدت نفسك وألزمتها الطاعة، ومنعتها عن المعصية، فلتُبشر بالخير، وسوف تُقبل عليك الخيرات، وتنهال عليك البركات، كل ما كان كريهاً عندك بالأمس صار عندك اليوم محبوباً، وكل ما كان بالأمس ثقيلاً، صار اليوم خفيفاً، واعلم أن مجاهدتك لنفسك، ليست مرة ولا مرتين، بل هي حتى الممات.


4 – قِصَر الأمل وتذكّر الآخرة:
فإذا تذكّرت قِصَر الدنيا، وسرعة زوالها، وأدركتَ أنها مزرعة للآخرة، وفرصة لكسب الأعمال الصالحة، وتذكّرت الجنة وما فيها من النعيم المقيم، والنار وما فيها من العذاب الأليم، ابتعدتَ عن الاسترسال في الشهوات، وانبعثت إلى التوبة النصوح ورصّعتها بالأعمال الصالحات.


5 – العلم:
إذ العلم نور يُستضاء به، بل يشغل صاحبه بكل خير، ويشغله عن كل شر، والناس في هذا مراتب، وكل بحسبه وما يناسبه، فاحرص على تعلم ما ينفعك ومن العلم أن تعلم وجوب التوبة، وما ورد في فضلها، وشيئاً من أحكامها، ومن العلم أن تعلم عاقبة المعاصي وقبحها، ورذالتها، ودناءتها.


6 – الاشتغال بما ينفع وتجنّب الوحدة والفراغ:
فالفراغ عند الإنسان السبب المباشر للانحراف، فإذا اشتغلتَ بما ينفعك في دينك ودنياك، قلَّتْ بطالتك، ولم تجد فرصة للفساد والإفساد، ونفسك أيها الإنسان إن لم تشغلها بما ينفعها شغلتك بما يضرك.


7 – البعد عن المثيرات، وما يذكّر بالمعصية:
فكل ما من شأنه يثير فيك دواعي المعصية ونوازع الشر، ويحرّك فيك الغريزة لمزاولة الحرام، قولاً وعملاً، سواء سماعاً أو مشاهدة أو قراءة، ابتعد عنه، واقطع صلتك به، كالأشخاص بعامة، والأصدقاء بخاصة، وهكذا النساء الأجانب عنك، وهكذا الأماكن التي يكثر ارتيادها وتُضعف إيمانك، كالنوادي والاستراحات والمطاعم، وهكذا الابتعاد عن مجالس اللغو واللغط ، والابتعاد عن الفتن، وضبط النفس فيها، ومنه إخراج كل معصية تُبتَ منها، وعدم إبقائها معك، في منزلك أو عملك.


8 – مصاحبة الأخيار:
فإذا صاحبت خيّراً حيا قلبك، وانشرح صدرك، واستنار فكرك، وبصّرك بعيوبك، وأعانك على الطاعة، ودلّك على أهل الخير.
وجليس الخير يذكرك بالله، ويحفظك في حضرتك ومغيبك، ويحافظ على سمعتك، واعلم أن مجالس الخير تغشاها الرحمة وتحفّها الملائكة، وتتنزّل عليها السكينة، فاحرص على رفقة الطيبين المستقيمين، ولا تعد عيناك عنهم، فإنهم أمناء.


9 – مجانبة الأشرار:
فاحذر رفيق السوء، فإنه يُفسد عليك دينك، ويخفي عنك عيوبك، يُحسّن لك القبيح، ويُقبّح لك الحسن، يجرّك إلى الرذيلة، ويباعدك من كل فضيلة، حتى يُجرّئك على فعل الموبقات والآثام، والصاحب ساحب، فقد يقودك إلى الفضيحة والخزي والعار، وليست الخطورة فقط في إيقاعك في التدخين أو الخمر أو المخدرات، بل الخطورة كل الخطورة في الأفكار المنحرفة والعقائد الضالة، فهذه أخطر وأشد من طغيان الشهوة؛ لأن زائغ العقيدة قد يستهين بشعائر الإسلام، ومحاسن الآداب، فهو لا يتورع عن المناكر، ولا يُؤتمن على المصالح، بل يُلبس الحق بالباطل، فهو ليس عضواً أشل، بل عضو مسموم يسري فساده كالهشيم في النار.


10 – النظر في العواقب:
فعندما تفكر في مقارفة سيئة، تأمّل عاقبة أمرك، واخشَ من سوء العاقبة فكما أنك تتلذذ بمقارفة المنكر ساعة، ليكن في خَلَدك أنك سوف تتجرّع مرارات الأسى، ساعات وساعات، فجريمة الزنا، فضيحة وحَدّ، والحدّ إما تغريب أو قتل، وجريمة السرقة، عقوبة وقطع، وجريمة المسكر ويلات وجلد، وجريمة الإفساد، صلب أو قطع أو قتل، هذا في الدنيا، أما الآخرة فالله تعالى بالمرصاد، ولن يخلف الميعاد.


11 – هجر العوائد:
فينبغي لك أيها الصادق، ترك ما اعتدته من السكون إلى الدعة والراحة؛ لأنك إن أردت أن تصل إلى مطلوبك، فتحوّل عنها؛ لأنها من أعظم الحُجُب والمواقع التي تقف أمام العبد في مواصلة سيره إلى ربه، وتعظم تلك العوائد حينما تُجعل بمنزلة الشرع أو الرسوم التي لا تُخالف.
وكذلك يصنع أقوياء العزيمة، وأبطال التوبة، فكن منهم.


12 – هجر العلائق:
فكل شيء تعلّق به قلبك دون الله ورسوله من ملاذ الدنيا وشهواتها ورياساتها ومصاحبة الناس والتعلق بهم، والركون إليهم، وذلك على حساب دينك، اهجره واتركه، واستبدله بغير ذلك، وقوِّ علاقتك بربِّك، واجعله محبوبك، حتى يضعف تعلّق قلبك بغير الله _تعالى_.


13 – إصلاح الخواطر والأفكار:
إذ هي تجول وتصول في نفس الإنسان وتنازعه، فإن هي صلحت صلح قلبك، وإن هي فسدت فسد قلبك.
واعلم أن أنفع الدواء لك أن تشغل نفسك بالفكر فيما يعنيك دون ما لا يعنيك، فالفكر فيم لا يعني باب كل شر، ومن فكّر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة لدينه.
وإياك أن تمكِّن الشيطان من بيت أفكارك وخواطرك، فإن فعلتَ فإنه يُفسدها عليك فساداً يصعب تدراكه، فافهم ذلك جيداً.


14 – استحضار فوائد ترك المعاصي:
فكلما همّت نفسك باقتراف منكر أو مزاولة شر، تذكّر أنك إن أعرضتَ عنها واجتهدت في اجتنابها، ولم تقرب أسبابها، فسوف تنال قوة القلب، وراحة البدن، وطيب النفس، ونعيم القلب، وانشراح الصدر، وقلة الهم والغم والحزن، وصلاح المعاش، ومحبة الخلق، وحفظ الجاه، وصون العرض، وبقاء المروءة، والمخرج من كل شيء مما ضاق على الفساق والفجار، وتيسير الرزق عليك من حيث لا تحتسب، وتيسير ما عَسُر على أرباب الفسوق والمعاصي، وتسهيل الطاعات عليك، وتيسير العلم، فضلاً أن تسمع الثناء الحسن من الناس، وكثرة الدعاء لك، والحلاوة التي يكتسبها وجهك، والمهابة التي تُلقى لك في قلوب الناس، وسرعة إجابة دعائك، وزوال الوحشة التي بينك وبين الله، وقرب الملائكة منك، وبُعد شياطين الإنس والجن منك، هذا في الدنيا، أما الآخرة فإذا مِتَّ تلقتك الملائكة بالبشرى من ربك بالجنة، وأنه لا خوف عليك ولا حزن، تنتقل من سجن الدنيا وضيقها إلى روضة من رياض الجنة، تنعم فيها إلى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة وكان الناس في الحر والعَرَق، كنتَ في ظل العرش، فإذا انصرفوا من بين يدي الله _تبارك وتعالى_، أخذ الله بك ذات اليمين مع أوليائه المتقين، وحزبه المفلحين و"ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ" (الجمعة:4).
إنك إن استحضرت ذلك كله، فأيقن بالخلاص من الولوغ في مستنقع الرذيلة.


15 – استحضار أضرار الذنوب والمعاصي:
فكلما أردتَ مزاولة الحرام، ذكِّر نفسك أنك إن فعلت شيئاً من ذلك فسوف تُحرم من العلم والرزق، وسوف تَلقى وحشة في قلبك بينك وبين ربك، وبينك وبين الناس، وأن المعصية تلو المعصية تجلب لك تعسير الأمور، وسواد الوجه، ووهن البدن، وحرمان الطاعة، وتقصير العمر، ومحق بركته، وأنها سبب رئيس لظلمة القلب، وضيقه، وحزنه، وألمه، وانحصاره، وشدة قلقه، واضطرابه، وتمزّق شمله، وضعفه عن مقاومة عدوه، وتعرِّيه من زينته.
استحضر أنّ المعصية تورث الذل، وتفسد العقل، وتقوي إرادة المعصية، وتضعف إرادة التوبة، وتزرع أمثالها، وتدخلك تحت اللعنة، وتحرمك من دعوة الرسول _صلى الله عليه وسلم_ ودعوة المؤمنين، ودعوة الملائكة، بل هي سبب لهوانك على الله، وتُضعف سيرك إلى الله والدار الآخرة، واعلم أن المعصية تطفئ نار الغيرة من قلبك، وتذهب بالحياء، وتضعف في قلبك تعظيم ربك، وتستدعي نسيان الله لك، وأن شؤم المعصية لا يقتصر عليك، بل يعود على غيرك من الناس والدواب.
استحضر أنك إن كنت مصاحباً للمعصية، فالله يُنزل الرعب في قلبك، ويزيل أمنك، وتُبدَّل به مخافة، فلا ترى نفسك إلا خائفاً مرعوباً.
تذكّر ذلك جيداً قبل اقترافك للسيئة.


16 – الحياء:
إذ الحياء كله خير، والحياء لا يأتي إلا بخير، فمتى انقبضت نفسك عما تُذم عليه، وارتدعت عما تنزع إليه من القبائح، فاعلم أنك سوف تفعل الجميل تلو الجميل، وتترك القبيح تلو القبيح، وحياءٌ مثل هذا هو أصل العقل، وبذر الخير، وأعظمه أن تستحي من ربك _تبارك وتعالى_ بأن تمتثل أوامره وتجتنب نواهيه، فإنك متى علمتَ بنظر الله إليك، وأنك بمرأى ومسمع منه، استحييت أن تتعرّض لمساخطه، قولاً وعملاً واعتقاداً.
ومن الحياء المحمود، الحياء من الناس، بترك المجاهرة بالقبيح أمامهم.
ومن الحياء المحمود، الحياء بألا ترضى لنفسك بمراتب الدون.
احرص دائماً على تذكر الآثار الطيبة للحياء، وطالع أخلاق الكُمَّل، واستحضر مراقبة الله _تعالى_، عندها سوف تمتلك الحياء، فتقترب من الكمال، وتتباعد عن النقائص.


17 – تزكية النفس:
طهِّر نفسك وأصلحها بالعمل الصالح والعلم النافع، وافعل المأمورات واترك المحظورات، وأنتَ إذا قمتَ بطاعةٍ ما، فإنما هي صورة من صور انتصارك على نفسك، وتحرّرك من قويدها، وهكذا كلما كسرتَ قيداً، كلما تقدمت خطوة، والخير دائماً يلد الخير، واعلم أن شرف النفس وزكائها، يقود إلى التسامي والعفة.


18 – الدعاء:
فهو من أعظم الأسباب، وأنفع الأدوية، بل الدعاء عدو البلاء، يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله، ويرفعه، أو يُخفِّفه إذا نَزَل.
ومن أعظم ما يُسأل، ويُدعى به سؤال الله التوبة.
ادع الله _تبارك وتعالى_ أن يمن عليك بالتوبة النصوح.
ادع الله _تبارك وتعالى_ أن يُجدِّد الإيمان في قلبك.
أسأل الله _جل وعلا_ لك التوفيق والسداد، وأن يُصلح شأنك، ويغفر ذنبك، والله يتولانا وإياك، وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/18, 06:59 AM
مشروعية صلاة الجمعة دلت عليه الكتاب، والسنة، والإجماع. أما الكتاب فقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ﴾ الجمعة (9).
ومقتضى الأمر الوجوب، ولا يجب السعي إلا إلى واجب، ونهي عن البيع، لئلا يشتغل به عنها، فلو لم تكن واجبة لما نهي عن البيع من أجلها، والمراد بالسعي هنا الذهاب إليها لا الإسراع.
وأما السنة فقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لينتهن أقوام عن ودعهم الجُمعُات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم لتكونن من الغافلين".
وقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "الجمعة حق واجب على كل مسلم إلا أربعة: عبد مملوك، أو امراة، أو صبي، أو مريض".
أما الإجماع فقد أجمع المسلمون على وجوب الجمعة. وقال ابن المنذر: "وأجمعوا على أن الجمعة واجبة على الأحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم."
تعريف صلاة الجمعة لغة واصطلاحًا
هي بضم الميم وإسكانها، وفتحها: جمُعة، جِمعة، جَمعة، وفي المصباح المنير ضم الميم في الجمعة لغة أهل الحجاز، وفها لغة بيني تميم، وإسكانها لغة عقيل.
واصطلاحًا، فقد عرفه الشافعي قائلًا: "يوم الجمعة هو اليوم الذي بين الخميس والسبت".
سبب التسمية
إنما سميت جمعة: لأنها تجمع الجماعات، وإنها من اشتقاق الاجتماع. وفي خبر يروى عن سليمان عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "فيه اجتمع خلق أبيك آدم".
حكم صلاة الجمعة
هي فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل ذكر مستوطن، وهي ركعتان ويدل على ذلك حديث عمر -رضي الله عنه قال: "صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة الأضحى ركعتان، وصلاة السفر ركعتان ....".
وقد فرضت بمكة قبيل الهجرة: إلا أنها لم تقم بمكة: لضعف شوكة المسلمين، وعجزهم عن الاجتماع لإقامتها إذ ذاك، أخرج الدار قطني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "إذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالجمعة قبل أن يهاجر، ولم يستطيع أن يجمع بمكة، فكتب إلى مصعب بن عمير: "أما بعد فانظر اليوم الذي تجهر فيه اليهود بالزبور، فأجمعوا نساءكم، وأبناءكم، فإذا مال النهار عن شطره عند الزوال من يوم الجمعة، فتقربوا إلى الله بركعتين".
فضل صلاة الجمعة
ورد عن فضل صلاة الجمعة أحاديث كثيرة، منها:
1. حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر"، رواه مسلم وغيره
2. عن جابر رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة لا يوجد عبد مسلم يسأل الله عز وجل شيئًا إلا أتاه إياه فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر".
خصائصها ومستحباتها: ولهذا اليوم خصائص من العبادات أعظمها هذه الصلاة التي هي أكد الفروض، واستحباب قراءة سورة السجدة وسورة الإنسان في صلاة فجرها، وقراءة سورة الكهف في يومها، وكثرة الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- بالصيغة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم، والاغتسال والتطيب، ولبس أحسن الثياب، والذهاب إليها مبكرًا، والاشتغال بالذكر، والدعاء إلى حضور الخطيب.
الحلقة الثانية
الحكمة من مشروعيتها
لمشروعية الجمعة حكم وفوائد كثيرة، لا مجال لاستقصائها في هذا المكان، ومن أهمها:
- تلاقي المسلمين على مستوى جميع أهل البلدة في مكان واحد - هو المسجد الجامع - مرة كل أسبوع يلتقون على نصيحة تجمع شملهم، وتزيدهم وحدة وتضامنًا، كما تزيدهم ألفة وتعارفًا، وتجعلهم داعين منتبهين للأحداث التي تحدد من حولهم من كل أسبوع، تشدهم إلى إمامهم الذي ينبغي أن يكون هو الخطيب فيهم والواعظ لهم، فهي إذًا مؤتمر أسبوعي يتلاقى فيه المسلمون صفًا واحدًا، وراء إمامهم وخطيبهم فيه.
ومنها:
1. إظهار دين الله تعالى، وإعلاء كلمته.
2. أظهار شعائر الإسلام وجمالها.
3. إظهار محاسن الإسلام، وجمال تشريعاته.
وقت صلاة الجمعة
عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-: (كنا نجمع مع النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا نزلت الشمس، ثم نرجع نتتبع الفيء).
وقال الإمام ابن قدامة -رحمه الله-: (إن علماء الأمة اتفقوا على أن ما بعد الزوال وقت الجمعة، وإنما الخلاف فيما قبله).
وقال الإمام النووي -رحمه الله-: (ولا تصح الجمعة إلا في وقت الظهر، لأنها فرض في وقت واحد ولا يجوز قبله). وبه قال مالك، وأبو حنيفة، وجمهور العلماء والتابعين فمن بعدهم، وقال الإمام أحمد بن حنبل: تجوز قبل الزوال.
مكان الجمعة
الجمعة يصح أداؤها في الأمصار بالاتفاق.
واختلف في أهل القرى، فقال أبو حنيفة: (لا تجب عليهم)، وقال مالك والشافعي: تجب عليهم إذا بلغوا عددًا تصح بهم الجمعة.
شروط صحة الجمعة
1. الوقت: لأنها صلاة مفروضة، فاشترط لها الوقت كبقية الصلوات فلا تصح قبل الوقت ولا بعده، كما ذهب إليه أكثر الفقهاء.
2. أن يحضرا لخطبة والصلاة أربعون رجلًا ممن تجب عليهم الجمعة، قال الشافعي: تنعقد بأربعين، وهو المشهور عن أحمد في رواياته. وقال الإمام مالك: تنعقد بكل عدد تقري بهم قرية في العادة. وقال أبو حنيفة: تنعقد بثلاثة سوى الإمام.
3. أن تقام في خطة بلد، أو قرية مبينة بما جرت عادة أهلها به، ولو من قصب، أو حجر، أو لبن، أو طين، أو خشب، فلا جمعة على أهلا لخيام، وبيوت الشعر، لأن ذلك لا ينصب للاستيطان، ولأنه -صلى الله عليه وسلم-: كتب إلى قرى عرينه أن يصلوا الجمعة.
4. تقدم خطبتين على الصلاة، ومن شروط صحتها حمد الله، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-، وقراءة آية، والوصية بتقوى الله تعالى.

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/22, 06:03 AM
اللهم من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل، ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يخذل، ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم، اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/25, 07:55 AM
رسائل جميلة .. جمعة مباركة

تزود للذي لا بد منه فإن الموت ميقات العباد .. وتب مما جنيت وأنت حي وكن منتبها قبل الرقاد
ستندم إن رحلت بغير زاد وتشقى إذ يناديك المنادي .. اترضى أن تكون رفيق قوم لهم زاد وأنت بغير زاد ؟؟!!
♣♣♣♣♣

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (( ما من ساعة تمر بأبن آدم لا يذكر الله فيها إلا تحسر عليها يوم القيامة ))

♣♣♣♣♣

ما أعظمها من جلسة حين يكون جليسك " مصحفك " وأنيسك " الله " وحديثك " الاستغفار "
♣♣♣♣♣

جعل الله صباحك جمعتك هذه نورا وظهرها سرورا وعصرها استبشارا ومغربها غفرانا وجعل لك دعوة لا ترد ووهبك رزقا لا يعد وفتح لك بابا في الجنة لا يسد

♣♣♣♣♣

عطر فؤداك بالتقى فالعمر محدود السنين .. وأحمل بصدرك مصحفا يشرح فؤداك كل حين .

♣♣♣♣♣

صبّحك الله بما يسرك ورزقك تقاه ووهبك عافية تعينك على طاعته .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

إذا مالت شمس الجمعة إلى المغيب وجلست تدعو لكل حبيب فأجعل لي من الدعاء نصيب .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

إلى الدافئة قلوبهم الصادقة نظراتهم العذبة كلماتهم .. اسأل الله لكم العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة .. نحن نحبكم في الله .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

إلهي أنه يوم كريم فأرحم أحبتي فيك واشملهم بعفوك وارزقهم جنتك .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

الله ينور قلبك بالعلم والدين ويشرح صدرك بالهدى والتقى واليقين وييسر أمرك ويرفع مقامك في عليين ويحشرك بجوار النبي الأمين .. آمين ويجعل جمعتك مباركة .

♣♣♣♣♣

أجمل ما في وجودي أني أملك أخ مثلك أسأل الله أن يهبك : قطرة من سحائب مغفرته لا تبقي لك ذنبا ونظرة من رضاه وستره لا تترك لك عيبا .. وقبضة من خزائن رحمته لا تبقي لك هما ولا غما أبدا !!

♣♣♣♣♣

رضي الله عنك وأرضاك .. وأعطاك .. وكفاك .. وهداك .. وأغناك .. وعافاك .. وشفاك .. ووفقك لخير الدعاء .. وأجاب لك الرجاء .. وأحبك بلا ابتلاء .. وجعلك ساعيا للخير .. مؤثرا في الغير .. وآمنك بين أهلك وأدخلك الجنة .. آمين

♣♣♣♣♣

نفسي تتوق إلى اللقاء فإنه يزداد عند لقاءكم إيماني .. ما قلت زورا حين قلت أحبكم ما الحب إلا الحب في الرحمن .. يفنى ويذهب كل حب كاذب .. وتبدل الأشواق بالأضغان .. أما إذا مال الوداد لخالقي .. فهناك تحت العرش يلتقيان

♣♣♣♣♣

أسئل الذي فجر الماء من الحجر وجعل في الآفاق آيات وعبر أن يرزقك نعيما ما بعده كدر ويجمعك بجوار سيدنا خير البشر .. جمعه مباركة

♣♣♣♣♣

للمؤمن أخوة لا يرى بركة الدنيا بدونهم " ولا يشعر بهمومها مع دعائهم " وكلما أحبهم أحبوه وإذا فارقهم حنوا إليه " إنها نعمة لا يستهان بها " وإني اسأل المولى أن يحفظ لي أخوتي ما حييت .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

إذا أستوحشت من الناس فاستأنس بالله .. وإذا أغضبك الخلق لا تنسى الخالق وأعلم أن الله مفرج هم من سكن الرضا قلبه وأعطى لله أثمن وقته .. جعلك الله ممن تستجاب دعوته " جمعة مباركة "

♣♣♣♣♣

ليس لشئ أحببت هذه الحياة .. إلا لأنني وجدت فيها قلوبا أحبتني مثلما أحببتها .. أسأل الله لكم عيشة هنية وميتة سوية ومردا غير مخزي ولا فاضح وأن يجمعني بكم في جنات النعيم .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

سألت الله توفيقا لغال لست أنساه .. أيا رباه وفقه ودع الجنة مأواه .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

ياطالبا للجنة هلا شحذت الهمة .. الجمعة عيد الأمة فأرغب لرب المنة .. جمعة مباركة .
♣♣♣♣♣

إلى من يمتلكون مساحات من الود في قلبي أقول لهم : رفع الله قدركم وفرج همكم وأسعد أيامكم وألبسكم لباس العافية اللهم آمين .. بارك الله لكم وجمعة مباركة إن شاء الله

♣♣♣♣♣

الطيبون قناديل قليلة لكن نورهم يضئ الكون بأكلمه فما أروع الجلوس معهم .. جمعة مباركة للأحبه مؤلفة قلوبهم للمسرات جامعة .. آمين

♣♣♣♣♣

أجمل ما في الوجود بعد حب الله أن نشعر بحب اناس صادقين أسأل الله لهم من كرمه ولطفه مفغرة ورحمة لا تبقى لهم ذنبا ولا تدع لهم هما ولا حزنا .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

اللهم هذا أخي عيني لا تراه فبعينك اللهم أرعاه وفرج همه وشكواه واجعل السعادة لا تفارق عيناه وبحكمتك اللهم سدد خطاه وأجعل الفردوس داره ومأواه

♣♣♣♣♣

" يا حي يا قيوم " ظلل أحبتي بالغيوم وأبعد عنهم الهموم وأرزقهم عافية تدوم

♣♣♣♣♣

أسعد الله أناسا قلوبنا تحبهم وألسنتنا تدعو لهم .. وعيوننا تشتاق لرؤياهم .. جلعها الله جمعة مباركة وتقبل فيه طاعاتكم .

♣♣♣♣♣

اللهم أمنن لأخي الغالي صلاح النيات .. وأجعله من المبشرين برضى رب البريات .. ولا تحرمه مناجاتك في أفضل الأوقات .. اللهم كما انزلت محبته في نفسي فأجعله ممن احببته .. وأنزل محبته في قلوب خلقك .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

" لا إله إلا الله " أجمل العبارات إذا ضاقت الذكريات .. إذا زادت الآهات واشتدت الأزمات فاللهم فاطر السماوات وكاشف الظلمات إرزقنا نطقها في ساعة الكرب والزفرات ونجنا بها بعد الممات .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

الله كاف عبده .. لا خوف ممن دونه .. وبه رضينا وحده .. والخير يرجى عنده .. استعن بالله ولا تعجز، كل صباح وأنت إلى الله أقرب وأبقى .. وجمعة مباركة

♣♣♣♣♣

للأحبة أشواق والشوق للقاء الله أعظم وبينهم وصال ووصال الدعاء أدوم .. أسعدك الرحمن بساعات هذا اليوم الكريم ورزقك فيه من طيبات الدنيا والآخرة

♣♣♣♣♣

قد تظلم علينا الدينا في أية لحظة ! وقد تضيق علينا بقدر ما اتسعت ! وقد تموت السعادة في أحضان خبر مؤلم ! وقد نفشل حتى نيأس وتموت أمانينا ! ولكن تبقى هناك شموع " لا إله إلا الله ولا قوه إلا بالله " تنير علينا ظلام .. دنيانا !!

♣♣♣♣♣

الأخطاء دروس في الحكمة لا يمكن تغيير الماضي ولكن ما زال المستقبل تحت سيطرتك وأعلم أنه لا تحقيق للطموح دون معاناة فهي وحدها تخلق النجاح الحقيقي .. اللهم أرنا الحق حقا وإعنا على اتباعه .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

تبارك الذي جعلك في قلبي عزيزا .. وجعل لي من أخوتك حظا جميلا .. اسأله بأن يجعل القرآن لدربك منيرا " ويكتبك في العليين مقيما " أسعد الله يومك بكل خير (( جمعة مبارك ))

♣♣♣♣♣

أضاء ربي جمعتك بالنور وأمنك يوم النشور ورزقك عند الصراط الفوز بالعبور .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

أبعد الله عنك شر النفوس .. وحفظك بأسمه السلام القدوس .. وجعل رزقك مباركا غير محبوس .. وجعل منزلتك عنده جنة الفردوس .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

اللهم إنك تعلم أنهم أحباب القلب واصحاب الدرب ألا فاجمعني بهم فيما تحب

♣♣♣♣♣

ثلاث لا حرمك الله منها : خشوع في الصلاة وحب الرحمن وحفظ القرآن .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

سبحان الله عدد قطرات المطر .. الحمدلله عدد أعواد الشجر .. لا إله إلا الله والله أكبر عدد من هلل وكبر .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

من عاش لدينه فسيعيش متعبا .. ولكن سيحيا كبيرا .. ويموت عظيما .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

بارك الرحمن جمعتك وأسعد أيامك وأثلج صدرك وحقق أمنياتك وحقق أمنياتك وغفر ذنوبك .. " آمين "

♣♣♣♣♣

كل جمعة وأنت إلى الرحمن أقرب " وإيمانك بالمنان أعظم .. كل جمعة ووجهك بالطاعات أنور " كل جمعة وصحائف أعمالك بالحسنات تنطق " كل جمعة وهمتك لبلوغ الجنة تكبر " وكل جمعة وكل جمعة و نحن في الجنان " .. آمين

♣♣♣♣♣

داوم على " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " فلها سر عجيب في كشف الكرب ونبأ عظيم في رفع المحن .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

إلهي لي صحبة بين الضلوع في حنايا القلب مأواهم .. هم أهل ودي تسعد الروح بذكراهم .. هم معدن الخير في الناس طابت سجاياهم .. فيا ربي أحفظهم وأكرمهم وزودهم في مزاياهم .. واستجب لدعواهم مغفورا خطاياهم .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

من محب " مقصر" إلى عزيز " كريم " اسأل الله العظيم لك " سعادة " لا تزول وقبولا لا يحول .. ورزقا مباركا كأنه السيول .. ومغفرة كاملة يوم المثول (( وفقك الله أينما كنت )) بارك الله فيك وجمعة مباركة

♣♣♣♣♣

لكل شئ إذا فارقته عوض .. وليس لله إن فارقت من عوض .. صباح الاستغفار

♣♣♣♣♣

(( رباه )) أدر لطفك مع أحبتي حيث دارو .. ويسر لهم الخير إذا أحتاروا " وأنر بالإيمان دربهم حيث ساروا وأشدد أزرهم إذا قواهم خارت .. وأمنهم من الفزع إذا السماء مارت .. آمين .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

اللهم يامن غيره لا يعبد وسواه لا يقصد وقضاؤه لا يرد وصفته (( قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد )) هب لنا دعوة لا ترد ورزقا لا يعد وبابا إلى الجنة لا يسد .. اللهم آمين

♣♣♣♣♣

اللهم من قرأ هذا العمود في يوم الجمعة حبب خير خلقك فيه .. ومن حوض نبيك أسقيه .. وفي جنتك آويه وبرحمتك إحتويه .. وبفضلك إغنيه .. و بقضائك أرضيه .. ولطاعتك إهديه .. ومن عذابك أحميه .. ومن شر كل حاسد إكفيه .. آمين

♣♣♣♣♣

شوقي إليكم جاوزا الأفاقا .. وحنين قلبي قد غدا دفاقا .. فلتذكروني بالدعاء فإنني بدعائكم أتسرجع الميثاقا " جمعة مباركة "

♣♣♣♣♣

" وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا " اللهم أجعلني وقارئها من اولهم .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

وإذا العناية لاحظتك عيونها .. نم .. فالمخاوف كلهن امان (( جمعة مباركة ))

♣♣♣♣♣

اسأل الله كما أغاث ارضه بالماء أن يغيث قلوبنا بالإيمان " جمعة مباركة "

♣♣♣♣♣

ردد دائما .. اللهم اشغلني بما خلقتني له ولا تشغلني بما خلقته لي .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

يارب كلما طرق هذا الوجه بابك أفتح له كنوزك وأبسط له رحمتك وبارك الله جمعتك

♣♣♣♣♣

جعل الله جمعتك : غفرانا لزلات أسبوع قد مضى وفاتحة خير لأسبوع قد أتى

♣♣♣♣♣

إلى من يمتلكون المحبة والمودة في قلبي .. أقول لهم : رفع الله قدركم .. وفرج الله همكم .. وأسعد الله أيامكم .. وشرح الله صدوركم .. وألبسكم لباس العافية .. جمعة مباركة .

♣♣♣♣♣

كفاك الله أمرا شغلك وأهمك وغفر لك كل زللك ورزقك الجنة انت وأهلك .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

نور الله حياتك بأنوار الجمعة الزاهرة وأحسن لك العقبى في الدنيا والآخرة

♣♣♣♣♣

اللهم أجعل تواصلنا برا وكلامنا ذكر ومحبتنا في الله طول العمر .. اللهم آمين

♣♣♣♣♣

احبك الرحمن .. وأنار قلبك بالقرآن .. واشتاقت لك الفردوس الجنان

♣♣♣♣♣

إذا صدع الأذان لكل وقت .. وجلجل في الفضاء صوت المنادي .. ذكرت احبتي ورفعت كفي .. دعوت الله من عمق الفؤاد عسى ربي يظلكم بعرش عظيم يوم التناد .. ويجمع شملنا في دار سعد مع الأحباب في كنف الجواد

♣♣♣♣♣

اللهم في هذه الساعة : احفظ قارئ هذه الرسالة واغمره يارب بحبك وحب من يحبك .. اللهم احفظ عليه دينه وأعطه ما تمنى واكتب له السعادة إينما ذهب وأزل همه وأجعل النجاح حليفه ومتع ناظري برؤيته على أحسن حال آمين ياربي

♣♣♣♣♣


غمرك الله بنور سورة الكهف في جمعتك وفرج كربتك وقوى همتك وصحتك وبصيرتك .. اللهم آمين

♣♣♣♣♣

اسأل الله لك : راحة تملأ نفسك .. ورضا يغمر قلبك .. وعملا يرضي ربك .. وذكرا يشغل وقتك .. وعفوا يغسل ذنبك .. وفرحا يمحو همك .. ورزقا يزيدك طاعة .. وصفاء يعلو وجهك .. ويوما يمحو ذنبي وذنبك .. جمعة مباركة

♣♣♣♣♣

إذا كنت في طريق الله أركض، إن تعبت جدا هرول .. إن تعبت و صعب عليك أمش .. وأن تعسر عليك إحبي وإياك والرجوع .. إياك الرجوع

♣♣♣♣♣

يارب في يوم الجمعة وعدت عبادك بقبول دعواهم .. سأدعو لقلب قريب لقلبي : اللهم ارزقه ما يريد .. وأجعله لك كما تريد .. اللهم قدر له ذلك قبل أن تأذن لشمس الجمعة بالمغيب

Abdelwahab Eltayeb
2012/05/31, 05:54 AM
اللَّهُمَّ إني أسألك نفسًا بك مطمئنة تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/01, 11:58 AM
يوم الجمعة

إنه اليوم الذي يستحب أن يتفرغ فيه المرء للعبادة ، وله على سائر الأيام مزية بأنواع من العبادات واجبة ومستحبة ، فالله سبحانه جعل لأهل كل ملة يوماً يتفرغون فيه للعبادة ، ويتخلون فيه عن أشغال الدنيا ، فيوم الجمعة يوم عبادة ، وهو في الأيام كشهر رمضان في الشهور ، وساعة الإجابة فيه كليلة القدر في رمضان
ولهذا من صح له يوم جمعته وسلم ، سلمت له سائر أيام أسبوعه، ومن صح له رمضان وسلم ، سلمت له سائر سنته ، ومن صحت له حجته وسلمت له ، صح له سائر عمره ، فيوم الجمعة ميزان الأسبوع ، ورمضان ميزان العام ، والحج ميزان العمر ، وبالله التوفيق . ...

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/02, 07:08 AM
http://www.youtube.com/watch?v=6HXo25dbN7A

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/04, 06:08 AM
آ سيدى يا قائدى المقدامُ يا جَلِدٌ تَبَسّم للمَكارهِ والخطرْ

قَسماً بمن خَلَق الضوارىَ والرواسىَ والكواكبَ والسَــحَرْ

حتماً سنرفعه اللوا تهفو له شوقاً مجاميـــــــــــــعُ البشرْ

لتُرجْرج رآيــةُ التوحيـــدِ فوقَ السُحبِ تَرمُقُنا و ترنو للقمرْ

ولئن قُتلنا تستحيل قلوبـنا نطفاً ببطنِ الأرضِ تأتى بالأُخَرْ

رجْع الصدى .. حتى الردى يبنى لنا مجداً يباركه القــــدرْ

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/04, 08:19 PM
http://www.youtube.com/watch?v=GByrEKR42VQ&feature=youtube_gdata_player

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/09, 06:40 AM
جاء في وصيّة أبي بكر الصدّيق قبل وفاته لعمر رضي الله عنهما :" ... أما إن حفظت وصيتي لم يكن غائب أحب إليك من الموت ، وأنت لا بد لاقيه ، وإن أنت ضيعت وصيتي لم يكن غائب أبغض إليك من الموت ولا تعجزه .. " (سنن سعيد بن منصور 5/132 ـ 134/ تفسير سورة الأعراف وهو في مصنف ابن أبي شيبة 7 /92/ .) .
وعن ربيع بن خيثم رحمه الله قال : " ما غائب ينتظره المؤمن خير من الموت " (مصنف ابن أبي شيبة 7/145/كلام ربيع بن خيثم /34840/ .) .
ويقول أويس بن عامر القرنيّ رضى الله عنه : " يا أهل الكوفة ! توسّدوا الموت إذا نمتم ، واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم " .
كان الربيع بن خثيم رضى الله عنه يقول : " أكثروا ذكر هذا الموت ، الذي لم تذوقوا قبله مثله " ، وحفر لنفسه قبراً ، وأخذ ينزل فيه كلّ يومٍ ويتمدّد ، ثمّ يقوم ويعظ الناس بما يرقّق قلوبهم .
ويقول سعيد بن جبير رضى الله: " لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد عليّ قلبي " .
ووعظ الناس عمر بن ذرّ رضى الله عنه فقال :" أمّا الموت فقد شهر لكم ، فأنتم تنظرون إليه في كلّ يومٍ وليلةٍ ، من بين منقول عزيز على أهله ، كريم في عشيرته ، مطاع في قومه ، إلى حفرة يابسة ، وأحجارٍ صمّ ، ليس يقدر له الأهلون على وساد إلاّ خالطه فيه الهوامّ ، فوساده يومئذٍ عمله ، ومن بين مغموم غريب ، قد كثر في الدنيا همّه ، وطال فيها سعيه ، وتعب فيها بدنه ، جاءه الموت قبل أن ينال بغيته ، فأخذه بغتة ، ومن بين صبيّ مرضع ، ومريضٍ موجع ، ورهنٍ بالشرّ مولع ، وكلّهم بسهم الموت يقرع " .
وقال عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضى الله عنه: " كم من مستقبل يوماً لا يستكمله ، ومنتظرٍ غداً لا يبلغه ، لو تنظرون إلى الأجل ومسيره لأبغضتم الأمل وغروره " .
وقال أحد تلامذة سفيان الثوريّ رضى الله عنه: " ما جلست مع سفيان مجلساً إلاّ ذكر الموت ، وما رأيت أحداً أكثر ذكراً للموت منه " .
ووعظ الناس عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه فقال : " قبور خرّقت الأكفان ، ومزّقت الأبدان ، ومصّت الدم ، وأكلت اللحم .. ترى ما صنعت بهم الديدان .؟! محت الألوان ، وعفّرت الوجوه ، وكسرت القفار ، وأبانت الأعضاء ، ومزّقت الأشلاء ..
ترى أليس الليل والنهار عليهم سواء .؟! أليسوا في مدلهمّة ظلماء .؟!
كم من ناعم وناعمة أصبحوا وجوههم بالية ، وأجسادهم عن أعناقهم نائية ، قد سالت الحدق على الوجنات ، وامتلأت الأفواه دماً وصديداً ، ثمّ لم يلبثوا والله إلاّ يسيراً ، حتّى عادت العظام رميماً .
قد فارقوا الحدائق ، فصاروا بعد السعة إلى المضائق .
يا ساكن القبر غداً ! ما الذي غرّك من الدنيا .؟! أين دارك الفيحاء .؟! وأين رقاق ثيابك .؟! ليت شعري كيف ستصبر على خشونة الثرى .؟! وبأيّ خديّك يبدأ البلى .؟! " .
وعلا صوت الحسن البصريّ رحمه الله ، وهو يعظ الناس ويقول " المبادرة المبادرة ! فإنّما هي الأنفاس ، لو حبست لانقطعت عنكم أعمالكم ، إنّكم أصبحتم في أجل منقوص ، والعمل محفوظ ، والموت والله في رقابكم ، والنار بين أيديكم ، فتوقّعوا قضاء الله عزّ وجلّ في كلّ يوم وليلة .
لقد فضح الموت الدنيا ، فلم يترك لذي لبّ فرحاً .
وإنّ أمراً هذا الموت أخره ، لحقيق أن يزهد في أوّله ، وإنّ أمراً هذا الموت أوّله ، لحقيق أن يخاف أخره " .
ويقول أيضاً : " إنّك والله لأن تصحب أقواماً يخوّفونك حتّى تدرك أمناً ، خير لك من أن تصحب أقواماً يؤمّنونك حتّى تلحقك المخاوف "
قال الحسن بن عبد العزيز الجرويّ شيخ الإمام البخاريّ : " من لم يردعه القرآن والموت ، فلو تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع " .
قال بعض الشعراء :

يا ربّ عبدك قد أتا....ك وقد أساء وقد هفا


يكفيه منك حياؤه.... من سوء ما قد أسلفا


حمل الذنوب على الذنوبِ...الموبقات وأسرفا


وقد استجار بذيل عَف....وك من عقابك ملحفا


يا ربّ فاعفُ وعافه.... فلأنت أولى من عفا

وقال آخر :

أنا في القبر رهين.... قد تخلّى الأهل عنّي


بذنوبي أسلموني.... خبت إن لم تعف عنّي


فارحم اليوم مشيبي.... وارحم اللهمّ سنّي


وارحم اللهمّ ضعفي.... لا يخيب اليوم ظنّي

وأوصى أبو العتاهية أن يكتب على قبره :

أذنَ حيّ تسمّعي....اسمعي ثمّ عِي وَعِي


أنا رهن بمضجعي.... فاحذري مثل مصرعي


عشت تسعين حجّةً.... ثمّ وافيت مضجعي


ليس شيء سوى التقى.... فخذي منه أو دعي

وقال أيضاً :

أنلهو وأيّامنا تذهبُ....ونلعبُ والموت لا يلعبُ


عجبت لذي لعبٍ قد لها.... عجبت وما لي لا أعجبُ


أيلهو ويلعبُ مَن نفسُه.... تموت ومنزله يخربُ


نرى كلّ ما ساءنا دائماً.... على كلّ ما سرّنا يغلبُ


نرى الليل يطلبنا والنهار....ولم ندرِ أيّهما أطلبُ


أحاط الجديدان جميعاً بنا ...فليس لنا عنهما مهربُ


وكلّ له مدّة تنقضي.... وكلّ له أثر يُكتبُ

ويقول الشاعر :

إن تبق تفجع بالأحبّة كلّهم....وفناءُ نفسك لا أبا لك أفجعُ

وأقول :

فاربأ بنفسك أن تكون....كرملة تاهت بها الأمواج في الشطآنِ


عش ما بدا لك سالماً في.... ظلّ شاهقة القصورِ


يُسعى عليك بما اشتهيـ.... ـت في الرواح وفي البكورِ


فإذا النفوس تقعقعت.... في ضيق حشرجة الصدورِ


فهناك تعْلم موقناً.... ما كنتَ إلاّ في غرورِ

وقال محمّد بن بشير :

ويلٌ لمن لم يرحم الله.... ومن تكون النار مثواه


والويل لي من كلّ يوم أتى.... يُذكّرني الموت وأنساه


كأنّه قد قيل في مجلسٍ.... قدكنت آتيه وأغشاه


صار البشيريّ إلى ربّه.... يرحمنا الله وإيّاه

سُمع بعضُ المحتضرين عند احتضاره يلطم وجهه ، ويقول : ( أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56)) الزمر .
وقال آخر عند احتضاره : " سخرت بي الدنيا حتّى ذهبت أيّامي " .
وقال آخر عند موته : " لا تغرّنكم الحياة الدنيا كما غَرّتني " .
وقال ابن السمّاك : " احذر السكرة والحسرة ، أن يفجأك الموت وأنت على الغِرّة فلا يصف واصفٌ ، قدر ما تلقى ، ولا قدر ما ترى " .
فانظر لنفسك يا أخي ! واغتنم وقتك ، فإنّ من جدّ وجد ، وليس من سهر كمن رقد ، والثواء قليل ، والرحيل قريب ، والطريق مخوف ، والاغترار غالب ، والخطر عظيم ، والناقد بصير " (الرقائق للشيخ محمّد أحمد الراشد ص/125/ ، نقلاً عن اقتضاء العلم العمل للخطيب البغداديّ ص/16/ .) .

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/13, 03:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

((هل تصدق ان كلمة قد تجعلك تخسر مائة وعشرين حسنة وليست مرة يوميا .. لكن قد نكرر هذا الخطأ اكثر من مرة ؟ ))

أخي العزيز ...... أختي العزيزة

يقول الرسول صلى الله عليه و سلم (( لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا و لن
تؤمنوا حتى تحابوا , ألا ادلكم على شىء إذا فعلتموة تحاببتم , افشوا السلام
بينكم )) .
.
الموضوع خطير جدا ,, لا تستهينوا به ,,

كثير منا بل لا أبالغ لو قلت معظمنا يبدأ بكلمة (( ألو ))عند بداية أي
حديث عبر الهاتف .

تتصل بصديق لك فيقول (( ألو )) فتقول له (( ألو )) او مرحبا و كلمة
ألو بمعنى مرحبا و كلاهما ليس بحرام و لكنهم فى الميزان يوم القيامة = 0
اما كلمة السلام عليكم و رحمه الله و بركاته قال عنها رسول الله صلى الله
عليه و سلم (( افشوا السلام و اطعموا الطعام و صلوا الارحام و صلوا بـ الليل
و الناس نيام تدخلوا الجنة بسلام ))

و ابلغنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بأن من يقول السلام عليكم فله 10
حسنات و من رد علية بأفضل كان له 30 حسنة و من قال السلام عليكم و
رحمه الله و بركاته له 30 حسنة وقال الله تعالى فى القرآن (( {وَإِذَا حُيِّيْتُم
بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا}
سورة النساء ))

فيجب عليك أخى المسلم ان تتلفظ دائما بكلمة السلام عليكم و رحمه الله
و بركاته أو على الاقل السلام عليكم .

حتى يزداد ميزان حسناتك اكثر و اكثر
تخيل كم مرة تتكلم فيها فى التليفون و الجوال ؟

اكيد اكثر من 4 مرات يوميا فتخيل نفسك كل يوم تربح 4 * 30 = 120 حسنة .

و هذا أقل القليل : تأتى يوم القيامة بإذن الله و لك كنز من الحسنات

فلننسى كلمة (( ألو )) و مرحبا و غيرها و لنتلفظ ب (( السلام عليكم ))
فهى أفضل وأحب إلى الله عز و جل .


فلنتسابق للحصول على كنز الحسنات


منقول للفائده

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/15, 11:28 AM
وصية ملك
*******
***
*
قال الملك ..
********
**
*
وصيتي الأولى: أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد
**********
غير أطبائي.

الوصية الثانية: أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة
*********
قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.

الوصية الأخيرة: حين ترفعوني على النعش .. أخرجوا يداي من
***********
الكفن وابقوهما معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.

حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره .. ثم قال: ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال، إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟

أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب: أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن...؟!

أما بخصوص الوصية الأولى، فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا
*
حضر لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي
*
مكروه، وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.
*
وأما الوصية الثانية، حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع
*
المال ليس إلا هباءً منثوراً، وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب.
*
وأما الوصية الثالثة، ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي
*
الأيدي .. وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك.
********************************
**
***
*********************************

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/20, 06:29 AM
http://www5.0zz0.com/2012/06/20/03/931024258.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/22, 06:29 AM
http://www3.0zz0.com/2012/06/22/03/197636787.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/25, 08:24 AM
خطبة جمعة


تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
العناصر:

1- الملك لله تعالى.

2- الله تعالى يهب الملك لمن يشاء وينزعه ممن يشاء.

3- الظلم يزيل الملك.

4- غنم الملك وغرمه.

الخطبة الأولى:

أَمَّا بَعدُ: فَاتَّقُوا اللهَ تَعَالَى وَأَطِيعُوهُ، وَاشكُرُوهُ إِذ خَلَقَكُم وَأَعطَاكُم وَهَدَاكُم، خَلَقَكُم مِن نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنهَا زَوجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الأَنعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزوَاجٍ يَخْلُقُكُم فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلقًا مِن بَعدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّىُ تُصرَفُونَ [الزُّمَر: 6].

أَيُّهَا النَّاسُ، مِن أَسمَاءِ الله تَعَالَى المَلِكُ، وَلَهُ سُبحَانَهُ المُلكُ، وَمُلكُهُ لَا يُحِيطُ بِهِ مَخلُوقٌ، وَلَا يُحصِيهِ بَشَرٌ، ((يَا عِبَادِي، لَو أَنَّ أَوَّلَكُم وَآخِرَكُم وَإِنسَكُم وَجِنَّكُم قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ، فَسَأَلُونِي فَأَعطَيتُ كُلَّ إِنسَانٍ مَسأَلَتَهُ، مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِندِي إِلَّا كَمَا يَنقُصُ المِخيَطُ إِذَا أُدخِلَ البَحرَ)).

وَمَنِ استَعرَضَ القُرآنَ وَجَدَ الإِفَادَةَ عَن سِعَةِ مُلكِ الله تَعَالَى فِي كَثِيرٍ مِنَ الآيَاتِ، وَفِي أُمِّ الكِتَابِ: الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ [الفَاتِحَة: 2].

وَكَونُهُ سُبحَانَهُ رَبًّا لِلعَالَمِينَ يَدُلُّ عَلَى اتِّسَاعِ مُلكِهِ، وَفِيهَا أَيضًا: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفَاتِحَة: 4].

قَالَ ابنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنهُمَا: (لَا يَملِكُ أَحَدٌ فِي ذَلِكَ اليَومِ مَعَهُ حُكمًا كَمُلكِهِم فِي الدُّنيَا)، يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى الله مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ للهِ الوَاحِدِ القَهَّارِ [غَافِر: 16].

فَيَسقُطُ فِي يَومِ القِيَامَةِ كُلُّ مُلكٍ إِلَّا مُلكهُ سُبحَانَهُ، وَيُجَرَّدُ كُلُّ سُلطَانٍ عَن سُلطَانِهِ، وَيَكُونُ مُلُوكُ الدُّنيَا وَجَبَابِرَتُهَا كَسَائِرِ النَّاسِ، فَلَا أَمرَ لَهُم وَلَا نَهيَ، إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ [مَريَم: 40]، ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ للهِ [الانفِطَار: 18-19]. وَقَالَ النِّبِيُّ : ((أَغيَظُ رَجُلٍ عَلَى الله يَومَ القِيَامَةِ وَأَخبَثُهُ وَأَغيَظُهُ عَلَيهِ رَجُلٍ كَانَ يُسَمَّى: مَلِكَ الأَملَاكِ، لَا مَالِكَ إِلَّا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ)) رَوَاهُ الشَّيخَانِ وَالَلَّفظُ لِمُسلِمٍ.

وَفِي القُرآنِ تَسمِيَةُ الله تَعَالَى مَلِكًا، وَبَيَانُ أَنَّ المُلكَ لَهُ سُبحَانَهُ وَبِيَدِهِ عَزَّ وَجَلَّ: فَتَعَالَى اللهُ المَلِكُ الحَقُّ [المُؤمِنُون: 116]، هُوَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ المَلِكُ [الحَشر: 23]، ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ [فَاطِر: 13]، تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ المُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المَلِك: 1].

وَمِنَ الذِّكرِ اليَومِيِّ المُكَرَّرِ عَقِبَ الصَّلَوَاتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ المُلكُ وَلَهُ الحَمدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ.

وَمُلكُهُ سُبحَانَهُ يَشمَلُ جَمِيعَ الوُجُودِ، للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ [المَائِدَة: 120]، وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا [الزُّخرُف: 85].

وَإِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَى هُوَ المَلِكَ، وَكَانَ المُلكُ لَهُ سُبحَانَهُ، وَكَانَ المُلكُ بِيَدِهِ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَهُوَ الَّذِي يَهَبُهُ مَن يَشَاءُ، وَيَمنَعُهُ مَن يَشَاءُ، وَيَنزِعُهُ مِمَّن يَشَاءُ.

وَحِكمَتُهُ سُبحَانَهُ القَاضِيَةُ بِأَنَّ الدُّنيَا لَا تُسَاوِي عِندَهُ شَيئًا، وَلَا تَزِنُ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ، وَهِيَ أَهوَنُ عَلَيهِ عَزَّ وَجَلَّ مِن جَديٍ مَيِّتٍ مُلقى في الأَرضِ لَا يَأبَهُ النَّاسُ بِهِ؛ فَإِنَّهُ لَيسَ بِلَازِمٍ أَن يَمنَحَ المُلكَ أَبَرَّ النَّاسِ، وَلَا أَن يَمنَعَهُ أَفجَرَ النَّاسِ، فَمَلَّكَ سُبحَانَهُ البَرَّ وَالفَاجِرَ وَالمُؤمِنَ وَالكَافِرَ، بَل آتَى المُلكَ مَن أَنكَرَ رُبُوبِيَّتَهُ: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَن آتَاهُ اللهُ المُلْكَ [البَقَرَة: 258]، وَمَنَحَ فِرعَونَ مُلكَ مِصرَ وَهُوَ الَّذِي ادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ وَقَالَ: أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى [النَّازِعَات: 24].

وَفِي المُقَابِلِ آتَى سُبحَانَهُ المُلكَ أَنبِيَاءَ وَصَالِحِينَ قَائِمِينَ لله تَعَالَى؛ فَمَلَّكَ ذُرِّيَّةَ الخَلِيلِ عَلَيهِ السَّلَامُ: فَقَد آتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُلْكًا عَظِيمًا [النِّسَاء: 54].

وَقَالَ مُوسَى مُعَدِّدًا نِعَمَ الله تَعَالَى عَلَى قَومِهِ: يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا [المَائِدَة: 20].

وَكَانَ مِن أَشهَرِ مُلُوكِهِم دَاوُدَ: وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللهُ المُلْكَ وَالحِكْمَةَ [البَقَرَة: 251].

ثُمَّ خَلَفَهُ عَلَى المُلكِ ابنُهُ سُلَيمَانُ عَلَيهِمَا السَّلامُ: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ [النَّمل: 16]، وَهُوَ الَّذِي دَعَا فَقَالَ: رَبِّ اغفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الوَهَّابُ [ص: 35]، فَاستَجَابَ اللهُ تَعَالَى دَعوَتَهُ، وَاتَّسَعَت مَملَكَتُهُ، وَسُخِّرتَ لَهُ الرِّيحُ وَالجِنُّ وَالطَّيرُ وَالوَحشُ وَالحَشَرَاتُ.

وَقَبلَ دَاوُدَ وَسُلَيمَانَ عَلَيهِمَا السَّلامُ كَانَ المُلكُ لِطَالُوتَ الَّذِي اختَارَهُ النَّبِيُّ مَلِكًا عَلَى بَنِي إِسرَائِيلَ وَذَكَرَ اللهُ تَعَالَى قِصَّتَهُ فِي القُرآنِ الكَرِيمِ: أَلَمْ تَرَ إِلَى المَلَإِ مِن بَنِي إِسرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَث لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيِلِ اللهِ [البَقَرَة: 246]، فَاختَارَ لَهُم نَبِيُّهُم رَجُلًا مِن عَامَّةِ النَّاسِ لَيسَ ذَا جَاهٍ رَفِيعٍ وَلَا مَالٍ عَرِيضٍ، فَاستنكرُوا ذَلِكَ وَتَعَجَّبُوا: قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ المُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ المَالِ [البَقَرَة: 247]، فَهُم يُرِيدُونَ وَجِيهًا أَو ثَرِيًّا يَحكُمُهُم، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ النَّاسَ حِينَ يُرِيدُونَ وَضعًا مِنَ الأَوضَاعِ لَا يَختَارُونَ الرَّجُلَ المُنَاسِبَ لِلمَوقِفِ، وَلَكِن يُرِيدُونَ الرَّجُلَ المُنَاسِبَ لِنفُوسِهِم وَأَهوَائِهِم.

وَلَكِنَّ نَبِيَّهُم عَلَيهِ السَّلَامُ بَيَّنَ لَهُم أَنَّ اللهَ تَعَالَى اختَارَ هَذَا القَائِدَ لِهَذَا الأَمرِ العَظِيمِ، وَفِيهِ صِفَتَانِ مِن صِفَاتِ القِيَادَةِ وَهُمَا: قُوَّةُ العَقلِ وَقُوَّةُ الجِسمِ، فَبِقُوَّةِ العَقلِ يُحسِنُ السِيَاسَةَ وَتَدبِيرَ شُئُونِ الرَّعِيَةِ، وَلَا يَختَطِفُ مَن حَولَهُ الحُكَمَ مِنهُ فَيَحكُمُونَ بِاسمِهِ، وَيَظلِمُونَ الرَّعِيَّةِ بِسُلطَانِهِ، وَيُفسِدُونَ فِي الدَّولَةِ تَحتَ دِثَارِهِ. وَبِقُوَّةِ الجِسمِ يَكُونُ مُهَابًا مُطَاعًا عَلَى مُقَدِّمَةِ الجَيشِ فِي سَاحَاتِ الوَغَى، وَالرَّعِيَّةُ تُحِبُّ القَوِيَّ الشُّجَاعَ إِذَا قَامَ فِيهِم بِالقِسطِ وَتَخضَعُ لَهُ، قَالَ إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي العِلْمِ وَالجِسْمِ وَاللهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَّشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ [البَقَرَة: 247].

وَالِاصطِفَاءُ هُنَا يُرَادُ بِهِ خَلقُ الاستِعدَادِ الفِطرِيِّ لِلمُلكِ وَإِدَارَةِ شُئُونِ النَّاسِ فِيهِ؛ إِذ هَيَّأَهُ اللهُ تَعَالَى لِلمُلَكِ بِمَا أَعطَاهُ مِن صِفَاتِهِ، وَكَم مِن عَالِمٍ بِالسِّيَاسَةِ وَالقِيَادَةِ وَلَكِنَّهُ غَيرُ مُستَعِدٍّ لِلسُلطَةِ، يَتَّخِذَهُ مَن هُوَ مُستَعِدٌّ لَهَا سِرَاجًا يَستَضِيءُ بِرَأيِّهِ فِي تَأسِيسِ مَملَكَةٍ أَو سِيَاسَتِهَا، وَلَم يَنهَض بِهِ رَأيُّهُ إِلَى أَن يَكُونَ هُوَ السَّيِّدَ الزَّعِيمَ فِيهَا.

وَذَكَرَ بَعضُ المُفَسِّرِينَ أَنَّ السِّرَّ فِي اختِيَارِ نَبِيِّهِم هَذَا المَلِكَ لَهُم مِن أَغمَارِ النَّاسِ أَنَّهُ أَرَادَ أَن تَبقَى لَهُم حَالَتُهُم الشُورِيَّةُ بِقَدرِ الإِمكَانِ، فَجَعَلَ مَلِكَهُم مِن عَامَّتِهِم لَا مِن سَادَتِهِم؛ لِتَكُونَ قَدَمُهُ فِي المُلكِ غَيرَ رَاسِخَةٍ، فَلَا يُخشَى مِنهُ أَن يَشتَدَّ فِي استِعبَادِ أُمَّتِهِ؛ لِأَنَّ المُلُوكَ فِي ابتِدَاءِ تَأسِيسِ الدُّوَلِ يَكُونُونَ أَقرَبَ إِلَى الخَيرِ؛ لِأَنَّهُم لَم يَعتَادُوا عَظَمَةَ المُلكِ، وَلَم يَنسَوا مُسَاوَاتهِم لِأَمثَالِهِم، وَمَا يَزَالُونَ يَتَوَقَّعُونَ الخُلعَ؛ وَلِهَذَا كَانَتِ الخِلَافَةُ سُنَّةَ الإِسلَامِ.

وَإِذَا أَرَادَ اللهُ تَعَالَى إِسعَادَ أُمَّةٍ جَعَلَ حَاكِمَهَا مُقَوِّيًا لِمَا فِيهَا مِنَ الاستِعدَادِ لِلخَيرِ، حَتَّى يَغلِبَ خَيرُهَا عَلَى شَرِّهَا، فَتَكُونَ سَعِيدَةً، وَإِذَا أَرَادَ إِهلَاكَ أُمَّةٍ جَعَلَ حَاكِمَهَا مُقَوِّيًا لِدَوَاعِي الشَّرِّ فِيهَا حَتَّى يَتَغَلَّبَ شَرُّهَا عَلَى خَيرِهَا، فَتَكُونَ شَقِيَّةً ذَلِيلَةً، فَتَعدُو عَلَيهَا أُمَّةٌ قَوِيَّةٌ، فَلَا تَزَالُ تَنقُصُهَا مِن أَطرَافِهَا، وَتَفتَاتُ عَلَيهَا فِي أُمُورِهَا، أَو تُنَاجِزُهَا الحَربَ فَتُزِيلُ سُلطَانَهَا مِنَ الأَرضِ، يُرِيدُ اللهُ تَعَالَى ذَلِكَ فَيَكُونُ بِمُقتَضَى سُنَنِهِ فِي نِظَامِ الاجتِمَاعِ، فَهُوَ يُؤتِي المُلكَ مَن يَشَاءُ وَيَنزِعُهُ مِمَّن يَشَاءُ، بِعَدلٍ وَحِكمَةٍ، لَا بِظُلمٍ وَلَا عَبَثٍ.

وَأُمَّةُ بَنِي إِسرَائِيلَ سُلِبَت مُلكَهَا وَسِيَادَتَهَا فِي الأَرضِ لَمَّا ظَلَمَت، وَحُوِّلَ المُلكُ وَالسِّيَادَةُ لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ مَا عَنَاهُ النَّبِيُّ بِقَولِهِ: ((إِنِّي قَد أُعطِيتُ خَزَائِنَ مَفَاتِيحِ الأَرضِ)) رَوَاهُ الشَّيخَانِ، وَلمَّا شَكَوا إِلَيهِ الفَاقَةَ قَالَ لِعَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ: «((وَلَئِن طَالَت بِكَ حَيَاةٌ لَتفتَحَنَّ كُنُوزُ كِسرَى)) رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

فَوَقَعَ مَا أَخبَرَ بِهِ بَعدَ وَفَاتِهِ إِذ سَادَت أُمَّةُ الإِسلَامِ أُمَمَ الأَرضِ قُرُونًا طِوَالًا حَتَّى ضَعُفَ الدِّينُ فِيهَا فَتَضَعضَعَ سُلطَانُهَا، وَسُلِّطَ عَلَيهَا أَعدَاؤُهَا، فَأَذَلُّوهَا وَقَهَرُوهَا وَاستَبَاحُوهَا، وَالحَربُ بَينَهَا وَبَينَهُم سِجَالٌ، وَالعَاقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ مَن أَبنَائِهَا، إِنَّ الأَرْضَ للهِ يُورِثُهَا مَن يَّشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالعَاقِبَةُ لِلمُتَّقِينَ [الأَعرَاف: 128]، وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُوُرِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ [الأَنبِيَاء: 105].

نَسأَلُ اللهَ تَعَالَى أَن يُصلِحَ أَحوَالَنَا وَأَحوَالَ المُسلِمِينَ، وَأَن يَجعَلَنَا مِن عِبَادِهِ المُتَّقِينَ، إِنَّهُ سَمِيعٌ مُجِيبٌ.

وَأَقُولُ قَولِي هَذَا...

====================

الخطبة الثانية:

الحَمدُ لله حَمدًا طَيِّبًا كَثِيرًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرضَى، وَأَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيهِ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصحَابِهِ وَمَنِ اهتَدَى بِهُدَاهُم إِلَى يَومِ الدِّينِ.

أَمَّا بَعدُ: فَاتَّقُوا اللهَ تَعَالَى وَأَطِيعُوهُ، وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ وَاتَّبِعُوهُ؛ فَفِي مَا جَاءَ بِهِ الرَّشَادُ وَالهِدَايَةُ وَالكِفَايَةُ، قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ الله إِلَيكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الأَعرَاف: 158].

أَيُّهَا النَّاسُ، من يُؤتِي المُلكَ وَيُهَيِّئُ أَسبَابَهُ لِمَن يُرِيدُ هُوَ الَّذِي يَمنَعُهُ عَمَّن شَاءَ وَلَو طَلَبَهُ، وَيَنزِعَهُ مِمَّن يَشَاءُ وَلَو تَشَبَّثَ بِهِ؛ فَالمُلكُ لله تَعَالَى وَبِيَدِهِ، قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ تُؤْتِي المُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ المُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ [آلِ عِمرَان: 26].

وَكَمَا أَنَّ لِإِيتَاءِ المُلكِ وَثَبَاتِهِ أَسبَابًا فَإِنَّ لِنَزعِهِ وَزَلزَلَتِهِ أَسبَابًا أَيضًا، وَأَعظَمُ أَسبَابِ نَزعِهِ الظُّلمُ بِأَنوَاعِهِ كُلِّهَا، فَسُنَّةُ الله تَعَالَى مَاضِيَةٌ فِي أَنَّهُ لَا بَقَاءَ لِلمُلكِ مَعَ الظُّلمِ، فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ مِن بَعْدِهِم [إِبرَاهِيم: 13-14].

فَصَلَاحُ الدُّنيَا يَكُونُ بِالعَدلِ، كَمَا أَنَّ صَلَاحَ الآخِرَةِ يَكُونُ بِالإِيمَانِ وَالعَمَلِ الصَّالِحِ؛ وَلِذَا قِيلَ: "الدُّنيَا تَدُومُ مَعَ العَدلِ وَالكُفرِ، وَلَا تَدُومُ مَعَ الظُّلمِ وَالإِسلَامِ".

وَكَتَبَ بَعضُ عُمَّالِ عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزِيزِ إِلَيهِ: أَمَّا بَعدُ: فَإِنَّ مَدِينَتَنَا قَد خَرِبَت، فَإِن رَأَى أَمِيرُ المُؤمِنِينَ أَن يَقطَعَ لَنَا مَالا نَرُمُّهَا بِهِ، فَرَدَّ عَلَيهِ: أَمَّا بَعدُ: فَحَصِّنهَا بِالعَدلِ، وَنَقِّ طُرُقَهَا مِنَ الظُّلمِ؛ فَإِنَّهُ مَرَمَّتُهَا. وَالسَّلامُ.

إِنَّ لِلمُلكِ غُنمًا وَغُرمًا فِي الدُّنيَا وَفِي الآخِرَةِ؛ فَغُنمُهُ فِي الدُّنيَا الرِّفعَةُ وَالشُّهرَةُ وَالرِّيَاسَةُ وَخُضُوعُ النَّاسِ، وَغُرمُهُ فِي الدُّنيَا لِمَن قَامَ بِهِ السَّهَرُ عَلَى مَصَالِحِ الرَّعِيَّةِ، وَالتَّعَبُ فِي إِدَارَةِ شُئُونِ الدَّولَةِ، وَإِحَاطَتِهَا بِأَسبَابِ القُوَّةِ وَالهَيبَةِ وَالمَنَعَةِ.

وَأَمَّا غُنمُهُ فِي الآخِرَةِ فَأَجرٌ عَظِيمٌ لِمَن قَامَ بِحَقِّهِ، وَأَوَّلُ السَّبعَةِ الَّذِينَ يَستَظِلُّونَ فِي ظِلِّ الرَّحمَنِ يَومَ القِيَامَةِ: إِمَامٌ عَادِلٌ، وَالمُقسِطُونَ مِنَ الحُكَّامِ عَلَى مَنَابِرَ مِن نُورٍ عَن يَمِينِ الرَّحمَنِ، وَهُم الَّذِينَ يَعدِلُونَ فِي حُكمِهِم.

وَأَمَّا غُرمُهُ فِي الآخِرَةِ فَطُولُ الحَبسِ بِكَثرَةِ المَظَالِمِ، وَغِشُّ الرَّعِيَّةِ يُوجِبُ الحِرمَانَ مِنَ الجَنَّةِ.

وَمَن أَرَادَ غُنمَ المُلكِ فِي الدُّنيَا لَكِنَّهُ لَم يَتَحَمَّل غُرمَهُ صَارَ إِلَى الظُّلمِ، وَسَلَّطَ أَعوَانَهُ الظَّلَمَةَ عَلَى النَّاسِ، فَيَنزِعُ اللهُ تَعَالَى مِنهُ المُلكَ، وَقَد عَبَّرَ اللهُ تَعَالَى عَن ذَهَابِ المُلكِ بِنَزعِهِ: وَتَنزِعُ المُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ لِأَنَّ مَنِ اتَّخَذُوا المُلكَ غُنمًا لَا يَتَخَلَّونَ عَنهُ بِسُهُولَةٍ، وَيَتَشَبَّثُونَ بِهِ تَشَبُّثًا شَدِيدًا؛ لِأَجلِ غُنمِهِ، فَيُنزَعُونَ مِنهُ نَزعًا، وَالنَّزعُ هُوَ شِدَّةُ القَلعِ وَهِيَ مُقَابِلَةٌ لِشِدَّةِ تَمَسُّكِهِم بِهِ.

وَمَن قَرَأَ التَّارِيخَ القَدِيمَ وَالمُعَاصِرَ وَجَدَ فِيهِ أَعَاجِيبَ مِن أَنوَاعِ تَقدِيرِ الرَبِّ سُبحَانَهُ فِي نَزعِ المُلكِ؛ فَمِنَ المُلُوكِ مَن يَنزِعُ الُملكَ مِنهُ أَبُوهُ أَو أَخُوهُ أَو ابنُهُ أَو قَرِيبُه أَو صَدِيقُهُ الحَمِيمُ، وَمَا دَرَى وَهُوَ يُقَرِّبُهُ أَنَّهُ يَنزِعُ مُلكَهُ مِنهُ، وَمِنهُم مَن يَنزِعُ مُلكَهُ مِنهُ عَدُوُّهُ بِقُوَّةٍ قَاهِرَةٍ، وَمِنهُم مَن يَفقِدُ حَيَاتَهُ وَحَيَاةَ المُقَرَّبِينَ مِنهُ أَثنَاءَ نَزعِ مُلكِهِ مِنهُ، وَمِنهُم مَن يَسلَمُ جَسَدُهُ لَكِن يَعتَلُّ قَلبُهُ بِنَزعِ مُلكِهِ، وَلله تَعَالَى شُؤونٌ كَثِيرَةٌ فِي خَلقِهِ، يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ [الرَّحمَن: 29].

وَصَلُّوا وَسَلِّمُوا على خير البرية..

===========

الخطيب: إبراهيم بن محمد الحقيل

Abdelwahab Eltayeb
2012/06/29, 03:22 PM
الثورة العربية رؤية شرعية

بقلم: د . حاكم المطيري


أنها ثورة على حكومات خائنة للأمة، موالية لعدوها، عميلة له، وهذا في حد ذاته موجب لخلعها والثورة عليها، عند كل أمم الأرض مؤمنهم ومشركهم ووثنيهم، كما قال تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، وإنما اشترط الله لمشروعية السلطة أن تكون منا {وأولي الأمر منكم}، وقد أسلمت هذه الأنظمة الأمة وأرضها وحقوقها ومصالحها للعدو يتصرف فيها كما يشاء، وقد تجلى ذلك في أوضح صوره في حرب غزة، وفي احتلال العراق، واحتلال أفغانستان، وهذه الخيانة للأمة ولشعوبها كافية وحدها في وجوب تغيير هذه الحكومات على فرض شرعيتها!

بدأت الأنظمة العربية اليوم بالاستنفار، بعد الذهول الذي أصابها منذ سقوط شؤمهم الرئيس التونسي، ثم سقوط طاغيتهم حسني، وبدأوا بالتخطيط لمواجهة هذه الثورات التي تعصف بالمنطقة، وقد بدأت حربهم الإعلامية التي يقودها شيوخ دين مفتونون، وكتاب مأجورون، تارة يحذرون من الثورة بدعوى الخوف من الفتنة والخوف على الدماء والأعراض، التي لم تحقن ولم تصن في ظل الأنظمة الإجرامية والطاغوتية التي يدافعون عنها، والتي بقاؤها في حد ذاته فتنة في الأرض وفساد كبير، فكم سُفك على أيدي الطغاة من دم حرام، وكم انتهكوا من عرض حرام، وكم سجنوا من مظلوم، وكم هجروا من طريد، وكم فتنوا في دينه من مؤمن لا لسبب إلا لأنه يدعو إلى تحكيم كتاب الله، حتى بلغ السجناء من الدعاة في سجون الطغاة في عالمنا العربي مئات الآلاف ظلما وعدوانا – بلغ عدد من تعرضوا للسجن والتعذيب في ظل حكم طاغوت مصر نحو مليون إنسان - فأي فتنة أشد من هذه الفتنة؟ وقد أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين تعرضوا للأذى بمكة بالهجرة للحبشة وعلل ذلك بقوله (فإن فيها رجلا لا يظلم عنده أحد)!

وتارة يثير أولئك الدجالون الشك في الثورات التي جرت في تونس ومصر وليبيا، وأنها من ترتيب الماسونية، ووراءها أمريكا، وكأن الماسونية وأمريكا في حاجة إلى من هو أكثر إخلاصا من الرؤساء والأمراء العرب الحاليين لتنفيذ مخططاتهم!

إن هذه الثورات هي ثورات ضد الظلم والطغيان والفساد، ولله فيها أحكام كونية قدرية، وأخرى خبرية، وثالثة شرعية تكليفية، ومن أدركها وفقهها ازداد يقينا بعد هداية، واستبصر بعد عماية، واستهدى بها بعد غواية :

الأحكام الكونية القدرية :
فقد أخبر الله جل جلاله بأن له سننا في الخلق لا تتخلف، ومن ذلك :
1- الانتقام من المجرمين، وقطع دابر الظالمين، كما قال تعالى {إنا من المجرمين منتقمون}، وقال سبحانه {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}، فمن أسباب استحقاق الله جل جلاله لكل المحامد هو كونه رب العالمين الذي يقطع دابر الظالمين، وينتقم من المجرمين، لأنه رب العالمين الرحمن الرحيم!

ولا يشك من له أدنى معرفة بأحوال الأنظمة العربية اليوم، أنها من أشد الأنظمة ظلما وطغيانا وإجراما بحق شعوبها، فقد وقع في سجونهم من الجرائم ما لا يتصوره عقل، وتواتر هذا عن الأمن المصري والتونسي والليبي وفي كل بلد عربي، ما لا يستطيع معه أحد أن ينفيه، وبلغ بهم الإجرام أن يرمى الإنسان من أعلى الأدوار حتى يموت، وأن يصعق بالكهرباء حتى يحترق، ويمشط بأمشاط الحديد حتى يتقطع، ويدفن حيا، ويهتك عرضه، وتغصب أمامه زوجته وأخته وأمه.. الخ

وهذا من الظلم والطغيان الذي لا يرضى الله عنه، بل ينتقم ممن فعله، ويقطع دابره، ولهذا لا يدع الله لهؤلاء الطغاة باقية، بل يستقصيهم ويحصيهم، وهذا ظاهر للعيان فيما يجري لهؤلاء، وربما أمهلهم الله إلى أجل ليأخذهم أخذ عزيز مقتدر (إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته)!

فكل من يتابع أخبار ما جرى للرئيس التونسي ثم المصري ثم الليبي، يعجب كل العجب كيف أعمى الله بصائرهم عن اتخاذ الرأي السديد قبل انفلات الأوضاع، وكيف أنه كانت أمامهم فرص للنجاة فيما يتوقع المراقبون، ويظنه المتابعون، فإذا الله يطمس على قلوبهم، ويمكر بهم {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}، فيمضون إلى قدر الله الذي لا يحابي أحدا، ولا يتخلف أبدا، {فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين}!

2- نصر المظلومين، ونصر من بغي عليهم ظلما وعدوانا، فقد وعد الله بنصرهم جميعا، كما قال تعالى {ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا}، وكما قال تعالى {من بغي عليه لينصرنه الله}، وفي الحديث القدسي (يقول الله للمظلوم وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين)!

وهذا ظاهر في هذه الأحداث الجارية فإن الله أظهر فيها نصره للمظلومين نصرا لم يتوقعوه، ولم يظنوه، ولم يخطر على بالهم، حتى بكوا من شدة الفرح، كما بكوا قبل ذلك من شدة الحزن!
فتجلى عدل الله في الدنيا، كما سيتجلى عدله يوم القيامة كما قال سبحانه {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار}!

3- توريث المستضعفين الأرض، وجل الدولة والعاقبة لهم، وهي سنة من سنن الله في الخلق، فقد جعل الله الأيام بين الناس دولا {وتلك الأيام نداولها بين الناس} لتتجلى قدرته وعزته، وأنه وحده مالك الملك، يؤتي الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ولهذا يرى الخلق جميعا كيف يعلي الله شأن المستضعفين، ويديل الدولة لهم، وكيف يذل الملوك والمستكبرين، وينزع ملكهم {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم في الأرض}!

وقد شاهد العالم كله كيف أورث الله كثيرا من المستضعفين ملك بلدانهم، كما جرى لمانديلا في جنوب أفريقيا، وفاليسيا زعيم حركة التضامن في بولندا، والخميني في إيران..الخ فأخرجهم الله من السجون إلى العروش، لا فرق في هذه السنن بين مسلم وغير مسلم!

4- تدمير المترفين، وإهلاك المفسدين، وقصم الملأ المستكبرين، كما قال تعالى {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا}...
فهذه سنة كونية قدرية يراها الناس في كل عصر ومصر، فكم قصم الله من الملأ المترفين، وكم دمر من المستكبرين، حتى أصبحوا أحاديث، وجعلهم آية لمن خلفهم، كما قال تعالى لفرعون حين غرقه {الآن ووقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون}! فالله جل جلاله لا يرضى الفساد في الأرض {ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها}، ولا يصلح عمل المفسدين {إن الله لا يصلح عمل المفسدين}!

وقد أفسد هؤلاء الطغاة في مصر وتونس وليبيا وغيرها من البلدان العربية فسادا عظيما ضجت منه الأرض، وسخطت منه السماء، فتجاوزوا الفساد الأخلاقي، إلى فساد جنائي وسياسي ومالي وإداري، حتى صارت أموال الشعوب نهبا لهم ولزوجاتهم وأبنائهم، بينما يموت الفقراء في بلدانهم جوعا وفقرا!

5- حدوث التغيير عند وجود أسبابه، فإن الله جعل لكل شيء أسبابه التي يوجد بوجودها، ويتخلف بتخلفها، ومن ذلك أن التغيير في المجتمع لا يحدث إلا حين يتغير الناس {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم}، فلما غير أهل تونس وأهل مصر وليبيا أنفسهم، وتحرروا من الخوف من الطاغوت، وخرجوا عليه، وكفروا به، وتصدوا له، جعل الله العاقبة لهم، وغير أحوالهم، بعد عقود من الركود، وسنين من الجمود!

فهذه بعض سنن الله الجارية على الخلق جميعا، وهي سنن كونية لا فرق فيها بين مسلم وغير مسلم، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية (إن الله ينصر الدولة الكافرة العادلة، ويخذل الدولة المسلمة الظالمة)!

الأحكام الخبرية :
فقد تواترت الأخبار النبوية عن الأحوال المستقبلية للأمة، وأنها تتعرض بعد النبوة والخلافة الراشدة وخلافة الرحمة، إلى ملك عضوض، ثم ملك جبري، ثم حكم الطواغيت، ثم تعود خلافة على نهج النبوة، ومن تلك الأخبار :
1ـ عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تكون النبوة فيكم، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم تكون ملكا عاضا، ثم تكون ملكا جبرية، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة).(1 )

2ـ عن أبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أول دينكم نبوة ورحمة، ثم ملك ورحمة، ثم ملك أعفر، ثم ملك وجبروت، يستحل فيها الخمر والحرير)!
وفي رواية (إن أول دينكم بدأ نبوة ورحمة، ثم تكون خلافة ورحمة، ثم يكون ملكا وجبرية يستحل فيها الدم)!

وفي رواية (أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، ثم تصير جبرية وعبثا)!

وفي رواية (أول هذه الأمة نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا عضوضا، وفيه رحمة، ثم جبروت تضرب فيها الرقاب، وتقطع فيها الأيدي والأرجل، وتؤخذ فيها الأموال)!(2 )

3ـ عن أبي ثعلبة الخشني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(إن دينكم نبوة ورحمة، ثم خلافة ورحمة، ثم ملكا وجبرية، ثم ملكا عضوضا يستحل فيه الحر والحرير)!(3 )

4ـ عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة بن الجراح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(إنه بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة، ثم كائن خلافة ورحمة، ثم كائن ملكا عضوضا، ثم كائن عتوا وجبرية وفسادا في الأمة، يستحلون الحرير والخمور والفروج والفساد في الأرض)!(4 )

5ـ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال(إنها ستكون ملوك ثم جبابرة ثم الطواغيت)!(5 )

6ـ وفي الحديث (لا يلبث الجور بعدي إلا قليلا حتى يطلع، فكلما طلع من الجور شيء ذهب من العدل مثله، حتى يولد في الجور من لا يعرف غيره، ثم يأتي الله تبارك وتعالى بالعدل، فكلما جاء من العدل شيء ذهب من الجور مثله، حتى يولد في العدل من لا يعرف غيره)!(6 )

فهذه الأحاديث وغيرها تؤكد أن الانحراف سيصل بالأمة إلى حد أن يحكمها الطاغوت، بل الطواغيت، فتسفك على أيديهم الدماء، وتهتك الأعراض، وتستباح المحرمات، وتستحل الموبقات، ولم يحدث في تاريخ الأمة أن عمت هذه الظاهرة كما في هذا العصر!

كما تؤكد الأخبار أن هذا كله سيتغير، وستعود الأمة إلى العدل والإصلاح، والحديث الأخير يؤكد أنه كما بدأ الجور يحل شيئا فشيئا محل العدل، فإن العدل سيعود أيضا شيئا فشيئا محل الظلم والجور، حتى يولد في الإسلام من لا يعرف إلا العدل!

فقد انتهى عصر الملك الجبري، وانتهى عصر الطاغوت، وستبدأ الأمة تشق طريقها نحو تحقيق العدل والإصلاح، وستصيب تارة، وتخطئ تارة، حتى تبلغ درجة الرشد، ثم تعود كما أراد الله لها خلافة راشدة من جديد!

الأحكام الشرعية التكليفية:
وقد فصلت القول فيها في كتاب (الحرية أو الطوفان) وكتاب (تحرير الإنسان) وكتاب (الفرقان)، وهذا مختصر لبيان الحكم الشرعي في مثل هذه الثورات، وهو وجوب القيام بها، ووجوب نصرتها، وذلك من وجوه:

أولا : أنها ثورة على الظلم والطغيان، وعلى البغي والعدوان، وقد أمر الشارع برد الظلم، كما قال تعالى في أبرز صفات أهل الإيمان {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون... ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل. إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق}، فأوجب الله على المؤمنين الانتصار ممن ظلمهم، والانتصاف لأنفسهم، ورد العدوان، كما في قوله تعالى {من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم}.

وجاء في الحديث (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع .. ونصرة المظلوم)، وقال أيضا (لتأخذن على يد الظالم ولتأطرنه على الحق أطرا، ولتقصرنه على الحق قصرا، أو ليلعننكم كما لعنهم)، وفي الحديث (سيد الشهداء حمزة ورجل قام إلى إمام جائر)، وقال (إذا رأت أمتي الظالم فلم تأخذ على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقابه)، وفي الحديث القدسي(إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما)، فكل هذه النصوص تؤكد وجوب التصدي للظالم والأخذ على يديه!

ثانيا : أن الله أوجب على المؤمنين التعاون على البر والتقوى، وحرم عليهم التعاون على الإثم والعدوان، كما قال تعالى {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}، وحرم الركون إلى الظالمين فقال {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار}، وكما في الحديث (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله) فكل من أعان الظالم على ظلمه ولو بكلمة فقد شاركه في جريمته، وباء بإثم جريرته، وكل من خذل مظلوما وهو يستطيع نصرته، أو أسلمه للظالم فقد ظلمه! فالواجب التعاون على البر والتقوى، ومن ذلك التعاون على القيام بالحق، والتصدي للجور، والأخذ على يد الظالم، ونصرة من ثار عليه!

ثالثا : أن الله جعل الأمر في الإسلام شورى {وأمرهم شورى بينهم} وحرم اغتصاب السلطة، وأبطل كل صور الغصب، ولهذا قال عمر كما في الصحيح (من بايع رجلا دون شورى المسلمين فلا بيعة له ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا)، وفي رواية (فلا يحل لكم إلا أن تقتلوه)، فلا شرعية للأنظمة الجبرية، ولا طاعة لها على الأمة، هذا على فرض إسلامها!

فالواجب تغييرها، ورد الحق إلى الأمة شورى بينها، كما أمر الله، فكل من اغتصب السلطة فهو ظالم جائر، يجب على الأمة قتاله حتى يرد الأمر لها، ويرجع عن الغصب!

رابعا : أنها ثورة على حكومات خائنة للأمة، موالية لعدوها، عميلة له، وهذا في حد ذاته موجب لخلعها والثورة عليها، عند كل أمم الأرض مؤمنهم ومشركهم ووثنيهم، كما قال تعالى {ومن يتولهم منكم فإنه منهم}، وإنما اشترط الله لمشروعية السلطة أن تكون منا {وأولي الأمر منكم}، وقد أسلمت هذه الأنظمة الأمة وأرضها وحقوقها ومصالحها للعدو يتصرف فيها كما يشاء، وقد تجلى ذلك في أوضح صوره في حرب غزة، وفي احتلال العراق، واحتلال أفغانستان، وهذه الخيانة للأمة ولشعوبها كافية وحدها في وجوب تغيير هذه الحكومات على فرض شرعيتها!

خامسا : أن الله جعل القصاص حكما عدلا، كما قال تعالى {ولكم في القصاص حياة}، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه، فكيف بمن قتل المئات بل الآلاف ظلما وعدوانا في السجون وخارجها، فللأمة الحق في الخروج عليه، والقصاص منه، وإقامة العدل فيه، بل هذا الواجب عليها، وقد أثبتت الثورات قدرة الأمة على خلع الطغاة بأقل ما يمكن من المفاسد، مقارنة مع مفسدة بقائهم في السلطة وما يترتب عليه من سفك الدماء، وإهدار الحقوق، بل وتسليم الأمة لعدوها وهي أشد المفاسد وأخطرها، إذ الغاية من إقامة السلطة أن تكون حماية للأمة والدولة من عدوها، فإذا كانت سببا في تسلط العدو عليها سقطت مشروعية وجودها، كما في الحديث (إنما الإمام جنة، يقاتل من ورائه)، فكيف بمن يقاتلنا العدو من ورائه، بل ويأتي به العدو ويسلطه على الأمة! ولو لم يتحقق في هذه الثورات إلا دفع الظلم، والقصاص من الظالم، ونصرة المظلوم، لكان ذلك من أحب الأعمال إلى الله، ومن أوجبها، ومن العدل الذي جاء الإسلام به {قل أمر ربي بالقسط} {ليقوم الناس بالقسط}!

فهذه بعض أحكام لله في الظالمين، وما يجري عليهم، وما يجب تجاههم، وهي سنن كونية قدرية، ونبوءات خبرية، وأحكام شرعية أمرية، وإنما يجهلها من طمس الله على قلبه، وأشرب حب الطاغوت وحزبه، والمرء مع من أحب، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور!

_____________________

(1 ) أحمد في المسند 4/273، والطيالسي في مسنده 438، وهو حديث حسن صحيح الإسناد. وانظر سلسلة الأحاديث الصحيحة، ح رقم (5).

(2 ) رواه الدرامي في السنن ح 2101 ، والبزار ح 1282 من حديث مكحول عن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة، ورجاله ثقات غير أن فيه إرسالا، فلم يسمع مكحول من أبي ثعلبة، وقال الحافظ ابن حجر في الإمتاع ص 28 حديث حسن. ورواه نعيم بن حماد في الفتن ح 235 عن يحيى بن سعيد العطار عن أيوب عن قتادة عن أبي ثعلبة به، والعطار ضعيف، ورواه نعيم أيضا ح 233 من طريق عبد الرحمن بن جبير عن أبي عبيدة، وهو مرسل.

(3 ) رواه الطبراني في الكبير 22/223 ،من حديث مكحول عن أبي ثعلبة الخشني، ورجاله ثقات غير أن فيه إرسالا، فلم يسمع مكحول من أبي ثعلبة، وهو حديث أبي عبيدة الذي قبله، وقال الحافظ ابن حجر في الإمتاع ص 28 حديث حسن.

(4 ) رواه أبو داود الطيالسي ح 228، وأبو يعلى الموصلي في مسنده ح 873، والطبراني في المعجم الكبير 1/128 و20/53، وابن عبد البر في التمهيد 14/245،كلهم من حديث ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي ثعلبة عنهما، وقد أخرجه الحافظ ابن حجر في الإمتاع ص 28 من طريق الطيالسي وقال حديث حسن. ورواه الطبراني في الكبير 1/157،وحماد بن نعيم في الفتن ح 239،كلاهما من طريقين فيهما ضعف عن حبيب بن أبي ثابت عن رجل من قريش عن أبي ثعلبة عن أبي عبيدة وبشير بن سعد نحوه، وليس في رواية نعيم عن رجل من قريش عن أبي ثعلبة، بل أرسله حبيب عن أبي عبيدة وبشير بن سعد، ويتقوى بما سبق.

(5 ) ابن أبي شيبة في المصنف رقم 30565 و37193 بإسناد صحيح، وشمر بن عطية الراوي عن أنس ذكره ابن سعد في طبقاته في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة، وقد توفي في حدود سنة 120 هـ، فالراجح سماعه من أنس الذي تأخرت وفاته إلى ما بعد 90 هـ، خاصة أنه لم يعرف بتدليس، فعنعنته عن أنس محمولة على السماع، وقد صحح ابن حبان والحاكم حديث الأعمش عن شمر، وروى شعبة عن الأعمش عن شمر حديثا، وهو لا يروي عن الأعمش إلا ما صرح فيه بالسماع، فثبت سماع الأعمش من شمر، والحديث موقوف له حكم المرفوع.

(6 ) رواه أحمد في المسند 5/26 عن الزبيري عن خالد بن طهمان عن نافع عن معقل، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5/356(فيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وابن حبان، وقال يخطئ ويهم، وباقي رجاله ثقات)، وقال الحافظان الذهبي وابن حجر عن ابن طهمان (صدوق)، وقد رمي بالاختلاط ولهذا ضعفه ابن معين، إلا أن الترمذي حسن له حديثا من رواية أبي أحمد الزبيري وكذا صححه له الحاكم حديثا من روايته عنه، فالظاهر أن سماعه منه كان قبل اختلاطه.

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/06, 06:32 PM
مر إبراهيم بن إسحاق بسوق البصرة فاجتمع إليه الناس وقالوا له : يا أبا إسحاق.. ما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا ....!!؟؟
قال لأن قلــوبــكم ماتت بعشـــرة أشيـــــاء
الأول :عرفتم الله تعالى .... فلم تؤدوا حقه
الثاني : زعمتم أنكم تحبون رسوله صلى الله عليه وسلم .... وتركتم سنته
الثالث : قرأتم القرآن .... ولم تعملوا به
الـــــرابع: أكلتم نعمة الله تعالى .... ولم تؤدوا شكرها
الخامس : قلتــم أن الشيطان عدوكم .... ووافقتمـــوه
السادس : قلتــم أن الجنـة حـق .... ولم تعملـوا لها
الســـابع : قلتــم أن النـار حـق .... ولم تهربوا منهــا
الثــــامن : قلتــم أن المـوت حـق .... ولم تستعــدوا له
التـــاسع : إذا انتبهتم من النوم .... اشتغلتم بعيوب الناس ونسيتم عيوبكم
العـــاشر : دفنتــم أمواتكم .... ولم تعتبـروا بهم اللهم احي قلوبنا بذكرك


*********************************************

أستغفر الله العظيم من كل ذنـــب أذنـبـتـــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل فرض تركــــتــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل إنسـان ظلـمـتــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل ناصــح أهنــتـــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل زور نطـقـتـــــــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل حــــق أضــعــتـــه.
أستغفر الله العظيم من كل باطــل اتبــعـتــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل وقـــت أهــدرتــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل ضـــمير قـــتلــتــــه.
أستغفر الله العظيم من كل ســــر أفشــيـــتـــه.
أستغفر الله العظيم من كل أميـــن خـدعــتـــــه.
أستغفر الله العظيم من كل وعـــد أخلــفــتـــــه.
أستغفر الله العظيم من كل عــهـد خــــنتــــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل ســـتر فضـحــتــــه.
أستغفر الله العظيم من كل لغـــــو سمعـــتــــه.
أستغفر الله العظيم من كل حـــرام نـظرتـــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل كـــلام لهوتــــــــه.
أستغفر الله العظيم من كل إثــم فـعـــلتـــــه.
أستغفر الله العظيم من كل عــلـم أنـسـيــتـــــه.
أستغفر الله العظيم من كل ضـلال عــرفتــــــه.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تغيـِّر النعم.
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تورث الندم.
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تحبس القسم.
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تعجِّلُ الفناء.
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تقطعُ الرجاء.
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تمسك غيث السماء.
أستغفر الله العظيم من الذنوب التي تكشف الغطاء.
أستغفر الله العظيم حياءً من الله.
أستغفر الله العظيم رجوعاً إلى الله.
أستغفر الله العظيم تندماً واسترجاعاً.
أستغفر الله العظيم فراراً من غضبِ الله إلى رضاء الله.
أستغفر الله العظيم فراراً من سخطِ الله إلى عفوِ الله.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه من الإفراط والتفريط ، من التخبيط والتخليط. ، من التدنس بالعيوب ، من عدم الحضور في الصلاة ، من جميع التقصير فيها وفي الزكاة. من القنوط من رحمة الله ، من عدم القيام بحق الله وخلق الله ، من عدم التشميرِ لطاعةِ الله. أستغفر الله العظيم من عقوقِ الآباءِ والأمهاتِ ، من الظلمات والتبعات ، من الخطى إلى الخطيئات.
أستغفر الله العظيم من قطيعةِ الأرحام ،من اكتسابِ الآثام ، من حبِ الجاهِ والمال ، من شهوةِ القيلِ والقال.
أستغفر الله العظيم من رؤية النفس بعين التعظيم ، ومن نهر السائل وقهر اليتيم.
أستغفر الله العظيم من الكذب والحسد ، من الغيبة والنميمة ، من سائر الأخلاق المذمومة ، من سائر الذنوب القلبية و القالبية.
أستغفر الله العظيم من اتباع الهوى.
أستغفر الله العظيم من هجر التقوى.
أستغفر الله العظيم من الميلِ إلى زخارف الدنيا.
أستغفر الله العظيم من جميع ما يكره الله ظاهراً وباطناً.
أستغفر الله العظيم من كل ذنب يصرف عني رحمتك ، أو يُحِل بي نقمتك ، أو يحرمني كرامتك ، أو يزيل عني نعمتك. أستغفر الله العظيم من كل ذنب يورث الأسقام والضنا ، ويوجب النقم والبلاء ، ويكون يوم القيامة حسرةً وندامة.
أستغفر الله العظيم من كل ذنب يمحق الحسنات ، ويضاعف السيئات ، ويحل النقمات ، ويغضبك يارب السموات. أستغفر الله العظيم من كل ذنب يميت القلب ، ويجلب الكرب ، ويشغل الفكر ، ويرضي الشيطانَ ، وَيسخِطُ الرحمن.
أستغفر الله العظيم من كل ذنب يِؤدي إلى اليأسَ من رحمتك، والقنوط من مغفرتك ، والحرمان من سعة عفوك.
أستغفر الله العظيم من كل ذنب يوجب سواد الوجه يوم تبيض الوجوه وتسود الوجوه. أستغفر الله العظيم من كل ذنب يورث النسيان لذكرك ، أوبؤدي الي الغفلة عن تحذيرك ، أو يتمادى به الأمن من مكرك ، أو ينسِّيني من خير ما عندك.

المصدر: http://www.ekra2.com/2012/07/blog-post_3463.html
موقع اقرأ الإلكتروني

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/12, 02:22 PM
نهاية العالم

http://www.youtube.com/watch?v=4XwskxFOReU&feature=share

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/18, 07:17 AM
تخيل ... !!
لو أن رمضان هذه السنة هو ..
رمضانك الأخير .. !!
كيف ستستقبله ؟ !!
و كيف ستقضيه ؟!!
و كيف ستعبد الله فيه ؟ !!
لو فكرت كذلك فستعبد الله كما لم تعبده من قبل
و ستجتهد إليه كما لم تجتهد في عبادة من قبل
ليكن شعارك في رمضان ( يا رب لن يسبقني إليك أحد )
اللهم بلغنا رمضان و اجعلنا فيه من الصائمين القائمين و لكتابك الكريم من التالين

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/19, 06:17 AM
على السادة المهاجرين
إلى الله على متن الخطوط الرمضانية
الرحلة رقم 1433 هجرية

نرجو... منكم ربط أحزمتكم والإستعداد للإنطلاق بعد يوم

نرجو منكم بأن يكون شعاركم ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم )
يومٌ وتشرق شمس رمضان إن شاء الله

كتب الله لكم أجر صيام نهاره وقيام ليله وكتب لكم الأجر كاملا وبلّغكم ليلة القدر وبيّض وجوهكم يوم الحشر

تزوّدوا بكثرة الطاعات و الإستغفار وتحلّـوا بالذكر والتلاوات العطرة

الخطوط الجوية الرمضانية تتمنى لكم رحله سعيدة

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/19, 10:21 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www10.0zz0.com/2012/07/19/18/313844602.jpg

آية قرآنية:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
البقرة 183


حديث نبوي:

عن أبي هريرة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب السماء وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ).
نصيحة رمضانية:

احرص على أن يكون هذا الشهر المبارك نقطة محاسبة وتقويم لأعمالك ومراجعة وتصحيح لحياتك.

كلمات جميلة:

لا تقلق من تدابير البشر، فأقصى ما يستطيعون فعله معك هو تنفيذ ارادة الله .. محمد متولي الشعراوي

دعاء:


اللهم اعنا على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/20, 08:57 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www4.0zz0.com/2012/07/20/17/525980923.jpg

آية قرآنية:
أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

(184)سورة البقرة


حديث نبوي:

عن أبي هريرة رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )

نصيحة رمضانية:

احرص على المحافظة على صلاة التراويح جماعة فقد قال صلى الله عليه وسلم من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

كلمات جميلة:

كَفَانِي عزّاً
أن تَكُونَ لي ربّاً
و كَفَانِي فَخْراً
أَن أَكون لَكَ عَبْداً
أَنْتَ لِي كَمَا أُحِبّ
فَوَفِّقنِي إِلى مَا تُحِب
علي بن أبي طالب

دعاء:


اَللّهُمَّ وَفِّرْ في رمضان حَظّي مِن بَرَكاتِهِ، وَسَهِّل سَبيلي إلى خَيراتِهِ، وَلا تَحْرِمْني قَبُولَ حَسَناتِهِ و افْتَحْ لي فيهِ أبْوابَ جِنانِك ، وَأغْلِقْ عَنّي فيهِ أبْوابَ نّيرانِك ، وَوَفِّقْني
فيهِ لِتِلاوَةِ قُرْآنِك

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/21, 11:08 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www14.0zz0.com/2012/07/21/19/724559130.jpg

آية قرآنية:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ...... }

غافر60


حديث نبوي:

عن أبي سلمة بن عبدالرحمن أنه سأل عائشة رضي الله عنها : كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يارسول الله أتنام قبل أن توتر قال ياعائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي .

نصيحة رمضانية:

إن هذا الشهر هو شهر عبادة وعمل وليس نوم وكسل .

كلمات جميلة:

لا يُؤَخّر الله أَمراً إلا لخير
و لا يحرمك أمراً إلا لخير
و لا ينزل عليك بلاءٌ إلا لخير
فلا تحزن فالله لا يأتي إلا بالخير


دعاء:


اجْعَلْ اَللّهُمَّ سَعْيي في هذا الشهر مَشْكُوراً، وَذَنْبي فيهِ مَغْفُوراً، وَعَمَلي فيهِ مَقْبُولاً، وَعَيْبي
فيه مَسْتُوراً و ارْزُقني فيهِ فَضْلَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَصَيِّرْ فيهِ اُمُوري مِنَ عُسْرِ إلى يُسْرِ

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/23, 06:24 AM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www2.0zz0.com/2012/07/23/03/543882952.jpg

آية قرآنية:
((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))

سورة نوح


حديث نبوي:

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:" احفظ الله تجده أمامك , تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة , واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك وما أصابك لك يكن ليخطئك , واعلم أن النصر مع الصبر , وأن الفرج مع الكرب , وأن مع العسر يسراً "

نصيحة رمضانية:

انتهز فرصة هذا الشهر للامتناع الدائم عن تعاطي مالا ينفعك بل يضرك.

كلمات جميلة:

بالرضا تحلو الحياة
و بالابتسامة تهون المشكلات
و بالاستغفار تنقضي الحاجات
و بالدعاء تتحقق المستحيلات


دعاء:


الهي لا تعذّبني، فإني ...
مقرٌّ بالذي قد كان مني
يظن الناس بي خيراً ...
و إني لشرُّ الناس إن لم تعف عني ...

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/24, 12:08 AM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www11.0zz0.com/2012/07/23/15/942311984.jpg

آية قرآنية:
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

سورة ابراهيم-40


حديث نبوي:

عن أبي هريرة رضي الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن إذا اجتنب الكبائر ).

نصيحة رمضانية:

احرص على أن تفطر صائما فيصير لك مثل أجره

كلمات جميلة:

قال عمر بن عبدالعزيز: كونوا دُعاة إلى الله و أنتم صامتون.
قيل: كيف ذلك؟!!
قال: بأخلاقكم.


دعاء:


اللهم اجعل سيرتي حسنة لدى خلقك في حياتي و بعد مماتي

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/24, 11:03 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www10.0zz0.com/2012/07/24/15/883155421.jpg

آية قرآنية:
(إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)

سورة الرعد-11


حديث نبوي:

عن أبي سعيد رضي الله قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فما يعاب على الصائم صومه ولا على المفطر إفطاره ..

نصيحة رمضانية:

لا تكثر من أصناف الطعام في وجبة الإفطار فهذا يشغل أهل البيت عن الاستفادة من نهار رمضان في قراءة القرآن وغيره من العبادات.

كلمات جميلة:

ليس كل من تحبه يسعدك ،،،
و ليس كل من تكرهه يحزنك !!
فالسكين رغم نعومة ملمسها ...
إلا أنها تجرح
و الدواء رغم مذاقه المر ...
إلا أنه يشفيك


دعاء:


اَللّهُمَّ أعِنّي على صِيامِه وقِيامِهِ بِتَوْفيقِكَ يا هادِيَ المُضِلّينَ. وقَرِّبْني إليك برَحْمَةَ الأَيْتامِ ، وإطْعامَ الطَّعامِ ، وَإفْشاءَ السَّلامِ ، وَصُحْبَةَ الْكِرامِ

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/25, 11:23 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www11.0zz0.com/2012/07/25/16/608768072.jpg

آية قرآنية:
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24)

سورة الفجر


حديث نبوي:

عن أبي هريرة رضي الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أفطر يوماً من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه ) .

نصيحة رمضانية:

قلل من الذهاب إلى الأسواق في ليالي رمضان وخصوصا في آخر الشهر لئلا تضيع عليك تلك الأوقات الثمينة

كلمات جميلة:

عندما نطلب شيئاً من شخص ننزل رؤوسنا
و عندما نطلب شيئاً من الله نرفع رؤوسنا
عندما نخاف من شخص نهرب منه
و عندما نخاف من الله نقترب منه
ما أكرمك ربي



http://www5.0zz0.com/2012/07/25/17/391261246.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/28, 02:53 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www4.0zz0.com/2012/07/28/06/982690373.jpg

آية قرآنية:

http://www3.0zz0.com/2012/07/28/07/301031844.jpg

حديث نبوي:

عن أبي هريرة رضي الله قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أكل أو شرب ناسياً فلا يفطر فإنما هو رزق رزقه الله )

نصيحة رمضانية:

حاسب نفسك في جميع أمورك ومنها :
المحافظة على الصلاة جماعة - الزكاة - صلة الأرحام - بر الو الدين - تفقد الجيران - الصفح عمن بينك وبينه شحناء - عدم الإسراف - تربية من تحت يديك - الاهتمام بأمور إخوانك المسلمين - عدم صرف شيء مما وليت عليه لفائدة نفسك - استجابتك وفرحك بالنصح - الحذر من الرياء - حبك لأخيك ما تحب لنفسك - سعيك بالإصلاح - عدم غيبة إخوانك - تلاوة القرآن وتدبر معانيه - الخشوع عند سماعه.


كلمات جميلة:

الدنيا ثلاثة أيام:
الأمس: عشناه و لن يعود ...
اليوم: نعيشه و لن يدوم ...
و الغد: لا ندري أين سنكون ..
فصافح، و سامح، و دع الخلق للخالق.
فـ(أنا) و (أنت) و (هم) و (نحن) ... راحلووووون ...
فمن أعماق قلبك سامح من أساء إليك


دعاء:


اللّهُمَّ قَوِّني فيهِ عَلى اِقامَةِ اَمرِكَ ، وَ اَذِقني فيهِ حَلاوَةِ ذِكْرِكَ ، وَ اَوْزِعْني فيهِ لِأداءِ شُكْرِكَ بِكَرَمِكَ ، وَاحْفَظْني فيهِ بِحِفظِكَ و َسَتْرِكَ يا اَبصَرَ النّاظِرينَ

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/29, 05:47 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www11.0zz0.com/2012/07/29/14/639521041.jpg

آية قرآنية:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

سورة آل عمران-110


حديث نبوي:

عن ابن عباس رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار: (إذا كان رمضان فاعتمري فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة)

نصيحة رمضانية:

اعلم أن العمل أمانة فحاسب نفسك هل أدّيته كما ينبغي

كلمات جميلة:

لا تنظر الى الخلف ففيه ماضٍ يُزعجك
و لا تنظر الى الأمام ففيه مُستقبلٌ يُقلقك
لكن انظر الى الأعلى فهناك ربٌّ يسعدك


دعاء:


اللهم بيّض وجوهنا يوم تَبْيَضُّ وجوهٌ و تَسْودُّ وجوه

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/29, 11:28 PM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www11.0zz0.com/2012/07/29/14/580991229.jpg
آية قرآنية:
... رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ...




حديث نبوي:

عن طلحة بن عبيد الله أن أعرابياً جاء إلى رسوالله صلى الله عليه و سلم ثائر الرأس فقال : يارسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة ، فقال : الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئاً ، فقال : أخبرني ما فرض الله علي من الصيام ، فقال شهر رمضان إلا أن تطوع شيئاً فقال : أخبرني بما فرض الله علي من الزكاة ، فقال : فأخبره رسوالله صلى الله عليه و سلم شرائع الاسلام . قال : والذي أكرمك لا أتطوع شيئاً ولا انقص مما فرض الله شيئاً . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق أو دخل الجنة إن صدق .

نصيحة رمضانية:

إذا فعلت معصية وسترك الله سبحانه وتعالى فأعلم أنه إنذار لك لتتوب فسارع للتوبة واعقد العزم على عدم العودة لتلك المعصية

كلمات جميلة:

ما أغلق الله على عبدٍ باباً بحكمته، إلا فتح له بابين برحمته .. ابن القيم


دعاء:


اللهم لا تجعلني من الذين ضلّ سَعْيُهُمْ في الحياة الدُّنيا و هم يَحسَبُون أنهم يُحسِنون صُنْعاً

Abdelwahab Eltayeb
2012/07/31, 05:14 AM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www6.0zz0.com/2012/07/30/11/690646431.jpg

آية قرآنية:
( إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)



حديث نبوي:

عن عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلى في المسجد ذات ليلة فصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم قال وذلك في رمضان .. رواه مسلم
نصيحة رمضانية:

اعتبر بِمُضيِّ الزمان وتَتَابُع الأحوال على انقضاء العُمُر

كلمات جميلة:

إذا كانت شِقُّ تمرة تُبعِدُنا من النّار، و صدقة تطفئ غضب الربّ ...
فلماذا نعتقد أن الجنةَ بعيدة؟ !!!

دعاء:


إذا ما قال لي ربي أما استحييت تعصيني؟
وتُخفي الذنْبَ عن خَلْقي وبالعِصيان تأتيني!!
فكيف أُجيُب يا وَيْحِي و من ذا سوف يحميني؟
........
فيا ربّاهُ عبدٌ تائبٌ ... من ذا سيؤويني
سوى ربٌّ غفورٌ واسعٌ للحقِّ يهديني..
أَتيتُ إليك فأرحمْني وثقِّلْ في موازيني...
وخفِّفْ في جزائي أنت أرجى من يجازيني.

Abdelwahab Eltayeb
2012/08/01, 06:19 AM
http://www2.0zz0.com/2012/07/19/17/121990519.jpg



http://www6.0zz0.com/2012/07/31/09/213443834.jpg

آية قرآنية:
(وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [لقمان : 17]



حديث نبوي:

عن سهل بن سعد رضى الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال (فى الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون ) رواه البخاري
نصيحة رمضانية:

اعقد العزم على الاستمرار بعد رمضان على ما اعتدت عليه فيه

كلمات جميلة:

إذا ذهبت تُدقِّق خلف كل جملة
و تبحث عن كل مقولة قيلت فيك
و تحاسب كل من أساء إليك
و ترد على كل من هجاك
و تنتقم من كل مَنْ عاداك
فأحسن الله عزاءك في صحتك و راحتك و نومك
و دينك و استقرار نفسك و هدوء بالك
و سوف تعيش ممزقاً قلقاً مكدّراً، كاسف البال
منغص العيش، كئيب المنظر سيئ الحال .. الشيخ عائض القرني

دعاء:


اللهم لا تحني ليَ قامة، و لا تكشف ليَ ستراً، و لا تفضح ليَ سرّاً.
اللهم لا تجعل ابتلائي في جسدي و لا في مالي، و لا في أهلي.
اللهم لا تمكّن مني حاسد و لا تُفرح بسقوطي أعدائي.
اللهم اغنني بحلالك عن حرامك و بخشيتك عن عصيانك.
اللهم ان ضاقت علىّ الأرض بما رَحُبَتْ فأغثني برحمتك
اللهم إني رفعت لك يدي أدعو بحاجة فلا ترد يدي يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاربّ

Abdelwahab Eltayeb
2012/08/13, 12:12 PM
خطبة: بين يدي رمضان (mp3) للشيخ محمد سيد حاج - عليه رحمة الله -

للتحميل من هنا (http://5stars.wapka.mobi/download-5598-5dab7d4b194c31beeee4/%D8%A8%D9%8A%D9%86+%D9%8A%D8%AF%D9%8A+%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86.mp3)

Abdelwahab Eltayeb
2012/08/20, 06:53 PM
وماذا بعد رمضان ؟؟؟؟ موضوع قصير هااااام جدا انصحكم بقرائته

(واعبد ربَّك حتَّى يأتيَك اليقين)

هكذا يجب أن يكون العبد.. مستمرًا على طاعة الله ثابتًا على شرعه.. مستقيمًا على دينه لا يروغ روغان الثَّعالب، يعبد الله في شهرٍ دون شهر.. أو في مكانٍ دون آخر.. أو مع قوم دون الآخرين.. لا.. وألف لا!!

بل يعلم أن ربّ رمضان هو ربّ بقية الشُّهور والأيّام، وأنَّه ربّ الأزمنة والأماكن كلّها.. فيستقيم على شرع الله حتى يلقى ربَّه وهو عنه راضٍ.

قال -تعالى-: {فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ} [هود: 112]. وقال: {فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ} [فصلت: 6].

وقال -صلّى الله عليه وسلّم-: «قل آمنت بالله ثم استقم» [رواه مسلم 38].

فلئن انتهى صيام رمضان فهناك صيام النَّوافل كالستِّ من شوال والاثنين والخميس والأيام البيض وعاشوراء، وعرفة وغيرها.

ولئن انتهى قيام رمضان فقيام الليل مشروع في كلّ ليلةٍ {كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} [الذَّاريات: 17].

ولئن انتهت صدقة و زكاة الفطر فهناك الزَّكاة المفروضة هناك أبواب للصَّدقة والتَّطوع والجهاد كثيرة وقراءة القرآن وتدبره ليست خاصّةً في رمضان بل هي في كلِّ وقتٍ.

وهكذا فالأعمال الصّالحة في كلِّ وقتٍ وكلّ زمانٍ فاجتهد أخي في الطَّاعات وإيَّاك والكسل والفتور فإن أبيت العمل بالنَّوافل فلا يجوز لك أبدًا أن تترك الواجبات وتضيعها كالصَّلوات الخمسة في أوقاتها ومع الجماعة وغيرها.

ولا أن تقع في المحرمات من قول الحرام أو أكله أو شربه أو النَّظر إليه و استماعه.
فالله الله بالاستقامة والثَّبات على الدِّين في كل حين فلا تدري متى يلقاك ملك الموت فاحذر أن يأتيك وأنت على معصية "اللهمَّ يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"
موضوع للنشر

بكرى عبدالله الماحى
2012/08/21, 04:29 PM
ياخيرمن نزلَ النفوسَ أراحلُ
بالأمسِ جئتَ فكيفَ كيفَ سترحلُ
بكتِ القلوبُ على وداعك حرقةً
كيف العيونُ إذا رحلتَ ستفعلُ
من للقلوبِ يضمها في حزنها
من للنفوس لجرحهاسيعلِّّلُ
ما بالشهر الصومِ يمضي مسرعاً
وشهورُ باقي العام كم تتمهّلُ
عشناانتظارك في الشهورِ بلوعةٍ
فنزلتَ فينا زائراً يتعجّلُ
ها قدرحلت أيا حبيبُ، وعمرنا
يمضي ومن يدري أَأَنتَستقبلُ
فعساكَ ربي قد قبلت صيامنا
وعساكَ كُلَّ قيامناتتقبَّلُ
ياليلة القدر المعظَّمِ أجرها
هل إسمنا في الفائزينَ مسجّلُ؟
كم قائمٍ كم راكعٍ كم ساجدٍ
قد كانَ يدعو الله بل يتوسلُ
أعتقْ رقاباً قد أتتكَ يزيدُها
شوقاً إليكَ فؤادُها المتوكِّلُ
فاضت دموعُ العين من أحداقها
وجرت على كفِّ الدُّعاءِ تُبلِّلُ
يامنتحبُّ العفو جئتُكَ مذنباً
هلا عفوتَ فما سواكَ سأسألُ
هلاّ غفرتَ ذنوبنا في سابقٍ
وجعلتنا في لاحقٍ لانفعلُ
ياسعدنا إن كانَ ذاكَ محقّقاً
يا ويلنا إن لم نفزْ أو نُغسَلُ
بكت المساجدُ تشتكي عُمَّارها
كم قَلَّ فيها قارئٌ ومُرتِّلُ
هذي صلاةُ الفجرِ تحزنُ حينما
لم يبقَ فيها الصفُّ إلا الأولُ
هذاقيامُ اللِّيلِ يشكو صَحْبَهُ
أضحى وحيداً دونه ميت ململُ
كم من فقيرٍ قد بكى متعففاً
مَنْ بعدَ شهر الخير عنهم يسألُ؟

يامنعبدتم ربكم في شهركم
حتى العبادةَ بالقَبولِ تُكَلَّلُ
لاتهجروا فعلَ العبادةِ بعدَه
فلعلَّ ربي ما عبدتم يقبلُ
يامنأتى رمضانُ فيكَ مطهِّراً
للنَّفسِ حتى حالها يتبدَّلُ
يمحوالذُّنوبَ عن التقيِّ إذا دعا
ويزيدُ أجرَ المحسنينَ و يُجزِلُ
هل كنتَ تغفلُ عن عظيمِ مرادِه
أم معرضاً عن فضلِه تتغافلُ
إن كنتَ تغفلُ فانتبهْ واظفرْ به
أما التغافلُ شأنُ من لايعقِلُ
فالله يُمهلُ إنْ أرادَ لحكمةٍ
لكنَّه ،ياصاحبي، لا يُهمِلُ
إن كانَ هذا العامَ أعطى مهلةً
هل يا تُرى في كُلِّ عامٍ يُمهِلُ؟
لايستوي من كان يعملُ مخلصاً
هوَ والذي في شهره لايعملُ
رمضانُ لا تمضي وفينا غافلٌ
ما كان يرجو الله أو يتذلَّلُ
حتى يعودَ لربه متضرِّعاً
فهو الرحيمُ المنعمُالمُتفضّلُ
وهوالعفوُّ لمن سيأتي نادماً
عن ذنبهِ في كلِّ عفوٍ يأملُ
رمضانُ لا أدري أعمري ينقضي
في قادم الأيامِ أم نتقابلُ!!
فالقلبُ غايةَ سعدِهِ سيعيشُها
والعين في لقياكَ سوف أُكحِّلُ
الله يتقبل منا صالح العمل
و يبلغنا رمضان القادم

Abdelwahab Eltayeb
2012/08/27, 07:05 AM
http://www2.0zz0.com/2012/08/27/03/318094335.jpg

http://www2.0zz0.com/2012/08/27/03/470498196.jpg

http://www2.0zz0.com/2012/08/27/03/538948870.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/08/29, 05:28 PM
http://www13.0zz0.com/2012/08/29/14/858230022.jpg

http://www13.0zz0.com/2012/08/29/14/571546142.jpg

http://www13.0zz0.com/2012/08/29/14/239525253.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/08/30, 09:40 PM
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنه لا يزال معك من الله حافظ، و لا يقربك شيطان حتى تصبح) رواه البخاري



لا يُمكنِكَ أنْ تُعطي حياتك
مزيداً من الأيام ...
لكن بمقدورك أن تعطي
أيامك مزيداً من الحياة ...

لا يدرك النائم أنه يحلم
إلا بعد أن يستيقظ ..
كذلك الغافل عن الآخرة
لا يدرك ماضيّع
إلا بعد ما يأتيه الموت ... !
" ربنا لا تجعلنا من الغافلين "

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/03, 07:07 AM
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
( ما يزال البلاء بالمؤمن و المؤمنة في نفسه، و ولده، و ماله، حتى يلقي الله و ما عليه خطيئة ) صححه الألباني

فيما روي عن علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه:
( استغن عمّن شئت تكن نظيره،
و احتج إلي من شئت تكن أسيره,
و أحسن إلى من شئت تكن أميره )

عندما تذهب إلى متجر و تجد على بابه أنه مغلق للصلاة فهذا معناه أن تذهب أنت أيضاً لتصلي، و ليس معناه أن تذهب لتشتري من بائع آخر و تكافئه على عدم صلاته.

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/06, 07:55 PM
يمشي الفقير و كل شيئ ضده
و الناس تغلق دونه أبوابها
و تراه مبغوضاً و ليس بمذنبٍ
و يرى العداوة لا يرى أسبابها
حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة
خضعت لديه و حركت أذنابها
و إذا رأت يوماً فقيراً عابراً
نبحت عليه و كشرت أنيابها


لا تقل ابداً أنك لا تملك الوقت الكافي ... فإن جميع العظماء كان يومهم 24 ساعة و لم يزد
!!!

اختفى يوسف!
و أصيب أبوه بالعمى ..
و حين قال:
( وَ أُفَوِّضُ أَمْرِي إلى الله )
عاد له يوسف و عاد بصره
...
اللهمّ إني أفوض أمري إليك

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/07, 07:27 AM
صلاة الجمعة

صلاة الجمعة فرض عين، يكفر جاحدها لثبوتها بالدليل القطعي، وهي فرض مستقل ليست بدلاً عن الظهر، لعدم انعقادها بنية الظهر ممن لا تجب الجمعة عليه كالمسافر والمرأة، وهي آكد من الظهر، بل هي أفضل الصلوات، ويومها أفضل الأيام، وخير يوم طلعت فيه الشمس.

قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه دخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة".

وأدلة فرضيتها القرآن: وهو قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} [الجمعة: 9] أي امضوا إلى ذكر الله.

وتاركها يستحق العقاب، لقوله صلى الله عليه وسلم لقوم يتخلفون عن الجمعة : "لقد همت أن آمرُ رجلاً يُصلّي بالناس، ثم أحّرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم" رواه أحمد ومسلم.

وأجمع المسلمون على وجوب الجمعة.



وفيها ساعة يستجاب الدعاء فيها، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه، وأشار - أي النبي صلى الله عليه وسلم - بيده يقللها"، وفي تحديد وقت هذه الساعة أقوال أصحها - كما ثبت عن أبي بردة في صحيح مسلم - : أنها فيما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن يقضي الصلاة.

حكم البيع وقت النداء لصلاة الجمعة:
حيث قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون ) ، متى يبدأ وقت النهي عن البيع ؟ هل هو وقت أذان الظهر ؟ أو وقت صعود الخطيب المنبر ؟ أو ساعة الأذان ، قبل ساعة تقريباً من أذان الظهر ؟

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

نهى الله تعالى عن البيع إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ، فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) الجمعة/9 .

ثانياً :

اختلف أهل العلم عند أي النداءين يحرم البيع ، على قولين :

مذهب الحنفية : يحرم البيع عند الأذان الأول .

مذهب الجمهور : أن التحريم متعلق بالأذان الثاني – الذي يكون عقب جلوس الإمام على المنبر .

والقول الراجح : هو قول الجمهور ؛ لأنه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أذان واحد للجمعة – بعد أن يجلس الإمام على المنبر – ، فيتعين أن يكون هذا الأذان هو المراد في الآية ( فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ) حين نزلت ، ولأن البيع عند هذا الأذان يشغل عن الصلاة ، ويكون ذريعة إلى فواتها ، أو فوات بعضها .

قال ابن قدامة في "المغني" (2/145) : " والنداء الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم هو النداء عَقِيْب جلوس الإمام على المنبر ، فتعلق الحكم به دون غيره . ولا فرق بين أن يكون ذلك قبل الزوال أو بعده " انتهى .

والدليل على أن النداء الأول إنما زيد في عهد عثمان رضي الله عنه ، حديث السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ رضي الله عنه قَالَ ( كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ " قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ الزَّوْرَاءُ مَوْضِعٌ بِالسُّوقِ بِالْمَدِينَةِ ) رواه البخاري (912) .

وقوله " زاد النداء الثالث " معناه أن للجمعة ثلاثة نداءات : الأذان الأول الذي زاده عثمان رضي الله عنه ، والأذان الثاني الذي يكون عند الخطبة ، والأذان الثالث وهو الإقامة ؛ لأن الإقامة تسمى أذاناً ، كما في حديث عبد الله بن مغفل المزني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلَاةٌ ) رواه البخاري (624) ومسلم (838) .

قال الشيخ ابن عثيمين في "مجموع الفتاوى" (12/180) : " الإقامة يطلق عليها اسم الأذان إطلاقاً تغليبياً كما في قوله صلى الله عليه وسلم : " بين كل أذانين صلاة " أي بين كل أذان وإقامة . أو إطلاقاً مجازياً أو حقيقياً باعتبار معنى الأذان العام لغة كما في صحيح البخاري عن السائب بن يزيد - رضي الله عنه - قال : " إن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان - رضي الله عنه - حين كثر أهل المدينة " . الحديث . وليس في الجمعة سوى أذانين وإقامة ، فسمى الإقامة أذاناً إما تسمية مجازية أو حقيقية باعتبار معنى الأذان العام " انتهى .



والخلاصة : أن تحريم البيع يوم الجمعة إنما يكون بعد الأذان الثاني ، والذي يكون عقب جلوس الإمام على المنبر .

يجب السعي لأداء الجمعة كما بينا عند الجمهور عند الأذان الثاني الذي يكون بين يدي الخطيب على المنبر.

وقال الحنفية في الأصح: يجب السعي بعد الأذان الأول، وإن لم يكن في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، بل في زمن عثمان رضي الله عنه.

من تجب عليه الجمعة؟: تجب الجمعة على كل مكلف (بالغ عاقل) حر، ذكر، مقيم غير مسافر، بلا مرض ونحوه من الأعذار، سمع النداء، فلا تجب على صبي ومجنون ونحوه، وعبد، وامرأة، ومسافر، ومريض. وخائف وأعمى وإن وجد قائداً عند الحنفية، ويجب عليه إن وجد من يقوده عند المالكية والشافعية، ولو لم يجد قائداً عند الحنابلة، ومن لم يسمع النداء، على تفصيل آتٍ، ولا على معذور بمشقة مطر ووَحَل وثلج. لكن إن حضر هؤلاء وصلوا مع الناس، أجزأهم ذلك عن فرض الوقت، لأنهم تحملوا المشقة، فصاروا كالمسافر إذا صام، ولأن كل من صحت ظهره ممن لا تلزمه الجمعة صحت جمعته بالإجماع، لأنها إذا أجزأت عمن لا عذر له، فصاحب العذر أولى، وإنما سقطت عنه رفقاً به، فترك الجمعة للمعذور رخصة، فلو أدى الجمعة سقط عنه الظهر، وتقع الجمعة فرضاً، وترك الترخص يعيد الأمر إلى العزيمة، أي أنه إن تكلف حضورها وجبت عليه، وانعقدت به، ويصح أن يكون إماماً فيها.

الشروع بالسفر يوم الجمعة: ذهب الحنفية إلى أنه: لا بأس بالسفر يوم الجمعة إذا خرج عن عمران المصر قبل دخول وقت الظهر، والصحيح أنه يكره السفر بعد الزوال وقبل أن يصلي الجمعة، ولا يكره قبل الزوال.

وذهب المالكية إلى أنه: يجوز السفر يوم الجمعة قبل الزوال، ولكنه يكره لمن لا يدركها في طريقه ويحرم ويمنع بعد الزوال وقبل الصلاة اتفاقاً.

وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه: يحرم على من تجب عليه الجمعة السفر قبل الزوال وبعده، إلا أن تمكنه الجمعة في طريقه أو يتضرر بتخلفه عن الرفقة أو كان السفر واجباً كالسفر لحج ضاق وقته وخاف فوته.

كذلك كره الشافعية السفر ليلة الجمعة.

تجب الجمعة على من اتصف سلامة الأعذار: فلا بد لمن تجب عليه الجمعة من الصحة، والأمن، والحرية، والبصر، والقدرة على المشي، وعدم الحبس، وعدم المطر الشديد والوحل والثلج ونحوها، كما بينا في بحث أعذار مسقطات الجماعة والجمعة.

فلا تجب الجمعة على مريض لعجزه عن ذلك، وممرِّض إن بقي المريض ضائعاً، وشيخ فانٍ، وخائف على نفسه أو ماله أو لخوف غريم أو ظالم أو فتنة، وعبد، لأنه مشغول بخدمة مولاه، وأعمى عند أبي حنيفة، ويجب عليه عند الحنابلة والصاحبين إذا وجد أي الأعمى قائداً، ولا تجب على مفلوج الرِّجل ومقطوعها وزَمِن، ومحبوس، ومعذور بمشقة مطر ووحل وثلج. ولا تجب على قروي عند الحنفية.

الجمعة كيفيتها ومقدارها:

الجمعة: ركعتان وخطبتان قبلها ولها ركنان: الصلاة والخطبة، والصلاة ركعتان بقراءة جهرية إجماعاً.

والخطبة: فرض وهي خطبتان قبل الصلاة، وشرط في صحة الجمعة، وأقل ما يسمى خطبة عند العرب، تشتمل على حمد لله تعالى وصلاة على رسوله، ووعظ في أمور الدين والدنيا، وقرآن. ويسن قبلها أربع ركعات اتفاقاً، وبعدها عند الجمهور غير المالكية أربع أيضاً.

شروط صحة الجمعة:

الشرط الأول: وقت الظهر:

فتصح فيه فقط، ولا تصح بعده، ولا تقضى جمعة، فلو ضاق الوقت، أحرموا بالظهر، ولا تصح عند الجمهور غير الحنابلة قبله أي قبل وقت الزوال.

وآخر وقت الجمعة: آخر وقت الظهر بغير خلاف، ولأنها بدل منها، أو واقعة موقعها، فوجب الإلحاق بها، لما بينهما من المشابهة.

إدراك الصلاة جمعة:

ذهب الحنفية إلى أنَّ: من أدرك الإمام يوم الجمعة في أي جزء من صلاته، صلى معه ما أدرك، وأكمل الجمعة، وأدرك الجمعة، حتى وإن أدركه في التشهد أو في سجود السهو.

وذهب الجمهور إلى أنه: إذا أدرك الركعة الثانية مع الإمام، فقد أدرك الجمعة، وأتمها جمعة، وإن لم يدرك معه الركعة الثانية، أتمها ظهراً.

الشرط الثاني: البلد

ذهب الحنفية إلى أنَّ كون البلد في مصر جامع، أو في مصلى المصر عند الحنفية وهو ما لا يسع أكبر مساجدها أهلها المكلفين بالجمعة. وهذا شرط وجوب وصحة، فلا يصح أداء الجمعة إلا في المصر وتوابعه، ولا تجب على أهل القرى التي ليست من توابع المصر، ولا يصح أداء الجمعة فيها.

وذهب المالكية إلى كونها في موضع الاستيطان، وهو إما بلد أو قرية، مبنية بأحجار ونحوها، أو بأخصاص من قصب أو أعواد شجر، لا خيم من شعر أو قماش، لأن الغالب على أهلها الارتحال، فأشبهوا المسافرين. وهذا شرط صحة ووجوب عند المالكية، لأن الصحيح عندهم أن الشروط الأربعة وهي الإمام والجماعة والمسجد وموضع الاستيطان هي شروط وجوب وصحة معاً، ولابد أن تستغني القرية بأهلها عادة، بالأمن على أنفسهم، والاكتفاء في معاشهم عن غيرهم. ولا يحدون بحد كمائة أو أقل أو أكثر.

وذهب المالكية إلى أنه: أن تقام الجمعة في بلد أو قرية، وإن لم تكن في مسجد.

ولا تلزم الجمعة أهل الخيام وإن استقروا في الصحراء أبداً، لأنهم على هيئة المسافرين أو المستوفزين للسفر، وليس لهم أبنية المستوطنين، ولأن قبائل العرب الذين كانوا مقيمين حول المدينة ما كانوا يصلونها، وما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم.

وذهب الحنابلة إلى كون إلى كون المكلفين: أن يكون المكلفون بالجمعة وهو أربعون فأكثر مستوطنين أي مقيمين بقرية مجتمعة البناء، بما جرت العادة بالبناء به، من حجر أو لبن أو طين أو قصب أو شجر، ولا جمعة على أهل الخيام وبيوت الشعر، ولا تصح منهم، لأن ذلك لا ينصب للاستيطان غالباً.

الشرط الثالث: الجماعة

وذهب أبو حنيفة إلى أن: أقلَّ الجماعة ثلاثة رجال سوى الإمام، ولو كانوا مسافرين أو مرضى، لأن أقل الجمع الصحيح إنما هو الثلاث، والجماعة شرط مستقل في الجمعة. ولابد من مذكر وهو الخطيب ويشترط بقاء المصلين الثلاثة مع الإمام حتى انتهاء الصلاة، فإن تركوا وجاء غيرهم صحت الصلاة وإلا فلا.

وذهب المالكية إلى أنه: يشترط حضور اثني عشر رجلاً للصلاة والخطبة.

ولا بد- أن يكون العدد من أهل البلد، فلا تصح من المقيمين به لنحو تجارة، إذا لم يحضرها العدد المذكور من المستوطنين بالبلد.

ولا بدَّ أيضاً أن يكونوا باقين مع الإمام من أول الخطبة حتى السلام من صلاتها، فلو فسدت صلاة واحد منهم، ولو بعد سلام الإمام، بطلت الجمعة، أي أن بقاء الجماعة إلى كمال الصلاة شرط.

وذهب الشافعية والحنابلة إلى أنه: تقام الجمعة بحضور أربعين فأكثر بالإمام من أهل القرية المكلفين الأحرار الذكور المستوطنين، بحيث لا يظعن منه أحدهم شتاءً ولا صيفاً إلا لحاجة، ولو كانوا مرضى أو خرساً أو صماً، لا مسافرين، لكن يجوز كون الإمام مسافراً إن زاد العدد عن الأربعين، ولا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين

الشرط الرابع: وهذا الشرط عند الحنفية ولم يشترطه الجمهور وهو أن يكون السلطان ولو متغلباً أو نائبه، أو من يأذن له بإقامة الجمعة كوزارة الأوقاف الآن هو إمام الجمعة وخطيبها، لأنها تقام بجمع عظيم، وقد تقع منازعة في شؤون الجمعة، فلابد منه تتميماً لأمره، ومنعاً من تقدم أحد.

والشرط الخامس: وهو عند الحنفية ولم يشترطه الجمهور: وهو الإذن العام: وهو أن تفتح أبواب الجامع ويؤذن للناس بالدخول إذناً عاماً، بأن لا يمنع أحد ممن تصح الجمعة عن دخول الموضع الذي تصلى فيه، لأن كل تجمع يتطلب الإذن بالحضور، ولأنه لا يحصل معنى الاجتماع إلا بالإذن، ولأنها من شعائر الإسلام، وخصائص الدين فلزم إقامتها على سبيل الاشتهار والعموم.

الشرط السادس: وهو عند المالكية: وهو أن تصلى بإمام مقيم، فلا تصح أفراداً، وأن يكون مقيماً غير مسافر، ولو لم يكن متوطناً، وأن يكون هو الخطيب إلا لعذر يبيح الاستخلاف كرعاف ونقض وضوء. ولا يشترط أن يكون الإمام والياً.

وأن تكون الصلاة بجامع يجمع فيه على الدوام، فلا تصح في البيوت ولا في رحبة دار، ولا في خان، ولا في ساحة من الأرض.

الشرط السابع: عدم تعدد الجمع لغير حاجة:

ذهب المالكية والشافعية والحنابلة لصحة الجمعة ألا يسبقها ولا يقارنها جمعة في البلد أو القرية، إلا لكبر وعسر اجتماع الناس في مكان، وتعسر الاجتماع: إما لكثرة الناس، أو لقتال بينهم، أو لبعد أطراف البلد، بأن يكون من بطرفها لا يبلغهم صوت المؤذن بالشروط السابقة في وجوب الجمعة.

فإن سبقت إحدى الجمع غيرها فهي الصحيحة، وما بعدها باطل.

وقال الشافعية والاحتياط لمن صلى ببلد تعددت فيه الجمعة لحاجة، ولم يعلم سبق جمعته: أن يعيدها ظهراً، خروجاً من خلاف من منع التعدد، ولو لحاجة. وينوي آخر ظهر بعد صلاة الجمعة أو ينوي الظهر احتياطاً، خروجاً عن عهدة فرض الوقت بأداء الظهر.

ذهب الحنفية إلى أنه: يؤدى أكثر من جمعة في مصر واحد بمواضع كثيرة دفعاً للحرج، لأن في إلزام اتحاد الموضع حرجاً بيناً، لتطويل المسافة على أكثر الحاضرين، ولم يوجد دليل على عدم جواز التعدد، والضرورة أو الحاجة تقضي بعدم اشتراطه، لا سيما في المدن الكبرى.

الشرط الثامن الخطبة قبل الصلاة:

ذهب الفقهاء إلى الاتفاق على أن الخطبة شرط في الجمعة، لا تصح بدونها ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الجمعة بدون الخطبة وتكون خطبتين قبل الصلاة.

شروط الخطبة عند الفقهاء:

ذهب الحنفية إلى أنه: يخطب الإمام بعد الزوال قبل الصلاة خطبتين خفيفتين بقدر سورة من طوال المفصل، يفصل بينهما بقَعْدة قدر قراءة ثلاث آيات، ويخفض جهره بالثانية عن الأولى، ويخطب قائماً، مستقبل الناس، على طهارة من الحدثين، وستر عورة، ولو كان الحاضرون صُمَّاً أو نياماً.

ولو خطب قاعداً أو على غير طهارة، جاز، لحصول المقصود، إلا أنه يكره لمخالفته الموروث، وللفصل بينها وبين الصلاة لتجديد طهارته، فالطهارة والقيام سنة عندهم، والسبب في ذلك أنها لا تقوم مقام الركعتين، لأنها تنافي الصلاة، لما فيها من استدبار القبلة والكلام، فلا يشترط لها شرائط الصلاة.

ولو اقتصر الخطيب على ذكر الله تعالى كتحميدة أو كتهليلة أو تسبيحة، فقال: الحمد لله، أو سبحان الله، أو لا إله إلا الله، جاز عند أبي حنيفة مع الكراهة.

شروط الخطبة عند الحنفية:

وشروط الخطبة عند الحنفية ستة: أن تكون قبل الصلاة، وبقصد الخطبة، وفي الوقت، وأن يسمعها واحد ممن تنعقد بهم الجمعة على الأقل في الصحيح، فيكفي حضور عبد أو مريض أو مسافر ولو جنباً، ولا تصح بحضور صبي أو امرأة فقط، ولا يشترط سماع جماعة.

وأجازوا الخطبة، بغير العربية ولو لقادر عليها، سواء أكان القوم عرباً أم غيرهم.

ويبدأ قبل الخطبة الثانية بالتعوذ سراً، ثم يحمد الله تعالى والثناء عليه، ويأتي بالشهادتين، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والعظة والتذكير، ويندب ذكر الخلفاء الراشدين والعمين (حمزة والعباس)، ولا يندب الدعاء للسلطان، وجوزه بعضهم، ويكره تحريماً وصفه بما ليس فيه.

شروط الخطبة عند المالكية: تسعة شروط لخطبتي الجمعة وهي:

- يجب أن يكون الخطيب قائماً.

- أن تكون الخطبتان بعد الزوال، فإن تقدمتا عليه، لم يجز.

- أن يكونا مما تسميه العرب خطبة، ولو سجعتين نحو: اتقوا الله فيما أمر، وانتهوا عما عنه نهى وزجر، فإن سبح أو هلل أو كبر، لم يجزه. وندب ثناء على الله، وصلاة على نبيه، وأمر بتقوى، ودعاء بمغفرة وقراءة شيء من القرآن. ثم يجلس ويقول بعد قيامه بعد الثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: أما بعد، فاتقوا الله فيما أمر، وانتهوا عما نهى وزجر، يغفر الله لنا ولكم، لكان آتياً بالخطبة على الوجه الأكمل باتفاق العلماء.

- كونهما داخل المسجد كالصلاة، فلو خطبهما خارجه، لم يصحا.

- أن يكونا قبل الصلاة، فلا تصح الصلاة قبلهما، فإن أخرهما عنهما، أعيدت الصلاة إن قرب الزمن عرفاً، ولم يخرج من المسجد، فإن طال الزمن أعيدتا، لأنهما مع الصلاة كركعتين من الظهر.

- أن يحضرهما الجماعة: الإثنا عشر، فإن لم يحضروا من أولها، لم يجزيا، لأنهما كركعتين.

- أن يجهر بهما، وأن يكونا بالعربية، ولو للأعاجم، واتصال أجزائهما ببعض وأن تتصل الصلاة بهما وليس من شرط الخطبتين الطهارة، لكن كره فيهما ترك الطهر من الحدثين الأصغر والأكبر، ووجب انتظاره لعذر قرب زواله بالعرف كحدث حصل بعد الخطبة، أو رعاف يسير والماء قريب.

ولا يصلي غير من يخطب إلا لعذر، فيشترط اتحاد الإمام والخطيب إلا لعذر طرأ عليه كجنون ورعاف مع بعد الماء.

الخطبة عند الشافعية:

للخطبة خمسة أركان: الأول: حمد الله تعالى، والثاني الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والثالث الوصية بالتقوى، وتجب هذه الثلاثة في كل من الخطبتين، والرابع قراءة آية مفهمة في إحدى الخطبتين، والخامس الدعاء للمؤمنين والمؤمنات بأمر أخروي.

والأصح أن ترتيب الأركان ليس بشرط، وإنما هو سنة.

-شروط الخطبة عند الشافعية:

-كونهما قبل الصلاة، عدم الانصراف عنهما بصارف، القيام لمن قدر عليه اتباعاً للسنة، وكونهما بالعربية، وفي الوقت بعد الزوال، والجلوس بينهما بالطمأنينة كالجلوس بين السجدتين بقدر سورة الإخلاص استحباباً، أما القاعد فيفصل بسكتة، وإسماع العدد الذي تنعقد به الجمعة: بأن يرفع الخطيب صوته بأركانهما حتى يسمعها تسعة وثلاثون غيره كاملون.

الموالاة بين كلمات كل من الخطبتين، وبينهما وبين الصلاة اتباعاً للسنة، فلا يجوز الفصل الطويل بين الخطبة والصلاة.

وطهارة الحدثين وطهارة النجس في الثوب والبدن والمكان، وستر العورة، اتباعاً للسنة، لأن الخطبة قائمة مقام الركعتين، فتكون بمنزلة الصلاة، حتى يشترط لها دخول الوقت، فيشترط لها سائر شروط الصلاة من ستر العورة وطهارة الثوب والبدن والمكان.

وأن تقع الخطبتان في مكان تصح فيه الجمعة، وأن يكون الخطيب ذكراً، وأن تصح إمامته بالقوم، وأن يعتقد العالم الركن ركناً والسنة سنة، وغير العالم ألا يعتقد الفرض سنة.

شروط الخطبة عند الحنابلة:

يشترط للجمعة أن يتقدمها خطبتان، للأدلة السابقة، وهما بدل ركعتين لما تقدم عن عمر وعائشة، ولا يقال: إنهما بدل ركعتين من الظهر، لأن الجمعة ليست بدلاً عن الظهر، بل الظهر بدل عنها إذا فاتت.

ويشترط لصحة كل من الخطبتين ما يأتي: حمد الله بلفظ: الحمد لله، فلا يجزئ غيره.

والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ الصلاة، لأن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله تعالى، افتقرت إلى ذكر رسوله، كالأذان. ولا يجب السلام عليه مع الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.

وقراءة آية كاملة، ولأن الخطبتين أقيمتا مقام ركعتين، والخطبة فرض، فوجبت فيها القراءة كالصلاة، ولا تتعين آية، وإنما اشترطوا عدم الصارف، فلو حمد الله للعطاس لم يكف للخطبة.

ورفع الصوت بحيث يسمع العدد المعتبر وهو أربعون، إن لم يعرض مانع من السماع، كنوم أو غفلة أو صمم بعضهم، فإن لم يسمعوا الخطبة لخفض صوت الخطيب أو بعده عنهم، لم تصح الخطبة لعدم حصول المقصود بها. فإن كان عدم السماع لنوم أو غفلة أو مطر ونحوه كصمم وطرش أو كان أعاجم والخطيب سميع عربي، صحت الخطبة والصلاة.

وأن تكون بالعربية، فلا تصح الخطبة بغير العربية مع القدرة عليها، كقراءة القرآن، فإنها لا تجزئ بغير العربية، وتصح الخطبة لا القراءة بغير العربية مع العجز عنها.

وإسماع العدد المعتبر للجمعة: وهو أربعون فأكثر، لسماع القدر الواجب، لأنه ذكر اشترط للصلاة، فاشترط العدد كتكبيرة الإحرام.

وإن تكون الخطبة في الوقت، وأن يكون الخطيب ممن تجب عليه الجمعة، فلا تجزئ خطبة عبد أو مسافر.

ولا تشترط للخطبتين الطهارة عن الحدثين: الأصغر والأكبر، ولا ستر العورة وإزالة النجاسة، وإنما السنة أن يخطب متطهراً مزيلاً النجاسة ساتراً العورة.

ولا يتشرط أن يتولى الخطبتين من يتولى الصلاة، لأن الخطبة منفصلة عن الصلاة، وإنما السنة أن يتولى الصلاة من يتولى الخطبة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتولاهما بنفسه، وكذلك خلفاؤه من بعده. وإن خطب رجل، وصلى آخر لعذر جاز.

كما لا يشترط أن يتولى الخطبتين رجل واحد، لأن كلاً منهما منفصلة عن الأخرى، بل يستحب ذلك، خروجاً من الخلاف في كل ما ذكر.

ويسن أن يستقبل الخطيب الناس بوجهه: لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك، ولأنه أبلغ في سماع الناس، وأعدل بينهم. ولو خالف هذا واستدبر الناس واستقبل القبلة، صحت الخطبة لحصول المقصود بدونه.

سنن الخطبة:

الطهارة وستر العورة سنة عند الجمهور، شرط لصحة الخطبة عند الشافعية كما بينا.

كونها على منبر، بالاتفاق، اتباعاً للسنة، ويسن أن يكون المنبر على يمين المحراب (أي مصلى الإمام) إذ هكذا وضع منبره صلى الله عليه وسلم، وينبغي أن يكون بين المنبر والقبلة قدر ذراع أو ذراعين.

فإن لم يتيسر المنبر فعلى موضع مرتفع، لأنه أبلغ في الإعلام، فإن تعذر استند إلى نحو خشبة كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم قبل إيجاد المنبر، وكان النبي قد خطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فالتزمه أو مسحه.

وكان منبره صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات غير درجة المستراح. ويستحب أن يقف على الدرجة التي تليها، كما كان يفعل النبي عليه السلام.

-الجلوس على المنبر قبل الشروع في الخطبة.

-استقبال القوم بوجهه دون التفات يميناً وشمالاً، سنة بالاتفاق.

-ولا يسلم على القوم عند الحنفية، لأنه يلجئهم إلى ما نهوا عنه من الكلام.

-ويسلم على الناس إذا صعد المنبر، اتباعاً للسنة، عند الشافعية والحنابلة، وحال خروجه للخطبة عند المالكية، ويجب رد السلام.

- أن يؤذن مؤذن واحد، لا جماعة، بين يدي الخطيب، إذا جلس على المنبر وهذا هو الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- البداءة بحمد الله والثناء عليه، والشهادتان، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والعظة والتذكير، وقراءة آية من القرآن، وخطبتان، والجلوس بين الخطبتين. وإعادة الحمد والثناء، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ابتداء الخطبة الثانية، والدعاء فيها للمؤمنين والمؤمنات بالمغفرة لهم وإجراء النعم ودفع النقم، والنصر على الأعداء، والمعافاة من الأمراض والأدواء، والاستغفار.

ويندب عند المالكية ختم الخطبة الأولى بشيء من القرآن، وختم الثانية بقول: يغفر الله لنا ولكم. كما يندب الترضي على الصحابة، والدعاء لولي الأمر بالنصر على الأعداء وإعزاز الإسلام به.

وقال الشافعية: يسن أن يختم الخطبة الثانية بقوله : أستغفر الله لي ولكم.

- إسماع القوم الخطبة، ورفع الصوت بها : سنة عند الجمهور، مندوب عند المالكية، لأنه أبلغ في الإعلام.

- اعتماد الخطيب بيساره أثناء قيامه على نحو عصا أو سيف أو قوس : سنة عند الجمهور، مندوب عند المالكية.

- تقصير الخطبتين، وكون الثانية أقصر من الأولى: سنة عند الجمهور، مندوب عند المالكية، لما روى مسلم عن عمار مرفوعاً: "إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة فقهه، فأطيلوا الصلاة، وقصروا الخطبة".

-ويسن أيضاً كون الخطبة بليغة مفهومة بلا تمطيط كالأذان، وأن يتعظ الخطيب بما يعظ به الناس، ليحصل الانتفاع بوعظه.

-الإنصات أثناء الخطبة: سنة عند الشافعية للحاضرين، ويكره لهم الكلام فيها.

- ويجب الإنصات من حين يأخذ الإمام في الخطبة عند المالكية والحنابلة، وبمجرد صعود الإمام المنبر عند أبي حنفية، ويحرم الكلام عند المالكية والحنابلة من غير الخطيب، ولا يسلم ولا يرد السلام ولا يشمت العاطس عند المالكية، ويكره تحريماً عند الحنفية الكلام من قريب أو بعيد، ورد السلام، وتشميت العاطس، وكل ما حرم في الصلاة حرم في الخطبة، فيحرم أكل وشرب وكلام ولو تسبيحاً أو أمراً بمعروف، بل يجب عليه أن يستمع ويسكت. وإشارة الأخرس المفهومة ككلام لقيامها مقامه في البيع وغيره.

- ويباح الكلام قبل البدء في الخطبة وبعد الفراغ منها اتفاقاً، وفي أثناء الجلوس بين الخطبتين عند الحنابلة والشافعية، ويحرم في أثناء الجلوس المذكور عند المالكية.

ويندب عند المالكية حمد الله تعالى سراً لعاطس حال الخطبة، ويجوز عندهم مع خلاف الأولى ذكر الله تعالى كتسبيح وتهليل سراً إذا قل، حال الخطبة، ومنع الكثير جهراً، لأنه يؤدي إلى ترك واجب، وهو الاستماع.

ولا يحرم الكلام على الخطيب، ولا على من سأله الخطيب، كأن يأمر إنساناً لغا أو خالف السنة أو ينهاه، فيقول: أنصت، أو لا تتكلم، أو لا تتخط أعناق الناس ونحو ذلك، وجاز للمأمور إجابته إظهاراً لعذره. ولأن تحريم الكلام علته الاشتغال عن الإنصات الواجب وسماع الخطبة، ولا يحصل ههنا. وكذلك من كلم الإمام لحاجة، أو سأله عن مسألة.



مكروهات الخطبة:

مكروهات الخطبة: عند الحنفية والمالكية: هي ترك سنة من السنن المتقدمة، ومن أهمها تطويل الخطبة وترك الطهارة، فكلاهما مكروه، ومنها عند الحنفية: أن يسلم الخطيب على القوم إذا استوى على المنبر.

ويكره باتفاق العلماء تخطي الرقاب أثناء الخطبة لغير الإمام ولغير فرجة، لأنه يؤذي الجالسين، ولنهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه والكراهة تحريمية عند الحنفية والشافعية، ويجوز إن كان هناك فُرْجة لتقصير القوم بإخلاء فرجة، مع كونه خلاف الأولى عند المالكية،

وليس ترك السنن المتقدمة عند الشافعية والحنابلة مكروهاً على إطلاقه، بل منه ما هو مكروه، ومنه ما هو خلاف الأولى.

ويكره العبث حال الخطبة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"من مس الحصى فقد لغا"، ويكره الشرب ما لم يشتد عطشه.

سنن الجمعة:

يسن لصلاة الجمعة:

- الاغتسال والتطيب ولبس أحسن الثياب لمن يأتي الجمعة: سنة عند الجمهور، مستحب عند المالكية.

ووقت الغسل من فجر الجمعة إلى النزول، وتقريبه من ذهابه للصلاة أفضل، لأنه أبلغ في المقصود من انتفاء الرائحة الكريهة.

- والتطيب ولبس أحسن الثياب أو التجمل والمندوب لبس الأبيض يوم الجمعة، فالثياب البيض أفضل الثياب.

- التبكير للجمعة ماشياً بسكينة ووقار والاقتراب من الإمام، والاشتغال في طريقه بقراءة أو ذكر.

- تنظيف الجسد وتحسين الهيئة قبل الصلاة: بتقليم الأظفار وقص الشارب ونتف الإبط وحلق العانة ونحو ذلك كإزالة الرائحة الكريهة بالسواك للفم وغيره من مواطن الرائحة في الجسم. ويسن للإمام أن يزيد في حسن الهيئة والعمة والارتداء، اتباعاً للسنة، ولأنه منظور إليه.

قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وليلتها.

- الإكثار من الدعاء يومها وليلتها.

- الإكثار من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يومها وليلتها.

- يقرأ الإمام جهراً بعد الفاتحة في الركعة الأولى "الجمعة" وفي الثانية "المنافقون" اتباعاً.

- قراءة: آلم. السجدة، و هل أتى على الإنسان: سنة في صلاة الصبح يوم الجمعة.

- صلاة أربع ركعات قبل الجمعة، وأربع بعدها، كالظهر مستحب عند الجمهور.

وأقل السنة بعد الجمعة ركعتان.

- قراءة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين بعد الجمعة.

- يستحب لمن نعس يوم الجمعة أن يتحول عن موضعه.

السجود على الظهر ونحوه في الزحمة:

ذهب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى أنه: متى قدر المزحوم على السجود على ظهر إنسان أو قدمه، لزمه ذلك وأجزأه.

ولا يحتاج هنا إلى إذنه، لأن الأمر فيه يسير.

وذهب المالكية إلى بطلان الصلاة.

- مفسدات الجمعة:

تفسد الجمعة بما تفسد به سائر الصلوات الأخرى، ويضاف إليها مفسدات أخرى خاصة بها هي ما يلي:

- خروج وقت الظهر في خلال الصلاة عند الجمهور، وقال المالكية: لا تفسد، لأن الجمعة كغيرها فرض مؤقت بوقت، وهو وقت الظهر، وخروج الوقت لا يفسد الصلاة.

وكذا تفسد عند أبي حنيفة بخروج الوقت بعدما قعد قدر التشهد.

- فوت الجماعة الجمعة قبل أن يقيد الإمام الركعة بالسجدة، بأن نفر الناس عنه عند أبي حنيفة. أما فوت الجماعة أي انفضاضها بعد تقييد الركعة بالسجدة، فلا تفسد.

فإن فسدت الجمعة بسبب خروج الوقت أو بفوت الجماعة، تصلى ظهراً.

وإن فسدت بما تفسد به عامة الصلوات من الحدث العمد والكلام وغير ذلك، تصلى جمعة عند وجود شرائطها.

صلاة الظهر بسبب خروج وقت الظهر:

إذا انتهى وقت الظهر أو ضاق عن الجمعة بأن لم يبق منه ما يسع الخطبة والركعتين، سقطت الجمعة، فلا تقضى جمعة باتفاق العلماء، وإنما تصلى ظهراً، لأن القضاء على حسب الأداء، والأداء فات بشرائط مخصوصة، يتعذر تحصليها على فرد، فتسقط، بخلاف سائر المكتوبات إذا فاتت عن أوقاتها.
منقول للفائدة

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/08, 08:39 AM
أفضل من يدافع عنك
في غيابك ...
.
.
.
أخلاقُك

لا تقل من أين أبدأ؟
طاعة الله البداية
...
لا تقل أين طريقي؟
شرعة الله الهداية
...
لا تقل أين نعيمي؟
جنة الله الكفاية
...
لا تقل في الغد أبدأ
ربما تأتي النهاية


بكى رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما
فقالوا: ما يبكيك يا رسول الله؟
قال: اشتقت لأحبابي
قالوا: اولسنا أحبابك يا رسول الله؟
قال: لا ... أنتم أصحابي
أما أحبابي فقوم يأتون من بعدي ...
يؤمنون بي و لم يروني ،،،
...
اللهم اجعلنا من مَن اشتاق إليهم رسول الله صلى الله علي و سلم

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/09, 07:07 AM
كم هي رائعة الأنثى !!!
في طفولتها تفتح لأبيها باباً في الجنة
و في شبابها تُكمل دين زوجها
و في أمومتها تكون الجنة تحت قدميها
و من آخر وصايا الرسول (صلى الله عليه و سلم) كانت بالأنثى


مهم أن تعرف الحق ... و الأهم أن تنصره
مهم أن تعرف الخير ... و الأهم أن تفعله
مهم أن تفهم الدين ... و الأهم أن تطبقه


اللهمّ
إنّي أسألك عِلْماً نافِعاً، و رِزْقاً طَيِّباً، و عَمَلاً مُتَقَبّلاً

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/11, 07:04 AM
لا يستطيع أحد العودة
إلى الماضي و البدء من جديد
لكن
يستطيع أن يبدأ من الآن
و يصنع نهاية جديدة

من كثُر كلامُهُ كثُر سَقَطُه
و من كثُر سَقَطُه قلَّ حياؤُه
و من قلَّ حياؤُه قلَّ وَرَعُه
و من قلَّ وَرَعُه مات قلبُه
(عمر بن الخطاب رضي الله عنه)

يا رب
...
ما عصيتك استهانة بأمرك
و لا تَجرؤاً على نَهْيِك
و لكنها دنيا تجذبني
و ضعفي يغلبني
...
فسامحني و اقبل توبتي

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/12, 11:48 AM
http://www9.0zz0.com/2012/09/12/08/550583053.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/13, 04:04 PM
http://www3.0zz0.com/2012/09/13/13/992671088.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/13, 04:34 PM
هجا كفار قريش الرسول صلى الله عليه و سلم بأبيات سب و إهانة للرسول صلى الله عليه و سلم، لكن لماذا لم تصل إلينا هذه الأبيات؟
لأن الصحابة لم يتداولوها بينهم حتى فنيت و لم يحفظها أحد و لم تصل إلينا. و قد انتشرت هذه الأيام صور كثيرة في الاستهزاء بالدين الاسلامي منها إهانة القرآن و إهانة للرسول صلى الله عليه و سلم و غير ذلك. و لذلك لابد بالاقتداء بالصحابة رضوان الله عليهم و مسح اي صور ترد الينا و عدم تداولها لأن الهدف عند المصور انتشار هذه الصور حتى تصبح مألوفة عند المسلمين.

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/15, 10:10 AM
http://www.youtube.com/watch?v=sDqnRqTVtCo




Find out who the real Muhammad (pbuh) was. He was a lover of the environment, a women's rights liberator, a carer of the orphan, a man of mercy and of justice.
This isn't only a response to the cheap film that was made but also a means to let everyone know who Muhammad (pbuh) truly was. THE GREATEST MAN TO WALK ON THIS EARTH!!!

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/18, 07:05 AM
لا تدع الناس يعرفون عنك سوى سعادتك ! ولا يرون مــنك إلا ابتسامتك فإن ضاقت عليك ! ففي القرآن جنتك . . وإن آلمتك وحدتك فإلى السماء دعوتك ! وإن سألوك عن أخبارك !! فاحمد الله و ابتسـم.

وإذا رأيت نملة في الطريق فلا تدسها وابتغ بذلك وجه الله عسى أن يرحمك كما رحمتها" . . وتذكر أنها تسبح لله فلا توقف هذا التسبيح بقتلك لها.

وإذا مررت بعصفور يشرب من بركة ماء فلا تمر بجانبه لتخيفه " وابتغ بذلك وجه الله عسى أن يؤمنك من الخوف يوم تبلغ القلوب الحناجر.

وإذا اعترضتك قطة في وسط الطريق فتجنب أن تصدمها وابتغ بذلك وجه الله عسى أن يقيك الله ميتة السوء واذا هممت بإلقاء بقايا الطعام فاجعل نيتك أن تأكل منها الدواب وابتغ بذلك وجه الله عسى أن يرزقك الله من حيث لا تحتسب.

وتذكر :~ افعل الخير مهما استصغرته فلا تدرى أى حسنة تدخلك الجنة واذا نويت نشر هذا الكلام انوِ به خيراً لعل الله يفرج عنك كربة من كرب الدنيا والاخرة.

منقول رجاء الفائدة

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/18, 10:35 PM
مهما كنت رائعاً و كريماً و طيباً ...
فستجد من لا يحبك لأسبابٍ لا تعرفها !
فلا تنزعج كثيراً ...
بعض البشر مجرد ( أفواه ناطقة )
ينتقدون و يذمون
و ليتهم يدركون أنهم غافلون


قال صلى الله عليه و سلم:
(( أحبّ الأعمال إلى الله تعالى أدومها و إن قلّ )) رواه مسلم



احذر أن تسبّ الله تعالى دون أن تدري ... !!!
....
كأن تقول:
يوم أسود ــــــــ ساعة نحس ـــــــ زمن أغبر ... أو ما شابه ذلك
....
و الله تعالى يقول:
يؤذيني ابن آدم، يسبّ الدهر و أنا الدهر
بيدي الأمر أقلب الليل و النهار

OMRAN SALAH
2012/09/20, 03:40 PM
خرجت إمرأه من منزلها فرأت ثلاثة شيوخ لهم لحى بيضاء طويلة وكانوا جالسين في فناء منزلها.. لم تعرفهم .. وقالت لا أظنني اعرفكم ولكن لابد أنكم جوعى ! أرجوكم تفضلوا بالدخول لتأكلوا.

سألوها: هل رب البيت موجود؟
فأجابت :لا، إنه بالخارج.
فردوا: إذن لا يمكننا الدخول.
وفي المساء وعندما عاد زوجها أخبرته بما حصل.
قال لها :إذهبي اليهم واطلبي منهم أن يدخلوا!


فخرجت المرأة و طلبت إليهم أن يدخلوا.
فردوا: نحن لا ندخل المنزل مجتمعين.
سألتهم : ولماذا؟
فأوضح لها أحدهم قائلا: هذا اسمه (الثروة) وهو يومئ نحو أحد أصدقائه، وهذا (النجاح) وهو يومئ نحو الآخر وأنا (المحبة)، وأكمل قائلا: والآن ادخلي وتناقشي مع زوجك من منا تريدان أن يدخل منزلكم !
دخلت المرأة وأخبرت زوجها ما قيل. فغمرت السعادة زوجها وقال: ياله من شئ حسن، وطالما كان الأمر على هذا النحو فلندعوا (الثروة) !. دعيه يدخل و يملئ منزلنا بالثراء!
فخالفته زوجته قائلة: عزيزي، لم لا ندعو (النجاح)؟
كل ذلك كان على مسمع من زوجة ابنهم وهي في أحد زوايا المنزل .. فأسرعت باقتراحها قائلة: أليس من الأجدر أن ندعوا (المحبة)؟ فمنزلنا حينها سيمتلئ بالحب!
فقال الزوج: دعونا نأخذ بنصيحة زوجة ابننا!
اخرجي وادعي (المحبة) ليحل ضيفا علينا!
خرجت المرأة وسألت الشيوخ الثلاثة: أيكم (المحبة)؟ أرجو أن يتفضل بالدخول ليكون ضيفنا
نهض (المحبة) وبدأ بالمشي نحو المنزل .. فنهض الإثنان الآخران وتبعاه !. وهي مندهشة, سألت المرأة كلا من (الثروة) و(النجاح) قائلة: لقد دعوت (المحبة) فقط ، فلماذا تدخلان معه؟
فرد الشيخان: لو كنت دعوت (الثروة) أو (النجاح) لظل الإثنان الباقيان خارجاً، ولكن كونك دعوت (المحبة) فأينما يذهب نذهب معه .. أينما توجد المحبة، يوجد الثراء والنجاح.!
منقول من بريدى الخاص

OMRAN SALAH
2012/09/20, 03:43 PM
سكرات الموت

سكرات الموت حقيقة علمية... فقد وجد العلماء أن أعراض الموت تشبه أعراض السُّكر، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله تعالى: سكرة الموت ....

لقد بحث العلماء طويلاً عن أسرار الموت والخلود، ولكن لم يصلوا لنتيجة علمية حتى الآن، فجميع الذين ماتوا لم يرجعوا ليخبروا أصحابهم بما مروا به من أحداث، ولكن القرآن الكريم يحدثنا بدقة بالغة عن لحظة الموت وماذا يحدث من تغيرات في الجسد، ولكن قبل ذلك دعونا نتساءل: ماذا كشف العلماء حديثاً عن أسرار لحظة الموت؟

أعراض اقتراب لحظة الموت

هناك مجموعة من التغيرات الفيزيائية التي تحدث للإنسان قبيل الموت، وهي برودة أطراف الجسم، الإحساس بالنعس وفقدان الوعي، ولا يكاد يميز بين الأشياء، وبسبب قلة الأكسجين والدم الواصل إلى الدماغ فإن الإنسان يصبح مشوشاً ويمر بحالة من الهذيان، يصبح ابتلاع اللعاب أكثر صعوبة، يتباطأ التنفس... هبوط الضغط يؤدي إلى فقدان الوعي.. يشعر المرء بالتعب والإعياء.

أعراض السُّكر

إن المسكرات بشكل عام مثل الخمور تحدث تغييراً في كيمياء الدماغ، ولذلك فإن الإنسان يصبح مشوشاً وعاجزاً عن اتخاذ القرار، ويصبح لديه حالة من الجفاف بسبب فقدان كمية كبيرة من السوائل، يؤثر الكحول على المخيخ (الذي يسيطر على توازن الجسم) فيفقد الإنسان التحكم بحركات العين... الاستهلاك العالي للمسكرات تسبب العطش والنعاس وفقدان الوعي والصداع وتشويش الذاكرة بل وفقدانها مؤقتاً.

دقة التشبيه القرآني

إن المقارنة بين حالة الذي يشرف على الموت وبين حالة إنسان سكران دقيقة جداً، حيث يعاني كلاهما من مشاكل في الذاكرة وعدم وضوح الرؤيا وعدم توازن في دقات القلب وحالة الجسم بشكل عام، فهل في كتاب الله ما يعبر عن هذه الحقيقة؟

لقد استخدم القرآن تعبيراً جديداً هو: "سكرة الموت" في قوله تعالى: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) [ق: 19]، والنبي صلى الله عليه وسلم عانى من هذه السكرات قبيل موته، فقال وهو على فراش الموت: (إن للموت لسكرات)، فسكرات الموت هي حقيقة علمية مؤكدة اكتشفها العلماء اليوم، فمن الذي أخبر النبي الكريم بهذه الحقيقة العلمية؟

لا إله الا الله محمد رسول الله ، اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد .
منقول من بريدى الخاص

OMRAN SALAH
2012/09/20, 03:56 PM
http://im29.gulfup.com/2012-09-20/1348145972911.jpg (http://www.gulfup.com/show/X35aq48ktmsysk0)

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/21, 07:31 AM
التحية لك الأخ عمران، و جزيت خيرا على مشاركاتك القيمة و التذكير في زمن تكثر فيه الغفلة
.
.
لن تعيش
إلا مرة واحدة
فلا تَخْسَر الجولة
ليس هناك فرصة أخرى

عائض القرني

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/21, 08:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

"‏ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ " آل عمران‏:97

http://www11.0zz0.com/2012/09/21/05/554694195.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/21, 11:53 AM
http://saaid.net/mktarat/hajj/flash/hajj.swf

OMRAN SALAH
2012/09/22, 08:35 AM
دعاء التوبة

للإمام زين العابدين

اللَّهُمَّ يا مَنْ لا يَصِفُهُ نَعْتُ الْواصِفِينَ، وَيا مَنْ لا يُجاوِزُهُ رَجاءُ الرَّاجِينَ، وَيا مَنْ لا يَضِيعُ لَدَيْهِ أَجْرُ الْمُحْسِنِينَ، وَيا مَنْ هُوَ مُنْتَهَى خَوْفِ الْعابِدِينَ، وَيا مَنْ هُوَ غايَةُ خَشْيَةِ الْمُتَّقِينَ، هَذا مَقامُ مَنْ تَداوَلَتْهُ أَيْدِي الذُّنُوبِ وَقادَتْهُ أَزِمَّةُ الْخَطايا، وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطانُ، فَقَصَّرَ عَمَّا أَمَرْتَ بِهِ تَفْرِيطاً، وَتَعاطَى ما نَهَيْتَ عَنْهُ تَعْزِيزاً، كَالْجاهِلِ بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهِ، أَوْ كَالْمُنْكِرِ فَضْلَ إِحْسانِكَ إِلَيْهِ، حَتَّى إِذا انْفَتَحَ لَهُ بَصَرُ الْهُدَى، وَتَقَشَّعَتْ عَنْهُ سَحائِبُ الْعَمَى، أَحْصَى ما ظَلَمَ بِهِ نَفْسَهُ، وَفَكَّرَ فِيما خالَفَ بِهِ رَبَّهُ، فَرَأَى كَبِيرَ عِصْيانِهِ كَبِيراً، وَجَلِيلَ مُخالَفَتِهِ جَلِيلاً، فَأَقْبَلَ نَحْوَكَ مُؤَمِلاً لَكَ، مُسْتَحْيياً مِنْكَ، وَوَجَّهَ رَغْبَتَهُ إِلَيْكَ ثِقَةً بِكَ، فَأَمَّكَ بِطَمَعِهِ يَقِيناً، وَقَصَدَكَ بِخَوْفِهِ إِخْلاصاً، قَدْ خَلا طَمَعُهُ مِنْ كُلِّ مَطْمُوعٍ فِيهِ غَيْرِكَ، وَأَفْرَجَ رَوْعُهُ مِنْ كُلِّ مَحْذُورٍ مِنْهُ سِواكَ، فَمَثَلَ بَيْنَ يَدَيْكَ مُتَضَرِّعاً، وَغَمَّضَ بَصَرَهُ إِلَى الْأَرْضِ مُتَخَشِّعاً، وَطَأْطَأَ رَأْسَهُ لِعِزَّتِكَ مُتَذَلِّلاً، وَأَبَثَّكَ مِنْ سِرِّهِ ما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُ خُضُوعاً، وَعَدَّدَ مِنْ ذُنُوبِهِ ما أَنْتَ أَحْصَى لَها خُشُوعاً، وَاسْتَغاثَ بِكَ مِنْ عَظِيمِ ما وَقَعَ بِهِ فِي عِلْمِكَ، وَقَبِيحِ ما فَضَحَهُ فِي حُكْمِكَ، مِنْ ذُنُوبٍ أَدْبَرَتْ لَذَّاتُها فَذَهَبَتْ وَأَقامَتْ تَبِعاتِها فَلَزِمَتْ، لا يُنْكِرُ يا إِلهِي عَدْلَكَ إِنْ عاقَبْتَهُ، وَلا يَسْتَعْظِمُ عَفْوَكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ وَرَحِمْتَهُ، لأَنَّكَ الرَّبُّ الْكَرِيمُ الَّذِي لا يَتَعاظَمُهُ غُفْرانُ الذَّنْبِ الْعَظِيمِ؛ اللَّهُمَّ فَها أَنَا ذا قَدْ جِئْتُكَ مُطِيعاً لأَمْرِكَ فِيما أَمَرْتَ بِهِ مِنَ الدُّعاءِ، مُتَنَجِّزاً وَعْدَكَ فِيما وَعَدْتَ بِهِ مِنَ الْإِجابَةِ، إِذْ تَقُولُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالْقَنِي بِمَغْفِرَتِكَ كَما لَقَيْتُكَ بِإِقْرارِي، وَارْفَعْنِي عَنْ مَصارِعِ الذُّنُوبِ كَما وَضَعْتُ لَكَ نَفْسِي، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِكَ كَما تَأَنَّيْتَنِي عَنِ الْانْتِقامِ مِنِّي، اللَّهُمَّ وَثَبِّتْ فِي طاعَتِكَ نِيَّتِي وَأَحْكِمْ فِي عِبادَتِكَ بَصِيرَتِي، وَوَفِّقْنِي مِنَ الْأَعْمالِ لِما تَغْسِلُ بِهِ دَنَسَ الْخَطايا عَنِّي، وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِكَ وَمِلَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا تَوَفَّيْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ فِي مَقامِي هَذَا مِنْ كَبائِرِ ذُنُوبِي وَصَغائِرِها، وَبَواطِنِ سَيِّئاتِي وَظَواهِرِها، وَسَوالِفِ زَلاَّتِي وَحَوادِثِها، تَوْبَةَ مَنْ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِمَعْصِيَةٍ، وَلا يُضْمِرُ أَنْ يَعُودَ فِي خَطِيئَةٍ، وَقَدْ قُلْتَ يا إِلهِي فِي مُحْكَمِ كِتابِكَ إِنَّكَ تَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِكَ، وَتَعْفُو عَنِ السَّيّئاتِ، وَتُحِبُّ التَّوَّابِينَ فَاقْبَلْ تَوْبَتِي كَما وَعَدْتَ، وَاعْفُ عَنْ سَيِّئاتِي كَما ضَمِنْتَ وَأَوْجِبْ لِي مَحَبَّتَكَ كَما شَرَطْتَ، وَلَكَ يا رَبِّ شَرْطِي أَلاَّ أَعُودَ فِي مَكْرُوهِكَ، وَضَمانِي أَلاَّ أَرْجِعَ فِي مَذْمُومِكَ، وَعَهْدِي أَنْ أَهْجُرَ جَمِيعَ مَعاصِيكَ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِما عَمِلْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا عَلِمْتَ وَاصْرِفْنِي بِقُدْرَتِكَ إِلَى ما أَحْبَبْتَ، اللَّهُمَّ وَعَلَيَّ تَبِعاتٌ قَدْ حَفِظْتُهُنَّ وَتَبِعاتٌ قَدْ نَسِيْتُهُنَّ، وَكُلُّهُنَّ بِعَيْنِكَ الَّتِي لا تَنامُ، وَعِلْمِكَ الَّذِي لا يَنْسَى، فَعَوِّضْ مِنْها أَهْلَها وَاحْطُطْ عَنِّي وِزْرَها، وَخَفِّفْ عَنِّي ثِقْلَها، وَاعْصُمْنِي مِنْ أَنْ أُقارِفَ مِثْلَها، اللَّهُمَّ وَإِنَّهُ لا وَفاءَ لِي بِالتَّوْبَةِ إِلاَّ بِعِصْمَتِكَ، وَلا اسْتِمْساكَ بِي عَنِ الْخَطايا إِلاَّ عَنْ قُوَّتِكَ، فَقَوِّنِي بِقُوَّةٍ كافِيَةٍ، وَتَوَلَّنِي بِعِصْمَةٍ مانِعَةٍ، اللَّهُمَّ أَيُّما عَبْدٍ تابَ إِلَيْكَ وَهُوَ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ فَاسِخٌ لِتَوْبَتِهِ وَعائِدٌ فِي ذَنْبِهِ وَخَطِيئَتِهِ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَكُونَ كَذلِكَ، فَاجْعَلْ تَوْبَتِي هَذِهِ لا أَحْتاجُ بَعْدَها إِلَى تَوْبَةٍ، تَوْبَةً مُوْجِبَةً لِمَحْوِ ما سَلَفَ وَالسَّلامَةِ فِيما بَقِيَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ جَهْلِي وَأَسْتَوْهِبُكَ سُوءَ فِعْلِي فَاضْمُمْنِي إِلَى كَنَفِ رَحْمَتِكَ تَطَوُّلاً، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِ عافِيَتِكَ تَفَضُّلاً، اللَّهُمَّ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ ما خالَفَ إِرادَتَكَ أَوْ زالَ عَنْ مَحَبَّتِكَ مِنْ خَطَراتِ قَلْبِي وَلَحَظاتِ عَيْنِي وَحِكاياتِ لِسانِي، تَوْبَةً تَسْلَمُ بِها كُلُّ جارِحَةٍ عَلَى حِيالِها مِنْ تَبِعاتِكَ وَتَأْمَنُ مِمَّا يَخافُ الْمُعْتَدُونَ مِنْ أَلِيمِ سَطَواتِكَ، اللَّهُمَّ فَارْحَمْ وَحْدَتِي بَيْنَ يَدَيْكَ وَوَجِيبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، وَاضْطِرابَ أَرْكانِي مِنْ هَيْبَتِكَ، فَقَدْ أَقامَتْنِي يا رَبِّ ذُنُوبِي مَقامَ الْخِزْيِ بِفِنائِكَ فَإِنْ سَكَتُّ لَمْ يَنْطِقْ عَنِّي أَحَدٌ وَإِنْ شَفَعْتُ فَلَسْتُ بِأَهْلِ الشَّفاعَةِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَشَفِّعْ فِي خَطايايَ كَرَمَكَ، وَعُدْ عَلَى سَيِّئاتِي بِعَفْوِكَ، وَلا تُجْزِني جَزائِي مِنْ عُقُوبَتِكَ وَابْسُطْ عَلَيَّ طَوْلَكَ، وَجَلِّلْنِي بِسِتْرِكَ، وَافْعَلْ بِي فِعْلَ عَزِيزٍ تَضَرَّعَ إِلَيْهِ عَبْدٌ ذَلِيلٌ فَرَحِمَهُ، أَوْ غَنِيٌّ تَعَرَّضَ لَهُ عَبْدٌ فَقِيرٌ فَنَعَشَهُ، اللَّهُمَّ لا خَفِيرَ لِي مِنْكَ فَلْيَخْفُرْنِي عِزُّكَ وَلا شَفِيعَ لِي إِلَيْكَ فَلْيَشْفَعْ لِي فَضْلُكَ، وَقَدْ أَوْجَلَتْنِي خَطايايَ فَلْيُؤْمِنِّي عَفْوُكَ، فَما كُلُّ ما نَطَقْتُ بِهِ عَنْ جَهْلٍ مِنِّي بِسُوءِ أَثَرِي وَلا نِسْيانٍ لِما سَبَقَ مِنْ ذَمِيمِ فِعْلِي لكِنْ لِتَسْمَعَ سَماؤُكَ وَمَنْ فِيها وَأَرْضُكَ وَمَنْ عَلَيْها، ما أَظْهَرْتُ لَكَ مِنَ النَّدَمِ وَلَجَأْتُ إِلَيْكَ فِيهِ مِنَ التَّوْبَةِ، فَلَعَلَّ بَعْصَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَرْحَمُني لِسُوءِ مَوْقِفِي أَوْ تُدْرِكُهُ الرِّقَّةُ عَلَيَّ لِسُوءِ حالِي فَيَنالَنِي مِنْهُ بِدَعْوَةٍ، هِيَ أَسْمَعُ لَدَيْكَ مِنْ دُعائِي، أَوْ شَفاعَةٍ أَوكَدُ عِنْدَكَ مِنْ شَفاعَتِي تَكُونُ بِها نَجاتِي مِنْ غَضَبِكَ وَفَوْزِي بِرِضاكَ، اللَّهُمَّ إِنْ يَكُنْ النَّدَمُ تَوْبَةً إِلَيْكَ فَأَنَا أَنْدَمُ النَّادِمِينَ، وَإِنْ يَكُنِ التَّرْكُ لِمَعْصِيَتِكَ إِنابَةً فَأَنَا أَوَّلَ الْمُنِبِينَ، وَإِنْ يَكُنِ الْاسْتِغْفارُ حِطَّةً لِلذُّنُوبِ فَإِنِّي لَكَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ، اللَّهُمَّ فَكَما أَمَرْتَ بِالتَّوْبَةِ وَضَمِنْتَ الْقَبُولَ، وَحَثَثْتَ عَلَى الدُّعاءِ وَوَعَدْتَ الْإِجابَةَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي وَلا تَرْجِعْنِي مَرْجِعَ الْخَيْبَةِ مِنْ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ، وَالرَّحِيمُ لِلْخاطِئِينَ الْمُنِيِبينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ كَما هَدَيْتَنا بِهِ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ كَما اسْتَنْقَذْتَنا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ صَلاةً تَشْفَعُ لَنا يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَوْمَ الْفاقَةِ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَهُوَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ.
من بريدى الخاص

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/22, 10:04 PM
يقول ابن القيم رحمه الله:
ذنوب الخلوات أصل أسباب الانتكاسات
و طاعة الخلوات من أصل أسباب الثبات


كلما احترمت المرأة نفسها
احترمها من حولها
فهي ثمينة ما دامت أمينة
فإذا خانت هانت
د. محمد العريفي




قال الإمام مالك رحمه الله:
إذا رأيت الرجل يدافع عن الحق، فيشتم و يسب و يغضب، فاعلم أنه معلول النية، لأن الحق لا يحتاج إلى هذا

Abdelwahab Eltayeb
2012/09/25, 09:06 PM
قال صلى الله عليه و سلم: ( ما من عبد يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: و لك بمثل)
رواه مسلم

خمس يصرفن خمس:
لين الكلام يصرف الغضب
و الاستعاذة بالله تصرف الشيطان
و التأني يصرف الندم
و إمساك اللسان يصرف الخطأ
و الدعاء يصرف شر القدر

في موازين البشر
خطأ واحد يمحو ألف إحسان
و في موازين ربنا
الحسنات يذهبن السيئات
ما أرحمك ربنا !!!

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/01, 10:06 PM
لا تتحدث بقوتك أمام ضعيف،
و لا بسعادتك أمام حزين، و لا بحريتك أمام سجين، و لا بمالك أمام فقير، و لا بوالديك أمام يتيم!
زِنْ كلامك و راعِ شعور الآخرين



عجبت لأُناس
يسمعون نصف الحديث
يفهمون رُبُعَهُ
و يتكلمون أضعافه

مسكين ابن آدم
لو خاف النار كما يخاف الفقر لنجا منهما جميعا
و لو رغب في الجنة كما يرغب في الدنيا لفاز بهما جميعا
و لو خاف الله في الباطن كما يخاف الخلق في الظاهر لسعد بالدارين ... فسبحان الله !!!

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/02, 09:47 PM
قال صلى الله عليه و سلم:
(( اقرؤوا القرآن
فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه )) رواه مسلم



إنكم لا تغلبون عدوّكم بعدد و لا عدة و لكن تغلبونهم بهذا الدين.
فإذا استويتم أنتم و عدوكم في الذنوب كانت الغلبة لهم. ... عمر بن الخطاب

الاحتشام مفهوم لا يقتصر على الملابس فقط
فهناك ضحكة محتشمة
و هناك مشية محتشمة
و هناك سلوك محتشم
و هناك قلب محتشم

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/03, 01:38 PM
http://www.youtube.com/watch?v=wmvlwF27ApI&feature=share

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/06, 08:01 AM
ليست العودة إلى الاسلام أن نكتب على رايتنا الله أكبر، بل العودة الى الاسلام أن نملأ قلوبنا بالله أكبر، و نجعلها باعث أعمالنا و هدف حياتنا ... الشيخ محمد الغزالي


الاعتذار ...
ثقافة راقية ...
يعتقدها الجاهل ...
إهانة للنفس

قال صلى الله عليه و سلم:
( ما يصيب المسلم، من نصب و لا وصب، و لا هم و لا حزن و لا أذى و لا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه) رواه البخاري

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/07, 06:42 PM
http://www5.0zz0.com/2012/10/07/15/150894323.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/09, 07:36 PM
ما جفت الدموع إلا لقسوة في القلوب ...
و ما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب
علي رضي الله عنه


قد يظن البعض أن كونك ملتزم
يعني أنك لا تستمتع بالحياة !!!
و لكنهم لا يدركون أن المتعة كل المتعة في طاعة الله


دع الأمور تمشي في أعنتــــها *** و لا تنم إلا و أنت خالي البال
ما بين غمضة عين و انتباهتها *** يبدل الله من حال إلى حال

د/يحيى الشيخ العبيد
2012/10/09, 08:29 PM
ولله لن يصلو اليك بجمعهم حتى أوسد فى التراب فى التراب دفينا

الله الله الله

قالها عم رسول الله ابى طالب فى نصرة ابن أخيه نبينا الكريم وهو لم يكن مسلما مع انه ايضا قال :

ولقد علمت بأن دين محمد من خير أديان البرية دينا

( هكذا النصرة ول بلاش )

قال له صلى الله عليه وسلم وهو يحتضر : يا عم قل لا الاه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ولكنه لم يفعل خوفا من الملامة او حذار مسبة من قريش حينها

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/10, 07:16 AM
http://www.abdulkhalek.com/wp-content/uploads/2011/09/hajj2.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/11, 02:54 PM
قالت فتاة:
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻟﺒﺲ ﻣﻼﺑﺲ ﺿﻴـﻘة ﻭﻗﺼﻴـﺮة ﻭﺃﺿﻊ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻛﻠﻬﻡ ﻣﺘﻠﻬﻔﻭﻥ ﻭ ﻳﺘﻮﺩﺩﻭﻥ ﻟﻲ ﺑاﺳﻢ ﺍﻟﺤﺐ ..

ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺭﺗﺪﻳﺖ ﻣﻼﺑﺲ ﻃﻮﻳـﻠﺔ ﻣﺤﺘﺸﻤـة ﻭﺧﻔﻔﺖ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﻜﻴﺎﺝ ﻟﻢ ﺃﺭَ ﺃﻱ ﻧﻈﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺷﺎﺏ !!
ﻓﺘﻌﻟﻤﺖ ﻋﺪﺓ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺍﻫﻤﻬﺎ -:
أﻥ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼة ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻭﻥ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ .
ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨة ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻻ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﻘﺍً ﺳﻴﺸﺘﺮﻳﻬﺎ ..!!




ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺑﻠﻴــﺲ ﻟﻠـﮧ ﻋـﺰ ﻭﺟـﻞ :
|
|
|
|
|
|
( ﻭﻋﺰﺗﮓ ﻭجلالك ﻷﻏﻮﻳﻨـﮩﻢ ﻣاﺩاﻣﺖ أﺭﻭاﺣـﮩﻢ في
أﺟﺴاﺩﻫﻢ )
|
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﺗـﻌﺂﻟﻰ :
(ﻭﻋﺰﺗﻲ ﻭجلاﻟﻲ ﻷﻏﻔﺮﻥ ﻟﮩﻢ ﻣاﺩاﻣﻮﺍ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻭﻧﻨﻲ)




ﺃﻗﺘَﺮﺏْ ﻣَﻮﻋِﺪُ ﺭِﺣﻠﺔ ﺍﻷﺷّﻮﺍﻕْ . .
{ ﻭ ﺃَﺫّﻥْ ﻓﻲ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺑﺎﻟَﺤَﺞّ }
.
..
ﻓﻬﻨﻴﺌﺎً ﻟِﻜﻞ :
ﻣَﻦْ ﺳﻳُﻜﺘﺐ ﻟﮧ حجة ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﮧَ ♥..
.
.
اللهم إنا نسألك زيارة بيتك الحرام

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/17, 06:49 AM
ما يستحب فعله في هذه الأيام:
الصلاة :
التبكير إلى الفرائض و الإكثار من النوافل قال النبي صلى الله عليه و سلم: "عليك بكثرة السجود لله، فإنك لا تسجد سجدة إلا رفعك إليه بها درجة و حط عنك بها خطيئة" رواه مسلم.

الصيام:
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصوم ذي الحجة و عاشوراء و ثلاثة من كل شهر.. رواه النسائي وأحمد و أبو داوود.

يوم العيد و الغفلة عنه:
قال ابن القيم : خير الأيام عند الله يوم النحر ثم القر (أي العيد و الذي بعده)

الذكر:
قال صلى الله عليه و سلم : "فاكثروا فيهن من التهليل و التكبير و التحميد" رواه الطبراني (أي الحمد لله، لا إله إلا الله، و الله أكبر.

صيام يوم عرفة:
لغير الحاج و لقد صام النبي عليه الصلاة و السلام يوم عرفة و قال: "أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله و السنة التي بعده" رواه مسلم.



"أعظم الحبال " الحبل السري يبقي الجنين حياً
"وأبشعها" حبل الإعدام يوقف الأنفاس
"وأرقها" حبل الأفكار يُقطع بكلمة
"وأقصرها" حبل الكذب ينتهي حيث بدأ
"وأقواها وأجملها" حبل مع الله لا ينقطع حتى تقطعه أنت.

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/18, 07:21 AM
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/251360_422055251189826_1171552105_n.jpg

عِش بقلبك كانك في الحج

هذا هو أهم واجب لهذه الأيام؛ لكي تعوِّض
الأجر العظيم الذي فاتك بعدم ذهابك للحج هذا العام

فلا تدع هذا الدعاء من أول أيام ذي الحجة :
"اللهم قد حبسنا العذر فلا تحرمنا الأجر"

واستشعر المعاني التالية بقلبك ..

1) حرِّم على نفسك المعاصي، كما يحُرم الحاج .

2) طف بقلبك حول العرش كما يطوف الحجاج حول الكعبة،
ولا تشغل قلبك في أيام العشر بأي من أمور الدنيا.

3) اسع لفعل الخير، كما يسعى الحجاج بين الصفا والمروة .

4) هروِّل إلى ربِّك بالإكثار من فعل الطاعات وقلبك يخفق
بــ"وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى"، كلما هروَّل الطائفون حول الكعبة ولبوا.

5) تعرَّف على ربِّك بالإكثار من الدعاء، كما يقف الحجاج على عرفات المعرفة
يقول تعالى {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ
فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]،
فبالدعــاء ستتعرف على مدى كرم ربك ورحمته ونعمته عليك.

6) تقرَّب إلى ربَّك بالطاعة، كما سيتقرب الحجاج إليه
بمزدلفة ومن ".. تقرب إلي شبرًا، تقربت إليه ذراعًا .." [متفق عليه].

7) ارجم شيطان الهوى في قلبك واخرج التعلُّق بالدنيا
من قلبك، كما يُلقي الحجاج الجمرات بمنى.

OMRAN SALAH
2012/10/18, 07:56 AM
طلب شاب فتاة من أبيها ليتزوجها قال الاب أجب عن سؤال واحد وتكون ابنتي لك .. في أي وقت يؤذن لصلاة الفجر؟ فلم يجب! فقال الاب سلعتي غالية ومهرها ليس عندك! ....(تربية)

عندما نرى إمرأة محترمه تقف مع فاسدة : توصف المحترمة أنها فسدت !! ولا توصف الفاسدة أنها أصبحت محترمة !! متى سنرتقي ونحسن الظن بالآخرين؟! ....(واقع)

اذا لم تكن لك صدقة جارية بعد الموت ، فأحرص أن لايكون لك ذنب جاري بعد موتك ، تأملوها جيداً .

يقول شاب : كلما مررت بجانب فتاة متبرجة كتمت أنفاسي ، حتى لا أجد من ريحها فتكتب زانية ، خوفاً عليها من حديث النبي صلى الله عليه وسلم (أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية) ،، دين وأخلاق *

في المُستشفى : على اليمين رجل يستخرج شهادة ميلاد ابنه ،، وعلى اليسار اخر يستخرج .. شهادة وفاة أبيه ،، مشهد يختصر الحياة *

فتاة ذهبت للقاء عشيقها فوصلها خبر تعرضه لحادث أدى إلى شلله ، بكت وتألمت ، ونسيت بأنها كانت تردد : اللهم من أراد بي سوء فاجعل تدبيره في تدميره *

وردنى فى إيميلى الخاص

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/20, 08:11 AM
فضل و أحكام و شروط الأضحية:

نعيش هذه الأيام موسما من أكثر مواسم الطاعة لله سبحانه وتعالي ألا وهو العشر الأولى من ذي الحجة ، هذه العشر التي أقسم الله سبحانه وتعالي في كتابه العزيز بها بقوله "والفجر وليال عشر" .ومن أكثر الأعمال الصالحة التي يتقرب بها المؤمن لخالقه عز وجل في هذه الأيام العشر هي ذبح الأضاحي .. يقول تعالي :" لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم ".
فالأضحية من الشعائر التي حث عليها الإسلام وهي سنة مؤكدة في حق القادر المستطيع .

فضل الأضحية:
=========
الأضحية شعيرة إسلامية تضافرت الأدلة على شرعيتها يقول الحق سبحانه: "فصل لربك وانحر" وروي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحي بكبشين سمينين، عظيمين أملحين، أقرنين، موجوأين (مخصيين) وأضجع أحدهما وقال باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وآل محمد ثم أضجع الآخر وقال: باسم الله والله أكبر اللهم عن محمد وأمته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ.

وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأضحية فروت عنه عائشة رضي الله عنها أنه قال: "ما عمل آدمي من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظفارها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسًا.

وعن زيد بن أرقم قال : قلت أو قالوا يا رسول الله : ما هذه الأضاحي ؟ قال : سنة أبيكم إبراهيم ، قالوا : مالنا منها ؟ قال : بكل شعرة حسنة ، قالوا : فالصوف ؟ قال : بكل شعرة من الصوف حسنة رواه أحمد وابن ماجة .

وصح عن أبي هريرة قوله : من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا أحمد وابن ماجة

حكم الأضحية:
=========

وعن حكم الأضحية فقد أجمع الجمهور من الصحابة والتابعين والفقهاء إلى أنها سنة مؤكدة ، ولم يقل بوجوبها إلا أبو


حنيفة ، وقال ابن حزم : لا يصح عن أحد من الصحابة أنها واجبة .

وقد استدل على عدم الوجوب بحديث أم سلمة عند مسلم : قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا دخلت العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعر ولا بشر شيئا قال الشافعي : إن قوله : فأراد أحدكم يدل على عدم الوجوب . ". والواجب لا يعلق على إرادة المكلف بأدائه.

شروط الأضحية:
========

وعن شروط الأضحية فقد ورد عن الشيخ محمد بن العثيمين في رسالة أحكام الأضحية عند سؤاله عن الشروط الواجب توافرها في الأضحية انه لابد ان يتوافر في الأضحية ستة شروط :

**أولها :أن تكون من بهيمة الأنعام وهي الإبل والبقر والغنم ضأنها ومعزها لقوله تعالى: ( وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَنْعَاـمِ ) وبهيمة الأنعام هي الإبل ، والبقر ، والغنم هذا هو المعروف عند العرب ، وقاله الحسن وقتادة وغير واحد .

**الثاني : أن تبلغ السن المحدود شرعاً بأن تكون جذعة من الضأن ، أو ثنية من غيره لقوله صلى الله عليه وسلّم : " لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن " . رواه مسلم .

والمسنة : الثنية فما فوقها ، والجذعة ما دون ذلك .
فالثني من الإبل : ما تم له خمس سنين .
والثني من البقر : ما تم له سنتان .
والثني من الغنم ما تم له سنة .

والجذع : ما تم له نصف سنة ، فلا تصح التضحية بما دون الثني من الإبل والبقر والمعز ، ولا بما دون الجذع من الضأن .

**الثالث : أن تكون خالية من العيوب المانعة من الإجزاء وهي أربعة :
1
ـ العور البين: وهو الذي تنخسف به العين ، أو تبرز حتى تكون كالزر ، أو تبيض ابيضاضاً يدل دلالة بينة على عورها.

2-المرض البين: وهو الذي تظهر أعراضه على البهيمة كالحمى التي تقعدها عن المرعى وتمنع شهيتها ، والجرب


الظاهر المفسد للحمها أو المؤثر في صحته ، والجرح العميق المؤثر عليها في صحتها ونحوه.

3 ـ العرج البين: وهو الذي يمنع البهيمة من مسايرة السليمة في ممشاها.

4 ـ الهزال المزيل للمخ: لقول النبي صلى الله عليه وسلّم حين سئل ماذا يتقي من الضحايا فأشار بيده وقال: " أربعاً: العرجاء البين ضلعها ، والعوراء البين عورها ، والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقى ". رواه مالك في الموطأ من حديث البراء بن عازب ، وفي رواية في السنن عنه رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلّم فقال : " أربع لا تجوز في الأضاحي " وذكر نحوه . صححه الألباني من إرواء الغليل ( 1148 ) .

فهذه العيوب الأربعة مانعة من إجزاء الأضحية ، ويلحق بها ما كان مثلها أو أشد، فلا تجزىء الأضحية بما يأتي :
1 ـ العمياء التي لا تبصر بعينيها.
2 ـ المبشومة (التي أكلت فوق طاقتها حتى امتلأت) حتى تثلط ويزول عنها الخطر.
3 ـ المتولدة إذا تعسرت ولادتها حتى يزول عنها الخطر.
4 ـ المصابة بما يميتها من خنق وسقوط من علو ونحوه حتى يزول عنها الخطر.
5 ـ الزمنى وهي العاجزة عن المشي لعاهة.
6 ـ مقطوعة إحدى اليدين أو الرجلين .

فإذا ضممت ذلك إلى العيوب الأربعة المنصوص عليها صار ما لا يضحى به عشرة . هذه الستة وما تعيب بالعيوب الأربعة السابقة .

**الشرط الرابع : أن تكون ملكاً للمضحي ، أو مأذوناً له فيها من قبل الشرع ، أو من قبل المالك فلا تصح التضحية بما لا يملكه كالمغصوب والمسروق والمأخوذ بدعوى باطلة ونحوه ؛ لأنه لا يصح التقرب إلى الله بمعصيته . وتصح تضحية ولي اليتيم له من ماله إذا جرت به العادة وكان ينكسر قلبه بعدم الأضحية . وتصح تضحية الوكيل من مال موكله بإذنه .

**الشرط الخامس : أن لا يتعلق بها حق للغير فلا تصح التضحية بالمرهون.

**الشرط السادس : أن يضحي بها في الوقت المحدود شرعاً وهو من بعد صلاة العيد يوم النحر إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة ، فتكون أيام الذبح أربعة : يوم العيد بعد الصلاة ، وثلاثة أيام بعده ، فمن ذبح قبل فراغ صلاة العيد ، أو بعد غروب الشمس يوم الثالث عشر لم تصح أضحيته ؛ لما روى البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " من ذبح قبل الصلاة فإنما هو لحم قدمه لأهله وليس من النسك في شيء ".

وروى عن جندب بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال : شهدت النبي صلى الله عليه وسلّم قال : " من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ". وعن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل " رواه مسلم. لكن لو حصل له عذر بالتأخير عن أيام التشريق مثل أن تهرب الأضحية بغير تفريط منه فلم يجدها إلا بعد فوات الوقت ، أو يوكل من يذبحها فينسى الوكيل حتى يخرج الوقت فلا بأس أن تذبح بعد خروج الوقت للعذر ، وقياساً على من نام عن صلاة أو نسيها فإنه يصليها إذا استيقظ أو ذكرها .
ويجوز ذبح الأضحية في الوقت ليلاً ونهارا ً، والذبح في النهار أولى ، ويوم العيد بعد الخطبتين أفضل ، وكل يوم أفضل مما يليه ؛ لما فيه من المبادرة إلى فعل الخير .

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/23, 07:36 AM
يوم عرفة
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

يوم عرفة من أفضل الأيام عند المسلمين وهو يوافق 9 من الشهر الثاني عشر (ذو الحجة). يقف الحجاج يوم عرفة بعرفة وهو موقع قريب من مكة المكرمة. وعرفة أو عرفات أبعد المشاعر المقدسة من مكة إذ يبعد عنها 22 كم، كما أنه خارج حدود الحرم.
تسمية عرفة وسميت عرفة بهذا الاسم، لأنها المكان الذي تعارفا فيه آدم وأمنا حواء بعد هبوطهما إلى الأرض.

وهذا المكان محدد بحدود شرعية، لا يجوز الوقوف خارجها، ومن أهم هذه الحدود حد طبيعي هو وادي عرفة. وهو وادي جاف يقع غرب عرفة وهوالحد الأساسي لها. ثم إن باقي المكان يتخذ شكل قوس واسع محدد بالجبال من جميع الجهات بينما تتميز أرضه بالانبساط. هذا اليوم يمثل أهم أركان الحج في الإسلام، حتى وصفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (الحج عرفة) - رواه الترمذي وأبو داود - وهذا أسلوب قصر وحصر وتخصيص للدلالة على أهمية هذا الركن.
و يوم عرفة من الأيام الفاضلة، تجاب فيه الدعوات، وتقال العثرات، ويباهي الله فيه الملائكة بأهل عرفات، وهو يوم عظَّم الله أمره، ورفع على الأيام قدره. وهو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، ويوم مغفرة الذنوب والعتق من النيران.
من فضائل يوم عرفة

إنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة
ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب أن رجلاً من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، قال أي آية؟ قال : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}المائدة قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي ، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.
يوم عيد
قال : (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب) "رواه أهل السّنن" وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: (نزلت –أي آية (اليوم أكملت)- في يوم الجمعة ويوم عرفة، وكلاهما بحمد الله لنا عيد).
إنه يوم أقسم الله به
والعظيم لا يقسم إلا بعظيم، فهو اليوم المشهود في قول القرآن : {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ }البروج. فعن أبي هريرة أن النبي قال: (اليوم الموعود : يوم القيامة، واليوم المشهود : يوم عرفة، والشاهد : يوم الجمعة) رواه الترمذي وحسنه الألباني.
وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ }الفجر. قال ابن عباس: الشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة، وهو قول عكرمة والضحاك.
أن صيامه يكفر سنتين
فقد ورد عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم.
وهذا إنما يستحب لغير الحاج، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة؛ لأن النبي ترك صومه، وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر: "انه مستحب استحبابا شديدا ".
وقال عليه الصلاة والسلام: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا) متفق عليه.
أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم
فعن ابن عباس _ما_ قال: قال رسول الله : (إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بِنَعْمان- يعني عرفة- وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قِبَلا، قال:{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } {أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ } (الأعراف: 172، 173) رواه أحمد وصححه الألباني.
فما أعظمه من يوم! وما أعظمه من ميثاق !
يوم عتق من النار ومغفرة
أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف: ففي صحيح مسلم عن عائشة عن النبي قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدأ من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟).
قال ابنُ عبدُ البر : وهذا يدلُ على أنهم مغفورٌ لهم لأنه لا يباهي بأهل الخطايا إلا بعد التوبة والغفران والله أعلم أهـ.
وعن ابن عمر أن النبي قال: (إن الله يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً) رواه أحمد وصححه الألباني. وسُئل فضيلة الشيخ بن عثيمين () : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟ والله عز وجل يقول: { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ؟ فاجاب فضيلته عن أسباب إجابة الدعاء وموانع الدعاء، فقال : " هذا الرجل كان مسافراً والسفر غالباً من أسباب الإجابة لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله عز وجل والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيماً في أهله، وأشعث أغبر كأنه غير معني بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجئ إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو سواء كان أشعث أغبر أم مترفاً، والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي أن الله ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول: " أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق" هـ. وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية : فقال : (الشُّعْث‏:‏ هو اغبرار الرأس‏,‏ والغَبَرُ‏:‏ هو التراب، والغُبْرة‏:‏ لونه) فإنه من المعلوم أن الحجيج عشية عرفة ينزل على قلوبهم من الإيمان والرحمة والنور والبركة ما لا يمكن التعبير عنه، لكن ليس هذا الذي في قلوبهم هو الذي يدنو إلى السماء الدنيا، ويباهي الملائكة بالحجيج‏)هـ
فعلى المسلم أن يحرصَ على العمل الصالح لا سيما في هذا اليوم العظيم من ذكرٍ ودعاءٍ وقراءةٍ وصلاةٍ وصدقةٍ لعله أن يحظى من الله بالمغفرة والعتق من النار.
فقد ذكر ابنُ رجب - – في اللطائف : أن العتقَ من النار عام لجميع المسلمين.
وذكر ابن القيم في كتابه: (زاد المعاد في هدي خير العباد) ج1 فقال : "أنه في يوم عرفة يدنو الرّبُّ تبارك والله عشيةَ مِن أهل الموقف، ثم يُباهي بهم الملائكة فيقول‏:‏ ‏(‏مَا أَرَادَ هؤُلاءِ، أُشْهِدُكُم أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُم‏)‏ وتحصلُ مع دنوه منهم تبارك والله ساعةُ الإِجابة التي لاَ يَرُدُّ فيها سائل يسأل خيراً فيقربُون منه بدعائه والتضرع إليه في تلك الساعة، ويقرُب منهم الله نوعين من القُرب، أحدهما‏:‏ قربُ الإِجابة المحققة في تلك الساعة، والثاني‏:‏ قربه الخاص من أهل عرفة، ومباهاتُه بهم ملائكته، فتستشعِرُ قلوبُ أهل الإِيمان بهذه الأمور، فتزداد قوة إلى قوتها، وفرحاً وسروراً وابتهاجاً ورجاء لفضل ربها وكرمه، فبهذه الوجوه وغيرها فُضِّلَتْ وقفةُ يومِ الجمعة على غيرها‏ " هــ. وذكر السعدي في تفسيره للآية الكريمة : " وليال عشر " من سورة الفجر فقال : "في أيام عشر ذي الحجة، الوقوف بعرفة، الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه في يوم عرفة، لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله لعباده، ويقع فيها كثير من أفعال الحج والعمرة، وهذه أشياء معظمة، مستحقة، لأن يقسم الله بها‏ "هـ. قال اللّه الله‏:‏ (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ)الحج28‏.‏ الآية‏.‏ قال ابن عباس والشافعي والجمهور‏:‏ هي أيامُ العشر‏.‏ وقال النووي في كتابه (الاذكار) : (واعلم أنه يُستحبُّ الإِكثار من الأذكار في هذا العشر زيادةً على غيره، ويُستحب من ذلك في يوم عرفة أكثر من باقي العشر) هـ أما من لم يتيسر له الحج فهو كما قال أحد السلف: " من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عَرَفَه، ومن عجز عن المبيت بمزدلفة، فليُبيِّت عزمه على طاعة الله وقد قرَّبه وأزلفه، ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى، من لم يصلْ إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه من حبل الوريد".
مناسك يوم عرفة

باختصار فإن شعائر هذا اليوم تبدأ بعد أن يصلي الحجاج صلاة الفجر في منى (التي تبعد 7 كم عن مكة) فينتظرون إلى شروق الشمس، ثم يسلكون بعدها طريقهم إلى عرفة وهم يرددون التلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)، ويقضون فيها النهار كله حتى غروب الشمس، حيث يدعون الله ويذكرونه ويبتهلون إليه كثيرا. مقتدين في ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ويتخلل اليوم خطبة يلقيها إمام الحجاج (كتب الفقه تفترض أن هذا الإمام هو خليفة المسلمين أو من ينوب عنه) ويستمعون إليها عند زوال الشمس (الوقت الذي قبل صلاة الظهر بخمس دقائق - وهو وقت انعدام الظلال) ثم يصلون خلفه الظهر والعصر جمعا وقصرا. بأذان واحد وإقامتين. والسنة أن يصلي الحجاج في مسجد نمرة.

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/23, 07:42 AM
يوم عرفة


يوم عرفة من أفضل الأيام عند المسلمين وهو يوافق 9 من الشهر الثاني عشر (ذو الحجة). يقف الحجاج يوم عرفة بعرفة وهو موقع قريب من مكة المكرمة. وعرفة أو عرفات أبعد المشاعر المقدسة من مكة إذ يبعد عنها 22 كم، كما أنه خارج حدود الحرم.
تسمية عرفة وسميت عرفة بهذا الاسم، لأنها المكان الذي تعارفا فيه آدم وأمنا حواء بعد هبوطهما إلى الأرض.

وهذا المكان محدد بحدود شرعية، لا يجوز الوقوف خارجها، ومن أهم هذه الحدود حد طبيعي هو وادي عرفة. وهو وادي جاف يقع غرب عرفة وهوالحد الأساسي لها. ثم إن باقي المكان يتخذ شكل قوس واسع محدد بالجبال من جميع الجهات بينما تتميز أرضه بالانبساط. هذا اليوم يمثل أهم أركان الحج في الإسلام، حتى وصفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقوله (الحج عرفة) - رواه الترمذي وأبو داود - وهذا أسلوب قصر وحصر وتخصيص للدلالة على أهمية هذا الركن.
و يوم عرفة من الأيام الفاضلة، تجاب فيه الدعوات، وتقال العثرات، ويباهي الله فيه الملائكة بأهل عرفات، وهو يوم عظَّم الله أمره، ورفع على الأيام قدره. وهو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة، ويوم مغفرة الذنوب والعتق من النيران.

من فضائل يوم عرفة

إنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة
ففي الصحيحين عن عمر بن الخطاب أن رجلاً من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً، قال أي آية؟ قال : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً}المائدة قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي ، وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.
يوم عيد
قال : (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهي أيام أكل وشرب) "رواه أهل السّنن" وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: (نزلت –أي آية (اليوم أكملت)- في يوم الجمعة ويوم عرفة، وكلاهما بحمد الله لنا عيد).
إنه يوم أقسم الله به
والعظيم لا يقسم إلا بعظيم، فهو اليوم المشهود في قول القرآن : {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ }البروج. فعن أبي هريرة أن النبي قال: (اليوم الموعود : يوم القيامة، واليوم المشهود : يوم عرفة، والشاهد : يوم الجمعة) رواه الترمذي وحسنه الألباني.
وهو الوتر الذي أقسم الله به في قوله: {وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ }الفجر. قال ابن عباس: الشفع يوم الأضحى، والوتر يوم عرفة، وهو قول عكرمة والضحاك.
أن صيامه يكفر سنتين
فقد ورد عن أبي قتادة أن رسول الله سئل عن صوم يوم عرفة فقال: (يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم.
وهذا إنما يستحب لغير الحاج، أما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة؛ لأن النبي ترك صومه، وروي عنه أنه نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة.
قال الإمام النووي عن صوم أيام العشر: "انه مستحب استحبابا شديدا ".
وقال عليه الصلاة والسلام: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا) متفق عليه.
أنه اليوم الذي أخذ الله فيه الميثاق على ذرية آدم
فعن ابن عباس _ما_ قال: قال رسول الله : (إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم بِنَعْمان- يعني عرفة- وأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذّر، ثم كلمهم قِبَلا، قال:{ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ } {أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ } (الأعراف: 172، 173) رواه أحمد وصححه الألباني.
فما أعظمه من يوم! وما أعظمه من ميثاق !
يوم عتق من النار ومغفرة
أنه يوم مغفرة الذنوب والعتق من النار والمباهاة بأهل الموقف: ففي صحيح مسلم عن عائشة عن النبي قال: (ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدأ من النار من يوم عرفة، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟).
قال ابنُ عبدُ البر : وهذا يدلُ على أنهم مغفورٌ لهم لأنه لا يباهي بأهل الخطايا إلا بعد التوبة والغفران والله أعلم أهـ.
وعن ابن عمر أن النبي قال: (إن الله يباهي ملائكته عشية عرفة بأهل عرفة، فيقول: انظروا إلى عبادي، أتوني شعثا غبراً) رواه أحمد وصححه الألباني. وسُئل فضيلة الشيخ بن عثيمين () : لماذا يدعو الإنسان ولا يستجاب له ؟ والله عز وجل يقول: { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } ؟ فاجاب فضيلته عن أسباب إجابة الدعاء وموانع الدعاء، فقال : " هذا الرجل كان مسافراً والسفر غالباً من أسباب الإجابة لأن الإنسان في السفر يشعر بالحاجة إلى الله عز وجل والضرورة إليه أكثر مما إذا كان مقيماً في أهله، وأشعث أغبر كأنه غير معني بنفسه كأن أهم شيء عنده أن يلتجئ إلى الله ويدعوه على أي حال كان هو سواء كان أشعث أغبر أم مترفاً، والشعث والغبر له أثر في الإجابة كما في الحديث الذي روي عن النبي أن الله ينزل إلى السماء الدنيا عشية عرفة يباهي الملائكة بالواقفين فيها يقول: " أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق" هـ. وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية : فقال : (الشُّعْث‏:‏ هو اغبرار الرأس‏,‏ والغَبَرُ‏:‏ هو التراب، والغُبْرة‏:‏ لونه) فإنه من المعلوم أن الحجيج عشية عرفة ينزل على قلوبهم من الإيمان والرحمة والنور والبركة ما لا يمكن التعبير عنه، لكن ليس هذا الذي في قلوبهم هو الذي يدنو إلى السماء الدنيا، ويباهي الملائكة بالحجيج‏)هـ
فعلى المسلم أن يحرصَ على العمل الصالح لا سيما في هذا اليوم العظيم من ذكرٍ ودعاءٍ وقراءةٍ وصلاةٍ وصدقةٍ لعله أن يحظى من الله بالمغفرة والعتق من النار.
فقد ذكر ابنُ رجب - – في اللطائف : أن العتقَ من النار عام لجميع المسلمين.
وذكر ابن القيم في كتابه: (زاد المعاد في هدي خير العباد) ج1 فقال : "أنه في يوم عرفة يدنو الرّبُّ تبارك والله عشيةَ مِن أهل الموقف، ثم يُباهي بهم الملائكة فيقول‏:‏ ‏(‏مَا أَرَادَ هؤُلاءِ، أُشْهِدُكُم أنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُم‏)‏ وتحصلُ مع دنوه منهم تبارك والله ساعةُ الإِجابة التي لاَ يَرُدُّ فيها سائل يسأل خيراً فيقربُون منه بدعائه والتضرع إليه في تلك الساعة، ويقرُب منهم الله نوعين من القُرب، أحدهما‏:‏ قربُ الإِجابة المحققة في تلك الساعة، والثاني‏:‏ قربه الخاص من أهل عرفة، ومباهاتُه بهم ملائكته، فتستشعِرُ قلوبُ أهل الإِيمان بهذه الأمور، فتزداد قوة إلى قوتها، وفرحاً وسروراً وابتهاجاً ورجاء لفضل ربها وكرمه، فبهذه الوجوه وغيرها فُضِّلَتْ وقفةُ يومِ الجمعة على غيرها‏ " هــ. وذكر السعدي في تفسيره للآية الكريمة : " وليال عشر " من سورة الفجر فقال : "في أيام عشر ذي الحجة، الوقوف بعرفة، الذي يغفر الله فيه لعباده مغفرة يحزن لها الشيطان، فما رئي الشيطان أحقر ولا أدحر منه في يوم عرفة، لما يرى من تنزل الأملاك والرحمة من الله لعباده، ويقع فيها كثير من أفعال الحج والعمرة، وهذه أشياء معظمة، مستحقة، لأن يقسم الله بها‏ "هـ. قال اللّه الله‏:‏ (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ)الحج28‏.‏ الآية‏.‏ قال ابن عباس والشافعي والجمهور‏:‏ هي أيامُ العشر‏.‏ وقال النووي في كتابه (الاذكار) : (واعلم أنه يُستحبُّ الإِكثار من الأذكار في هذا العشر زيادةً على غيره، ويُستحب من ذلك في يوم عرفة أكثر من باقي العشر) هـ أما من لم يتيسر له الحج فهو كما قال أحد السلف: " من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عَرَفَه، ومن عجز عن المبيت بمزدلفة، فليُبيِّت عزمه على طاعة الله وقد قرَّبه وأزلفه، ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا وقد بلغ المُنى، من لم يصلْ إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه من حبل الوريد".

مناسك يوم عرفة

باختصار فإن شعائر هذا اليوم تبدأ بعد أن يصلي الحجاج صلاة الفجر في منى (التي تبعد 7 كم عن مكة) فينتظرون إلى شروق الشمس، ثم يسلكون بعدها طريقهم إلى عرفة وهم يرددون التلبية (لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك)، ويقضون فيها النهار كله حتى غروب الشمس، حيث يدعون الله ويذكرونه ويبتهلون إليه كثيرا. مقتدين في ذلك بفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ويتخلل اليوم خطبة يلقيها إمام الحجاج (كتب الفقه تفترض أن هذا الإمام هو خليفة المسلمين أو من ينوب عنه) ويستمعون إليها عند زوال الشمس (الوقت الذي قبل صلاة الظهر بخمس دقائق - وهو وقت انعدام الظلال) ثم يصلون خلفه الظهر والعصر جمعا وقصرا. بأذان واحد وإقامتين. والسنة أن يصلي الحجاج في مسجد نمرة.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/30, 09:09 PM
http://cdn2.alnaddycdn.com/images/2012/10/404651-7-or-1350890052.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/30, 09:30 PM
من ابتغى صديقاً بلا عيب، عاش وحيدا
من ابتغى زوجةً بلا نقص، عاش أعزبا
من ابتغى قريباً كاملاً، عاش قاطعاً لرحمه


إذا سَرَقَ الفقيرُ رغيفَ خُبْزٍ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ليأكلَهُ سَقَوْهُ السُمَّ ماءا
و يسرقُ ذو الغِنَى أرزاقَ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شَعْبٍ بِرُمَّتِهِ و لا يلقى جزاءا

قد تفقد كلّ شئ
و يبقى الله معك
فكن مع الله
يكن كلّ شئ معك

Abdelwahab Eltayeb
2012/10/31, 11:50 AM
و ماذا بعد العيد!!
هل الفرحة والجمال فقط يوم العيد؟
هل التواصل الحميمي الرائع فقط يوم العيد؟
هل مظاهر الألفة فقط يوم العيد؟
هل البسمات الهانئة مقصورة على العيد؟
هل التزين البهي ولبس الجديد والتجديد فقط يوم العيد؟
هل.. هل.. هل!!!
نعم- أحبتي- يوم العيد مظهر عالمي من مظاهر الجمال الروحي والتألق الجسدي
لهذا الدين الخالد يجب علينا فيه الفرح والزهو والفخر والحنان والحب وتعميق لغة الجمال الواحد، ولكن أيضاً ماذا بعد العيد!!!.
جميل أن يكون بعد العيد حب وتجديد...
حب متجدد لله عز وجل الخالق، وللرسول صلى الله عليه وسلم الصادق، والدين العظيم المتدفق.
حب متجدد للعمل والإبداع فيه.
حب متجدد للأمل والسعي إليه.
حب متدفق للعلم والنهل من معينه العذب.
حب متجدد وممتد للشجر والزهر والبحر والنهر.
كم هو رائع أن يكون بعد العيد تجديد، وأي تجديد!!
تجديد للمشاعر نحو الأفضل.
تجديد للأحاسيس نحو الأجمل
تجديد للقلب أن ينبض صفاء ووفاء.
تجديد للفكر كي يسمو في معارج الإبداع الإلهي والتألق الإنساني.
تجديد للكلمة كي ترتقي نحو الأحسن {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}.
تجديد للبسمة كي تشرق أكثر وتمتد أكثر وأكثر" تبسمك في وجه أخيك صدقة".
تجديد للتعامل {الدين المعاملة}.
تجديد للتعاون {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى} .
تجديد للعفو والصفح والغفران وإقالة العثرات {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}
تجديد للحب أن نتذوقه بعمق ونشعر به بحق مع الوالدين والزوجة الوفية والأبناء والناس والحياة.
تجديد للفرحة أن نفرح حين يفرح الآخرون تحقيقاً للغة الجسد الواحد" ‏مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد". وما أجملها من فرحة.
أتمني أن تكون أيامنا كلها فرحة عيد... وحب وتجديد.

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/03, 07:24 PM
الفرق بين اسمي الله
الغفور و العفو
أن الغفور يمحو الذنوب،
أما العفو يمحو الذنوب و آثارها كأنك لم ترتكبها ثم ينسيك إياها انت و الملائكة يوم القيامة و يرضى عنك، و يعطيك دون أن تساله
و لذلك كان الدعاء: ( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفوا عني )

ما كان لك سيأتيك رغم ضعفك
و ما ليس لك لن تناله بقوتك

تَتَلاشى المُسْتَحِيلَات عِنْدَمَا أقرَأ ( إنَ الله عَلى كُلِ شَيء قَدِير ) !

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/06, 06:08 AM
سُئل حذيفة بن اليمان :
متى يعلم المرء انه فُتن ؟
فقال:
إن كان مايراهُ بالأمس حرامًا، أصبح اليوم حلالًا ؛
فليعلم أنه فُتِن !
.
.
اللهم جنبنا وجميع احبتي الفتن ماظهر منها وما بطنن



نـام إبراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم
في حضن أمه مارية وكان عمره ستة عشر شهراً والموت يرفرف بأجنحته عليه والرسول عليه الصلاة والسلام ينظر إليه ويقول له
يا إبراهيم أنا لا أملك لك من الله شيئاً
ومات إبراهيم وهو آخر أولاده فحمله الأب الرحيم ووضعهُ تحت أطباق التراب وقال له :
يا إبراهيم إذا جاءتك الملائكة فقل لهم
الله ربي ورسول الله أبي والإسلام ديني ..
فنظر الرسول عليه الصلاة والسلام خلفهُ فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُنهنه بقلب صديع فقال له : ما يبكيك يا عمر ؟
فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله :
إبنك لم يبلغ الحلم ولم يجر عليه القلم وليس في حاجة إلى تلقين فماذا يفعل ابن الخطاب !
وقد بلغ الحلم وجرى عليه القلم ولا يجد ملقناً مثلك يا رسول الله !!؟
وإذا بالإجابة تنزل من رب العالمين جل جلاله بقوله تعالى رداً على سؤال عمر

" يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرة وَيُضِلُّ اللَّـهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّـهُ مَا يَشَاءُ"

أكثروا من قول : اللهم ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة
نسأل الله تعالى أن يثبتنا ووالدينا عند السؤال ويهون علينا وحدة القبر ووحشته ويغفر لنا ويرحمنا وان يرزقنا الجنة بغير حساب
اللهم آآآمين

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/12, 03:56 PM
الرُقى فى التعامل

دخل ذات يوم الخليفة عُمر بن عبد العزيز .. المسجد وكان مظلماً .. وفيه رجل نائم .. فلطمه عُمر برجله لأنه لم يراه في الظلام ..
فقال الرجل : ما هذا أأنت حمار ؟
فقال له : لا بل أنا عُمر

فقال مرافق عُمر : يا أمير المؤمنين .. قال لك يا حمار
فقال عُمر : لم يقل يا حمار .. بل سألني فأجبته !!
رحم الله عُمر .. ما أروعه .. وما أحلمه .. وما أتقاه

" عامل الناس بأخلاقك .. لا بأخلاقهم

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/12, 04:04 PM
يقول الله عز وجل "إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع الىّ يديه يقول يارب يارب، فأردهما فتقول الملائكة، إلهنا إنه ليس أهلاً لتغفر له، فأقول ولكنى أهلُ التقوى وأهلُ المغفرة، أُشهدكم أنى قد غفرت لعبدى."

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/13, 08:11 PM
عن هجرته صلى الله عليه و سلم

لما علم كفار قريش أن رسول الله صلى عليه وسلم صارت له شيعة وأنصار من غيرهم، ورأوا مهاجرة أصحابه إلى أولئك الأنصار الذين بايعوه على المدافعة عنه حتى الموت، اجتمع رؤساهم وكبارهم في دار الندوة، وهي دار بناها قصي بن كلاب، كانوا يجتمعون فيها عند ما ينزل بهم حادث مهم، اجتمعوا ليتشاوروا فيما يصنعون بالنبي صلى الله عليه وسلم.
فقال قائل منهم: نحبسه مكبلا بالحديد حتى يموت، وقال آخر: نخرجه وننفيه من بلادنا، فقال أحد كبرائهم: ما هذا ولا ذاك برأي؛ لأنه إن حُبس ظهر خبره فيأتي أصحابه وينتزعونه من بين أيديكم، وإن نُفي لم تأمنوا أن يتغلب على من يحل بحيهم من العرب؛بحسن حديثه وحلاوة منطقه حتى يتبعوه فيسير بهم إليكم، فقال الطاغية أبو جهل: الرأي أن نختار من كل قبيلة فتى جلداً ثم يضربه أولئك الفتيان ضربة رجل واحد؛ فيتفرق دمه في القبائل جميعاً؛ فلا يقدر بنو عبد مناف على حرب جميع القبائل.
فأعجبهم هذا الرأي واتفقوا جميعاً وعينوا الفتيان والليلة التي أرادوا تنفيذ هذاالأمر في سَحَرها، فأعلم الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بما أجمع عليه أعداؤه، وأذن له سبحانه وتعالى بالهجرة إلى يثرب (المدينة المنورة)، فذهب إلى أبي بكر الصديق رضى الله عنه وأخبره وأذن له أن يصحبه، واتفقا على إعداد الراحلتين اللتين هيأهما أبو بكر الصديق لذلك، واختارا دليلا يسلك بهما أقرب الطرق، وتواعدا على أن يبتدئا السير في الليلة التي اتفقت قريش عليها.
وفي تلك الليلة أمر عليه الصلاة والسلام ابن عمه على ابن أبي طالب أن ينام في مكانه ويتغطى بغطائه حتى لا يشعر أحد بمبارحته بيته. ثم خرج صلى الله عليه وسلم، وفتيان قريش متجمهرون على باب بيته وهو يتلو سورة (يس)، فلم يكد يصل إليهم حتى بلغ قوله تعالى: (فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ)، فجعل يكررها حتى ألقى الله تعالى عليهم النوم وعميت أبصارهم فلم يبصروه ولم يشعروا به، وتوجه إلى دار أبي بكر وخرجا معاً من خوخة في ظهر البيت، وتوجها إلى جبل ثور بأسفل مكة فدخلا في غاره.
وأصبحت فتيان قريش تنتظر خروجه صلى الله عليه وسلم، فلما تبين لقريش أن فتيانهم إنما باتوا يحرسون على بن أبي طالب لا محمداً صلى الله عليه وسلم هاجت عواطفهم،وارتبكوا في أمرهم، ثم أرسلوا رسلهم في طلبه والبحث عنه من جميع الجهات، وجعلوا لمن يأتيهم به مائة ناقة، فذهبت رسلهم تقتفي أثره، وقد وصل بعضهم إلى ذلك الغار الصغير الذي لو التفت فيه قليلا لرأى من فيه.
فحزن أبو بكر الصديق رضى الله عنه لظنه أنهم قد أدركوهما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (لاَتَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا)، فصرف الله تعالى أبصار هؤلاء القوم وبصائرهم حتى لم يلتفت إلى داخل ذلك الغار أحد منهم، بل جزم طاغيتهم أمية بن خلف بأنه لا يمكن اختفاؤهما به لِمَا رأوه من نسج العنكبوت وتعشيش الحمام على بابه.
وقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه بالغار ثلاث ليال حتى ينقطع طلب القوم عنهما، وكان يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر ثم يصبح في القوم ويستمع منهما الأخبار عن رسول الله وصاحبه فيأتيهما كل ليلة بما سمع، وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما بالطعام في كل ليلة من هذه الليالي، وقد أمر عبد الله بن أبي بكر غلامه بأن يرعى الغنم ويأتى بها إلى ذلك الغار ليختفي أثره وأثر أسماء.
وفي صبيحة الليلة الثالثة من مبيت رسول الله عليه وسلم وصاحبه بالغار، وهي صبيحةيوم الاثنين في الأسبوع الأول من ربيع الأول سنة الهجرة (وهي سنة ثلاث وخمسين من مولده صلى الله عليه وسلم، وسنة ثلاث عشرة من البعثة المحمدية) جاءهما بالراحلتين عامر بن فهيرة مولى أبي بكر؛ وعبد الله بن أريقط الذي استأجراه ليدلهماعلى الطريق، فركبا وأردف أبو بكر عامر بن فهيرة ليخدمهما، وسلك بهما الدليل أسفل مكة، ثم مضى بهما في طريق الساحل.
وبينما هم في الطريق إذ لحقهم سراقة بن مالك المدلجى؛ لأنه سمع في أحد مجالس قريش قائلا يقول: إني رأيت أسودة بالساحل أظنها محمدا وأصحابه. فلما قرب منهم عثرت فرسه حتى سقط عنها، ثم ركبها وسار حتى سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وهو لايلتفت وأبوبكر يكثر الالتفات، فساخت قوائم فرس سراقة في الأرض فسقط عنها، ولم تنهض إلا بعد أن استغاث صاحبها بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد شاهد غباراً يتصاعد كالدخان من آثار خروج قوائم فرسه من الأرض، فداخله رعب شديد ونادى بطلب الأمان، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه حتى جاءهم وعرض عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلا منه شيئاً؛ وإنما قالا له: اكتم عنا، فسألهم كتاب أمن؛ فكتب له أبو بكر ما طلب بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعاد سراقة من حيث أتى كاتما ما رأى،وقد أخبر أبا جهل فيما بعد، وقد أسلم سراقة يوم فتح مكة وحسن إسلامه.
واستمر رسول الله وصاحبه في طريقهما حتى وصلا قُباء، من ضواحي المدينة، في يوم الاثنين من ربيع الأول، فنزل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني عمرو بن عوف ونزل أبو بكر رضى الله عنه بالسُّنْح (محلة بالمدينة أيضا) على خارجة بن زيد، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء ليالى؛ أنشأ فيها مسجداً، هو الموصوف في القرآن الكريم بأنه أسس على التقوى من أول يوم، وصلى فيه عليه الصلاة والسلام بمن معه من المهاجرين والأنصار، وقد أدركه صلى الله عليه وسلم بقباء على بن أبي طالب رضى الله عنه بعد أن أقام بمكة بعده بضعة أيام ليؤدى ما كان عنده من الودائع إلى أربابها.
http://www.qassimedu.gov.sa/edu/up/36760_01247988565.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/14, 06:04 AM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا "

[متفق عليه]

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/15, 06:54 AM
من وحي الهجرة النبوية


يــــا صــاحــبَ الــذكــرى إلــيــكَ تـحـيـتـي



وعـلــيــكَ يـــــا خــيـــرَ الــوجـــودِ ثـنــائــي


يــزهــو الـقـصـيـدُ بـذكـركــم يــــا ســيــدي



فـمـقـامُــكــم يــعــلـــو عـــلــــى الإطــــــــراء


أهــــــدي إلـــيــــكَ قـصــيــدتــي فـلـعـلــنــي



يــــــومَ الــلــقــا أنـــجـــو بــــــذا الإهــــــداء


مــــن وحــــي سـيـرتِـكـم أتــــتْ أبـيـاتُـهــا



والـــعـــذرُ إن لــــــم أســتــطـــع إيــفــائـــي


أرجـــو شفـاعـتَـكـم إذا اجـتـمــع الــــورى



أرجــــــو رضـــاكـــم يــــــا أبــــــا الـــزهـــراء


نفسـي انجلـت عنهـا الهـمـومُ بمدحـكـم



وتــــبــــدلـــــتْ أكــــــدارُهـــــــا بــــصــــفـــــاء


نــورُ الـنـبـيِّ " مـحـمـدٍ "كـشــفَ الـدجــى



كــالــبـــدرِ عـــنــــد الــلــيــلــةِ الــظــلــمــاءِ


نــــورٌ عــلــى نــــورٍ مــديــح " مـحـمــدٍ "



حـــقــــاً بـــرغــــم ِالأعـــيــــنِ الــعــمــيــاء


فــهـــو الــســـراجُ وذاك وصـــــفُ إلـهِــنــا



وضــيـــا حـبـيـبــي فـــــاقَ كـــــلَّ ضــيـــاء


للـعـالـمـيـنَ أتــيـــتَ " أحــمـــدُ " رحـــمـــةً



وأراكَ لـــلـــكـــفـــار ســــــيــــــفَ فــــــنـــــــاء


فــي السِـلْـمِ خـيـر ُمُسـالـمٍ يــا سـيــدى



والــفـــارسُ الــمــغــوارُ فــــــي الـهـيــجــاء


والصحـبُ إن حمـيَ الوطـيـسُ ببأسِـكـم



هــــــم يــتــقـــونَ وعـــنــــدَ كـــــــلِ بـــــــلاء


هـيــهــاتَ أن أظــمـــا وذكـــــرُكَ ســيـــدي



لـلـقـلـب فــيــه مـــــدى الـحــيــاةِ روائـــــي


يـــــا ويـــــحَ أربـــــابَ الـجـهـالــةِ أقــبــلــوا



وقــلــوبُـــهـــم كــالــصـــخـــرةِ الـــصـــمــــاء


جـــــاءوا لـــعـــم الـمـصـطـفــى وحـبـيــبِــهِ



وتــكــلــمــوا فــــــــي غــلـــظـــةٍ وجــــفـــــاءِ


قـالــوا لــــه ابــــنُ أخــيــك فــــرَّق بـيـنـنـا



بـــــل عـــــابَ ديـــــنَ الــقـــوم ِوالآبـــــاءِ


ومــضـــى يــقـــولُ بــأنـــهُ يــوحـــى لــــــه



مــــــــــع أنــــــــــه كــبــقـــيـــةِ الـــشــــعــــراءِ


إن كــــان مــــا يـأتـيــهِ مــســاً.. جـــــاءهُ



مـــــــنـــــــا أطـــــــبـــــــاءٌ بـــــخـــــيـــــر دواءِ


أو كــــان يـبـغــي الــمــالَ جـئـنـاكـم بــــه



حــــتــــى يــضـــيـــقَ بــــذلـــــك الإثـــــــــراءِ


أو كـــان يـبـغـى الـمـلــكَ كــــان ملـيـكَـنـا



وهــــــو الــرئــيــسُ وســـيــــدُ الــوجــهـــاءِ


فـارجـعْ إلــى ابــنِ أخـيـكَ واعــرفْ رأيَـــهُ



جــئـــنـــا لــــكــــي لا نــبـــتـــدي بــــعــــداءِ


وهـــنـــا يـــقـــولُ الـمـصـطـفــى بـثــبــاتِــهِ



ووقــــــــارِهِ .. يـــــــــا أرحـــــــــمَ الآبـــــــــاءِ


والله يـــــا عــمَّـــاهُ لـــــو وضــعـــوا هـــنـــا



شــمــســاً أو الـــبـــدرَ الـمـنــيــرَ إزائـــــــي


مــــا كــنــتُ أتــــركُ مــــا أمــــرتُ بـفـعـلـه



حــــتـــــى أتـــمـــمـــه ولـــــــــو بــفــنـــائـــي


وهــنــا يــقــولُ الـكـفــرُ جـئـنــا فـاسـتـمـعْ



ســنــحُــلُ هــــــذا الأمـــــــرَ دونَ عـــنــــاءِ


خـــذ مـــن تـشــا مــنــا مــكــانَ" مـحـمــدٍ"



لا تـحــمــه ِ .. واتــركـــهُ دونَ وقــــــاءِ


قـــــد ســـاومـــوه لـــكـــي يــســلــم حـــبـــه



عــرضــوا لــهــذا الأمـــــر ِدونَ حــيـــاءِ


ويــقـــولُ عـــــمُ الـمـصـطـفــى وحـبـيــبُــهُ



يــــا بــئــسَ مــــا عــرضــوا لــــه بـغــبــاءِ


بـئــســتْ فـعـالُـكـمـو وبـــئـــسَ مـقـالُــكــم



لا تــــذكــــروه فــــــــإنَّ فــــيــــهِ شــقـــائـــى


أنـــــا أطــعـــمُ ابـنـكـمــو وأغـــــذوهُ لـــكـــم



ثــــــــم الــمــقــابــلُ تــقــتــلــونَ رجــــائــــى


"واللهِ لـــــن يـصــلــوا إلــيـــكَ بـجـمـعِـهــم"



حــــتــــى أفــــــــارقَ عــــالَــــمَ الأحــــيـــــاءِ


ويــمـــوتُ عـــــمُ الـمـصـطـفـى ونـصــيــرُهُ



يــــا مــــوتُ هــــلاَّ جــئــتَ فــــى إبــطـــاءِ


والــــــزوجُ فـــارقـــت الــحــيـــاة َلــربــهـــا



فــبــقــيـــتَ تـبــكــيــهــا أحـــــــــرَّ بــــكـــــاءِ


وظــلــلـــتَ تــذكـــرهـــا بــخـــيـــرٍ دائــــمــــاً



وحبـوتَـهـا فــــي الـعـمــر ِخــيــرَ وفــــاءِ


وقضـيـتَ عــامَ الـحـزن ِبـعــدَ وفـاتِـهـم



وإذا الـحــيــاةَُ غـــــدتْ بـغــيــر ضــيـــاءِ


وإذا بـــأهــــل ِالــكـــفـــر زادوا كــيـــدَهـــم



وتـفــنــنــوا فـــــــي الــمــكـــر ِوالإيـــــــذاءِ


قــالــوا إذا لــــم تـرجــعــوا عـــــن ديـنــكــم



ســنـــحـــيـــلُ دنــــيــــاكــــم إلــــــــــــى أرزاءِ


سـنــصــبُّ ألـــــوانَ الــعـــذابِ عـلـيـكـمــو



لــــــن تــظــفــروا مـــنــــا بـــــــأيِّ نَـــجَــــاءِ


هــــــذا" بــــــلالُ" قــــــد ابــتُــلــي بــأمــيـــةٍ



قـــد عـــاشَ مــنــه الـعـمــرَ فــــي بــلــواءِ


يــأتــي بـصـخــرٍ فــــوقَ صــــدرٍ طــاهــرٍ



ويــــجــــرهُ جــــــــراً عــــلـــــى الـــرمـــضـــاءِ


وإذا الــــعــــذابُ اشــــتـــــدَ زادَ صــــلابـــــةً



" أحـــــدٌ " يــقـــولُ" بــــــلالُ " لـــلأعـــداءِ


"أحـــــدٌ ..أحـــــدْ "هـــــذا نــشــيــدٌ خـــالـــدٌ



قـــد هــــزَّ أرضــــي بــــل وهــــزَّ سـمـائــى


وأرى" صُـهــيــبَ " الآن يـبــغــي هـــجـــرةً



لــكــنـــهـــم وقـــــفـــــوا لــــــــــه بـــجــــفــــاءِ


قـــــد كــنـــتَ صُـعـلـوكــاً فـقــيــراً مـعــدمــاً



لا.. لـــــــن تـــمــــرَّ بــــهــــذه الأشــــيــــاءِ


وهـنـا يـقـول" صهـيـبُ " قـولــة َواثـــقٍ



أنـــــا أفــتـــدي ديــنـــي ولــــــو بــدمــائــي


أنــا لــن أعـــودَ مـــدى الـحـيـاةِ إليـكـمـو



لـــــــــو أنــــكـــــم مــزقــتــمـــو أشــــلائـــــي


أبــشــرْ "أبــــا يـحـيــى " بـبـيــع ٍ رابــــحٍ



أبـــشــــر فــعــنـــدَ اللهِ خــــيــــرُ عــــطــــاءِ


وكـــذاك " عـمــارُ بـــنُ يــاســرَ" مـثـلُـهـم



وكـــــــذا " ســمــيـــة ُ" أولُ الــشــهـــداء


وأبــوهُ " يـاسـرُ" تـلــك عـائـلـة ٌ غـــدت



فـــــوقَ الــكـــلامِ وفـــــوقَ كـــــل ِثــنـــاءِ


"صــبــراً" تــقــولُ لآل ِيــاســر تــؤجــروا



غـــــــــداً الـــلـــقـــاءُ بـــجـــنــــةٍ فـــيـــحــــاءِ


ويـقــولُ "عــمــارُ بــــن يــاســرَ "ســيــدي



إنــــــي أعـــيـــشُ الآنَ فــــــي الـظـلــمــاءِ


طـاوعـتُـهـم يــــا ســيــدي فـــــي قـولِــهــم



لأصـــــــدَّ عـــنــــي مـحــنــتــي وبــــلائــــي


لــــكـــــنَّ قـــلـــبـــيَ مــــؤمـــــنٌ ومــــوحِـــــدٌ



مـــــا فــيـــهِ غــيـــرُ عـقـيـدتــي وولائـــــي


وتــقــول يــــا " عـمـارُ"عُــدْ إن عـــــاودوا



يـــومــــاً ولا تــعــبـــأ بـــــــذي الأشــــيــــاءِ


مــــــا دام قــلــبــكَ مـطـمـئـنــاً لا تـــخـــفْ



واذكــــرْ إلــهـــكَ عـــــشْ بـخــيــرِ رجـــــاءِ


ويــجــيـــئُ "خـــبــــابُ الأرت" مـخــاطــبــاً



خــــيــــرَ الــبـــريـــةِ ســــيــــدَ الــشــفــعـــاءِ


ويــــراكَ يــــا "مـخـتــارُ" تـسـنــدُ ظـهـرَكــم



لـــجــــدارِ هـــــــذي الـكــعــبــةِ الــشـــمَّـــاءِ


ويـــقــــولُ " خـــبــــابُ الأرت " مــقــولـــة



ألـفـاظـهــا جـــــاءت عـــلـــى اسـتـحــيــاءِ


إنَّ الـــــعـــــذابَ اشـــــتـــــدَّ زاد ضــــــــــراوة



لـبــســت لــنـــا الأيـــــامُ ثــــــوبَ شـــقـــاءِ


هـــــــلاّ دعـــــــوت الله ربــــــــكَ ســــيــــدي



هـــــلاَّ دعـــــوتَ لــنـــا عــلـــى الأعــــــداءِ


وتــقـــولُ الاسـتـعـجــالُ ذلــــــك شــأنــكــم



بــــــــل إنَّ ذلــــــــك شــيـــمـــةُ الأحــــيــــاءِ


قـــد كـــان فـيـمــا قـبـلـكـم أمــــمٌ مــضــت



صـبــروا عـلــى الـبـلـوى بــــلا اسـتـثـنـاءِ


مُـشِــطــوا بـأمــشــاطِ الـحــديــد فــمــدَهــم



هــــــــذا الــــعـــــذابُ بــــقـــــوةٍ ومــــضـــــاءِ


الـنــصــرُ آتٍ لا مـحــالــة َ فــاصــبــروا



واسـتــمــســكــوا بــالــشـــرعـــةِ الـــــغـــــراءِ


الــنــصـــرُ مـــــــن رب الــبــريـــة قــــــــادمٌ



فلـتـنـضـووا يـــــا قـــــومُ تــحـــتَ لــوائـــي


الــديــنُ يــومــاً مــــا سـيــســرى ضـــــوؤهُ



وبــقــدر ِ مــــا تـمــتــدُ عــيـــنُ الــرائـــي


ويــســـيـــرُ ســائـــركـــم بــــأمــــنٍ دائــــــــمٍ



مــن حـضـر مــوت إلــى رُبـــى صـنـعـاءِ


ويــســـيـــرُ ســائـــركـــم بــــأمــــنٍ دائــــــــمٍ



لــــــــــــــــم يــــــــخــــــــش إلا اللهَ ذا الآلاءِ


مــــا كــنــتَ تــقــدِرُ أنْ تُــدافِــعَ ســيـــدي



يـــومـــاً عــــــن الـضـعــفــاءِ والــبــؤســـاءِ


هـــــا أنـــــتَ تــســجــدُ مــــــرةً فـيـجـيـئُـكـم



بـــســــلا جـــــــزورٍ أخـــبــــثُ الــخــبــثــاءِ


وذهــبــت تـبـغــي مــــن ثـقــيــفٍ نــصـــرةً



فـــلـــعـــلَ فـــيـــهـــا ســـامـــعــــاً لـــــنـــــداءِ


لــكــنـــهـــم كـــــانـــــوا الأراذلَ ســـــيــــــدي



لاقــــوكــــمــــو بـــجـــهـــالـــةٍ جــــــهـــــــلاءِ


أغـــــروا بـــكـــم صـبـيـانَـهــم وعـبـيــدَهــم



تـركــوكــمــو فــيــهـــا مـــــــع الــســفــهــاءِ


يــرمــونــكــم بــحـــجـــارةٍ يــــــــا ســــيــــدي



فـتـسـيــلُ مـــــن عـــقـــبٍ أعــــــزُ دمــــــاءِ


ورفـــعـــتَ كـــفـــكَ لـلــســمــاواتِ الـــعــــلا



فــــإذا جـمــيــعُ الــكـــونِ فـــــى إصــغـــاءِ


إنْ لــمْ يـكـنْ بـــك ربـنــا غـضــبٌ عـلــيَّ



فـــــذاكَ غــايـــة ُ مُـنـيـتــي ورضـــائـــي


إنــــي اسـتـعــذتُ بــنــورِ وجــهــكَ ربَــنَــا


فــــبــــهِ إلــــهــــي أشــــرقــــتْ ظــلــمــائــي


وبــــه صــــلاحُ الــديــن ِوالـدنـيــا مــعــاً



وأخــــــصــــــهُ بـــالـــحـــمـــدِ والإطــــــــــــراءِ


عُـتـبـى الأمـــورِ إلـيــكَ حـتــى تـرتـضــي



يـــــــا ربَّـــنــــا يـــــــا واسِـــــــعَ الــنــعــمــاءِ


ويـجــيــئ أمــــــرٌ أن تــهــاجــرَ ســـيـــدي



مـــــن عـــنـــدِ ربــــــكَ أرحــــــمِ الــرحــمــاءِ


وتــجــمـــعَ الـــقــــومُ الــلـــئـــامُ بــبــابِــكــم



بــــالــــلاتِ قــــــــدْ حـــلـــفـــوا وبــــالآبـــــاءِ


لا يـنــجــونَّ " مـحــمــدٌ " مــــــن بـيـنــنــا



أو أنــــنــــا نُــمـــحـــى مــــــــن الـــغـــبـــراءِ


شـاهـت وجــوهُ الـقـومِ يــا خـيـرَ الـــورى



ومــضــيـــتَ أنـــــــتَ بــــعــــزةٍ ومــــضــــاءِ


ومـــع الـــذي قـــد نـالـكــم مــــن كـيـدهــم



هـــــا أنـــــتَ "أحــمـــدُ" ســـيـــدُ الأُمـــنـــاءِ


لـلـقــومِ عــنــدي يـــــا " عــلـــيُ" ودائـــــعٌ



أنــــــا لا أخـونـهــمــو وهـــــــم أعـــدائــــي


نـــــم يـــــا عــلـــيُ لــكـــي تـــــردَّ ودائــعـــاً



أعــظـــمْ بــكـــم ْ مـــــنْ قــمـــةٍ شـــمـــاءِ


أعــظــمْ بــهــذا الـخُـلْــق ِأيــــنَ مـثــالُــهُ



أعـــظـــمْ بـــهـــا مــــــن مـــنــــةٍ ووفـــــــاءِ


هـــــم يـمــكــرونَ .. يــدبـــرونَ لـقـتـلِـكـم



وتـــفـــكــــرونَ بـــــــــــردِ ذي الأشـــــيــــــاءِ


ويـــنــــامُ مـشــتــمــلاً عــــلــــيُ بــبـــردِكـــم



أنـــعــــمْ بـــهــــذي الـــبُــــردةِ الــخـــضـــراءِ


يفديـكـمـو بــالــروح ِ لــــم يـعـبــأ بــهــا



يـفــديــكــمــو حــــقـــــاً بـــخـــيـــرِ فـــــــــداءِ


الــمــوتُ خــلــفَ الــبــابِ يـنـظــرُ نــحــوه



لـــكـــنــــهُ يـــعـــلــــو عــــــــــن الـــنـــظــــراءِ


بـشـجـاعـةٍ فــــوقَ الـشـجـاعـةِ نـفـسـهــا



وبـــهــــمــــةٍ تــــعــــلــــو ذرى الـــعـــلـــيـــاءِ


مــا هـــابَ سـيـفـاً مـشـهـراً فـــي وجـهــهِ



مــــا كــــانَ يــومــاً مــــا مــــن الـجـبـنــاءِ


يـــــا دهـــــرُ ســجـــلْ لا تــكـــنْ مـتـوانـيــاً



هـــــذا الـنــمــوذجُ عـــــزَّ فـــــي دنــيــائــي


وخـرجــت تـبـغــي مــــن يــكــون مــــؤازراً



ومـضـيــت فــــي حـــــذرٍ مـــــن الـرقــبــاء


وخـرجــتَ تـبـغـي فـــي الأبــاعــدِ نــصــرةً



إنَّ الأقــــــــــاربَ أتـــــعـــــسُ الــتــعـــســـاءِ


ونـــظـــرتَ خــلــفــكَ والـــدمـــوعُ غـــزيــــرة



يـــــا أرضَ مــكـــة َ أطــهـــرَ الأرجـــــاءِ


يـــــا بـقــعــة ً عـــنـــدَ الإلــــــهِ عـــزيـــزة



وكــــذاكَ عــنــدي بــــلْ وأنــــتِ شـفــائــي


واللهِ حــبــكِ أنــــتِ يــجــري فــــي دمـــــي



لــــكــــنَّ أهــــلَـــــكِ قـــــــــرروا إقـــصـــائـــي


يـــــا مـهـبـطــاً لـلــوحــي إنـــــي أرتــجـــي



مــــــن عـــنـــد ربــــــي مِـــنَّـــة ً بــلــقــاءِ


إنَّ الــــذى فـــــرضَ الـكــتــاب عـلـيـكـمـو



ســيــردكـــم يــــومــــاً مــــــــن الــســـعـــداءِ


يــومـــاً سـتـفـتــحُ ذلـــــكَ الـبــلــدَ الــــــذى



غــــادرتَــــهُ فــــــــي حــلـــكـــةِ الــظــلــمــاءِ


هـاجـرتَ " أحـمـدُ " بعـدمـا اشـتـدَّ الأذى



هــاجـــرتَ تـخـفـيـفــاً عــــــن الـضـعــفــاءِ


وأرى " سـراقــة "َ راحَ يـتـبــعُ خـطـوكــم



ضــلـــتْ خُــطـــاهُ وتـــــاهَ فـــــى الـبــيــداءِ


وجــــــوادُهُ رفـــــــضَ الـــرضــــوخَ لأمـــــــرهِ



ســـاخـــتْ قــوائــمــهُ بــــــذي الــصــحــراءِ


لِـــمَ يـــا جـــوادُ الـيــومَ أنـــت خـذلـتـنـي؟



مـــــا كــنـــتَ يــومـــاً تـرتــضــي إيــذائـــي


فـخُـطــاكَ تــســرعُ إنْ بَـعُــدنــا عـنـهـمــو



وإذا قــصـــدنـــاهـــم فـــــفــــــي إبـــــطــــــاءِ


وكــأنـــهُ قـــــد قـــــالَ ذا ركـــــبُ الــهُـــدى



مــــــــن ذا يــــطــــاولُ ركــــبَــــهُ بــغـــبـــاءِ


حــقــاً فــركـــب الـمـصـطـفـى لا يـقـتـفــي



بــالــســـوءِِ ذاكَ تــــصــــرفِ الــبــلــهــاءِ


فـعـنــايــةُ الــرحــمـــنِ تـــحــــرسُ ركـــبَــــهُ



وعــنــايــة ُ الــرحــمــنِ خـــيـــرُ وقـــــــاءِ


وهـنـا يـقـولُ سـراقــة ُ اذهـــب سـيــدي



لا .. لــــــن أنـاصـبــكــم بــــــأي عــــــداءِ


هـــاتِ الأمــــانَ أيــــا " مـحـمــدُ " هــاتِــهِ



فــعـــطـــاؤكـــم والله خـــــيــــــرُ عـــــطــــــاءِ


أنـــــا لـــــن أدلـهــمــو عـلـيـكــم ســـيـــدي



أبــــــــداً ومــهـــمـــا حــــاولــــوا إغــــرائــــي


ارجــــعْ ســراقــة ُ لا غُــبـــارَ عـلـيـكـمـو



واســمـــعْ لِــمـــا ســأقـــولُ مـــــن أنــبـــاءِ


يــومــاً سـتـلـبـسُ فــــي يــديــكَ أســـــاوراً



هـــي مِـلــك كـســرى صـاحــب الـخـيــلاءِ


ارجــــع ســراقــة ُوانـتــظــرْ مـــــا قـلــتُــهُ



فــهـــو الـقــريــبُ ولـــيـــسَ ذا بـالـنــائــي


هـــي رحـلــة ٌ هـاجــرتَ فـيـهـا سـيــدي



أحــداثُــهــا جـــلــــتْ عـــــــن الإحـــصــــاءِ


عــطــرتَ طـيـبــة َ ســيــدي بمجـيـئـكـم



ومـــــلأتَ كـــــلَّ الــكـــون ِ بـــالأضـــواءِ


وبــنــيــتَ مـجـتـمـعــاً يــفــيــضُ مــحــبــة



ومـــــودة ً.. يـخــلــو مـــــن الـبـغـضــاء


هجروا حظوظ َ النفس ِحينَ أمرتهم



وســمــوا بــأخــلاق ٍ عــلـــى الــجـــوزاءِ


يــــــا رب وامـنـحــنــا بـفـضــلــك هـــجــــرةً



تـعـلـو الـنـفــوس بــهــا عــلــى الأهــــواء


ويــكـــون فـيــهــا هــجـــر كــــــل رذيـــلـــةٍ



كــالــحــقـــد والــبــغــضـــاء والــشــحــنـــاء


وأعـــــــد لأمــتــنـــا ســـوالــــفَ مــجـــدِهـــا



واكــتــب لــنــا نــصـــراً عــلـــى الأعـــــداء


ثــبــت إلــهــي كــــلَّ مــــن قــــد جــاهــدوا



وارفـــــع لـــهـــم يــــــا ربُ خـــيـــرَ لــــــواء


واحــقــن دمــــاءَ المـسـلـمـيـن جـمـيـعـهـا



لـنــكــون يـــــا ربــــــي مــــــن الــســعــداء

شعر : طلعت المغربي

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/19, 08:04 AM
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:
فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها: {إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّيْنُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} [التوبة:36].
وعن أبي بكرة رضي الله عنهُ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم: «السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حُرُم: ثلاثة متواليات ذو القعدةِ وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضر الذي بين جمادى وشعبان» (رواه البخاري 2958 ) والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه.
وقوله تعالى: {فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} أي: في هذه الأشهر المحرمة لأنها آ كد وأبلغ في الإثم من غيرها.
وعن ابن عباس في قوله تعالى: {فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراماً وعظّم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم. وقال قتادة في قوله: {فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها. وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء، وقال: إن الله اصطفى صفايا من خلقه: اصطفى من الملائكة رسلاً ومن الناس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تُعظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل. (انتهى ملخّصاً من تفسير ابن كثير رحمه الله: تفسير سورة التوبة آية 36).

فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أفضل الصّيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم» (رواه مسلم 1982).
قوله: "شهر الله" إضافة الشّهر إلى الله إضافة تعظيم، قال القاري: الظاهر أن المراد جميع شهر المحرّم.
ولكن قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهراً كاملاً قطّ غير رمضان، فيحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله.
وقد ثبت إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم في شعبان، ولعلّ لم يوح إليه بفضل المحرّم إلا في آخر الحياة قبل التمكّن من صومه. (شرح النووي على صحيح مسلم).

الله يصطفي ما يشاء من الزمان والمكان:
قال العِزُّ بن عبدِ السَّلام رحمه الله: "وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان: أحدهما: دُنْيويٌّ.. والضرب الثاني: تفضيل ديني راجعٌ إلى أن الله يجود على عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم رمضان على صوم سائر الشهور، وكذلك يوم عاشوراء.. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها" (قواعد الأحكام 1/38 ).

عاشوراء في التاريخ:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه» (رواه البخاري 1865).
قوله: «هذا يوم صالح» في رواية مسلم: «هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه». قوله: «فصامه موسى» زاد مسلم في روايته: «شكراً لله تعالى فنحن نصومه». وفي رواية للبخاري: «ونحن نصومه تعظيماً له». ورواه الإمام أحمد بزيادة: «وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكراً».
قوله: «وأمر بصيامه» وفي رواية للبخاري أيضاً: «فقال لأصحابه: أنتم أحق بموسى منهم فصوموا».

وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: "إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه".. قال القرطبي: لعل قريشاً كانوا يستندون في صومه إلى شرع من مضى كإبراهيم عليه السّلام. وقد ثبت أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون به فسألهم عن السبب فأجابوه كما تقدم في الحديث، وأمر بمخالفتهم في اتّخاذه عيداً كما جاء في حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: "كان يوم عاشوراء تعدُّهُ اليهود عيداً". وفي رواية مسلم: "كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود وتتخذه عيداً" وفي رواية له أيضاً: "كان أهل خيبر (اليهود) يتخذونه عيداً، ويلبسون نساءهم فيه حليهم وشارتهم". قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فصوموه أنتم» (رواه البخاري).
وظاهر هذا أن الباعث على الأمر بصومه محبة مخالفة اليهود حتى يصام ما يفطرون فيه؛ لأن يوم العيد لا يصام. (انتهى ملخصاً من كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح البخاري).

فضل صيام عاشوراء:
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يتحرّى صيام يوم فضله على غيره إلاَّ هذا اليوم يومَ عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان" (رواه البخاري 1867). ومعنى "يتحرى" أي: يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله» (رواه مسلم 1976) وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم.

أي يوم هو عاشوراء؟!
قال النووي رحمه الله: عاشوراءُ وتاسوعاءُ اسمانِ ممدودان، هذا هو المشهور في كتب اللغة. قال أصحابنا: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو التّاسع منه.. وبه قال جُمْهُورُ العلماء… وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. (المجموع).
وهو اسم إسلامي لا يعرف في الجاهلية (كشاف القناع ج2 صوم المحرم).
وقال ابن قدامة رحمه الله: عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم. وهذا قول سعيد بن المسيب والحسن، لما روى ابنُ عبّاس، قال: "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم" (رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح).

استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء:
روى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع»، قال: فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. (رواه مسلم 1916).
قال الشافعي وأصحابه وأحمد وإسحاق وآخرون: يستحب صوم التاسع والعاشر جميعاً؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صام العاشر، ونوى صيام التاسع.
وعلى هذا فصيام عاشوراء على مراتب: أدناها أن يصام وحده، وفوقه أن يصام التاسع معه، وكلّما كثر الصيام في محرم كان أفضل وأطيب.

الحكمة من استحباب صيام تاسوعاء:
قال النووي رحمه الله: ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً:
أحدها: أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر.
الثاني: أن المراد به وصل يوم عاشوراء بصوم، كما نهى أن يصام يوم الجمعة وحده، ذكرهما الخطابي وآخرون.
الثالث: الاحتياط في صوم العاشر خشية نقص الهلال ووقوع غلطٍ، فيكون التّاسع في العدد هو العاشر في نفس الأمر. انتهى.
وأقوى هذه الأوجه هو مخالفة أهل الكتاب، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة مثل قوله في عاشوراء: «لئن عشتُ إلى قابل لأصومنَّ التاسع». (الفتاوى الكبرى ج6 سد الذرائع المفضية إلى المحارم).
وقال ابن حجر رحمه الله في تعليقه على حديث: «لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع»: ما همّ به من صوم التاسع يحتمل معناه ألا يقتصر عليه بل يضيفه إلى اليوم العاشر إما احتياطاً له وإما مخالفة لليهود والنصارى وهو الأرجح، وبه يُشعر بعض روايات مسلم. فتح 4/245).

حكم إفراد عاشوراء بالصيام:
قال شيخ الإسلام: صيام يوم عاشوراء كفّارة سنة ولا يكره إفراده بالصوم.. (الفتاوى الكبرى ج5). وفي تحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي: وعاشوراء لا بأس بإفراده… (ج3 باب صوم التطوع).

يُصا م عاشوراء ولو كان يوم سبت أو جمعة:
ورد النهي عن إفراد الجمعة بالصوم، والنهي عن صوم يوم السبت إلا في فريضة ولكن تزول الكراهة إذا صامهما بضم يوم إلى كل منهما أو إذا وافق عادة مشروعة كصوم يوم وإفطار يوم أو نذراً أو قضاءً أو صوماً طلبه الشارع كعرفة وعاشوراء.. (تحفة المحتاج ج3 باب صوم التطوع – مشكل الآثار ج2 باب صوم يوم السبت).
وقال البهوتي رحمه الله: ويكره تعمد إفراد يوم السبت بصوم لحديث عبد الله بن بشر عن أخته: "لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم" (رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم وقال: على شرط البخاري) ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم.. (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة) كأن وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك (كشاف القناع ج2 باب صوم التطوع).

ما العمل إذا اشتبه أول الشهر؟
قال أحمد: فإن اشتبه عليه أول الشهر صام ثلاثة أيام، وإنما يفعل ذلك ليتيقن صوم التاسع والعاشر. (المغني لابن قدامة ج3 الصيام – صيام عاشوراء).
فمن لم يعرف دخول هلال محرّم وأراد الاحتياط للعاشر بنى على إكمال ذي الحجة ثلاثين كما هي القاعدة ثم صام التاسع والعاشر، ومن أراد الاحتياط للتاسع أيضاً صام الثامن والتاسع والعاشر (فلو كان ذو الحجة ناقصاً يكون قد أصاب تاسوعاء وعاشوراء يقيناً). وحيث إن صيام عاشوراء مستحب ليس بواجب فلا يؤمر النّاس بتحري هلال شهر محرم كما يؤمرون بتحري هلال رمضان وشوال.

صيا م عاشوراء ماذا يكفّر؟
قال الإمام النووي رحمه الله: يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر. ثم قال رحمه الله: صوم يوم عرفة كفّارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه… كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفَّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر. (المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وتكفير الطّهارة، والصّلاة، وصيام رمضان، وعرفة، وعاشوراء للصّغائر فقط. (الفتاوى الكبرى ج5).

عدم الاغترار بثواب الصيام:
يغتر بعض المغرورين بالاعتماد على مثل صوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة، حتى يقول بعضهم: صوم يوم عاشوراء يكفّر ذنوب العام كلها، ويبقى صوم عرفة زيادة في الأجر. قال ابن القيم: لم يدرِ هذا المغتر أن صوم رمضان والصلوات الخمس أعظم وأجل من صيام يوم عرفة ويوم عاشوراء، وهي إنما تكفّر ما بينهما إذا اجتنبت الكبائر، فرمضان إلى رمضان، والجمعة إلى الجمعة لا يقويان على تكفير الصغائر إلا مع انضمام ترك الكبائر إليها، فيقوى مجموع الأمرين على تكفير الصغائر. ومن المغرورين من يظن أن طاعاته أكثر من معاصيه، لأنه لا يحاسب نفسه على سيئاته، ولا يتفقد ذنوبه، وإذا عمل طاعة حفظها واعتد بها، كالذي يستغفر الله بلسانه أو يسبح الله في اليوم مائة مرّة، ثم يغتاب المسلمين ويمزق أعراضهم، ويتكلم بما لا يرضاه الله طول نهاره، فهذا أبداً يتأمّل في فضائل التسبيحات والتهليلات ولا يلتفت إلى ما ورد من عقوبة المغتابين والكذّابين والنمّامين، إلى غير ذلك من آفات اللّسان، وذلك محض غرور. (الموسوعة الفقهية ج31، غرور).

صيام عاشوراء وعليه قضاء من رمضان:
اختلف الفقهاء في حكم التطوع بالصّوم قبل قضاء رمضان، فذهب الحنفية إلى جواز التطوّع بالصّوم قبل قضاء رمضان من غير كراهة، لكون القضاء لا يجب على الفور، وذهب المالكيّة والشّافعيّة إلى الجواز مع الكراهة، لما يلزم من تأخير الواجب، قال الدسوقي: يكره التّطوع بالصوم لمن عليه صوم واجب، كالمنذور والقضاء والكفارة، سواء كان صوم التّطوع الذي قدّمه على الصوم الواجب غير مؤكد أو كان مؤكّداً كعاشوراء وتاسع ذي الحجة على الراجح، وذهب الحنابلة إلى حرمة التطوع بالصّوم قبل قضاء رمضان، وعدم صحة التطوع حينئذ ولو اتّسع الوقت للقضاء، ولابد من أن يبدأ بالفرض حتى يقضيه. (الموسوعة الفقهية ج28: صوم التطوع).
فعلى المسلم أن يبادر إلى القضاء بعد رمضان ليتمكن من صيام عرفة وعاشوراء دون حرج، ولو صام عرفة وعاشوراء بنية القضاء من الليل أجزأه ذلك في قضاء الفريضة، و فضل الله عظيم.

بدع عاشوراء:
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمّا يفعله النّاس في يوم عاشوراء من الكحل، والاغتسال، والحنَّاء والمُصافحةِ، وطبخ الحبوب وإظهار السرور، وغير ذلك.. هل لذلك أصلٌ أم لا؟
الجوابُ: الحمد لله رب العالمين، لم يرد في شيء من ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه، ولا استحبَّ ذلك أحدٌ من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم، ولا روى أهل الكتب المعتمدة في ذلك شيئاً، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصّحابة، ولا التابعين، لا صحيحاً ولا ضعيفاً، ولكن روى بعض المتأخرين في ذلك أحاديث مثل ما رووا أن من اكتحل يوم عاشوراء لم يرمد من ذلك العام، ومن اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض ذلك العام، وأمثال ذلك.. ورووا في حديث موضوع مكذوبٍ على النبي صلى الله عليه وسلم: (أنَّهُ من وسَّع على أهله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر السنّة). ورواية هذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم كذب.

ثم ذكر رحمه الله ملخصاً لما مرّ بأول هذه الأمة من الفتن والأحداث ومقتل الحسين رضي الله عنه وماذا فعلت الطوائف بسبب ذلك فقال:
فصارت طائفة جاهلة ظالمة: إما ملحدة منافقة، وإما ضالة غاوية، تظهر موالاته وموالاة أهل بيته، تتخذ يوم عاشوراء يوم مأتم وحزن ونياحة، وتظهر فيه شعار الجاهليّة من لطم الخدود، وشق الجيوب، والتَّعزي بعزاء الجاهلية.. وإنشاد قصائد الحزن، ورواية الأخبار التي فيها كذب كثير، والصّدق فيها ليس فيه إلاّ تجديد الحزن، والتعصب، وإثارة الشحناء والحرب، وإلقاء الفتن بين أهل الإسلام، والتّوسل بذلك إلى سبِّ السَّابقين الأولين.. وشرُّ هؤلاء وضررهم على أهل الإسلام لا يحصيه الرّجل الفصيح في الكلام. فعارض هؤلاء قوم إمّا من النّواصب المتعصّبين على الحسين وأهل بيته، وإما من الجُهّال الّذين قابلوا الفاسد بالفاسد، والكذب بالكذب، والشَّرَّ بالشَّرِّ، والبدعة بالبدعة، فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال والاختضاب، وتوسيع النفقات على العيال، وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة، ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم، فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسماً كمواسم الأعياد والأفراح، وأولئك يتخذونه مأتماً يقيمون فيه الأحزان والأفراح، وكلا الطائفتين مخطئة خارجة عن السنة.. (الفتاوى الكبرى لابن تيمية).
وذكر ابن الحاج رحمه الله من بدع عاشوراء تعمد إخراج الزكاة فيه تأخيراً أو تقديماً، وتخصيصه بذبح الدجاج واستعمال الحنّاء للنساء: (المدخل ج1 يوم عاشوراء).

نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

محمد صالح المنجد

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/22, 06:12 AM
http://sphotos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/263615_435095119886033_1210053155_n.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/23, 06:35 AM
أعمال تستحب يوم الجمعة:

* إن أفضل الأعمال في يوم الجمعة و كل يوم هو أداء الصلوات في أوقاتها جماعة.
* الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا علي من الصلاة فيه. رواه أبو دواد والنسائي وابن ماجة.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة، فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. رواه البيهقي، وحسنه الألباني.

* قراءة سورة الكهف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعة ؛ أضاء له من النور ما بين الجمعتين " رواه الحاكم والبيهقى وصححه الشيخ الالبانى فى صحيح الجامع.

* الدعاء، لأن في الجمعة ساعة إجابة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: ( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي فيسأل الله تعالي شيئاً إلا أعطاه إياه) صحيح البخاري ومسلم.

* ولا يختص يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام دون سائر الأيام والليالي.

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/23, 06:42 AM
صوم عاشوراء
حث النبي صلى الله عليه وسلم على صوم عاشوراء وهو العاشر من محرم لما فيه من الأجر العظيم والثواب الجزيل من الله جلَّ في علاه، فكتبنا هذه الورقة تذكيراً لإخواننا الكرام ليحرصوا على صومه.
* كان صومُ يوم عاشوراء من شهر الله المحرم واجبًا في الابتداء قبل أنْ يُفْرض رمضان، فلما فُرض رمضان، فمَنْ شاء صام عاشوراء ومَنْ شاء ترك، ثبت ذلك من حديث كلٍ مِن: عائشة، وابن عمر ، ومعاوية في الصحيحين، وابن مسعود ، وجابر بن سمرة عند مسلم، وقيس بن سعد بن عبادة، عند النسائي.
ففي البخاري، ومسلم، وسنن أبي داود ، والنسائي، وابن ماجة من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: "قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه".
ورتب الشارع الحكيم على صوم عاشوراء بتكفير ذنوب سنة كاملة وهذا من فضل الله علينا.
فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ". صحيح مسلم رقم (1162).
وجاء عن عمر بن صهبان، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبدالله، عن أبي سعيد رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه، ومن صام عاشوراء غفر له سنة".صحيح الترغيب رقم (1013) و (1021).
ويستحب صوم التاسع مع العاشر لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع".رواه مسلم. قال شيخ الإسلام في المجموع: يعني مع العاشر ولأجل مخالفة اليهود.
وقال ابن قيم الجوزية في الزاد يوما قبله أو يوما بعده أي معه .
فالحرص الحرص على صوم عاشوراء، والله تعالى أسأل أن يتقبل منا صيامنا وأعمالنا، وأن يكفر عنا ذنوبنا، ويحسن ختامنا، وينور قبورنا إنه جواد كريم.

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/24, 06:33 AM
ربما تلبس ساعتك فيخلعها لك وارثها ..
وربما تغلق باب سيارتك فيفتحه لك عامل الإسعاف ..
وربما تقوم بغلق ازرار القميص فيفتحه لك المغسل ..
وربما تغمض عينيك في سقف غرفتك فلا تفتحها إلا أمام جبار السماوات والأرض يوم القيامة ..

.. فأحسن عملك ..



* * *
.. الإمام ابن عثيمين ..





اِلهِي لَسْتُ لِلْفِرْدَوْسِ اَهلاً ....... وَ لاَ اَقْوَي عَلَي النَّارِ الْجَحِيْمِ
فَهَبْ لِي تَوْبَةً وَ اغْفِرْ ذُنُوْبِي ......فَاِنَّكَ غَافِرُ الذَنْبِ الْعَظِيْمِ
وَ عَامِلْنِي مُعامَلةً الْكَرِيْمِ ...... وَ ثَبِّتْنِي عَلَي النَّهْج الْقَوِيْمِ
ذُنُوْبِي مِثْلُ اَعْدَادِ الرِّمَالِ ...... فَهَبْ لِي تَوْبَةً يَا ذَاالْجَلالِ
وَ عُمْرِي نَاقِصٌ فِي كُلِّ يَوْمٍ .......وَ ذَنْبِي زَائدٌ كَيْفَ احْتِمَالِي
اِلهِي عبْدُكَ الْعَاصِي اٰتَاك .........مُقِرًّا بِالذُّنُوْبِ وَ قَدْ دَ عَاكَ
اِنْ تَغْفِرْ فاَنْتَ لِذاكَ اَهْلٌ ........وَ ِانْ تَتْرُدْ فَمَنْ نَرْجُو سِواكَ

منال بله محمد سعيد
2012/11/26, 02:44 PM
http://www.youtube.com/watch?v=UO2dBsHbckM&feature=fvwrel

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/26, 06:46 PM
مشكورة الأخت منال على المشاركة القيمة ،،،
و هذه عن الوالد:



http://www.youtube.com/watch?v=co4pT09FN8s

منال بله محمد سعيد
2012/11/26, 07:01 PM
سبحان الله يعيد التاريخ نفسه ولكن علينا ان نتعلم وان لا نرفع صوتنا ولا حتي مجرد النظر اليهم بطريقه غير لائقه


شكرا عبد الواحد علي القصه المعبره

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/28, 06:29 AM
قالت له :

أنا أحب إبن عمي جداً ومكثت أربع سنوات أصوم وأصلي وأجتهد في العبادة

وأدعو الله في صلاتي أن يأتي لخطبتي

إلى أن سمعت من أبي أنه قد خطب غيري

...
فتركت الصلاة والصيام وكرهت حالي ووضعي والناس من حولي

وأريدك يا شيخ أن تقول لي حلاً أغيّر به نفسي

فرد عليها الشيخ رداً صغيراً لكنه قويّ المعاني

قال لها الشيخ :

افتحي القرآن على سورة الحج ستجدين حلاً لمشكلتك

الآية تقول :" ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين "

صدق الله العظيم

حرف تعني طرف، حافة

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/28, 06:53 AM
كشفت النقاب عن وجهها .. فكانت المفاجأه !!!
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.

امرأة مسلمة تضع النقاب تقوم بالتسوق في سوبر ماركت في فرنسا وبعد الانتهاء من التبضع ذهبت الى الصندوق لدفع ماعليها من مستحقات .

خلف الصندوق كانت هناك امرأة متبرجة من أصول عربية - فنظرت الى المنقبة بنظرة استهزاء ثم بدأت تحصي السلع وتقوم بضرب السلع على الطاولة.

لكن الأخت المنقبة لم تحرك ساكنا وكانت هادئة جدا مما زاد تلك العربية غضبا، فلم تصبر وقالت لها وهي تستفزها : لدينا في فرنسا عدة مشاكل وأزمات ونقابك هذا مشكلة من المشاكل.. فنحن هنا للتجارة وليس لعرض الدين أو التاريخ ، فإذا كنت تريدين ممارسة الدين أو وضع النقاب فاذهبي الى وطنك ومارسي الدين كما تشائين.

توقفت الأخت المنقبة عن وضع السلع في الحقيبة ونظرت إليها، ثم قامت بكشف النقاب عن وجهها وإذ هي شقراء، زرقاء العينين قائلة : أنا فرنسية أباً عن جد، هذا إسلامي وهذا وطني، أنتم بعتم دينكم ونحن اشتريناه.

Abdelwahab Eltayeb
2012/11/30, 07:29 AM
يوم الجمعة

-------------------------------------------------------------
فضائل و خصائص يوم الجمعة: ‏
1. يوم الجمعة خير يوم:‏
‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة: فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها).
2. إكثار الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم:‏
‎‎ قال صلى الله عليه وسلم: (أكثروا من الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة).

‎‎ وعن أوس بن أوس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي)ّ.
3. الدعاء في ساعة الإجابة وشرط قبولها:‏
‎‎ عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة، فقال: (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه، وأشار بيده يقللها).
‎‎ وعن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أسمعت أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة).
4. تلاوة سورة الكهف:‏
‎‎ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة، سطع له نورٌمن تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء به يوم القيامة،وغفر له ما بين الجمعتين)
-------------------------------------------------------------
فضل صلاة الجمعة: ‏
عن سلمان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدّهن من دهنه، أو يمسّ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ).‏
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرّب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرّب بقرة، ومن راح في الساعة الثانية، فكأنما قرّب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة، فكأنما قرّب بيضة، فإذا خرج الإمام، حضرت الملائكة يستمعون الذكر ).‏
‎‎ وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة، فاستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصى، فقد لغا ).‏
‎‎ وعنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفرات ما بينهن إذا اجتنبت الكبائر ). ‏
-------------------------------------------------------------
حكم صلاة الجمعة :
صلاة الجمعة واجبة و هي من آكد فروض الإسلام ، و فرضها ثابت بالكتاب و السنة و الإجماع
و لا تجب الجمعة على مسافر سَفر قـَصر ، ولا على عبد وامرأة، ومن حضرها منهم أجزأته
وتسقط الجمعة بسبب بعض الأعذار كالمرض والخوف.
قال الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلي ذكر الله و ذروا البيع ذلك خير لكم إن كنتم تعلمون )
وقال صلى الله عليه و سلم : " من ترك ثلاث جُمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه ".
-------------------------------------------------------------
حكم تارك صلاة الجمعة
روى الترمذي عن ابن عباس: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ ، وَلاَ يَشْهَدُ الْجَمَاعَةَ، وَلاَ الْجُمُعَةَ. قَالَ: هُوَ فِي النَّارِ».
و اعلم أخي أن ترك صلاة الجمعة ممن تجب عليه من غير عذر من كبائر الذنوب .
عن عَبْدَ اللّهِ بْنَ عُمَرَ وَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، حَدَّثَا أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ الله يَقُولُ :
(لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ الله عَلَى قُلُوبِهِمْ. ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ)
فليتق الله كل مسلم أن يضيع فريضة من فرائض الله
وليحافظ على ما أوجب الله عليه ليفوز بثواب الله ، والله يؤتي فضله من يشاء .
-------------------------------------------------------------
حكم الغسل :
حصل في هذي المسألة إختلاف كبير يطول بنا الوقت لو قمنا بذكر الاختلاف لذى نذكر الراجح :
حيث قال الشوكاني في نَيل الأوطار بعد أن ساق أدلة الفريقين :
أحاديث الوجوب أرجح من الأحاديث القاضية بعدمه , وفي الهدي النبوي الأمر بالغسل يوم الجمعة مُؤكَّد جداً.
و قال الصنعاني في سبل السلام :
فالأحوط للمؤمن أن لا يترك غسل الجمعة.
-------------------------------------------------------------
سنن يوم الجمعة :
1- الاغتسال:

فغُسل الجمعة واجب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " غُسل الجمعة واجب على كل محتلم "


يعني على كل بالغ. وكذلك لقوله صلى الله عليه وسلم : " إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل " .
2- التنظف:
أي ويسن أن يتنظف كما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث قال: " لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته , ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى " .
3- التطيب ودهن الشعر:
أي ويسن أيضا التطيب، لما ورد في الحديث المذكور قبل قليل " ... ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته ... ويكون التطيب باستخدام
أي طيب سواء من الدهن، أو من البخور في ثيابه وبدنه. كما أنه مما يسن في هذا اليوم أن يدهن، وذلك إذا كان له شعر رأس، فإنه يدهن رأسه ويصلحه حتى يكون على أجمل حال.
4- لبس أحسن الثياب:
ويسن للمرء لبس أحسن ثيابه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعد أحسن ثيابه للوفد والجمعة. فعن عبد الله ابن عمر أن " عمر بن الخطاب رأى حلة سيراء عند باب المسجد، فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة، وللوفد إذا قدموا عليك " .
5- التسوك:
ففي حديث عام عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لولا أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة " .
6- التبكير إلى المسجد:
ويسن أن يبكر إلى الجمعة , والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه: " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا أقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر "
7- عدم التفرقة بين اثنين:
ألا يفرق بين اثنين، يعني لا تأتى بين اثنين تدخل بينهما وتضيق عليهما، أما لو كان هناك فرجة فهذا ليس بتفريق، لأن هذين الاثنين هما اللذان تفرقا، لكن أن تجد اثنين متراصين ليس بينهما مكان لجالس ثم تجلس بينهما!! هذا من الإيذاء، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يتخطى الرقاب يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له: " اجلس فقد آذيت ".
8- قراءة سورة الكهف في يومها:
أي يسن أن يقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين " و قال صلى الله عليه وسلم : " من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق " .
9- الإكثار من الدعاء وتحري ساعة الإجابة:
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله شيئا إلا أعطاه إياه "،
وقال بيده يقللها.
10- استعمال السواك :
و قد دلت السنة على استحباب السواك للجمعة ،لحديث أبي سعيد قال : أشهد على رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " الغسل واجب على كل محتلم ، و أن يستن و أن يمس طيباً إن وجد "
11- استحباب المشي إليها و عدم الركوب من غير عذر :
روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يركب في عيد و لا في جنازة و الجمعة في معناهما ، و إنما لم يذكرها ، لأن النبي صلى الله عليه و سلم كان باب حجرته شارعاً في المسجد يخرج منه إليه ، فلا يحتمل الركوب . و لأن الثواب علي الخطوات .
----------------------------الخاتمة--------------------------
أخيراً ما كان من صواب فمن الله و ما كان من خطأ فمن الشيطان هذا والله أعلى و أعلم و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

OMRAN SALAH
2012/12/05, 02:54 PM
لا تقرأ الفاتحة بسرعة ... انظر لماذا ؟

كثير من الناس يقرؤون الفاتحة في الصلاة بسرعة وكأن الذئاب تلاحقهم ولا يعلمون ما فيها،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهَ عنْهُ قَالَ

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:



'قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: حَمِدَنِي عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي

وَإِذَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} قَالَ: مَجَّدَنِي عَبْدِي وَقَالَ مَرَّةً: فَوَّضَ إِلَيَّ عَبْدِي

فَإِذَا قَالَ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} قَالَ: هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ

فَإِذَا قَالَ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم ْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ}

قَالَ: هَذَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَل،،،،

منقول من بريدى

OMRAN SALAH
2012/12/05, 03:31 PM
http://www.b7r11.com/tkber.swf

Abdelwahab Eltayeb
2012/12/06, 08:02 PM
http://www.youtube.com/watch?v=W5EE6Dti1lE

Abdelwahab Eltayeb
2012/12/07, 07:12 AM
بعد شرائه عقدا - لابنته بربع مليون ،
بينما كان سائقه يتحدث في الجوال قائلا :
ياولدي تسلف من الدكان إلى أن يفرجها الله

...( لا إنسَانيّة )
.
.
.
..........
قال للقاضي : لماذا أسجن يومين بلا ذنب؟!!
رد القاضي : زدتها الآن شهرين . .
قال : لم ؟! رد القاضي : سنتين . ،!
فـنصحه الجندي بالعودة بعد أن يصفو
مزاج القاضي

( ظُلم )

.........
.
.
ثلاثون عاماً قضاها خائفاً من الموت
بمرض خطير يصيبه ، يتحاشى تذوق
كل ماقيل عنه أنه مسرطن !
لكنه مات بحادث سيارة

( قـدر )

........
.
.
كان يضربهم و يهينهم هم ووالدتهم ..
وفي النهاية هجرهم
واليوم بعد أن أقعده المرض ...
أصبح يأمرهم ببره مستدلاً بقوله تعالى
" وبالوالدين إحسانا ...

( سُوء تربيّة )

......
.
.
.
........
تزوجها فلم يتفقا سألوه :
ما السبب ؟ قال: لا أتكلم عن عرضي ..
طلقها فسالوه : ما السبب ؟ قال :
لا أتكلم عن امرأة خرجت من ذمتي '
( رجولة )

........
.
.
.
اشترى فقير 3 برتقالات
قطع الاولى وجدها متعفنهَ رماها ،
الثانيه متعفنة رماها ،
أطفأ النور فقطع الثالثة وأكلها .."

( أحيانا نتجاهل لگي نعيش)

.......
.
.
.
شخص سقط حذاءه الايمن وَ هو يركب الحافلة وَ هي تمشي .. فرمى الثانية وَ قال لعل فقير يراها و يستفيد منها !

( نفوس راقية)

........
.
.
.
يقول أحدهم : كنت أروي لعائلتي موقفاً محرجاً فقلت انسكبت علي القهوة قبل أن أخرج لتقديم الحفل
فقالوا جميعاً ماذا فعلت ؟

إلا أمي قالت هل تأذيت...!!!
.
.
.
* جنتي انتِي ...♡♡
يقول د.عائض القرني: "أكثر الصامتين من حولك قد يحملون لك في قلوبهم محبة تضاعف أولئك المتكلمين"

إذا أردت أن تنظر إلى حجم عقلك، فانظر إلى الأشياء التي تغضبك

إذا خسرت شخصا لأنك كنت صريحا معه فأنت الرابح! لأن العقول الصغيرة هي التي لاتستقبل الصراحة وتفضل المجاملة

المطر في بلادنا يعني يوما رائعا ، وفي بلاد أخرى يعني يوما طقسه سيء! ماتراه جميلا قد يراه غيرك قبيحا عود نفسك على الاختلاف

البعض يفسر أدبك على أنه خوف لأنه لايعرف المودة بدون مقابل! والبعض يفسر طيبتك أنها غباء لأنه لم يتعود إلا على سواد قلبه

تمعن في اختيار أصدقائك فأنت تختار صفا من صفوف المصلين على جنازتك..

Abdelwahab Eltayeb
2012/12/11, 10:38 AM
تقدّم شاب لطلب فتاة ..

فاستقبله الأب ورحّب به .. نظر اليه وقال له :

قبل ان تقول لي ما عندك سأقول لك ما عندي

جاوبني على سؤال واحد ..

فرح الشاب بهذا الخبر وقال:أخبرني يا عم عن السؤال ..

فنظر الاب الى عيني الشاب وقال : ( في أي وقت يؤذّن الفجر ) !!

فتعجب الشاب .. واخضر .. واحمر ..

ثم كانت الإجابة. ثلاثة ونصف .. بل أربع إلا خمس .. سادسة إلا ربع ..

نظر الأب ألى الشاب وقال : سلعتي غالية .. لا أظن ان مهرك يكفي




عن عائشة -رضي الله عنها- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (لا يغني حذر من قدر، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة) [صحيح الجامع للألباني 7739]





همسة في أذنك أختاه:
جمالُكِ ليسَ بأحمرِ الشفاه وإنما بما يخرجُ من بين الشفاه
وليس بطول قامتكِ وإنما بطول سيركِ نحو الله

الجمالُ بغض نظركِ عمّا حرم الله وليس بلون العينين وجمال إتساعهما
رشاقتُكِ ليست رمزاً للجمال وإنما بإستقامتكِ على الطريق الحق
يكتمل جمالُكِ

سرّ عذوبتكِ ورقتُكِ تظهر بطيبة تعاملك مع أهلك وأقاربك
وحسن معاشرتك لشريك حياتك

Abdelwahab Eltayeb
2012/12/17, 06:55 PM
مختصر السيرة النبوية في خط زمني
1قبل البعثة:

571
السنة الأولى من مولده صلى الله عليه وسلم «571 ميلاديا»
ميلاد النبي

575
السنة الرابعة من مولده صلى الله عليه وسلم «575 ميلاديا»
حادثة شق الصدر

577
السنة السادسة من مولده صلى الله عليه وسلم «577 ميلاديا»
وفاة أم النبي
كفالة جده

579
السنة الثامنة من مولده صلى الله عليه وسلم «579 ميلاديا»
وفاة جده

583
السنة الثانية عشر من مولده صلى الله عليه وسلم «583 ميلاديا»
كفالة عمه
تجارة النبي مع عمه

586
السنة الخامسة عشر من مولده صلى الله عليه وسلم «586 ميلاديا»
حرب الفجار

596
السنة الخامسة والعشرون من مولده صلى الله عليه وسلم «596 ميلاديا»
تجارته بمال خديجة

606
السنة الخامسة والثلاثون من مولده صلى الله عليه وسلم «606 ميلاديا»
حلف الفضول
بنيان الكعبة وقضية التحكيم

Abdelwahab Eltayeb
2012/12/29, 08:36 AM
كتاب: مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
المؤلف: عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب
تحقيق: محب الدين الخطيب
الطبعة الثانية 1397 هـ
عدد الصفحات: 532
الحجم: 11,62 ميغابايت
للتحميل:
اضغط هنا (http://www.archive.org/download/msrmsr/msrmsr.pdf)

Abdelwahab Eltayeb
2012/12/29, 09:26 AM
اسم الكتاب : تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم
اسم المؤلف : لجنة علماء الأزهر
نبذة عن الكتاب :
الصادر عن المجلس الأعلى المصري للشؤون الإسلامية
للتحميل:
اضغط هنا (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/almuntkaab.zip)

Abdelwahab Eltayeb
2013/01/06, 06:41 AM
http://www.youtube.com/watch?v=PLr4fXn8T6M

Abdelwahab Eltayeb
2013/01/10, 10:14 AM
.


قال أحد الصالحين طلبنا خمسا فوجدناها فى خمس :

طلبنا النور فى القبر .. فوجدناه فى قيام الليل ..

طلبنا جواب منكر ونكير .. فوجدناه فى قراءة القرآن ..

طلبنا المرور على الصراط .. فوجدناه فى الصدقة ..

طلبنا الرى من عطش يوم القيامة .. فوجدناه فى الصيام ..

طلبنا البركة فى الرزق .. فوجدناه فى صلاة الفجر .

Abdelwahab Eltayeb
2013/01/13, 09:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

بمناسبة ذكرى مولده صلى الله عليه و سلم:


وُلِـد الُهدى فالكائنات ضياء ** وفم الزمان تَبَسُّمٌ وثناء

ُ
الروح والملأ الملائـك حـوله** للدين والدنيا به بُشـراء


والعيش يزهو والحظيرة تزدهي** والمنتهى والسِّـدرة العصماء


والوحي يقطر سلسلاً من سَلْسَلٍ** واللوح والقلم البديع رُواء


يا خير من جاء الوجود تحية** من مرسلين إلى الهدى بك جاءوا


يومٌ يتيه على الزمان صبـاحُه** ومســاؤه بمحمــد وضاء


ذُعِرت عروس الظالمين فزُلزلت** وعلـت على تيجانهم أصـداء


نعـم اليتيم بدت مخايل فضلِه** واليـتم رزق بعضه وذكاء


يا من له الأخلاق ما تهوى العلا** منها وما يتعشق الكبـراء


لو لم يُقم دينًا لقامت وحدها** دينا تضــيء بنوره الآناء


زانتك في الخُلُق العظيم شمائلٌ** يُغري بهن ويُولع الكـرماء


فإذا سخوت بلغت بالجود المدى** وفعلت ما لا تفعل الأنواء


وإذا عفوت فقـادرا ومقدَّرًا** لا يستهين بعفوك الجهلاء


وإذا رحمــت فـأنت أمٌّ أو أبٌ** هـذان فـي الدنيا هما الرحماء


وإذا غضبت فإنما هي غَضبة** في الحق لا ضغن ولا بغضاء


وإذا خطبت فللمنابر هـزة** تعرو الندِيَّ وللقلوب بكاء


وإذا قضيت فلا ارتيابَ كأنما** جاء الخصومَ من السـماء قضاء

ُ
وإذا حميـت الماء لم يُورَدْ ولو** أن القياصر والملوك ظماء


وإذا أجرت فأنت بيـت الله لـم** يدخل عليه المسـتجير عـداء


وإذا أخذت العهد أو أعطيـته** فجميـع عهدك ذمـة ووفاء


يا أيها الأمي حســبك رتـبةً** فـي العلم أن دانت بك العلماء


الذكـر آية ربك الكبرى التي** فيها لباغي المعجـزات غناء


صدر البيان له إذا التقت اللُّغى** وتقـدم البلغاء والفصـحاء


حسدوا فقـالوا: شاعرٌ أو ساحر** ومن الحســود يكون الاستهزاء




أحمد شوقى رحمه الله

Abdelwahab Eltayeb
2013/01/23, 09:26 PM
المولد النبوي

المولد النبوي أو المولد النبوي الشريف هو يوم مولد رسول الإسلام محمد بن عبد الله والذي كان في 12 ربيع الأول على القول الأشهر. حيث يحتفل به المسلمون في كل عام في معظم الدول الإسلامية، ليس باعتباره عيدًا، بل فرحًا بولادة نبيهم رسول الإسلام محمد بن عبد الله. حيث تبدأ الاحتفالات الشعبية من بداية شهر ربيع الأول إلى نهايته، وذلك بإقامة مجالس ينشد فيها قصائد مدح النبي، ويكون فيها الدروس من سيرته، وذكر شمائله ويُقدّم فيها الطعام والحلوى، مثل حلاوة المولد.

احتفالات وعطلات

تحتفل دول عدة في العالم بذكرى مولد الرسول محمد بن عبد الله حيث تعد هذه المناسبة عطلة رسمية في عدة دول على سبيل المثال سوريا، مصر،السودان، ليبيا،الأردن تونس، الإمارات إلا أن دولا كالسعودية لا تمنح عطلة رسمية بهذه المناسبة في البلاد تضاف إلى عطلات عيدي الأضحى والفطر إضافة إلى اليوم الوطني السعودي الذي يعتبر عطلة رسمية 24 سبتمبر من كل عام. إلا أن سكان المنطقة الغربية في السعودية اعتبروا الأكثر احتفالاً في السعودية بالمولد النبوي ومنهم سكان مكة، حيث يتم احياؤه بالتجمع وقراءة القرآن وذكر التواشيح الدينية التي تمتدح الرسول.

تاريخ الاحتفال بالمولد

يرجع المسلمون الذين يحتفلون بالمولد النبوي بداية الاهتمام بيوم مولد رسول الإسلام إلى النبي محمد نفسه حين كان يصوم يوم الاثنين ويقول "هذا يوم وُلدت فيه"،. فيما يذكر الإمام السيوطي أن أول من احتفل بالمولد بشكل كبير ومنظم هو حاكم أربل (في شمال العراق حاليًا)

في عهد الدولة الأيوبية

كان أول من احتفل بالمولد النبوي بشكل منظم في عهد السلطان صلاح الدين، الملك مظفر الدين كوكبوري، إذ كان يحتفل به احتفالاً كبيرًا في كل سنّة، وكان يصرف فيها الأموال الكثيرة، والخيرات الكبيرة، حتى بلغت ثلاثمئة ألف دينار، وذلك كل سنة. وكان يصل إليه من البلاد القريبة من إربل مثل بغداد،والموصل عدد كبير من الفقهاء والصوفية والوعّاظ، والشعراء، ولا يزالون يتواصلوا من شهر محرم إلى أوائل ربيع الأول. وكان يعمل المولد سنة في 8 ربيع الأول، وسنة في 12 ربيع الأول، لسبب الاختلاف بتحديد يوم مولد النبي محمد. فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيءًا كثيرًا وزفّها بالطبول والأناشيد، حتى يأتي بها إلى الميدان، ويشرعون في ذبحها، ويطبخونها. فإذا كانت صبيحة يوم المولد، يجتمع الناس والأعيان والرؤساء، ويُنصب كرسي للوعظ، ويجتمع الجنود ويعرضون في ذلك النهار. بعد ذلك تقام موائد الطعام، وتكون موائد عامة، فيه من الطعام والخبز شيء كثير.

في عهد الخلافة العثمانية

كان لسلاطين الخلافة العثمانية عناية بالغة بالاحتفال بجميع الأعياد والمناسبات المعروفة عند المسلمين، ومنها يوم المولد النبوي، إذ كانوا يحتفلون به في أحد الجوامع الكبيرة بحسب اختيار السلطان، فلمّا تولى السلطان عبد الحميد الثاني الخلافة قصر الاحتفال على الجامع الحميدي. فقد كان الاحتفال بالمولد في عهده متى كانت ليلة 12 ربيع الأول يحضر إلى باب الجامع عظماء الدولة وكبراؤها بأصنافهم، وجميعهم بالملابس الرسمية التشريفية، وعلى صدورهم الأوسمة، ثم يقفون في صفوف انتظارًا للسلطان. فإذا جاء السلطان، خرج من قصره راكبًا جوادًا من خيرة الجياد، بسرج من الذهب الخالص، وحوله موكب فخم، وقد رُفعت فيه الأعلام، ويسير هذا الموكب بين صفين من جنود الجيش العثماني وخلفهما جماهير الناس، ثم يدخلون الجامع ويبدأون بالاحتفال، فيبدؤوا بقراءة القرآن، وثم بقراءة قصة مولد النبي محمد، ثم بقراءة كتاب دلائل الخيرات في الصلاة على النبي، ثم ينتظم بعض المشايخ في حلقات الذكر، فينشد المنشدون وترتفع الأصوات بالصلاة على النبي. وفي صباح يوم 12 ربيع الأول، يفد كبار الدولة على اختلاف رتبهم لتهنئة السلطان.

في المغرب الأقصى

كان لسلاطين المغرب الأقصى بالاحتفال بالمولد النبوي همة عالية، لا سيما في عهد السلطان أحمد المنصور الذي تولى الملك في أواخر القرن العاشر من الهجرة، وقد كان ترتيب الاحتفال بالمولد في عهده إذا دخل شهر ربيع الأول يجمّع المؤذنين من أرض المغرب، ثم يأمر الخياطين بتطريز أبهى أنواع المطرَّزات. فإذا كان فجر يوم المولد النبوي، خرج السلطان فصلى بالناس وقعد على أريكته، ثم يدخل الناس أفواجاً على طبقاتهم، فإذا استقر بهم الجلوس، تقدم الواعظ فسرد جملة من فضائل النبي محمد ومعجزاته، وذكر مولده. فإذا فرغ، بدأ قوم بإلقاء الأشعار والمدائح، فإذن انتهوا، بُسط للناس موائد الطعام.

أقوال أئمة السنة في الاحتفال بالمولد النبوي

المؤيدون:
• السيوطي، حيث قال: "عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف".
• ابن الجوزي، حيث قال عن المولد النبوي: "من خواصه أنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام".
• ابن حجر العسقلاني، حيث قال الحافظ السيوطي: "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون, ونجى موسى، فنحن نصومه شكرا لله، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة، أو دفع نقمة.. إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يعمل فيه: فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة".
من المتأخرىن:
• حسنين محمد مخلوف شيخ الأزهر، حيث قال: "إن إحياء ليلة المولد الشريف وليالي هذا الشهر الكريم الذي أشرق فيه النور المحمدي إنما يكون بذكر الله وشكره لما أنعم به على هذه الأمة من ظهور خير الخلق إلى عالم الوجود، ولا يكون ذلك إلا في أدب وخشوع وبعد عن المحرمات والبدع والمنكرات. ومن مظاهر الشكر على حبه مواساة المحتاجين بما يخفف ضائقتهم، وصلة الأرحام، والإحياء بهذه الطريقة وإن لم يكن مأثورا في عهده صلى الله عليه وآله وسلم ولا في عهد السلف الصالح إلا أنه لا بأس به وسنة حسنة".
• محمد متولي الشعراوي، حيث قال: "وإكرامًا لهذا المولد الكريم فإنه يحق لنا أن نظهر معالم الفرح والابتهاج بهذه الذكرى الحبيبة لقلوبنا كل عام وذلك بالاحتفال بها من وقتها".
• يوسف القرضاوي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، حيث قال عن ذكرى المولد: "إذا انتهزنا هذه الفرصة للتذكير بسيرة رسول الله، وبشخصية هذا النبي العظيم، وبرسالته العامة الخالدة التي جعلها الله رحمة للعالمين، فأي بدعة في هذا وأية ضلالة؟".
• محمد سعيد رمضان البوطي، حيث قال: "الاحتفال بذكرى مولد رسول الله نشاط اجتماعي يبتغي منه خير دينيّ، فهو كالمؤتمرات والندوات الدينية التي تعقد في هذا العصر، ولم تكن معروفة من قبل. ومن ثم لا ينطبق تعريف البدعة على الاحتفال بالمولد، كما لاينطبق على الندوات والمؤتمرات الدينية. ولكن ينبغي أن تكون هذه الاحتفالات خالية من المنكرات".
• حيث قال: "مجالس الموالد كغيرها من جميع المجالس؛ إن كان ما يجري فيها من الأعمال صالح وخير، كقراءة القران، والذكر للرحمن، والصلاة على النبي، وإطعام الطعام للإكرام ومن أجل الله، وحمد الله، والثناء على رسوله، ودعاء الحق سبحانه، والتذكير والتعليم، وأمثال ذلك مما دعت إليه الشريعة ورغبت فيه؛ فهي مطلوبة ومندوبة شرعاً".

المعارضون:

• ابن تيمية: "اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب أو ثامن عشر ذي الحجة أو أول جمعة من رجب أو ثامن من شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له، وعدم المانع منه ولو كان خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص".
• الشاطبي: قال في معرض ذكره للبدع المنكرة" ومنها التزام الكيفيات والهيئات المعينة كالذكر بهيئة الإجتماع على صوت واحد واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم عيدا وما أشبه ذلك".
من المتأخرىن:
• عبد العزيز بن باز، حيث قال: "الاحتفال بالمولد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة وأزكى التسليم بدعة لا تجوز في أصح قولي العلماء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله، وهكذا خلفاؤه الراشدون، وصحابته جميعاً رضي الله عنهم، وهكذا العلماء وولاة الأمور في القرون الثلاثة المفضلة، وإنما حدث بعد ذلك بسبب الشيعة ومن قلدهم، فلا يجوز فعله ولا تقليد من فعله."
• محمد ناصر الدين الألباني، قال: "هذا الاحتفال أمرٌ حادث، لم يكن ليس فقط في عهده صلى الله عليه وسلم؛ بل ولا في عهد القرون الثلاثة...ومن البدهي أنَّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حياته لم يكن ليحتفل بولادته؛ ذلك لأن الاحتفال بولادة إنسان ما إنما هي طريقة نصرانيَّة مسيحيَّة لا يعرفه الإسلام مطلقًا في القرون المذكورة آنفًا؛ فمن باب أولى ألاَّ يعرف ذلك رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم"
• محمد بن صالح العثيمين: "إذا كان كذلك فإن من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه إماماً ومتبوعاً ألا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى ولم يدع لأمته خيراً إلا دلهم عليه وأمرهم به ولا شراً إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به إماماً متبوعاً أن نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده أو بمبعثه، والاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة".

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

Abdelwahab Eltayeb
2013/01/24, 08:37 PM
الام: " آمنة "

المهنة: " راعى " ثم " تاجر " ثم " خاتم الانبياء و رسول دين الاسلام
وسيد الاولين والاخرين "

تاريخ.الميلاد: " 12 من ربيع الاول يوم الاثنين فى "عام الفيل "

مكان الميلاد:" مكه المكرمه "

محل.الاقامه: " مكه المكرمة الى عمر 53 " ثم هاجر الى " المدينة المنوره الى عمر 63 عام "

الزوجات :

" 1 خديجه بنت خويلد
" 2 عائشة بنت ابى بكر "
" 3 حفصة بنت عمر بن الخطاب
" 4 أم سلمه "
" 5 جويريه بنت الحارث "
" 6 ام حبيبه "
" 7 زينب بنت جحش "
" 8 صفية بنت حيي "
" 9 زينب بنت خزيمه "
" 10 ميمونه بنت الحارث "
" 11 ماريه القبطية "

الأبناء :

"الذكور "

" 1 القاسم "
" 2 عبد الله "
" 3 ابرا هيم "

"الإناث "

" 1 زينب "
" 2 رقية "
" 3 ام كلثوم "
" 4 فاطمة "

تاريخ.الوفاة: " فى نفس يوم الميلاد 12 ربيع الاول من السنة 11بعد الهجرة "

صل الله عليــــــه وسلم

Abdelwahab Eltayeb
2013/01/26, 07:09 AM
طلع البدر علينا
كلمات: محمود غنيم
==================================
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

طلع النور المبين نور خير المرسلين
نور أمن وسلام نور حق ويقين
ساقه الله تعالى رحمة للعالمين
فعلى البر شعاع وعلى البحر شعاع

مرسل بالحق جاء نطقه وحي السماء
قوله قول فصيح يتحدى البلغاء
فيه للجسم شفاء فيه للروح دواء
أيها الهادي سلاماً ما وعى القرآن واع

جاءنا الهادي البشير مطلق العاني الأسير
مرشد الساعي إذا ما أخطأ الساعي المسير
دينه حق صُراح دينه ملك كبير
هو في الدنيا نعيم وهو في الأخرى متاع

هات هدي الله هات يا نبي المعجزات
ليس للات مكان ليس للعزى ثبات
وحّد الله ووحد شملنا بعد الشتات
أنت ألفت قلوباً شفها طول الصراع

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعى لله داع
أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع
جئت شرفت المدينة مرحباً يا خير داع

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/07, 06:49 AM
http://www.youtube.com/watch?v=AYnGkQdyKj4

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/08, 02:06 PM
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ: " ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ، ﻣﻦ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺸﺎً
ﻭﺃﻧﻌﻤﻬﻢ ﺑﺎﻻً ﻭﺃﺷﺮﺣﻬﻢ ﺻﺪﺭﺍً ﻭﺃﺳﺮّﻫﻢ
ﻗﻠﺒﺎً، ﻭﻫﺬﻩ ﺟﻨﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻵﺟﻠﺔ"



جعل الله جمعتكم :
غفرانا لزلات أسبوع قد مضى وفاتحة خير لأسبوع قد أتى

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/13, 05:06 PM
فتوى اللجنة الدائمة في عيد الحب
فتوى رقم ( 21203 ) وتاريخ 23/11/1420 هـ .


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده … وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / عبد الله آل ربيعة ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5324 ) وتاريخ 3/11/1420 هـ . وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( يحتفل بعض الناس في اليوم الرابع عشر من شهر فبراير 14/2 من كل سنة ميلادية بيوم الحب (( فالنتين داي )) . (( day valentine )) . ويتهادون الورود الحمراء ويلبسون اللون الأحمر ويهنئون بعضهم وتقوم بعض محلات الحلويات بصنع حلويات باللون الأحمر ويرسم عليها قلوب وتعمل بعض المحلات إعلانات على بضائعها التي تخص هذا اليوم فما هو رأيكم :
أولاً : الاحتفال بهذا اليوم ؟
ثانياً : الشراء من المحلات في هذا اليوم ؟
ثالثاً : بيع أصحاب المحلات ( غير المحتفلة ) لمن يحتفل ببعض ما يهدى في هذا اليوم ؟
وجزاكم الله خيراً … ) .
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه دلت الأدلة الصريحة من الكتاب والسنة – وعلى ذلك أجمع سلف الأمة – أن الأعياد في الإسلام اثنان فقط هما : عيد الفطر وعيد الأضحى وما عداهما من الأعياد سواء كانت متعلقة بشخصٍ أو جماعة أو حَدَثٍ أو أي معنى من المعاني فهي أعياد مبتدعة لا يجوز لأهل الإسلام فعلها ولا إقرارها ولا إظهار الفرح بها ولا الإعانة عليها بشيء لأن ذلك من تعدي حدود الله ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه ، وإذا انضاف إلى العيد المخترع كونه من أعياد الكفار فهذا إثم إلى إثم لأن في ذلك تشبهاً بهم ونوع موالاة لهم وقد نهى الله سبحانه المؤمنين عن التشبه بهم وعن موالاتهم في كتابه العزيز وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من تشبه بقوم فهو منهم )) . وعيد الحب هو من جنس ما ذكر لأنه من الأعياد الوثنية النصرانية فلا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يفعله أو أن يقره أو أن يهنئ بل الواجب تركه واجتنابه استجابة لله ورسوله وبعداً عن أسباب سخط الله وعقوبته ، كما يحرم على المسلم الإعانة على هذا العيد أو غيره من الأعياد المحرمة بأي شيء من أكلٍ أو شرب أو بيع أو شراء أو صناعة أو هدية أو مراسلة أو إعلان أو غير ذلك لأن ذلك كله من التعاون على الإثم والعدوان ومعصية الله والرسول والله جل وعلا يقول : (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب )) .
ويجب على المسلم الاعتصام بالكتاب والسنة في جميع أحواله لاسيما في أوقات الفتن وكثرة الفساد ، وعليه أن يكون فطناً حذراً من الوقوع في ضلالات المغضوب عليهم والضالين والفاسقين الذين لا يرجون لله وقاراً ولا يرفعون بالإسلام رأساً ، وعلى المسلم أن يلجأ إلى الله تعالى بطلب هدايته والثبات عليها فإنه لا هادي إلا الله ولا مثبت إلا هو سبحانه وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ،،،،،،،،

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/13, 05:19 PM
ﻓﺎﻟِﻨﺘﺎﻳﻦ " Valentine " ﻫﻮ ﺍﺳﻢ ﻗﺴّﻴﺲ
ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻭﺗﻢّ ﺇﻋﺪﺍﻣﻪ
ﻓﻲ 14/2/207ﻡ ﻷﻧّﻪ ﺯﻧﻰ ﺑﺈﺑﻨﺔ ﺍﻹﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ
ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻲ ، ﻋﻠﻤﺎً ﺑﺄﻥّ ﺍﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ ﻣﺤﺮّﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ،
* ﺃﻥّ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺷﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺴّﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ
ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻳﻮﻡ ﺇﻋﺪﺍﻣﻪ ﻳﻮﻣﺎً ﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ،
ﻭﺃﺳﻤﻮْﻩ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﺤﺐ ، ﻭﻫﻮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﺯﺍﻥٍ .
* ﺃﻥّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺒﻴﻊ
ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺃﻭ ﺷﺮﺍﺋﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﺕ
ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺛﻤﺎً ﺷﺮﻋﺎً !
- ﻓﺎﺣﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ ،
ﻓﺎﻟﺠﻨﻪ ﻟﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺛﻤﻦ
ﺍﻟﺠﻨﻪ ﻏﺎﻟﻲ

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/13, 05:38 PM
المصحف الذي طال انتظاره : أروع موقع أراه !!!
تقرأ القرآن + إمكانية اختيار القارئ + مع إمكانية قراءة التفاسير + إمكانية اختيار السورة والآية التي تريد ... مع وجود تمارين أيضا لإختبار الحفظ برنامج أكثر من رااااااائع.
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بسبع عشرة لغة - مع هامش لترجمة معاني القرآن الكريم لأكثر من عشرين لغة , وترجمة صوتية لثلاث لغات , وستة تفاسير , وتلاوات للقرآن الكريم بصوت العديد من مشاهير القراء مع إمكانية التكرار لتيسير الحفظ على الأطفال والمكفوفين خاصة
نرجو من الله أن ينفع به عموم المسلمين وأن يجعلنا من خدام كتابه الكريم

رابط المصحف:هنا (http://quran.ksu.edu.sa/)

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/14, 08:06 AM
قال أحد السلف :
إني أدعو الله في حاجة ..
فإذا أعطاني إياها .. فرحتُ ( مرة ) ، و إذا لم يعطني إياها .. !
فرحتُ ( عشر مرات )

لأن الأولى " إختياري "
والثانية " إختيار الله " علام الغيوب

- جميلة هي الثقة بـرب العباد -

{ والله يعلم وأنتم لا تعلمون }


اللهم إنك وهبت لي ((أولادي)) من غير حولٍ مني ولاقوة
فاحفظهم بحفظك بلا حولٍ مني ولاقوة
اللهم أحفظهم من أي مكروه يصيبهم ومن كل شرٍ وضرر ،،
اللهم أحفظهم من الأسقام والأمراض ،،
اللهم ولا تجعل إبتلائي فيهم ،،
اللهم أجرهم من الفتن ماظهر منها ومابطن ،،
اللهم إجعلهم من صالح عبادك وحفظة كتابك ومن أحسن الناس ديناً وعبادة وأخلاقاً ومن أسعدهم حياةً و أرغدهم عيشةً ،،
اللهم أغنهم بحلالك عن حرامك وبفضلك عمّـن سواك ،،
ربي كما حفظت كتابك إلى يوم الدين أحفظهم من الشيطان الرجيم ،،
ربي وأرزقهم صحبة الأخيار وخصال الأطهار والتوكل عليك يا جبار ،،
ربي وإبعد عنهم أمراض القلوب والأبدان ،،
وبلغني فيهم غاية أملي بحولك وقوتك ياكريم يا منان ،،
ربي متعني ببرهم في حياتي وأسعدني بدعائهم بعد مماتي ،،
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/15, 06:13 AM
أهمية يوم الجمعة
الجمعه ** .. أن فيها ساعة يستجاب فيها الدعاء
فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه - وقال بيده يقللها -متفق عليه
الجمعه ** أنه خير الأيام
فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة - مسلم
الجمعه ** أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام
قال ابن القيم: والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور
*** أنه يوم عيد متكرر كل أسبوع ***
الجمعه ** أنه يوم تكفر فيه السيئات
فعن سلمان قال: قال رسول الله : لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى - البخاري
الجمعه ** أن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها
لحديث أوس بن أوس قال: قال رسول الله : من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكر وابتكر، ودنا من الإمام فأنصت، كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة، وقيامها، وذلك على الله يسير - أحمد وأصحاب السنن وصححه ابن خزيمة
الجمعه ** الاغتسال يوم الجمعة من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
لقوله عليه الصلاة والسلام: إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل - متفق عليه
الجمعه ** التطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب من آداب المسلم في يوم الجمعة
وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال: غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه - مسلم
يستحب التبكير إلى صلاة الجمعة ، وهذه سنة كادت تموت ، فرحم الله من أحياها
عن أبي هريرة عن النبي قال: إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد، فيكتبون الأول فالأول، فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي كبشاً، ثم كالذي يهدي دجاجة، ثم كالذي يهدي بيضة، فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر، طووا صحفهم وجلسوا يسمعون الذكر - متفق عليه
وأخيراااااااااا ­ .. بارك الله فيكم لاتنسوا الاكثـــــــــا ­اااااااااار من الصلاة على رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام

Abdelwahab Eltayeb
2013/02/23, 09:09 PM
ملكنا هذه الدنيا قرونا وأخضعها جدود خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياء فما نسى الزمان ولا نسينا
حملناها سيوفا لامعات غداة الروع تأبى أن تلينا
إذا خرجت من الأغماد يوما رأيت الهول والفتح المبينا
وكنا حين يرمينا أناس نؤدبهم أباة قادرينا
وكنا حين يأخذنا ولي بطغيان ندوس له الجبينا
تفيض قلوبنا بالهدي بأسا فما نغضي عن الظلم الجفونا
وما فتئ الزمان يدور حتى مضى بالمجد قوم آخرونا
وأصبح لا يرى في الركب قومي وقد عاشوا أئمته سنينا
وآلمني وآلم كل حر سؤال الدهر : أين المسلمون ؟
ترى هل يرجع الماضي؟ فإني أذوب لذلك الماضي حنينا
بنينا حقبة في الأرض ملكا يدعمه شباب طامحونا
شباب ذللوا سبل المعالي وما عرفوا سوى الإسلام دينا
تعهدهم فأنبتهم نباتا كريما طاب في الدنيا غصونا
هم وردوا الحياض مباركات فسالت عندهم ماء معينا
إذا شهدوا الوغى كانوا كماة يدكون المعاقل والحصونا
وإن جن المساء فلا تراهم من الإشفاق إلا ساجدينا
شباب لم تحطمه الليالي ولم يسلم الى الخصم العرينا
ولم تشهدهم الأقداح يوما وقد ملأوا نواديهم سجونا
وما عرفوا الأغاني مائعات ولكن العلا صنعت لحونا
وقد دانوا بأعظمهم نضالا وعلما، لا بأجزلهم عيونا
فيتحدون أخلاقا عذابا ويأتلفون مجتمعا رزينا
فما عرف الخلاعة في بنات ولا عرف التخنث في بنينا
ولم يتبجحوا في كل أمر خطير، كي يقال مثقفونا
كذلك أخرج الإسلام قومي شبابا مخلصا حرا أمينا
وعلمه الكرامة كيف تبنى فيأبى أن يقيد أو يهونا
دعوني من آماني كاذبات فلم أجد المنى إلا ظنوناً
وهاتوا لي من الإيمان نورا وقووا بين جنبي اليقينا
أمد يدي فأنتزع الرواسي وأبني المجد مؤتلقاً مكينا

الكاتب : هاشم الرفاعي

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/06, 06:15 AM
السؤال :

ما هو طلاق الشقاق و ما هو حكمه و كيفية حله ؟
ما هي الأسباب التي تبيح للمرأة طلب الطلاق ؟
هل الحمل و الإجهاض دليل علي تأدية الحقوق الزوجية ؟
هل يوجد عدد مرات معين للجماع لإعفاف الزوجة أم حسب الطاقة و ما هي المدة الشرعية لتصبر الزوجة علي زوجها ؟
هل الحب و العشق أولي أم المودة و الرحمة ؟
هل يجوز طلب الطلاق بحجة كثرة صمت الزوج ؟

الجواب :

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام علي أشرف المرسلين ، و علي آله و صحبه أجمعين ، و بعد .
فطلاق الشقاق هو الطلاق الذي يقع بعد تعسر الحياة الزوجية من كل وجه ، و صعوبة العيش بين الزوجين علي ما يرضي الله عز و جل ، و الأسباب التي تبيح للمرأة طلب الطلاق أن يكون ثمة ضر واقع عليها من جهة عدم النفقة أو سوء المعاملة من الزوج ، أو كونها تكرهه لدمامة أو بخل أو سوء خلق و نحو ذلك من الأسباب التي تمنعها من أن تقيم حدود الله في بيتها و تؤدي ما يجب عليها نحو زوجها ، و الحقوق الزوجية التي يجب علي الرجل أداؤها تتمثل في الحقوق المادية التي هي المهر و النفقة _ أعني توفير الطعام و الإدام و السكن و الأثاث و الكسوة و ما يلي ذلك مما لا بد منه كنفقة العلاج _ ثم الحقوق المعنوية في المعاشرة بالمعروف و إعفاف الزوجة بالجماع و صيانة شرفها و القيام علي أمرها بتعليمها دينها و أمرها بالمعروف و نهيها عن المنكر ، كما قال سبحانه {و أمر أهلك بالصلاة و اصطبر عليها} .
و أما مرات الجماع فالشريعة لم تحدد كما لا يتجاوز و لا ينقص ، بل بعض أهل العلم يقول : واجب علي الزوج أن يطأ زوجته مرة كل أربعة أشهر ، إستدلالا بآية الإيلاء ، و بعضهم يقول : بل مرة في كل طهر إستدلالا بالأمر في قوله تعالي {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله} و بعضهم يقول : بل مرة في كل أربع ليال ، إستدلالا بقضاء كعب بن سورة في حضور عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
و المقصود أن هذا أمر يرجع إلي الرغبة و الطاقة بشرط ألا يطول الأمد بحيث يوقع الرجل امرأته في الفتنة .
و الحب و الوله لو وجد فهو خير ، لكنه ليس شرطا لنجاح الحياة الزوجية فما كل البيوت يبني علي الحب و إنما يتعاشر الناس بالإسلام و الأحساب ، و كم من زوجين بدآ حياتهما بقصة حب عنيفة _ كما يقال _ ثم ما لبثا أن خفت جذوة الحب بينهما بعدما عركا الحياة بحلوها و مرها و خيرها و شرها ، فالحياة السعيدة هي التي تقوم علي رعاية الحقوق و أداء الواجبات ، و في تفسير قوله تعالي {و جعل بينكم مودة و رحمة} قال المفسرون : المودة للصغيرة و الرحمة للكبيرة .
و علي الزوجين أن يعاشر كل منهما صاحبه بالمعروف و يؤنسه بالكلام و لا يطيل الصمت حتي يدب الملل ، بل يتكلمان بالمباح الطيب ، و يثني كل منهما علي الآخر و لو كذبا ، من أجل أن تدوم المحبة بينهما ، و الله الموفق و المستعان .

فضيلة الشيخ / د . عبدالحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية
جامعة الخرطوم

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/06, 05:04 PM
حدود التعامل بين الطلاب والطالبات في الجامعات

السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ما هي الحدود في التعامل بين الطالب والطالبة في الجامعة؟
الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد:
فالطالب أجنبي عن الطالبة، لا يجوز له أن يخلو بها ولا أن يصافحها ولا أن ينظر إليها نظرة شهوة، بل ينبغي له أن ينزلها من نفسه منزلة أخته؛ فيحب لها ما يحب لأخته ويكره لها ما يكره لأخته؛ فيكون تعامله معها قائماً على المعاني التي تقتضيها الرجولة والشهامة والديانة من غوث الملهوف وإعانة المحتاج ونصرة المظلوم والدفاع عن العرض؛ مع التحلي بآداب الإسلام في غض البصر وصيانة العرض والذود عن الحريم، وهذه صفات كان أهل الجاهلية يتمادحون بها؛ حتى قال قائلهم:
وأغض طرفي ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها
وليس بمؤتمن ذاك الذي يهتبل وجود الطالبة معه ليمارس معها ما لا يرضاه لأخته من الغزل والهزل وتبادل كلمات الحب والغرام، أو ملامستها وممازحتها ومحاولة التعدي على عرضها مع بذل الأماني العاطلة والعواطف الكاذبة لها؛ وقد قيل في صنيع هذا وأمثاله:
يا هاتكاً حُرَمِ الرجال وقاطعاً سُبُل المودة عشت غيرَ مكرَّم
لو كنت حراً من سلالة ماجد ما كنت هتاكاً لحرمة مسلم
وعلى الطالبة أن تتقي الله ربها وتلتزم أحكام دينها؛ لئلا تكون فتنة للناس وحبلاً من حبائل الشيطان، فعليها أن تغض بصرها وتلزم حجابها وعفافها وحياءها، ولا تبدي زينة ولا تضرِبَ برِجلٍ ولا تخضع بقول فيطمع الذي في قلبه مرض، بل تكون خفيضة الصوت كثيرة الصمت ظاهرة الحياء في هيئتها ومشيتها وملبسها؛ لتنال احترام الطيبين الصالحين، ويهابها أهل الشر من المفسدين، والله الموفق والمستعان.

فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/08, 06:13 AM
بر الوالدين احياءاً كانوا أو أمواتا
هذا المقطع يلزم حفظه بالقلب قبل حفظة بالمحفوظات ، وسماعه من حين الى آخر


http://www.zadnet.net/shank/ber.mp3

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/08, 06:25 AM
اعمال يوم الجمعة .... للتذكرة
================
تذكر أنه بغروب شمس كل خميس هناك أشياء تنتظرك إلى غروب شمس يوم الجُمعة :

1ـ تنتظرك سورة الكهف لتقرأها فترفع بها رصيد حسناتك وتعصمك من الدجال ...

... 2ـ تنتظرك ساعة إجابة ما سألت الله فيها إلا وأعطاك...

3ـ حبيب لك ولربك يأمرك بكثرة الصلاة والسلام عليه
فهي تعرض عليه صل الله عليه وسلم حتى تفرغ منها.

4ـ تنتظرك جُمعة تؤديها وتتمها فتغتسل لها
وتلبس لها أطيب الثياب وتبكر إليها .

5ـ تنتظرك خطبة تنصت لها وتتأملها بيقظة وانتباه
لتكون حجة لك لا عليك يوم القيامة.

6ـ ينتظرك عيد تصل فيه رحمك .

7ـ تنتظرك كل فريضة وكل نافلة حريص على إتمامها
في كل يوم وليلة فلا تضيعها في جمعتك.


اللهم انا نعوذ بك من قلب لايخشع ومن نفس لا تشبع ومن عين لاتدمع ومن دعوة لا يستجاب لها .

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/10, 07:23 AM
أتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون!!

قال تعالى :' وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين '

روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم ورأى طيرا يخرج
من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى, فذهب إلى الطبيب (الرسول ص.) يبكي ويقول :

يا رسول الله , إني انشغلت بالطائر في البستان حتى نسيت كم صليت ,
فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله ..
فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي

وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول :
إن الرجل ليصلي ستين سنة ولا تقبل منه صلاة ,
فقيل له : كيف ذلك؟
فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها

ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
إن الرجل ليشيب في الاسلام ولم يكمل لله ركعة واحدة!!
قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها

ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
يأتي على الناس زمان يصلون وهم لا يصلون ,
وإني لأتخوف أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!!

فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟

ويقول الإمام الغزالي ر حمه الله :
إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى ,
ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا ،
سئل كيف ذلك ؟؟؟ فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه ,
وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا .....
فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النبي يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة ))
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك؟؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا إلى البيت كي تصلي ركعتين لله؟؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله؟؟؟؟؟؟

وانظر إلى الرسول صلى الله عليه و سلم ...
كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار يدعو إلى الله تعالى فتسأله :
يا رسول الله أنت لا تنام؟؟
فيقول لها (( مضى زمن النوم ))

ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي وهو يصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟؟؟؟؟؟؟؟

وقالوا .. لو رأيت سفيان الثوري يصلي لقلت : يموت الآن ( من كثرة خشوعه )؟؟؟

وهذا عروة بن الزبير (( واستمع لهذه)) ابن السيدة أسماء أخت السيدة عائشة رضي الله
عنهم ... أصاب رجله داء الأكلة ( السرطان ) فقيل له : لا بد من قطع قدمك حتى لا ينتشر
المرض في جسمك كله , ولهذا لا بد أن تشرب بعض الخمر حتى يغيب وعيك . فقال : أيغيب
قلبي ولساني عن ذكر الله ؟؟

والله لا أستعين بمعصية الله على طاعته.
فقالوا : نسقيك المنقد ( مخدر)

فقال : لا أحب أن يسلب جزء من أعضائي وأنا نائم ,
فقالوا : نأتي بالرجال تمسكك ,
فقال : أنا أعينكم على نفسي .
قالوا : لا تطيق .
قال : دعوني أصلي فإذا وجدتموني لا أتحرك وقد سكنت جوارحي واستقرت فأنظروني حتى أسجد ,
فإذا سجدت فما عدت في الدنيا , فافعلوا بي ما تشاؤون !!!

فجاء الطبيب وانتظر, فلما سجد أتى بالمنشار فقطع قدم الرجل ولم يصرخ بل كان
يقول : ... لا إله إلا الله ....
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسولا ...
حتى أغشي عليه ولم يصرخ صرخة ,,
فلما أفاق أتوه بقدمه فنظر إليها
وقال : أقسم بالله إني لم أمش بك إلى حرام ,
ويعلم الله , كم وقفت عليك بالليل قائما لله...

فقال له أحد الصحابة : يا عروة ... أبشر .... جزء من جسدك سبقك إلى الجنة

فقال : والله ما عزاني أحد بأفضل من هذا العزاء

وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة ارتعش واصفر لونه ...
فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن ؟؟؟؟؟!!!!!

وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف فإذا سئل عن ذلك قال :
الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال
فأبين أن يحملها وأشفقن منها ..... وحملتها أنا

وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك ؟؟؟
قال : بأن أقوم فأكبر للصلاة .. وأتخيل الكعبة أمام عيني ..
والصراط تحت قدمي ,, والجنة عن يميني والنار عن شمالي,,
وملك الموت ورائي ,, وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة ,
فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع
وأسجد بخضوع وأجعل في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري
أقبلت أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يقول سبحانه وتعالى :

(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ))
يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات ,,
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا ....
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول:-
ألم تسمع قول الله تعالى :
ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ......
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا

فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟
لا تنظر إلى صغر المعصيه .. ولكن انظر لعظمة من عصيت

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/12, 07:12 AM
ضَحكتُ فقالوا ألا تَحْتَشِم؟! بكيتُ فقالوا ألا تَبْتَسِم؟!
بَسِمْتُ فقالوا يُرائي بها عَبستُ فقالوا بدا ما كتم!
صَمتُ فقالوا كليل اللسان نطقتُ فقالوا كثير الكلام!
حَلُمتُ فقالوا صنيع الجبان.....و لو كان مقتدراً لانتقم!
بسلتُ فقالوا لِطَيْش به و ما كان مجترئا لو حكم!
يقولون شذّ إذا قلت لا و إمّعَةٌ إذا وافقتهم!
فأيقنتُ أنّي مهما أردتُ رضا الناسِ لابد مِن أن أُذَمّ

hassan Abu Ali
2013/03/12, 08:08 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً وإحسانا على هذا الصنيع الطيب والذى لا يصدر إلا من طيب أصله طيب ‘ زدنا لك الأجر والثواب من عند الله ‘ وبارك الله فيك .

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/16, 06:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً وإحسانا على هذا الصنيع الطيب والذى لا يصدر إلا من طيب أصله طيب ‘ زدنا لك الأجر والثواب من عند الله ‘ وبارك الله فيك .

و عليكم السلام و الرحمة و البركة الأخ حسن
و جزاك الله كل خير على مرورك الطيب و كلماتك الجميلة، نفعنا الله و إياكم ... و ارزقنا اللهم العلم و العمل به

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/16, 06:54 AM
حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر ، وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر ..
وعند التأمل في آيات القرآن الكريم نجد :
أن لفظ ( المغفرة ) يرد مع الذنوب.
ولفظ ( التكفير ) يرد مع السيئات.
قال تعالى :
" رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا "
وذلك لأن لفظ المغفرة يتضمن الوقاية والحفظ ولفظ التكفير يتضمن الستر والإزالة، والدليل على أن السيئات هي الصغائر ، والتكفير لها : قوله تعالى:
" إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ " ]

( ابن القيم - مدارج السالكين
( 1 / 317 ) )
http://sphotos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/8907_510094139037194_859618709_n.png

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/17, 09:46 AM
“يـا من تحل بذكره …عــــقد النوائب والشــدائد
يـــا من إليه المشتكــى …وإليه أمـــر الخلق عـــــائد
يــا حي يـا قيوم يـا …صمد ، تـــنزه عن مضــادد
أنـــــت الرقيب علــــى العباد…وأنـــــت في الملكوت واحـــــد
أنـت العليم بما بليــت به …وأنــت عليـــــــه شاهد
أنــت المنزه يا بديــع الخلق… عـــن ولد ، ووالد
أنـــت المعز لــــــمن أطاعك … والمذل لـــكــل جاحد
أنـي دعــوتك والهموم… جـــيــــوشها قلبي تطارد
فـــرج بحــولك كربتي …يا مـــن له حسن العوائد
فـــخفي لطفك يستعان …به عــلى الزمن المعاند
أنت الميسر و المسبب... و المسهل و المساعد
يسر لنا فرجا قريبا …يــا إلهي لا تـــباعد
كــن راحمي فلقد أيست …مـــــــن الأقارب والأباعد
ثـــم الصلاة على النبي …وآله ما خر ساجد”



محمد بن إدريس الشافعي, ديوان الإمام الشافعي

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/20, 07:31 AM
فنحن لم نوهب الشهوة لنشبعها أكلا و شربا و مضاجعة و تكديسا للمطامع و الثروات.. و إنما وهبنا الشهوة لنقمعها و نكبحها و نصعد عليها كما نصعد على درج السلم.

فالجسد هو الضد الذي تؤكد الروح وجودها بقمعه و كبحه و ردعه و التسلق عليه.

و بقمع الجسد و ردعه و كبحه تسترد الروح هويتها كأميرة حاكمة و تعبر عن وجودها و تثبت نفسها و تستخلص ذاتها من قبضة الطين و تصبح جديرة بجنتها و ميراثها.. و ميراثها السماء كلها، و مقعد الصدق إلى جوار الله.. و هذه هي السعادة الحقة.

أما إذا غلب حكم الطين و انتصرت الجبلة الحيوانية و قرن الإنسان ذاته الشريفة بالمادة الطبيعية فقد هبط بنفسه إلى سجن الضرورات و إلى غلظة الآلية و إلى نار الطبيعة التي تأكل بعضها بعضا و أصبح منها و فيها و لها.. و تلك هاوية التعاسة و التمزق و الشتات.

و طريق الإنسان هو هذا الكدح خارجا من قبضة مادته إلى نورانية روحه.
(( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه )).
و هو في مكابدة دائمة من لحظة ميلاده يتأرجح بين قطبي جسده و روحه في قلق لا يهدأ و صراع لا يتوقف.. يصعد ثم يسقط ثم يعاود الصعود ثم يعاود السقوط.

و كل منا له معراج إلى الكمال.
و كل منا يصعد على قدر عزمه و إيمانه.
و لا صعود دون ربط الأحزمة على البطون و كبح الشهوات.

و الكامل حقا لا يرى في الحرمان حرمانا فموضوعات اللذة المادية لم تعد بذات قيمة في نظره فهو قد وصل بإدراكه العالي إلى تذوق المتع الروحية و اللذات المجردة.. فأصبحت الماديات بعد ذلك شيئا غليظا لا يسيغه.. و هو ارتقاء أذواق و ليس فقط ارتقاء همم و عزائم.




... د. مصطفى محمود
_ كتاب / الروح و الجسد

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/27, 07:48 AM
السؤال:
يا شيخ أنا ظاهري الالتزام وباطني النفاق!! نعم النفاق لأني يا شيخ أخلو بمحارم الله يا شيخ وأبكي وأتوب أن لا ارجع إلى ذلك، ولكن أرجع في نفس اليوم!! يا شيخ أنا لديَّ المعصية الخلوة بمحارم الله ولا أستطيع أن اتركها!! أرجووووك يا شيخ أعطني جواااب شافي وكافي وأنا يا شيخ أنظر إلى المواقع الخليعة وأتوب ولكن أرجع!! وأنا يا شيخ أفعل العادة السرية من أكثر من خمس سنوات!! يا شيخ أريد جواب شافي مع العلم أني اسمع محاضرات في الترغيب والترهيب وأتأثر بها وأقسم أن لا أخلو بمحارم الله!! أرجوووك يا شيخ أنا تعبت وحاولت أن أصوم ولم يجد الصيام شيء!! حاولت وأذهب يا شيخ إلى المقابر لكي أتعظ وأعتبر وأتأثر ولكن سرعان ما أخلو بمحارم الله!! أرجوووك يا شيخ أريد جوااااااااااب شافي وأنا قلت السؤال لا لكي أهتك ستر الله لكن لكي أريد الجواب!! يا شيخ أنا شاب أعاني أرجوك يا شيخ ؟ أنا منافق يا شيخ ولا لا؟
الجواب:


الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد. فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتوب عليَّ وعليك، وأن يديم علينا نعمته وعافيته وستره في الدنيا والآخرة، وألا يفضحنا بسيئ أعمالنا، وألا يؤاخذنا بجريرة فعالنا، وأنا لك ناصح أيها الأخ الكريم فاسمع مني هداك الله:
أولاً: لست منافقاً بل أنت مؤمن عاص مسرف على نفسك؛ داخل إن شاء الله فيمن قال فيهم ((وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم)) والمنافق هو من يظهر الإسلام ويبطن الكفر، ولستَ كذلك إن شاء الله.
ثانياً: عليك بصدق اللجوء إلى الله تعالى والإلحاح عليه في الدعاء بأن يهدي قلبك ويصلح بالك ويمن عليك بالاستقامة ظاهراً وباطناً، ولا تمل من تكرار الدعاء بذلك، وهو سبحانه يجيبك متى شاء؛ فلا تيأس.
ثالثاً: اعلم بأن هذه الذنوب التي ابتليت بها وتكرر منك الوقوع فيها إنما هي أعراض لمرض واحد هو نقص الإيمان؛ فعليك بعلاج نفسك بتقوية إيمانك وذلك باتباع وسائل:

أولاها: الحرص على مجالس العلم وحلق الذكر؛ فإن الله تعالى قال ((إنما يخشى الله من عباده العلماء)) وهذه المجالس لا تسمع فيها إلا خيراً ولا ترى فيها إلا خيراً، وبها يحيا قلبك وتعظم من الله خشيتك؛ حين تتعرف إليه جل جلاله بالعلم النافع، وتصير وقافاً عند حدوده معظماً لجنابه. ويدل على ذلك حديث حنظلة الأُسيدي قال: قلت: نافق حنظلة يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم {وما ذاك؟} قلت: يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، حتى كأنّا رأي عين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، نسينا كثيراً، فقال صلى الله عليه وسلم {والذي نفسي بيده لو تدومون على ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة}رواه مسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: كان الصحابة رضي الله عنهم يجتمعون أحياناً يأمرون أحدهم يقرأ والباقون يستمعون. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: يا أبا موسى ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يستمعون.ا.هــ

ثانيها: التأمل في آيات الله الكونية ومخلوقاته عز وجل؛ فكم لله من آية باهرة أرشدك إليها ودعاك إلى التأمل فيها (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) وقال تعالى (وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) وقال (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ)

ثالثها: قراءة القرآن وتدبره، وقد قال سبحانه (الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) فاجعل لنفسك في كل يوم ورداً لا تخل به مهما يكن ظرفك، وكذلك احرص على تدبره ففيه أعظم النفع لزيادة الإيمان قال تعالى (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)

رابعها: الإكثار من ذكر الله تعالى، فاذكر الله ذكراً كثيراً، واحرص ـ عافاك الله ـ على الأوراد الشرعية من تكبير وتهليل وتسبيح وتحميد؛ وتأمل قول الله تعالى (الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث أبي موسى رضي الله عنه {مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت} رواه البخاري، فذكر الله تعالى فيه حياة للقلب؛ فيزداد إيمان العبد كلما أكثر من ذكر ربه، ويموت القلب وينقص إيمان العبد كلما كان بعيداً عن ذكر ربه وفي هذا علامة على الغفلة قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) وقال في وصف المنافقين الذين ملئت قلوبهم كفراً وبعداً عن الله تعالى (وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً) قال أبو الدرداء رضي الله عنه {لكل شيء جلاء،وإن جلاء القلوب ذكر الله} وقال عمير بن حبيب: الإيمان يزيد وينقص. فقيل فما زيادته وما نقصانه؟ قال: إذا ذكرنا ربنا وخشيناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا ونسيناه وضيعنا فذلك نقصانه} وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء

خامسها: مصاحبة الأخيار؛ فاحرص على أن تتخذ لنفسك رفقة صالحة من أناس طيبين، يذكرونك بالله إذا نسيت، ويعينونك إذا ذكرت، يأمرونك بالمعروف وينهونك عن المنكر، وقد قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) وحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال {المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل} رواه أحمد وأبو داود والترمذي، والحديث صححه الحاكم

سادسها: المحافظة على النوافل بعد الفرائض؛ فاحرص ـ بارك الله فيك ـ على السنن الرواتب وصلاة الضحى وقيام الليل، وصيام الثلاثة البيض والاثنين والخميس ـ ما استطعت إلى ذلك سبيلا ـ فإن في ذلك تقوية لإيمانك وزيادة ليقينك، ويدل عليه حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند البخاري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل {وما يزال عبدي يقترب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه} وقد راعني في سؤالك أنك تذكر أنك ما استفدت من الصيام شيئاً، ومرد ذلك ـ والله أعلم ـ أنك تكثر من الطعام في إفطارك وسحورك فلا تستفيد من الصيام بل تعوض في تينك الوجبتين ما فاتك حال صيامك؛ فاستعن بالله ولا تعجز، وتذكر قوله صلى الله عليه وسلم {ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه}

سابعها: عيادة المرضى وتشييع الجنائز وتغسيل الموتى؛ فإن هذا كله مما يعينك على تذكر نعمة الله عليك، ووجوب شكرها والحذر من الكفر بها، وقد أرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم إلى ذلك كله لما يعلم ما فيه من الأثر الكبير على سلوك العبد

ثامنها: الإكثار من الدعاء بزيادة الإيمان والوقاية من المعاصي، ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قوله {اللهم إني أسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم} ومن دعائه {اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير العمل وخير النجاح وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات، وثبتني وثقل موازيني وحقق إيماني}

تاسعها: احرص على أن تبعد نفسك عن أجواء المعصية؛ فلا تجلس وحدك فيوسوس لك الشيطان بالدخول على المواقع التي تبث الخلاعة والمجون، ولا تأو إلى فراشك إلا وقد غلب عليك التعب؛ لئلا يوسوس لك الشيطان بأفكار رديئة تؤدي بك إلى العادة السرية، واحرص ـ عافاك الله ـ على غض بصرك عن كل ما حرم الله، واشغل وقتك بالقراءات النافعة والرياضات المفيدة، واصرف وقتك فيما يعود عليك نفعه.

عاشرها: القراءة في سير الصالحين وأخبار الأولين ممن رضي الله عنهم ورضوا عنه؛ فإنها ترجمة حية لحياة طيبة أثمرت خيراً كثيراً، ويستفيد المرء من القراءة في سيرهم أن يحتقر عمله ولا يغتر بنفسه؛ فاحرص على أن تقرأ في سير النبلاء وحلية الأولياء وصفة الصفوة وغيرها من الكتب النافعة، والله المسئول أن يوفقنا لتوبة نصوح ترضيه عنا؛ إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين.

فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/31, 07:09 AM
السؤال:
أنا أعمل دكتورة صيدلانية، وتأتي إليَّ بعض النساء غير المتزوجات من أجل طلب حبوب موانع الحمل، وصراحة أرفض صرفها لهن لفكرة أني أساعدهم علي الزنا؛ إلا أن صديقتي طبيبة رأت أن صرف الحبوب يمنع كارثة الأطفال اللقطاء؛ بغض النظر عن أي حاجة أخرى، ورأينا أن نرفع أنا وصديقتي لحضرتكم سؤالنا للحسم فيه دينياً؛ هل أصرف لهن مثل تلك الحبوب؟ وجزاكم الله خيرا

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فجزاكما الله خيراً على تحريكما الحكم الشرعي وحرصكما على معرفته، والجواب على هذا السؤال أنه لا يجوز للطبيبة المسلمة أن تصرف هذه الحبوب لمن غلب على ظنها أنها ليست بذات زوج؛ وذلك لأن صرف هذه الحبوب لكل من هب ودب إنما يشجع من لا تتقي الله على أن ترتكب الفواحش وهي آمنة من العاقبة، وقد قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ولا يخفى عليكما أن منظمات الصحة الإنجابية وغيرها حريصة على إباحة توزيع هذه الحبوب وكذلك العوازل الذكرية؛ حتى يتعلم الرجال والنساء كيفية ممارسة الجنس الآمن كما يسمونه، وهم بلا شك داخلون فيمن قال الله فيهم إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون
وأما قول صاحبتك بأن صرف الحبوب يمنع كارثة اللقطاء فليس بصواب؛ لأن كارثة اللقطاء ليست إلا عرضاً من أعراض كثيرة لمرض الزنا، وإلا فعليها أن تفكر في أن الزنا سبب لانتشار الأمراض وتهتك المجتمعات وانتشار الفساد وذهاب الحياء، وقبل هذا كله وبعده حلول الغضب من رب الأرض والسماء؛ فما ينبغي أن ينحصر التفكير في جانب مع إهمال الجوانب الأخرى، والله المستعان.

فضيلة الشيخ د عبد الحي يوسف
الأستاذ بقسم الثقافة الإسلامية بجامعة الخرطوم

Abdelwahab Eltayeb
2013/03/31, 09:20 AM

قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية

" اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى

فَقُولا لَهُ قَوْلا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى"

فبكى يحيى وقال : إلهي هذا رفقك بمن قال أنا الإله !
فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله !

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/11, 07:04 AM
http://www13.0zz0.com/2013/04/11/04/837472190.jpg

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/13, 08:00 AM
إن في القلب وحشة لا يذهبها إلا الأنس بالله، و فيه حزن لا يذهبه إلا السرور بمعرفته، و فيه فاقة لا يذهبه إلا صدق اللجوء إليه و لو أعطي الدنيا و ما فيها لم تذهب تلك الفاقة ابدا

ابن القيم الجوزيه – رحمه الله

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/16, 06:11 PM
يقول سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ويكفيه فخرا وعزا
أن زوجه سيدة نساء العالمين وأنه كان من أهل الكساء ومكانته
من النبي (ص) كمنزلة هارون من موسي عليهما السلام وحفظ
الدم الشريف في عقبه...بالرغم من كل ذلك قال:

النفس تبكي على الدنيا وقدعلمت *** أن السعادة فيها ترك ما فيها
لا دار للمرء بعد الموت يسكــــنها *** إلا التي كان قبل الموت يبنيها
أموالنا لذوي الميراث نجمعها *** ودورنـــا لخراب الدهر نبنيها
أين الملوك التي كانت مسلطنة *** حتى سقاها بكأس الموت ساقيها
فكم مدائن في الآفاق قد بنيت *** أمست خرابا وأفنى الموت أهليها
لا تركنن الى الدنيا ومافيها*** فالموت لا شك يفنينا ويفنيها
المرء يبسطها والدهر يقبضها *** والنفس تنشرهاوالموت يطويها
إن المكارم أخلاق مطهرة *** الدين أولها والعقل ثانيها
والعلم ثالثها والحلم رابعها *** والجود خامسها والفضل ساديها
والبر سابعها والشكر ثامنها *** والصبر تاسعها واللين باقيها
والنفس تعلم أني لا أصدقها *** ولست أرشد الا حين أعصيها
واعمل لدار غدا رضوان خازنها *** والجار أحمد والرحمن ناشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها *** والزعفران حشيش نابت فيها
أنهارها لبن محض ومن *** عسل يجري رحيقا في مجاريها
والطير تجري على الاغصان عاكفة *** تسبح الله جهرا في مغانيها
من يشتري الدار في الفردوس يعمرها *** بركعة في ظلام الليل يحييها

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/19, 02:24 PM
(( هكذا فليكن الصبر وهكذا فليكن الايمان باقضاء والقدر))

لما بترت ساق عروة بن الزبير قال : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون . فعلم الخليفة بأن ابن عروة قد توفي فقال له : وأحسن الله عزاءك في ابنك . فقال عروة : اللهم لك الحمد وإنّا لله وإنّا إليه راجعون , أعطاني سبعة وأخذ واحداً , وأعطاني أربعة أطراف وأخذ واحداً , إن ابتلى فطالما عافا , وإن أخذ فطالما أعطى , وإني أسأل الله أن يجمعني بهما في الجنة .
ثم قدموا له طستاً فيه ساقه وقدمه المبتورة قال : إن الله يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم .
بدأ عروة رحمه الله يعود نفسه على السير متوكئاً على عصى , فدخل ذات مرة مجلس الخليفة , فوجد في مجلس الخليفة شيخاً طاعناً في السن مهشم الوجه أعمى البصر , فقال الخليفة : يا عروة سل هذا الشيخ عن قصته . قال عروة : ما قصتك يا شيخ ؟ قال الشيخ : يا عروة اعلم أني بت ذات ليلة في وادٍ , وليس في ذلك الوادي أغنى مني ولا أكثر مني مالاً وحلالاً وعيالاً , فأتانا السيل بالليل فأخذ عيالي ومالي وحلالي , وطلعت الشمس وأنا لا أملك إلا طفل صغير وبعير واحد , فهرب البعير فأردت اللحاق به , فلم أبتعد كثيراً حتى سمعت خلفي صراخ الطفل فالتفتُ فإذا برأس الطفل في فم الذئب فانطلقت لإنقاذه فلم أقدر على ذلك فقد مزقه الذئب بأنيابه , فعدت لألحق بالبعير فضربني بخفه على وجهي , فهشم وجهي وأعمى بصري !!! .
قال عروة : وما تقول يا شيخ بعد هذا ؟
فقال الشيخ : أقول الله لك الحمد ترك لي قلباً عامراً ولساناً ذاكراً .
هكذا فليكن الصبر , وهكذا فليكن الإيمان بالقضاء والقدر

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/19, 06:18 PM
فيما يروى عن ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ...

ﺗَﻔَﺎَﺋﻞْ ﻓَﺎﻟﺼُﺒْﺢُ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﻣُﺸْﺮِﻗًﺎ
ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻟَﻴْﻞٍ ﻣُﻈْﻠِﻢِ ﺍﻟﻘَﺴَﻤَﺎﺕِ
ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻳَﺮْﺯُﻗُﻚَ ﻓَﻼ ﺗَﻚُ ﻳَﺎﺋِﺴًﺎ
ﻻﺗُﺬْﻫِﺒَﻦّ ﺍﻟﻌُﻤْﺮَ ﻓِﻲ ﺣَﺴَﺮَﺍﺕ
ﻛُﻦْ ﻭَﺍﺛِﻘًﺎ ، ﻛُﻦْ ﻣُﺆْﻣِﻨًﺎ ، ﻛُﻦْ ﺁﻣِﻨًﺎ
ﻛُﻦْ ﻟَﻴِّﻨًﺎ ، ﻛُﻦْ ﺩَﺍﺋِﻢَ ﺍﻟﺒَﺴَﻤَﺎﺕِ
ﻛُﻦْ ﻛَﺎﻟﺷَﺬَﺍ ﺍﻟﻌِﻄﺮِ ﺍﻟﻤُﻌَﻄِﺮِ ﻏَﻴْﺮِﻩِ
ﻛُﻦْ ﺷُﻌْﻠَﺔَ ﺍﻹِﻳﻤَﺎﻥِ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈُﻠُﻤَﺎﺕ

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/22, 06:54 AM
تنصرت الأشراف من عار لطمة

روي ان جبلة بن الأيهم بن أبي شمر الغساني لما اراد ان يسلم ، كتب الى عمر بن الخطاب يعلمه بذلك ويستأذنه في القدوم عليه ، فسرّ عمر لذلك والمسلمون ، فكتب إليه : ان اقدم ولك مالنا وعليك ما علينا ، فخرج جبلة في خمسمائة فارس ، فلما دنا من المدينة لبس جبلة تاجه وألبس جنوده ثياباً منسوجة من الذهب والفضة ، ودخل المدينة فلم يبق احد إلا خرج ينظر إليه حتى النساء والصبيان ، فلما انتهى الى عمر رحَّب به وأدنى مجلسه ! ثم أراد الحج ، فخرج معه جبلة ، فبينا هو يطوف بالبيت إذ وطئ على إزاره رجل من بني فزارة فحلّه ، فالتفت إليه جبلة مغضباً ، فلطمه فهشم أنفه ، فاستعدى عليه الفزاري عمر بن الخطاب ، فبعث إليه فقال : ما دعاك يا جبلة إلى ان لطمت أخاك هذا الفزاري فهشمت انفه ! فقال : إنه وطئ إزاري فحلّه ؟ ولولا حرمة البيت لضربت عنقه ، فقال له عمر : أما الآن فقد أقررت ، فإما ان ترضيه ، وإلا أقدته منك . قال : أتقيده مني وأنا ملك وهو سوقة ! قال عمر : يا جبلة ، انه قد جمعك وإياه الإسلام ، فما تفضله بشئ إلا بالتقوى ، قال جبلة : والله لقد رجوت أن أكون في الإسلام أعز مني في الجاهلية ، قال عمر : دع عنك هذا ، فإنك إن لم ترض الرجل أقدته منك ، قال جبلة : إذن أتنصر ، قال : إن تنصرت ضربت عنقك . فقال جبلة : أخّرني إلى غدٍ يا امير المؤمنين . قال : لك ذلك ، ولما كان الليل خرج جبلة وأصحابه من مكة ، وسار إلى القسطنطينية فتنصّر ، ثم ان جبلة طال به العهد في الكفر فتفكر في حاله فجعل يبكي وأنشأ يقول :

تنصرت الأشراف من عار لطمة ...... وما كان فيها لو صبرت لها ضرر

تكنفني منها لجاج ونخوة ...... وبعت لها العين الصحيحة بالعور

فياليت أمي لم تلدني وليتني ...... رجعت إلى القول الذي قال لي عمر

وياليتني أرعى المخاض بقفرة ...... وكنت أسير في ربيعة أو مضر

وياليت لي بالشام أدنى معيشة ...... أجالس قومي ذاهب السمع والبصر

Abdelwahab Eltayeb
2013/04/26, 07:37 AM
موقع متميز للقران شامل ويحتوي على المصاحف الكاملة لاشهر القراء بجانب حلقات التجويد http://alihssen.com/ar/

Abdelwahab Eltayeb
2013/05/16, 10:14 PM
إﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗرﻯ ﺍﻟدﻧﻴﺎ ﺑﻌد ﻣوﺗك ،،
ﻓــﺍﻧظر ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌد ﻣوﺕ ﻏﻴرﻙ.
ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠت ﻛﻴف ﻳﻨﺴﻰ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﺃﺣﺒﺎﺑﻬم
ﺍﻟﻤوﺗﻰ
ﻓﺤﻴﻨﻬﺎ ﺳﺘﻜوﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴن ﺑﺄﻥ ﺃﺣب
ﺃﺣﺒﺎﺑك
ﺳﻴﻨﺴﺎﻙ ﺑﻌد ﻣوﺗك
ﺃﻭ ﺳﺘﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟدﻧﻴﺎ ﻋﻨك
ﻓﺎﺟﻌل ﺣﻴﺎﺗك " ﻛﻠﻬﺎ ﻟــﻠــﻪ " ﻓﻬو
ﺍﻟوﺣﻴد
ﺍﻟذﻱ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ
ﻭﺍﺣﺴن ﻋﻼﻗﺘك " ﻣﻊ ﺍﻟــﻠــﻪ" ﻓﻬو
ﺍﻟوﺣﻴد
ﺍﻟذﻱ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ
ﺫﺍﻙ ﻫو ﺭﺑﻲ.
ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻧﻠﻬث ﻭﺭاء ﺍﻟﺒﺸر ﻭﻧﺒﺘﻌد ﻋن
ﺍﻟﻠﻪ !
"ﻣﻤﺎ ﻗرﺃﺕ ﻭﺃﻋﺠﺒﻨﻲ

Abdelwahab Eltayeb
2013/05/16, 10:20 PM
جزى الله القائمين على أمر هذا المنتدى خير الجزاء بقدر ما بذلوا من جهد في الترقية التطوير و أثابهم بقدر ما كان وما يكون من نفع

Abdelwahab Eltayeb
2013/05/21, 09:00 AM
أخى الشاب : عندما ستخرج من بيتك ستلتقي بصنفين من
النساء :



1- صنف مصاب بفيروس امرأة العزيز أبدت زينتها و تطيبت و
كأنها تقول لك هيت لك ...

مع هذا النوع تأسى بسيدك يوسف عليه السلام و اهرب ببصرك
و قل معاذ الله .



2- صنف من النساء العفيفات تمشي على استحياء اضطرت
للخروج بسبب ظروف الحياة إذا رأيتها في موقف لا تحسد عليه كأن تركب حافلة مثلا
تأسى بسيدك موسى عليه السلام و مد لها يد العون , قم و أجلسها مكانك و تولى .



ثم أبشر بالخير فعفة سيدنا يوسف عليه السلام جعلته مالكا
بعد أن كان مملوكا

و شهامة سيدنا موسى عليه السلام وفرت له الزوجة و
الوظيفة و السكن بعد أن كان أفقر أهل الأرض.



و هل جزاء الإحسان إلا الإحسان

Abdelwahab Eltayeb
2013/05/28, 06:30 AM
النصر
.
.
.
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نحمده، ونستعين به ونسترشده، ونعوذ به من شرور أنفسنـا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده ولا شريك له، إقراراً بربوبيته وإرغامـاً لمن جحد به وكفر.

وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله سيد الخلق والبشر، ما اتصلت عين بنظر، أو سمعت أذن بخبر.

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد، وعلى آله وأصحابه وعلى ذريته، ومن والاه ومن تبعه إلى يوم الدين.

اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما، وأرِنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممــــن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

أيها الإخوة الكرام: قضية النصر قضية محببة إلى النفس، هكذا في أصل الفطرة، قال تعالى:

﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّه﴾

[سورة الروم]

والنصر ـ أيها الإخوة ـ له معنى ضيق، وله معنى واسع، فحينما ينتصر الإنسان على نفسه يُعد منتصراً، وحينما ينتصر الإنسان على الظروف التي تعيق تطوره يُعد منتصراً، وحينما ينتصر الإنسان على الشهوات التي تحجبه عن الله عز وجل يُعد منتصراً، وحينما ينتصر على عدوه في ساحة المعركة يُعد منتصراً، وكأن النصر يقابل كلمة النجاح مطلقاً.

أيها الإخوة الكرام:

هناك قضية أساسية وردت في كتاب الله، ولابد أن ننوه إلى أن النبي عليه الصلاة والسلام قال:

(( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدي أبداً، كتاب الله وسنة رسوله ))

[أخرجه مسلم]

فقضية النصر، أو قضية النجاح، بمفهوماتها الواسعة، أو مفهوماتها الضيقة، ماذا تعني في القرآن الكريم ؟ قال تعالى:

﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126)﴾

[سورة آل عمران من الآية 126]

﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ﴾

التركيب فيه قصر، يعني النصر بيد الله وحده، وليس في الكون جهة تستطيع أن تمنح النصر إلا الله، بمفهوماته الضيقة، ومفهوماته الواسعة.

آية أخرى، يقول الله عز وجل:

﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)﴾

[سورة آل عمران]

المعنى نفسه، آية ثالثة:

﴿وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (13)﴾

[سورة آل عمران من الآية 13]

من هذه الآيات الثلاثة يتبين أن النصر بمفهومه الضيق، أو بمفهومه الواسع هو من عند الله، من عند الله وحده، وليس في الكون جهة يمكن أن تمنح النصر إلا الله، يؤكد هذا المعنى أن الله سبحانه وتعالى يقول:

﴿وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) ﴾

[سورة هود من الآية 88]

أي أن توفيقاً في الأرض لا يتحقق إلا بتوفيق الله، فإذا قرأنا قوله تعالى:

﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)﴾

[سورة النور]

وعد الله عز وجل لا محالة واقع، استخلاف، وتمكين، وتطمين فإن لم يكن هناك استخلاف ولا تمكين ولا تطمين، وإن كانت المحن تنزل بساحة المسلمين في شتى بقاع الأرض، والقلب يتفطر أحياناً لما يرى أو لما يسمع فكيف نتعامل مع هذه الآية الكريمة التي يقول الله فيها:

﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ﴾

الحقيقة ـ أيها الإخوة ـ أن القرآن الكريم ينثني على بعضه، فتفسر بعض الآيات بعضها الآخر، قال تعالى:

﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59)﴾

[سورة مريم]

أيها الإخوة الكرام: الله سبحانه وتعالى يقول:

﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآَيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65) ﴾

[سورة الأنعام]

الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير، وبيده مقاليد السماوات والأرض، وإليه يُرجع الأمر كله، لكن يقول الله عز وجل في آيات كثيرة يشير إلى موانع النصر، هذه الموانع قوانين، إن وقفنا عندها ودققنا فيها، وقسنا أنفسنا عليها، أو طبقناها على حياتنا، لكانت هذه الآيات جواباً لأسئلة كثيرة جداً تراود أذهان المسلمين، يقول الله عز وجل:

﴿قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآَتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ(63)﴾

[سورة هود]

معنى ذلك أن الإنسان إذا عصى الله عز وجل، معصيته لله عز وجل تمنع عنه النصر.

أيها الإخوة: معنى هذه الآية يذكرني بوصية رائعة جداً لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، يوصي بها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قال:

أما بعد فإني آمرك ومن معك من الأجناد بتقوى الله عز وجل، فإن تقوى الله أفضل العدة على العدو، وأقوى المكيدة في الحرب، وآمرك ومن معك أن تكونوا أشد احتراساً من المعاصي، فإنها أضرُّ عليكم من عدوكم، وإنما تُنصرون بمعصية عدوكم لله، فإن استويتم معه في المعصية، كان لهم الفضل عليكم بالقوة ".

﴿فَمَنْ يَنصُرُنِي مِنْ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ ﴾

هذا أول موانع النصر.

مانع آخر، قال تعالى:

﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)﴾

[سورة التوبة]

الإنسان حينما لا يفتقر إلى الله، حينما لا يخضع له، حينما لا يرى ضعفه، حينما يعتدُّ بقوته، حينما يعتد بماله، إن هذا الاعتداد، وذاك الشرك الخفي يمنع عنه النصر، بالمقابل:

﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123)﴾

[سورة آل عمران]

﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمْ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ ﴾

الإنسان أيها الإخوة بين أن يقول الله، وبين أن يقول أنا، فإذا قال الله، تولاه بالرعاية، والعناية، والتوفيق، والحفظ، والتأييد، والنصر، وإذا قال أنا، اعتد بقوته، أو بعمله، أو بماله، أو بذكائه، تخلى الله عنه، فأنت بين أن يتولاك الله وبين أن يتخلى عنك، والسبب بين أن تشرك شركاً خفياً، وبين أن توحد بين أن تعتد بنفسك، وبين أن تسلم لله عز وجل.

مانع آخر من موانع النصر، قال تعالى:

﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (113) ﴾

[سورة هود من الآية 113]

ظلموا: المطلق في القرآن على إطلاقه، ظلموا أنفسهم فلم يعرِّفوها بربها، ظلموا أنفسهم فلم يعرِّفوها بمنهج ربها، ظلموا غيرهم، ظلموا طرفاً آخر..

﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴾

إذا ركنت إلى الكافر، إذا ركنت إلى عقيدته، إلى مبادئه، إلى قيمه، إلى نمط سلوكه، إلى طريقة حياته إلى عاداته، إلى تقاليده، إلى طريقة تعامله مع الأشياء، إذا ركنت إليه مستك النار، ثم لا تُنصر..

﴿ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾

أيها الإخوة الكرام: لو طبقنا سنة النبي عليه الصلاة والسلام، ذلك المنهج الذي لم يأت به النبي من عنده، إن هو إلا وحي يوحى، لو طبقنا هذا في حياتنا، وفي بيوتنا، وفي كسب أرزاقنا، وفي احتفالاتنا، وفي أحزاننا، وفي أفراحنا وفي كل نشاطات حياتنا، تنطبق علينا الآية الكريمة:

﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) ﴾

[سورة الأنفال]

أما إذا ركنا إلى الذين ظلموا، اقتبسنا منهم، من أفكارهم، من أنماط سلوكهم، من عاداتهم، من اختلاطهم، من إباحياتهم، من صحونهم إذا اقتبسنا منهم، وركنا إليهم، وملنا إلى طريقة حياتهم، ورأيناهم هم الذين يعرفون كيف يعيشوا، ركنا إلى الذين ظلموا، عندئذ تمسنا النار، وما لنا من دون الله من أولياء ثم لا ننصر.

أيها الإخوة الكرام:

﴿فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ (81) ﴾

[سورة القصص]

إن لم ننتصر لدين الله لا نستحق أن ينصرنا الله على عدونا، لأن الله سبحانه وتعالى يقول:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7) ﴾

[سورة محمد]

أيها الإخوة الكرام:

من موانع النصر أيضاً:

﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) ﴾

[سورة الزمر]

إن لم نرجع إلى الله، إن لم نستسلم لأمره، يأتينا العذاب بغتةً ثم لا ننصر..

﴿وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ﴾

والله الذي لا إله إلا هو لزوال الكون أهون على الله من أن يضيع مؤمناً توجه إلى الله مخلصاً، واستقام على أمره خاشعاً، وعمل كل طاقته من أجل أن يعلي كلمة الحق، الله سبحانه وتعالى ولي الذين آمنوا.

أيها الإخوة الكرام: يقول الله عز وجل:

﴿وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) ﴾

[سورة الروم]

حقاً علينا، علينا.. إله عظيم، خلق السماوات والأرض، العلماء يقدرون أن في الكون ما يقترب من مليون مليون مجرة، وفي المجرة الواحدة ما يقترب من مليون مليون نجم، وأن هذا الكون الفسيح المديد مسخَّر لهذا الإنسان من أجل أن يعرفه، فإذا توجه الإنسان إلى الله عز وجل هل يُعقل أن يخذله، هل يُعقل أن يظهر عدوه عليه.

أيها الإخوة الكرام:

﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) ﴾

[سورة الشورى]

﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) ﴾

[سورة مريم]

﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5) وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ (6) ﴾

[سورة القصص]

يُستفاد من هذه الآية، " إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من لا يعرفني "، أنه إذا عصى المسلم ربه، وانغمس في شهوات الدنيا، واتبع من ظلم نفسه، سلط الله عليه من يؤدبه، فإذا عاد واستقام على أمره مكنه وقواه، هكذا منطوق هذه الآية الكريمة.

أيها الإخوة الكرام: يقول الله عز وجل في القرآن الكريم:

﴿مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ لِيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ(15)﴾

[سورة الحج]

لو توهم متوهم أن الله لن ينصره، ليعمل عملاً صالحاً يبتغي به وجه الله، ليستقم على أمر الله، ثم لينظر كيف أن الله سبحانه وتعالى يبدل معاملته له، كيف أن الله سبحانه وتعالى ينصره، كيف أن الله سبحانه وتعالى يحفظه، كيف أن الله سبحانه وتعالى يؤيده، كيف أن الله سبحانه وتعالى يعينه على نوائب الدهر.

أيها الإخوة الكرام: الآيات التي تتحدث عن النصر بمفهومه الضيق، أو بمفهومه الواسع الإنسان أحياناً ينجح في زواجه، ينجح في عمله، ينصره الله على خصومه، ينصره الله على شهواته، ينصره الله على دوافعه الأرضية ينصره الله على موانع الحق، أحياناً في تربية أولاده ينصره الله عز وجل يسلمون له القياد بعد أن كانوا منحرفين، أحياناً ينصره على أهل بيته إن طلبت الدنيا وزينتها.

أيها الإخوة الكرام: وينصره على عدوه في ساحة المعركة، نصر الله سبحانه وتعالى له ثمن، قال تعالى:

﴿وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآَتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآَمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ﴾

[سورة المائدة]

أيها الإخوة الكرام: لعل النصر على إطلاقه يحتاج إلى شيئين، يحتاج إلى إيمان وطاعة ويحتاج إلى أخذ بالأسباب، فأما الإيمان والطاعة، فيغطيها قوله تعالى:

﴿وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47) ﴾

[سورة الروم]

وأما العنصر الآخر، وهو الأخذ بالأسباب يغطيها قوله تعالى:

﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾

[سورة الأنفال من الآية 60]

أيها الإخوة الكرام: المؤمنون بمجموعهم مأمورون بإعداد العدة ليواجهوا بها قوى البغي والكفر، وما استطعتم: تعني استنفاد الجهد، لا بذل بعض الجهد.

أيها الإخوة الكرام: والقوة التي ينبغي أن يعدها المؤمنون جاءت نكرة.

﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾

نكرة، ماذا تعني النكرة ؟ هذا عند علماء اللغة تنكير شمول، أي كل أنواع القوة، من هذه الأنواع قوة في العَدد، قوة في العُدد، قوة في التدريب، قوة في التخطيط، قوة في الإمداد، قوة في التموين، قوة في الاتصالات، قوة في المعلومات، قوة في تحديد الأهداف، هكذا.

﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾

بل إن كلمة من تفيد استغراق أفراد النوع، جاءت القوة مطلقة ؛ لأن لكل عصر قوة ولكل قوة نوعية تتوافق مع طبيعة من يستعملها، ومع طبيعة البيئة التي تُستعمل فيها.

﴿ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ ﴾

أيها الإخوة الكرام: الفكرة الدقيقة جداً أن المؤمنين مأمورون أن يعدوا ما استطاعوا، أن يعدوا القوة المتاحة وليست القوة المكافئة ؛ لأن الله سبحانه وتعالى يتولى عندئذ المؤمنين بالنصر، وإذا كان الله معك فمن عليك، وإذا كان الله عليك فمن معك.

أيها الإخوة الكرام: ولمَّا قال الله عز وجل:

﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ ﴾

هذا عطف للخاص على المألوف وقت نزول القرآن على العام الذي يستغرق الأزمان والبيئات والتطورات والتحديات، هذه الآية أصل في تحقيق أحد شروط النصر والإيمان أصل:

﴿وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ (47)

[سورة الروم]

أصل في تحديد أسباب النصر، وكلاهما شرط لازم غير كافٍ، كلاهما ؛ الإيمان والطاعة شرط لازم غير كاف، والإعداد شرط لازم غير كاف، فإذا اجتمع الإعداد، واجتمعت الطاعة لله عز وجل، يأتي النصر المؤزر بكل مفهوماته الضيقة والواسعة، هذا ما في القرآن الكريم، وما في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام.

أيها الإخوة الكرام: الإنسان يحب أن ينجح في حياته، وهذا شيء مجبول عليه، مركب في أصل فطرته، فإذا عرف طريق نجاحه، إذا عرف طريق فوزه، إذا عرف طريق النصر الذي حُبب إليه، عمل بالأسباب ليصل إلى الأهداف.

أيها الإخوة الكرام: لا ينبغي للمؤمن أن يكون متخيلاً حالماً، الحقيقة في أدق تعاريفها أنها الوصف المطابق للواقع، والإنسان لا يرقى إلا إذا فهم الأمور فهماً عليماً، وتعامل معها تعاملاً علمياً، فكانت الموضوعية والحقيقة وحدها هي التي تحركه نحو أهدافه.

أيها الإخوة الكرام حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا لغيرنا، وسيتخطى غيرنا إلينا، الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني..



من خطب الجمعة

منال بله محمد سعيد
2013/06/03, 01:15 PM
من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور ....
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه ....
من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوه ....
من ترك صلاة المغرب فليس في اولاده ثمره....
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .....



اللهم اعنا علي طاعتك وارزقنا ايمانا اقوي بكل شمس نشرق علينا

منال بله محمد سعيد
2013/06/03, 01:22 PM
الموت لايعرف صغيرا ولا كبيرا ...
لا غنيا ...ولا فقيرا...ولا جميلا...ولا قبيحا ...
فليعد كل منا ...زاده وراحلته .....
فالعمر قصير ...والزاد قليل .....
والسفر طووووويل. ....


اللهم ارزقنا حسن الخاتمه وثبتنا عند سؤال الملكين ...ي ارحم الراحمين

Abdelwahab Eltayeb
2013/06/05, 11:50 AM
الاسراء والمعراج

المقدمة
الحمد لله الذي لم يزل ولا يزال وهو الكبير المتعال – خالق الأعيان والآثار – ومكور النهار على الليل والليل على النهار – العالم بالخفيات – وما تنطوي عليه الأرضون والسموات – سواء عنده الجهر والإسراء – ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار – ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير .
خلق الخلق بقدرته – وأحكمهم بعلمه – وخصهم بمشيئته – ودبرهم بحكمته – لم يكن له في خلقه معين – ولا في تدبيره مشير ولا ظهير – وكيف يستعين من لم يزل بمن لم يكن – ويستظهر من تقدس عن الذل بمن دخل تحت ذيل التكوين .
ثم كلفهم معرفته – وجعل علم العالمين بعجزهم عن إدراكه إدراكا لهم – ومعرفة بتقصيرهم عن شكره شكرا لهم – كما جعل إقرار المقرين بوقوف عقولهم عن الإحاطة بحقيقته إيمانا لهم .
لا تلزمه لم ولا يجاوره أين – ولا تلاصقه حيث – ولا تحله ما – ولا تعده كم – ولا تحصره متى – ولا تحيط به كيف – ولا يناله أين – ولا تظله فوق – ولا تقله تحت – ولا يقابله جزء – ولا تزاحمه عند – ولا يأخذه خلف – ولا يحده أمام – ولا تظهره قبل – ولا تفته بعد – ولم تجمعه كل – ولم توجده كان – ولم تفقده ليس .
وصفه لا صفة له – وكونه لا أمد له – ولا تخالطه الأشكال والصور – ولا تغيره الآثار والغير – ولا تجوز عليه الحماسة والمقارنة – وتسجيل عليه المحاذاة والمقابلة – وإن قلت : لم كان ؟ فقد سبق العلل ذاته – ومن كان معلوما كان له غيره علة تساويه في الوجود – وهو قبل جميع الأعيان – بل لا علة لأفعاله – فقدرة الله في الأشياء بلا مزاج – وصنعه للأشياء بلا علاج – وعلة كل شئ صنعه - ولا علة لصنعه .
وإن قلت : أين هو ؟ فقد سبق المكان وجوده – فمن أين الأين – لم يفتقر وجوده إلى أين – هو بعد خلق المكان غني بنفسه كما كان قبل خلق المكان – وكيف يحل في ما منه بدا – أو يعود إليه ما أنشأ .
سبحانه من إله قادر مقتدر مقدر ، خلق الأشياء فقدرها تقديرا ، لا يقدر غيره على تغيير ما قدر .
سبحانه من إله خلق المعجزات ليدل على قدرته ، وضعف غيره ، وإبراز من أراد إبرازه ، وإظهار من أراد إظهاره ، سبحانه من رب تنزه عن العجز والتقصير والضعف والغفلة والسنة والنوم ، له ما في السموات وما في الأرض ، سبحانه إذا أراد شيئا يقول له كن فيكون .
سبحانه أراد عبده محمد  أن يعرج إليه فعرج .
سبحانه أراد أن يسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى فسري ، ورأي من آيات ربه ما رأي ، فما زاغ البصر وما طغي .
سبحانه هيأ لعبده الخافقين ، وجعل في خدمته الثقلين ، وجند لشخصه الدارين ، فالسموات والأرضون كانت أثناء رحلته الميمونة تحت إمرته بقدرة ربه وعزته وجلاله ، فما أعظمك يا رب ، وما أكرمك يا رب ، وما أكبر ملكك ، وأوسع آياتك . لك الحمد كله ولك الثناء كله ، ولك الأمر كله ، وصلى الله على نبيك وخير خلقك وخاتم رسلك ، رحمتك المهدة ، ونفحتك المسداة محمد بن عبد الله  .
وبعد : فلقد كانت حادثة الإسراء والمعراج بمثابة منعطف خطير في تاريخ الدعوة الإسلامية ، لما حملته من شحذ لهمة الرسول الكريم  ، وتجديد لعزيمته ، وذلك بعد أن تحجرت قلوب أهل مكة ، فأعرضوا عن قبول الحق .

المراد بالإسراء والمعراج

يقول محمد الغزالي :
يقصد بالإسراء : الرحلة العجيبة التي بدأت من المسجد الحرام بمكة إلى المسجد الأقصى بالقدس .
ويقصد بالمعراج ما عقب هذه الرحلة من ارتفاع في طباق السموات حتى الوصول إلى مستوي تنقطع عنده علوم الخلائق ، ولا يعرف كنهه أحد ، ثم الأوبة – بعد ذلك – إلى المسجد الحرام بمكة .
وقد أشار القرآن الكريم إلى كلتا الرحلتين في سورتين مختلفتين ، وذكر قصة افسراء وحكمته بقوله :
( سبحن الذي أسري بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي بركنا حوله لنريه من ايتنا إنه هو السميع البصير )
وذكر قصة المعراج وثمرته بقوله :
( ولقد رءاه نزله أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشي السدرة ما يغشي ما زاغ البصر وما طغي لقد رأي من ءايت ربه الكبري )
فتعليل الإسراء – كما نصت الآية – أن الله يريد أن يري عبده بعض آياته .
ثم أوضحت آيات المعراج أن الرسول عليه الصلاة والسلام شهد – بالفعل – بعض هذه الآيات الكبري .


خلاصة قصة الإسراء والمعراج
كان  مضطجعا فأتاه جبريل فأخرجه من المسجد ، فأركبه البراق ، فأتي بيت المقدس هناك ، واجتمع بالأنبياء – صلوات الله وسلامه عليهم – وصلى بهم إماما ، ثم عرج به إلى السموات ، فاستفتحها جبريل واحدة فواحدة ، فرأي محمد  من آيات ربه الكبرى ما رأى
وهكذا صعد في سماء بعد سماء ، إلى سدرة المنتهي ، فغشيها من أمر الله ما غشيها ، فرأي  مظهر الجمال الأزلي ، ثم زج به في النور ، فأوحي الله إليه ما أوحى ، وكلفه هو أمته بالصلاة في ذلك المكان المقدس ، فكانت الصلاة هي العبادة الوحيدة التي أوحاها الله بنفسه بلا واسطة .
تلك خلاصة خالصة . أما وشيها وطرازها ، فباب عجيب من الرموز الفلسفية العميقة ، التي لا يقف عليها إلا كل من صفت نفسه ، وزكت روحه .
أورد ابن كثير تلخيصا دقيقا لما أفادته آيات الكتاب العزيز ، وأحاديث النبي الكريم  بعيدا عن الأقوال المختلفة ، والأراء المتعددة ، فقال :
والحق أنه عليه الصلاة والسلام ، أسري به يقظة لا مناما من مكة إلى بيت المقدس راكبا البراق ، فلما انتهي إلى باب المسجد ربط الدابة عند الباب ودخله ، فصلي في قبلته تحية المسجد ركتين ، ثم أتي بالمعراج ، وهو كالسلم ذو درج ، يرقي فيها ، فصعد فيه إلى السماء الدنيا ، ثم إلى بقية السموات السبع ، فتلقاه من كل سماء مقربوها ، وسلم على الأنبياء الذين في السموات بحسب منازلهم ودرجاتهم ، حتى انتهي إلى مستوي يسمع فيه صريف الأقلام ، أي : أقلام القدر بما هو كائن .
ورأي سدرة المنتهي ،وغشيها من أمر الله تعالي عظمة عظيمة من فراش من ذهب وألوان متعددة ، وغشيتها الملائكة .
ورأي هناك جبريل على صورته وله ستمائة جناح ، ورأي رفرفا أخضر قد سد الأفق .
ورأي البيت المعمور ، وإبراهيم الخليل باني الكعبة الأرضية مسند ظهره إليه ، والكعبة السماوية ، يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ، يتعبدون فيه ثم لا يعودون إلى يوم القيامة ، ورأي الجنة والنار ، وفرض الله عليه هنالك الصلوات خمسين ، ثم خففها إلى خمس ، رحمة منه ولطفا بعباده ، وفي هذا اعتناء عظيم بشرف الصلاة وعظمتها .
ثم هبط إلى بيت المقدس ، وهبط معه الأنبياء ، فصلى بهم فيه لما حانت الصلاة . ويحتمل أنها الصبح من يومئذ . ومن الناس من يزعم أنه أمهم في السماء ، والذي تظاهرت به الروايات أنه ببيت المقدس ، ولكن في بعضها أنه كان أول دخوله إليه . والظاهر أنه بعد رجوعه إليه ، لأنه لما مر بهم في منازلهم جعل يسأل عنهم جبريل واحدا واحدا ، وهو يخبره بهم ، وهذا هو اللائق ، لأنه كان أولا مطلوبا إلى الجانب العلوي ، ليفرض عليه وعلى أمته ما يشاء الله تعالي ، ثم لما فرغ من الذي أريد به ، اجتمع هو وإخوانه من النبيين ثم أظهر شرفه وفضله عليهم بتقديمه في الإقامة ، كذلك عن إشارة جبريل عليه السلام له في ذلك .
ثم خرج من بيت المقدس ، فركب البراق ، وعاد إلى مكة بغلس ، والله سبحانه وتعالي أعلم
وأما عرض الآنية عليه من اللبن والعسل ، أو اللبن والخمر ، أو اللبن والماء ، أو الجميع فقد ورد أنه في بيت المقدس ، وجاء أنه في السماء ، ويحتمل أنه ههنا وههنا ، لأنه كالضيافة للقادم ، والله أعلم .


الدروس المستفادة من الإسراء والمعراج

يقول الدكتور أحمد شلبي :
من الدروس المهمة المتصلة بالإسراء والمعراج : أن الله – سبحانه وتعالي – أتاح للرسول – عليه الصلاة والسلام – بها فرصة أن يري العوالم الكبرى ، فصغرت بذلك مكة في نفسه ، وما بها من عتاد ورجال ، وماذا تكون مكة ومن بها بالقياس إلى هذا العالم الفسيح ؟ وإلى صاحب القوة الجبارة التي صنعت معجزة الإسراء والمعراج ؟
ومن الدروس كذلك : وضع المسلمين قبل الهجرة في بوتقة اختبار لتنقيتهم من المترددين قبل أن يبدأ الشوط التالي ، الذي سيكون حافلا بالجهاد والتضحية بالمال والأهل والوطن بعد الهجرة إلى المدينة .
ويقول الأستاذ ناصر محمد عطية :
هذه الرحلة كانت درسا تربويا نفسيا لا بد منه لمحمد  حتى يواجه أعباء الرسالة ، ويتحمل مسؤلياتها ويرفع رايتها ، ويقف كالجبل الأشم لا يتزعزع ، ولا يتزلزل أمام هذه العواصف والمؤامرات
ويقول الشيخ على فريج حسنين :
وأنت تقرأ فواتح سورة الإسراء فلا تفرغ من الآية الأولي بمفردها حتى تقع في قصة موسى والتوراة وبني اسرائيل ، وكانت النفس تميل إلى تفصيل ما شاهده الرسول – عليه السلام – في رحلة العجائب التي مثلت له من هيئات الصالحين وأحوالهم ، ومن أحوال العاصين وما أعد لهم ، كما روته الأخبار الصحيحة ، ولكن القرآن أجمل تلك الآيات على عظمتها إجمالا ، وخلص سريعا إلى بيان الأهم .
هذا الأهم هو : رسم الطريق وتوضيح الخطة ، والتحذير من المخالفة ، وبيان العاقبة ، وتحديد العقوبة ، فإن الشأن في الحقيقة أعظم من هذا القصص ، لأنه الدين كله ، وملك الإسلام أبد الدهر ، من محمد  إلى يوم القيامة ، وهذا كله ينطوي تحت الآيات التالية للآية السابقة ، ونستمع إلى ما يقول القرآن ( وءاتينا موسى الكتب )
وإنه وإن كانت القصة تحكي حال بني إسرائيل ، ولكنها في الحقيقة تستهدفها وتعنينا ، وهي تقصد إلى أن تقول لنا – نحن المسلمين – إنكم خلفتم بني إسرائيل في الدين والملك ، وقد كان القوم على دين فضلهم الله به على العالمين ، وكانوا على ملك بلغ من شأنه في عهد سليمان بن داود – عليهما السلام – ( أنه لا ينبغي لأحد من بعده ) وقد شدد الله ملكهم ، وبقي محافظا على عهده معهم ورعايته إياهم ما حفظوا هم عهده ، ووفوا بميثاقه ، واستقاموا على طريقته .
فلما بدا لهم أن يضلوا السبيل ، ويخالفوا أمره ، ويخونوا أمانته بإهمال شريعته ، ونبذ الدين واتباع الشهوات ، والإفساد في الأرض ، رفع الله عنهم حمايته ، وسلبهم عنايته ، ووكلهم إلى أنفسهم الطاغية الباغية ، فداستهم الأمم ، وقهرتهم الدول ، وبعث الله عليهم المرة بعد المرة عبادا له أولي بأس شديد من البابليين والمصريين والفرس والروم ، فلم يزالوا بهم حتى أتوا على بنيانهم من القواعد ، فقوضوا دولتهم ، ونكسوا أعلامهم ، ومزقوهم شر ممزق ، وشردوهم في الأرض لا وطن لهم مدى الحياة .
فحاذروا أيها المسلمين أن تكونوا مثلهم ، فتستنوا في الأمر سنتهم ، وتسيروا سيرتهم ، فإنكم إن فعلتم ذلك جرت عليكم سنة الله بما جرت عليهم ، وإنها سنة ماضية بحقها ، قاهرة بعدلها ، لا تحابى خليلا ، ولا تظلم فتيلا ، ولا يجد لها أحد من دون الله تحويلا ولا تبديلا ، وبهذا تلوح لنا الحكمة من الإسراء ، حيث جمع الله لرسوله العظيم في ليلة العيد – عيد التشريفة الكبري – جميع الأنبياء والمرسلين في حفل استقبال عام ، حيث أسلموا له الزمام ، وقام فيهم مقام الإمام في المسجد الأقصى المبارك ، وتحقق ميثاق الله المأخوذ على النبيين من أول الخليقة ، بالإيمان بالرسالة ورسولها الخاتم ، وهو ما جاء من سورة آل عمران في قوله تعالي : ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين ... )
وتم الاحتفال بختم النبوة والرسالة في الأرض ، وتولية خاتم الرسل والأنبياء محمد  إمامة الدين وسلطانه تحت رعاية القرآن ، وجمع التراث الدين كله إلى هذه الحوزة وتحت هذه الراية إلى يوم القيامة ، وإعلان ذلك في الأرض والسماء ، على ملأ من الملائكة والرسل والأنبياء ، وإيذان بنقل الأمر من بيت إسرائيل إلى بيت إسماعيل ، ولولا أن القصد هو هذه المبايعة التي ضمت تراث إلى حوزته وجمعت كلمتهم تحت رايته ، لما تجلت لنا في هذا الوضوح حكمة الإسراء إلى المسجد الأقصى ، ولكان عروجه من المسجد الحرام بمكة أقرب وأولى .

ويقول الأستاذ أحمد زين :
لو لم يكن غاية الإسراء والمعراج غير فرض الصلاة لكان في ذلك ما يكفي رضاء من الله على المسلمين ورسولهم ، ولكن الرحلة كانت لها غايات أخرى أثبتها السميع البصير في آية الإسراء ( لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير )
فأري الله تبارك وتعالي رسوله المصطفي في كربته ما يزيل الكرب ، ويشحذ العزم ، ويؤهله لمراحل الدعوة القادمة .
أراه مكانته العليا التي أعدها له .
وأراه آيات من ملكوته العظيم ، وكشفت الرحلة لرسول الله معاني كثيرة عن فضائل عديدة لها أثرها في الإسلام والدعوة إليه ، واستهدفت الرحلة غاية عظيمة وهي وحدة الأماكن المقدسة ، واتحاد النبيين والمرسلين على الإسلام ورب الإسلام .
وبعد أن رأى مولانا رسول الله  الآيات طمأنه إلى نصر الله وقدرته وأنه على الحق المبين
فعاد إلى قومه بأقوى عزم ، وتهيأ لرحلة الهجرة وللدعوة والجهاد والفتح ، فكانت السنوات التالية للإسراء ، سنوات مجد الإسلام وتمام نزول أحكامه ، ونشره على العالمين .
ويقول الشيخ الشعراوي عن حكمة الإسراء والمعراج فأجملها بقوله :
هي معجزة خرق الله فيها لرسوله قوانين الأرض وقوانين السماء ليريه من آياته الكبرى ويثبته ويفرض عليه أقدس العبادات وأقربها إلى الله – سبحانه وتعالي – وهي الصلاة .


بعض الفوائد المستخلصة من أحاديث الإسراء والمعراج

1- أن للسماء أبوابا حقيقية ، وحفظة موكلين بها .
2- إثبات الاستئذان ، وأنه ينبغي لمن يستأذن أن يقول : أنا فلان ، ولا يقتصر على ( أنا ) لأنه ينافي مطلب الاستفهام .
3- المار يسلم على القاعد ، وإن كان المار أفضل من القاعد .
4- استحباب تلقي أهل الفضل بالبشر والترحيب والثناء والدعاء .
5- جواز مدح الإنسان المأمون عليه الافتنان في وجهه .
6- جواز الاستناد إلى القبلة بالظهر وغيره ، مأخوذ من استناد إبراهيم إلى البيت المعمور ، وهو الكعبة في أنه قبلة من كل جهة .
7- جواز نسخ الحكم قبل وقوع الفعل .
8- فضل السير بالليل على السير النهار ، لما وقع من الإسراء بالليل ، ولذلك كانت أكثر عبادته  بالليل ، وكان أكثر سفره  بالليل ، وقال  ( عليكم بالدلجة ، فإن الأرض تطوى بالليل ) .
9- التجربة أقوي في تحصيل المطلوب من المعرفة الكثيرة ، يستفاد ذلك من قول موسى عليه السلام للنبي  : أنه عالج الناس قبله وجربهم .
10- تحكيم العادة ، والتنبيه بالأعلى على الأدنى ، لأن من سلف من الأمم كانوا أقوى أبدانا من هذه لأمة ، وقد قال موسى في كلامه إنه عالجهم على أقل من ذلك فما وافقوه .
11- مقام الخلة مقام الرضا والتسليم ، ومقام التكليم مقام الإدلال والانبساط ومن ثم استبد موسى بأمر النبي  بطلب لتخفيف دون إبراهيم عليه السلام ، مع أن للنبي 
من الاختصاص بإبراهيم أزيد مما له من موسى ، لمقام الأبوة ، ورفعة المنزلة والاتباع في الملة .
12- الجنة والنار قد خلقتا ، لقوله في بعض طرق الحديث ( عرضت علي الجنة والنار )
13- استحباب الإكثار من سؤال الله تعالى وتكثير الشفاعة عنده ، لما وقع منه  في اجابة مشورة موسى في سؤال التخفيف .
14- فضيلة الاستحياء .
15- بذل النصيحة لمن يحتاج إليها ، وإن لم يستشر الناصح في ذلك وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

Abdelwahab Eltayeb
2013/06/11, 07:53 PM
فضل شهر شعبان وبدعة ليلة النصف من شعبان






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وها قد مضى أيها الأحبة شهر رجب، ودخل شعبان، وفاز من فاز بالتقرب والاستعداد في رجب لرمضان، ودخل شعبان والناس عنه غافلة.
ولنا مع هذا الشهر المبارك وقفات ننظر فيها حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال سلف الأمة، الذين أمرنا بالاقتداء بهم، مع ذكر بعض فضائله وأحكامه.
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال : ((ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)) [رواه النسائي].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله يصوم ولا يفطر حتى نقول: ما في نفس رسول الله أن يفطر العام، ثم يفطر فلا يصوم حتى نقول: ما في نفسه أن يصوم العام، وكان أحب الصوم إليه في شعبان، [رواه الإمام أحمد].
ومن شدة محافظته صلى الله عليه وسلم على الصوم في شعبان أن أزواجه رضي الله عنهن، كن يقلن أنه يصوم شعبان كله، مع أنه صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شهر غير رمضان، فهذه عائشة رضي الله عنها وعن أبيها تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا شهر رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان. [رواه البخاري ومسلم].
وفي رواية عن النسائي والترمذي قالت: ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر أكثر صياما منه في شعبان، كان يصومه إلا قليلا، بل كان يصومه كله، وفي رواية لأبى داود قالت: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان، ثم يصله برمضان. وهذه أم سلمة رضي الله عنها تقول: ((ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان)).

ولشدة معاهدته صلى الله عليه وسلم للصيام في شعبان، قال بعض أهل العلم: إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور، وإن كان قد ورد النص أن شهر الله المحرم هو أفضل الصيام بعد رمضان، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل)) [رواه مسلم].
وعند النسائي بسند صحيح عن جندب بن سفيان رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن أفضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل، وأفضل الصيام بعد رمضان شهر الله الذي تدعونه المحرم)).
وذكر أهل العلم حكما في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور: منها: أن أفضل التطوع ما كان قريبا من رمضان قبله وبعده، وذلك يلتحق بصيام رمضان، لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض، وكذلك صيام ما قبل رمضان وبعده، فكما أن السنن الرواتب أفضل من التطوع المطلق بالنسبة للصلاة، فكذلك يكون صيام ما قبل رمضان وبعده أفضل من صيام ما بعد منه، ولذلك فإنك تجد رمضان يسبق بالصيام من شعبان والاستكثار منه ثم بعد انقضاء رمضان يسن صيام ست من شوال، فهي كالسنن الرواتب التي قبل وبعد الصلاة المفروضة.

ومن الحكم كذلك في الإكثار من صيام شعبان: ما تضمنه حديث أسامة بن زيد المتقدم ذكره وفيه قلت يا رسول الله: لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان؟ فبين له صلى الله عليه وسلم سبب ذلك فقال له: ((ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه، بين رجب ورمضان)) وماذا أيضا؟ قال: ((وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين وأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)).

إن هذا الحديث تضمن معنيين مهمين: أحدهما: أنه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان. وثانيهما: أن الأعمال ترفع وتعرض على رب العالمين، فأما كون شعبان تغفل الناس فيه عنه، فإن ذلك بسبب أنه بين شهرين عظيمين، وهما الشهر الحرام رجب، وشهر الصيام رمضان، فاشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولا عنه، وكثير من الناس يظن أن صيام رجب أفضل من صيام شعبان لأن رجب شهر محرم، وهذا ليس بصحيح، فإن صيام شعبان أفضل من صيام رجب للأحاديث المتقدمة.

وفي قوله: ((يغفل الناس عنه، بين رجب ورمضان)) إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان أو الأماكن أو حتى الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه إما مطلقا أو الخصوصية فيه، لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عندهم عنه، ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم، ولما كان الناس يشتغلون بغير شعبان عن شعبان فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعمره بالطاعة وبالصيام، ويقول لأسامه لما رآه مستفهما عن سبب الإكثار من الصيام في شعبان، ذاك شهر يغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان، ولذلك قال أهل العلم: وهذه لفتة فتنبه لها يا عبد الله قالوا: هذا فيه دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، ولذا كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشائين بالصلاة ويقولون: هي ساعة غفلة، وكذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم فضل القيام في وسط الليل لشمول الغفلة لأكثر الناس فيه عن الذكر كما قال: ((إن افضل الصلاة بعد المفروضة الصلاة في جوف الليل))
ولهذا المعنى كان النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يؤخر العشاء لنصف الليل، وإنما علل ترك ذلك لخشية المشقة على الناس، فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العشاء الآخرة، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعده، فلا ندري أشيء شغله في أهل، أو غير ذلك؟ فقال حين خرج: ((انكم لتنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن يثقل على أمتي لصليت بهم هذه الساعة)) [رواه مسلم].

وفي رواية: ((ما ينتظرها أحد من أهل الأرض غيركم)) وفي هذا إشارة إلى فضيلة التفرد بالذكر في وقت من الأوقات لا يوجد فيه ذاكر ولاستيلاء الغفلة على الناس ولما كان شعبان كالمقدمة لرمضان شرع فيه ما يشرع في رمضان من الصيام وقراءة القران، ليحصل التأهب لتلقي رمضان وتتروض النفوس بذلك على طاعة الرحمن، ولهذه المعاني المتقدمة وغيرها كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في هذا الشهر المبارك، ويغتنم وقت غفلة الناس وهو من؟ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ولذلك فإن السلف كان يجدّون في شعبان، ويتهيأون فيه لرمضان

قال سلمة بن كهيل: كان يقال شهر شعبان شهر القراء. وكان عمرو بن قيس إذا دخل شهر شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القران، قال أبو بكر البلخي: شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر سقي الزرع، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع، وقال أيضا: مثل شهر رجب كالريح، ومثل شعبان مثل الغيم، ومثل رمضان مثل المطر، ومن لم يزرع ويغرس في رجب، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان، وها قد مضى رجب فما أنت فاعل في شعبان إن كنت تريد رمضان، هذا حال نبيك وحال سلف الأمة في هذا الشهر المبارك، فما هو موقعك من هذه الأعمال والدرجات: مضى رجب وما أحسنت فيـه وهذا شهر شـعبان المبـارك فيـا من ضيع الأوقـات جهلا بحرمتها أفق واحـذر بواركفسـوف تفـارق اللذات قهـرا ويخلى الموت قهرا منك داركتدارك ما استطعت من الخطايا بتوبة مخلص واجعل مـدارك على طلب السـلامة من جحيم فخير ذوي الجرائم من تدارك

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يطلع الله إلى جميع خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن)) [رواه الطبراني وابن حبان وهو حديث صحيح]. ولنا مع هذا الحديث الذي يتعلق بالنصف من شعبان أربع وقفات مهمة:
الأولى: أن الله يغفر فيها لكل عباده إلا المشرك فتفقد نفسك يا عبد الله، وفتش باطنها، فلعلك أن تكون مبتلى بشيء من هذه الشركيات المنتشرة في الأمة، ولا تظنن بنفسك خيرا بل فاتهمها في جانب الله وفي تقصيرها، ولا تقل أني بريء من الشركيات، ولا يمكن أن أقع فيها، ويكفى أنني أعيش في بلد التوحيد، فإن هذا غرور وجهل منك، إذا كان أبو الأنبياء وإمام الحنفاء خليل الرحمن يخشى على نفسه الشرك، بل يخشى على نفسه وعلى بنيه عبادة الأصنام، قال الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام: واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام وقد بين إبراهيم ما يوجب الخوف من ذلك فقال: رب انهن أضللن كثيراً من الناس .قال إبراهيم التيمي: من يأمن البلاء بعد إبراهيم؟ فلا يأمن الوقوع في الشرك إلا من هو جاهل به، وبما يخلصه منه، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم: ((أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه؟ فقال: الرياء))

الوقفة الثانية: خطورة الشحناء والبغضاء بين الناس، وأن الله لا يغفر للمتشاحنين، والشحناء هي: حقد المسلم على أخيه المسلم بغضا له لهوى في نفسه، لا لغرض شرعي ومندوحة دينية، فهذه تمنع المغفرة في أكثر أوقات المغفرة والرحمة، كما في صحيح مسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه مرفوعا: ((تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقول: انظروا هذين حتى يصطلحا))، وقد وصف الله المؤمنين عموما بأنهم يقولون: ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين ءامنوا ربنا إنك رؤوف رحيم . قال بعض السلف: أفضل الأعمال سلامة الصدور وسخاوة النفوس والنصيحة للأمة وبهذه الخصال بلغ من بلغ، وسيد القوم من يصفح ويعفو، فأقِل يا عبد الله حتى تُقال.

الوقفة الثالثة: إحياء بعض الناس لليلة النصف من شعبان، وبعضهم يصليها في جماعة ويحتفلون بأشياء وربما زينوا بيوتهم، وكل هذا من البدع المحدثة التي لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحبه ولا تابعوهم، وهم الحجة لمن أراد سواء السبيل وما ثبت في هذه الليلة من فضل هو ما قدمناه من أنك يجب عليك أن تحقق التوحيد الواجب، وتنأى بنفسك عن الشرك، وأن تصفح وتعفوا عمن بينك وبينه عداوة وشحناء، أما إحداث البدع في هذه الليلة فإن أهلها هم أولى الناس بالبعد عن رحمة الله، وأن ينظروا هم حتى يتوبوا من بدعتهم.

لوقفة الرابعة: أن لا يصوم الإنسان بعد منتصف شعبان بنية استقبال رمضان وحتى يحتاط لشهر رمضان بزعمه فإن هذا من التنطع والغلو في الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى رمضان)) فهذا الحديث وما في معناه للمتنطعين والمتشددين الذين يستقبلون رمضان بالصيام بنية الاحتياط لرمضان، فهذا منهي عنه، ولا يدخل في هذا أن يصوم الإنسان ما كان معتادا له من صيام الاثنين والخميس مثلا، أو ثلاثة أيام من كل شهر، أو القضاء، أو النذر. وما له تعلق بهذا أيضا، حرمة صيام يوم الشك قال عمار بن ياسر رضي الله عنه: من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم. ويوم الشك هو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أو من شعبان و هو يوم الثلاثين، فيحرم صومه بنية الاحتياط قال: صلى الله عليه وسلم: ((لا تقدموا رمضان بيوم أو يومين إلا من كان يصوم صوما فليصمه))
فهذا في الرجل الذي له عادة ويصومه بنية التطوع لا بنية الفرض، وأنه من رمضان أو بنية الاحتياط، فالنية هي الفيصل هنا، ((إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)). اللهم إننا نسألك رحمة تهدي بها قلوبنا .

Abdelwahab Eltayeb
2013/06/13, 09:22 PM
الإيمان والعمل الصالح هما سر حياتك الطيبة،
فاحرص عليهما.

اطلب العلم والمعرفة،
وعليك بالقراءة فإنها تذهب الهم.
...
جدد التوبة واهجر المعاصي
لأنها تنغص عليك الحياة.

عليك بقراءة القرآن متدبراً،
وأكثر من ذكر الله دائما.

أحسن إلى الناس بأنواع الإحسان
ينشرح صدرك.

كن شجاعاً لا وجلاً خائفاً،
فالشجاع منشرح الصدر.

طهر قلبك من الحسد والحقد
والدغل والغش وكل مرض.

انهمك في عمل مثمر
تنسَ همومك وأحزانك.

عش في حدود يومك
وانس الماضي والمستقبل.

لا تغضب،
واصبر واكظم واحلم وسامح؛
فالعمر قصير.

لا تتوقع زوال النعم وحلول النقم،
بل على الله توكل.

أعطِ المشكلة حجمها الطبيعي
ولا تضخم الحوادث.

بسِّط الحياة واهجر الترف،
ففضول العيش شغل،
ورفاهية الجسم عذاب للروح.

قارن بين النعم التي عندك
والمصائب التي حلت بك
لتجد الأرباح أعظم من الخسائر.

الأقوال السيئة التي قيلت فيك لن تضرك،
بل تضر صاحبها فلا تفكر فيها.

صحح تفكيرك،
ففكر في النعم والنجاح والفضيلة.

لا تنتظر شكراً من أحد،
فليس لك على أحد حق،
وافعل الإحسان لوجه الله فحسب.

حدد مشروعاً نافعاً لك،
وفكر فيه وتشاغل به لتنسى همومك.

احسم عملك في الحال
ولا تؤخر عمل اليوم إلى غد.

تعلم العمل النافع الذي يناسبك،
واعمل العمل المفيد الذي ترتاح إليه.

فكر في نعم الله عليك،
وتحدث بها واشكر الله عليها.

تعامل مع القريب والبعيد برؤية المحاسن
وغض الطرف عن المعائب.

تغافل عن الزلات والشائعات
وتتبع السقطات وأخبار الناس.

عليك بالمشي والرياضة والاهتمام بصحتك؛
فالعقل السليم في الجسم السليم.

ادع الله دائماً بالعفو والعافية
وصالح الحال والسلامة.

د.عائض القرنى

Abdelwahab Eltayeb
2013/06/16, 07:21 AM
بادر بصلة الرحم، و احذر أشد الحذر من قطعها. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( خلق الله الخلق، فلما فرغ منه قامت الرحم، فقال: مه، قالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة، فقال: ألا ترضين أن أصل من وصلك و أقطع من قطعك؟. فقالت: بلى يا رب، قال: فذلك لك، ثم قال أبوهريرة: ( فَهَلْ عَسَيْتُم إِن توَليْتُمْ أنْ تُفسِدوا في الأرضِ وتُقطعوا أَرْحامكم)سورة محمد- رواه البخاري

Abdelwahab Eltayeb
2013/06/22, 06:54 AM
ھل تعرف الفرق بين المعوذتين ( الفلق والناس ) في المعنى؟ ضروري تعرفون

سورة الفلق .. إستعاذة من الشرور الخارجية :
الليل إذا أظلم
القمر إذا غاب
... وهذان الوقتان مظنة كثرة الشرور والساحرات اللاتي ينفخن في عقد السحر والحسد.

سورة الناس .. إستعاذة من الشرورالداخلية :
من الوسواس وهو القرين
والنفس الأمارة بالسوء إذا غفل المؤمن ...

والشرور الداخلية أشد من الخارجية
فالشرور الخارجية يمكن أن تبتعد عنها
والشرور الداخلية ملازمة لا تنفك عنك أبداً

لذلك نستعيذ مرة في الفلق وثلاث مرات في الناس
فأنت تقول في الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ثم تذكر المستعاذ منه.
وفي الناس تقول ( قل أعوذ 1- برب الناس 2- ملك الناس 3- إله الناس ) ثم تذكر المستعاذ منه.

فمن يقرأ المعوذتين يُوقى بإذن الله من جميع الشرور الخارجية والداخلية.

ومن عرف هذا المعنى تبين له سبب هذه الفضائل الكثيرة التي حشدت للمعوذتين ..!

Abdelwahab Eltayeb
2013/07/04, 06:42 AM
كيف نستقبل رمضان



تحتفل الأمة كلها الأسبوع القادم بقدوم شهر رمضان المعظم، وقد فرض صوم رمضان في السنة الثانية من الهجرة، و "رمضان" اسم مشتق من "الرمضاء" وهي الحجارة المحماة، وقيل أنه سمى بذلك لأنه "يرمض الذنوب" أي يحرقها"
والصوم عبادة لها خصائص ليست لغيرها من العبادات


أول هذه الخصائص: أن الصيام ربع الإيمان، بمقتضى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم"الصوم نصف الصبر" ثم قال "الصبر نصف الإيمان" وهكذا يكون الصوم وحده ربع الإيمان




من خصائص الصوم أيضاً أن ثواب الصيام جاوز قانون التقدير والحساب، والسبب هو الحديث الذي ذكرناه أن الصوم نصف الصبر، وقد قال تعالى في كتابه الكريم (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب) أي أن أجر الصابرون جاوز التقدير والحساب، ولأن الصوم نصف الصبر فقد جاوز أجر الصيام كذلك قانون التقدير والحساب




من خصائص الصوم أيضا أن الحق سبحانه وتعالى أضافه إلى نفسه من بين سائر العبادات، حيث قال في حديثه القدسي " عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم"قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ إِلَّا الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ" والحديث متفق عليه
وهنا يتساءل البعض أليس كل الأعمال لله سبحانه وتعالى، وأليس الله تعالى هو الذي يجازي على جميع الطاعات، فما معنى "إِلَّا الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ"
نقول أن هذه الإضافة، والنسبة إلى الله تعالى، إضافة تشريف، كما أضاف الله تعالى الكعبة إلى نفسه فقال إنها بيته، مع أن كل بيوت الأرض بيوته، بل الأرض كلها والكون ملك له تعالى ولكنه تعالى ذكر أن الكعبة بيته تشريفا لها
لماذا اختص الله تعالى الصيام بهذه المكانة وبذلك التشريف ؟ يقول العلماء أن لذلك سببين:

لأن جميع أنواع الطاعات بمشهد من الخلق ومرأى، والصوم لا يراه إلا الله تعالى، لأن الصوم كف وترك، وهو لذلك سر ليس فيه عمل يشاهد
أنه قهر لعدو الله تعالى الشيطان، لأن وسيلة الشيطان في إغواء بنى آدم هي الشهوات، والشهوات إنما تقوى بالأكل والشرب، يقول الرسول صلى الله عليه و سلم"إن الشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، فضيقوا مجاريه بالجوع" متفق عليه


فلما كان الصوم –على الخصوص- قمعاً للشيطان، وسدا لمسالكه، تضييقا لمجاريه، استحق هذه المكانة من الله تعالى، لأن قمع عدو الله نصرة لله سبحانه وتعالى
* * *


عن أنس بن مالك قال " كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا دخل رجب قال "اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان"

ما معنى "بلغنا رمضان" يعني اللهم مد في عمرى حتى دخول رمضان، وهنا نلاحظ أن الرسول - صلى الله عليه وسلم- لم يدع بطول العمر الا في هذا الدعاء، الرسول - صلى الله عليه وسلم- يقول: يارب طالما أحييتني حتى رجب وشعبان مد في عمرى حتى رمضان، لأن الرسول يعلم ما في رمضان من الخير الجزيل والثواب العظيم



وعن أبي هريرة –رضى الله عنه قال: قال رسول الله http://alminbar.al-islam.com/../../images/salla-icon.gif "إذا كان أول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادى مناد : يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أقصر، ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة" رواه البخارى




عن سلمان الفارسى –رضى الله عنه- قال: خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم في آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة، وشهر المواساة ، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن ، من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء. قالوا: ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم . فقال: يعطي الله هذا الثواب من فطر صائما على تمرة أو على شربة ماء أو مذقة لبن، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار

رواه البيهقي وابن حبان

وهذا الترتيب " أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار" ترتيب له حكمة عظيمة، لماذا ؟ لأننا ندخل رمضان بذنوب كثيرة ومعاصى، فلابد أن ينظر لك الله تعالى بعين الرحمة، فإذا رحمك غفر لك، فاذا غفر لك أعتقك من الله
ولذلك يجب علينا أن نجتهد في جميع رمضان، لأن الذي يجتهد في اول رمضان، ويتكاسل بعد ذلك يكون قد حصل الرحمة، ولكن لم يغفر له، ولم تعتق رقبته من النار، الذي يجتهد في العشرون يوماً الأوائل من رمضان، ثم يتكاسل يكون قد فاته العتق من النار، الذي يتكاسل في العشرون الأوائل ثم يجتهد في العشر الأواخر، كيف ستعتق رقبتك من النار وأنت لم يغفر لَكَ
* * *


كيف نستقبل رمضان
تعددت مذاهب الناس، وتنوعت مشاربهم في استقبال شهر رمضان


فمنهم من يستقبله بالنوم والكسل والبطالة
ومنهم من يستقبله بالإسراف في الطعام والشراب والتفنن في ذلك، وكأن رمضان هو شهر الطعام وليس شهر الامتناع عن الطعام
ومنهم من يستقبله بالتفرغ لمطالعة الشاشات، واللهث وراء القنوات والمسلسلات وبرامج المنوعات
ومنهم من يستقبله باضاعة الوقت في السهر، والذهاب الى الأسواق، وما يطلق عليه السهرات الرمضانية، والدورات الرمضانية وما الى ذلك

أما الموفقون والذين اراد الله تعالى بهم خيراً، وأنار بصائرهم لرؤية الحق، فانهم يستقبلون شهر رمضان بالفرح والسرور والبشر والحبور، لأنهم رأوا فيه فرصة لمغفرة الذنوب، واقالة العثرات
ونحن نريد أن نكون من هذا النوع الأخير، النوع الذي أراد الله تعالى به خيرا
كيف نكون من هذا النوع، ألخص لكم ذلك في أمرين:
الأول: التوبة
نستقبل رمضان بالتوبة، فالتوبة واجبة في كل وقت وحين، ولكنها في رمضان أوجب، فمن لم يتب في رمضان فمتى يتوب، يقول الرسول –صلى الله عليه وسلم- "رغم أنف عبد أدرك رمضان ولم يغفر له" مامعنى "رغم أنف عبد" يعني تمرمغت أنفه في التراب، هذا تعبير عربي يعني "خسر خسراناً مبيناً" الذي يدرك رمضان ولا يغفر له يكون قد خسر خسراناً عظيماً.
إذن أول ما نستقبل بها رمضان هي التوبة، كل منا مقارف لذنب معين، وكل منا يعرف هذا الذنب، هناك من ينظر الى ما حرم الله، أو يدخن السجائر، أو قاطع لرحمه، أو عاق لوالديه، وهكذا، فيجب عليك قبل دخول شهر رمضان المعظم أن تتوب عن هذا الذنب
وقد قيل أن التوبة ثلاثة أمور: ترك وندم وعزم، ترك للذنب في الحال، وندم على ارتكابه في الماضى، وعزم على عدم العودة اليه في المستقبل
الأمر الثاني الذي تستقبل به رمضان هو: حفظ الوقت واستثماره في الطاعات
فالوقت نفيس، ومن نفاسته أن الذي مضى منه لا يعود، يقول الإمام "أبي حامد الغزالي" رحمه الله: الوقت هو رأس مال العبد، فاذا اضاع العبد وقته فقد أضاع راس ماله
ومن هنا بالغ السلف الصالح من هذه الأمة في حفظ أعمارهم ورعاية أوقاتهم
قال أحدهم الى "سعيد بن عبد العزيز": ارى لسانك لا يفتر من ذكر الله عز وجل، فكم تسبح كل يوم ؟ قال: مائة الف الا أن تخطىء الأصابع
وقال رجل لعامر بن قيس: قف أكلمك قال: فأمسك الشمس

Abdelwahab Eltayeb
2013/08/21, 09:51 PM
بيان علماء السعودية حول انقلاب مصر


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين؛ ولي الصالحين وناصر المظلومين، قاصم الجبابرة والظالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحابته أجمعين.. أما بعد:
فإن ما وقع في مصر من انقلاب عسكري نفذه وزير الدفاع الفريق عبدالفتاح السيسي على الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي، وما تلا ذلك من إجراءات قمعية وملاحقات أمنية بحق أغلبية الشعب المصري من مؤيدي الرئيس، ومصادرة ومنع وسائل التعبير التي تنقل معاناتهم ووجهة نظرهم.. أمر أقض مضاجع المسلمين، وينذر بمستقبل مخيف بدت نذره واضحة..
وقد حرصنا على التأني في اتخاذ موقف محدد من الأحداث رغم وضوح اتجاهها في الجملة حتى لا تُقرأ مواقفنا بصورة خاطئة..

أما وقد مضى أكثر من شهر على الانقلاب، ووقع من الانقلابيين ما شاهده العالم من عنف وقتل متعمد ذهب ضحيته مئات القتلى وآلاف المصابين، ومن اصطفاف مستنكر للقوات المسلحة والأمن مع أقلية من الشعب تم سوقها لتأييد الانقلاب تحت تأثير حملات التشويه الإعلامي أو لدوافع طائفية أو فكرية بهدف فرض واقع جديد بالقوة، فقد تعيّن على أهل العلم إزاء هذه التطورات الخطيرة في الحال والمآل، بما أخذ الله عليهم من واجب البيان، وما بوأهم من مكانة وريادة في شئون الأمة أن يبينوا الموقف الشرعي مما يجري في مصر، وحقيقة الظروف السابقة له والمآلات المتوقعة لمثل هذا الانقلاب.. على النحو التالي:

أولاً: إن ما وقع في مصر من عزل الرئيس المنتخب من قبل وزير الدفاع هو انقلاب مكتمل الأركان. وهذا عمل محرّم مجرّم، نرفضه باعتباره خروجاً صريحاً على حاكم شرعي منتخب، وتجاوزاً واضحاً لإرادة الشعب، ونؤكد بطلان كل ماترتب عليه من إجراءات.
ونسجل اعتراضنا ودهشتنا من مسلك بعض الدول التي بادرت بالاعتراف بالانقلاب، مع أنه ضد إرادة الشعب المصري، وخروج على حاكم شرعي منتخب، وهذا من التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه شرعاً، وسيكون لهذا الموقف آثار سلبية خطيرة على الجميع لو دخلت مصر - لا قدّر الله - في فوضى واحتراب داخلي.

ثانياً: ثبت باستقراء الأحداث والتصريحات والمواقف الإقليمية والدولية أن هذا الانقلاب قد وقع بالتواطؤ بين أطراف إقليمية ودولية، وأنه تم الإعداد له من اللحظة التي تم فيها انتخاب الدكتور محمد مرسي رئيساً لمصر.

ثالثاً: لم يعد خافيا على أحد أن إفشالَ حكومة مرسي كان عملاً متعمداً وممنهجاً عن طريق إثارة القلاقل وتعطيل عجلة الإنتاج، وتحكم رموز الدولة العميقة بالخدمات الأساسية كالكهرباء والمحروقات والدقيق بهدف إثارة الرأي العام ضده وضد حكومته.

رابعاً: حقيقة الأمر أن الانقلاب لم يكن انقلاباً تصحيحياً ولكنه انقلاب لإقصاء التيارات الإسلامية والوطنية، ومنع الاستقلال الحقيقي لقرار مصر وسيادتها. يؤكد ذلك أن قادة الجيش والشخصيات السياسية والأحزاب المصنوعة لهذا الهدف - كجبهة الإنقاذ وحركة تمرد ، وهم الجناح المدني للانقلاب - مقربون من الدوائر الغربية ومن الأقباط، ومن أعداء الإسلام بصفة عامة.

خامساً: نستنكر وندين ما أقدم عليه الجيش والأمن من أعمال عنف وقتل مروع، عن عمد وترصد لمئات المتظاهرين السلميين في الصلاة وفي الميادين؛ لمجرد التظاهر ضد الانقلاب!. مع أن واجب الجيش والأمن حمايتهم وتحقيق أمنهم . ألم يطرق أسماعهم قول الحق: "وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا" وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لزوال الدنيا أهون على الله عز وجل من سفك دم مسلم بغير حق" .

سادساً: نؤكد للجميع أن عزل الرئيس مرسي وإفشال حكومته تحت شعار منع أخونة الدولة هو ذريعة وتعلق بقشة باهتة، والحق أنها أسقطت لأنها ذات توجه إسلامي وطني.
إننا في موقفنا الرافض للانقلاب وما ترتب عليه لا ندافع عن الإخوان المسلمين، بل ندافع عن الحق، ونقف مع المظلوم ومع حقوق الشعب المصري المعتدى عليها. ولن نكون يوماً واقفين مع جماعة أو أفراد لذاتهم، لكن إذا كانوا أو غيرهم في خندق الحق الذي ندين الله به فسنقف معهم، ولن ندع الدفاع عن الحق لأنهم كانوا في جهته.

سابعاً: ولهذا نستنكر موقف بعض الأحزاب والجهات والشخصيات الداعمة لهذا الانقلاب، ونقول: إن شريعتنا ترفض الخروج على الحاكم الشرعي، وترى نصحه والاحتساب عليه بالوسائل المشروعة؛ وإن من عقيدتنا الوفاء بالعهد والعقد ولو على أثرة علينا.
ونطالبهم أن يراجعوا مواقفهم ويتبرؤوا من الانقلابيين ومن الأحلاف المشبوهة، ويرفعوا عنهم غطاء الشرعية وأن يدينوا كافة أعمال العنف والقتل وأن ينسبوها لفاعليها حقيقة، وأن يتصالحوا مع محيطهم الإسلامي الذي أيدهم. كما نقدر مواقف العلماء الذين انحازوا للحق ووقفوا معه.

ثامناً: لقد أثبت الغرب كعادته أنه مع الاستبداد والعنف إذا كان ضد الشعوب المسلمة؛ سواء كانت تواجه حرب إبادة كما في سوريا، أو انقلاباً ومصادرة للحقوق كما في مصر. ونؤكد للغرب أن الشعوب قد عرفت اللعبة، وسوف يدفع الغرب ثمن عبثه بالقيم والمبادئ.
إن الغرب بمعاييره المزدوجة يدفع المنطقة للفوضى ويؤسس لثقافة العنف!

تاسعاً: يتعين على أطراف النزاع أن يتقوا الله، وأن يقدموا ما توجبه الشريعة من رعاية المصالح التي مبناها على حفظ الضرورات الخمس، ويتجردوا من حساباتهم الشخصية والحزبية، وأن يتوافقوا عاجلاً على إقامة العدل ووقف نزيف الدم وانقسام الشعب. وعلى عقلاء مصر أن يخرجوا عن الصمت والتردد إلى حمل الفرقاء على محكمات المصالح ومكتسبات الشعب المصري، وأن يكون الاحتكام إلى الحوار في علاج المشكلات، وإلى الصناديق في حسم النزاع .
وفي هذا المقام نشيد بموقف جبهة علماء الأزهر وغيرهم من علماء مصر، الذين جهروا بالحق ورفضوا الانقلاب، ونذكّر كافة العلماء والدعاة والمثقفين وأهل الرأي بضرورة الوقوف الحازم ضد الانقلاب.

عاشراً: ندعو العالم كله ووسائل الإعلام أن يتقوا الله في مصر وأهلها، وأن ينحازوا للحق، ويراجعوا مواقفهم، خاصة بعدما سفك الانقلابيون الدم الحرام، وقسّموا الشعب وابتغوا الفتنة بالدعوة للنزول ليواجه الشعب بعضه بعضاً.
إن السكوت على جرائم العسكر خيانة لهم، وإن تأييدهم خيانة للأمة ولتطلعات الشعوب في الحرية والكرامة. إن لنصرهم وجهاً واحداً فقط، هو منعهم من الظلم وحجزهم عنه.

حادي عشر: نؤكد دعمنا لكل المطالبين بعودة الرئيس المنتخب الدكتور محمد مرسي وندعوهم للثبات والاحتساب، فهم على حق، ومطالبهم مشروعة، ونناشدهم ضبط النفس، وقطع الطريق على مريدي الفتنة، الذين سيجعلون منها ذرائع لمزيد من القتل. والله نسأل أن يتقبل من قضى منهم ويشفي جرحاهم، وينزل على ذويهم الصبر والسلوان، ويرزقهم الاحتساب.

ثاني عشر: نذكر أنفسنا وأهلنا في مصر وغيرها أن مايجري هو بقدر الله تعالى وهو فصل من فصول المدافعة بين الحق والباطل؛ بين العلمانية والإسلام، بين السيادة والتبعية. فاحسموا أمركم وقفوا ضد الانقلاب الذي بدأ بتعطيل مؤسساتكم الدستورية ثم بقتل المصلين. وهاهم يُلوحون بقانون الطوارئ وإعادة بناء المؤسسات الأمنية ، وتغيير الهوية ..وهذا ما يبشر به الانقلابيون فاحذروهم "وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ" بإيمانكم واصبروا "وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِين" واجهروا بالمطالبة بالاحتكام إلى الشرع المطهر وتحكيمه، ففيه الحرية والعدل وهو أحسن الدساتير "وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ". ووالله لئن تحقق للانقلابيين ما يريدون لَتَبْكُنّ على أيام المخلوع حسني مبارك.

وأخيراً فإن علينا أن نكون شجعاناً في رؤية عيوبنا التي لا نشك أنها كانت نقاط ضعف نفذ منها العدو..وفي مقدمتها تفرّق كلمتنا، والتعصب للحزب والجماعة.
ونوصي أهلنا في مصر بتقوى الله والاعتصام بحبله المتين، والتمسك بصراطه المستقيم، قال تعالى: "وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"
اللهم احفظ على مصر أمنها وإيمانها ، واجمع كلمة أهلها على الحق .. واكفهم شر أعدائهم في الداخل والخارج. آمين..

28/9/1434هـ

الموقعون:
1. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن ناصر السحيباني
2. فضيلة الشيخ/ أ.د.علي بن سعيد الغامدي
3. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله آل شيبان
4. فضيلة الشيخ/ د.أحمد بن عبدالله الزهراني
5. فضيلة الشيخ/ د.عبدالعزيز بن عبدالمحسن التركي
6. فضيلة الشيخ/ د.خالد بن عبدالرحمن العجيمي
7. فضيلة الشيخ/ د.حسن بن صالح الحميد
8. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الخضيري
9. فضيلة الشيخ/ د.مسفر بن عبدالله البواردي
10. فضيلة الشيخ/ د.سعيد بن ناصر الغامدي
11. فضيلة الشيخ/ فهد بن محمد بن عساكر
12. فضيلة الشيخ/ بدر بن إبراهيم الراجحي
13. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن فهد السلوم
14. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن عبدالعزيز الزايدي
15. فضيلة الشيخ/ علي بن إبراهيم المحيش
16. فضيلة الشيخ/ العباس بن أحمد الحازمي
17. فضيلة الشيخ/ د.عبدالله بن ناصر الصبيح
18. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن سليمان البراك
19. فضيلة الشيخ/ سعد بن ناصر الغنام
20. فضيلة الشيخ/ علي بن يحيى القرفي
21. فضيلة الشيخ/ محمد بن سليمان المسعود
22. فضيلة الشيخ/ د.محمد بن عبدالعزيز الماجد
23. فضيلة الشيخ/ د.عبداللطيف بن عبدالله الوابل
24. فضيلة الشيخ/ حمود بن ظافر الشهري
25. فضيلة الشيخ/ منديل بن محمد الفقيه
26. فضيلة الشيخ/ محمود بن إبراهيم الزهراني
27. فضيلة الشيخ/ د محمد بن عبدالعزيز اللاحم
28. فضيلة الشيخ/ أحمد بن محمد باطهف
29. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن التركي
30. فضيلة الشيخ/ حمد بن عبدالله الجمعة
31. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن علي المشيقح
32. فضيلة الشيخ/ إبراهيم بن عبدالرحمن القرعاوي
33. فضيلة الشيخ/ عبدالوهاب بن عبدالمغني بن محمد
34. فضيلة الشيخ/ يحيى ين حسين الشريفي
35. فضيلة الشيخ/ محمد مبارك بن جربوع
36. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالرحمن الزومان
37. فضيلة الشيخ/ خالد بن محمد البريدي
38. فضيلة الشيخ/ صالح بن عبدالله الفايزي
39. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن محمد البريدي
40. فضيلة الشيخ/ علي بن صالح آل مخفور
41. فضيلة الشيخ/ محمد بن عبد العزيز الغفيلي
42. فضيلة الشيخ/ د. صالح بن عبدالله الهذلول
43. فضيلة الشيخ/ أحمد بن حربان المالكي
44. فضيلة الشيخ/ راشد بن عبدالعزيز الراشد آل حميد
45. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز بن محمد النغيمشي
46. فضيلة الشيخ/ محمد بن إبراهيم سلطان
47. فضيلة الشيخ/ حمدان بن عبدالرحمن الشرقي
48. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيز محمد الفوزان
49. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله الراجحي
50. فضيلة الشيخ/ عبدالعزيزبن عبدالله الوهيبي
51. فضيلة الشيخ/ عبدالله بن علي الربع
52. فضيلة الشيخ/ فهد بن ناصر الحربي
53. فضيلة الشيخ/ أحمد بن عبدالله المهوس
54. فضيلة الشيخ/ أحمد بن صالح الصمعاني
55. فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح العييدي
56. فضيلة الشيخ/ عبدالرحمن بن عبدالله العيد

Abdelwahab Eltayeb
2013/09/16, 09:39 PM
ربي ها أنت ترى مكاني و تسمع كلامي و أنت أعلم من عبادك بحالي ربي شكواي لك لا لأحد من خلقك فاقبلني في رحابك في هذه الساعة المباركه، ربي إني طرقت بابك فافتح لي أبواب سمواتك و أجرني من عظيم بلائك، اللهم يا مسخر القوي للضعيف و مسخر الجن لنبينا سليمان و مسخر الطير و الحديد لنبينا داود و مسخر النار لنبينا ابراهيم(سخر لي عبادك الطيبين من حولي وسهل لي أموري وارزقني من حيث لا أحتسب) ، ربي بحولك و قوتك و عزتك و قدرتك أنت القادر علي ذلك وحدك لا شريك لك.. اللهم إني أسألك بخوفي من عظمتك و طمعي برحمتك أن ترزقني ما كان خيرا لي في ديني و دنياي و معاشي و عاقبة أمري عاجله و اجله، اللهم إني أشكو لك قلة حيلتي و هوان أمري و ضعف قوتي، اللهم إني أسألك أن تصرف عني شتات العقل و الأمر و التفكير، ربي اثرني و لا تؤثر على ، ربي انصرني و لا تنصر علي. إلهي ارحم ضعفي و فرج همي و اجبر كسري و امن خوفي و امطرني برزق من عندك لا حد له، و فرج من عندك لا مد له، و خير من عندك لا عدد له اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه ، يارب في هذه الساعه أسالك الراحه لكل مسلم ضاقت عليه دنياه وذرفت عيناه يا إلله أفرح قلوبا أنهكها التمني وبشر أصحابها بفررح لايذكرهم بوجعهم واسعد قلوبهم وأسعدنا بصحبتهم.اللهم إغفر لوالدى وادخلهم جنتك ياأرحم الراحمين.

Abdelwahab Eltayeb
2013/09/17, 08:25 PM
اللهم لنا إخوة في الشام أُبتلوا وامتحنوا وذلوا فإنا نسألك يامن بيده ملكوت كل شيء
يارب الأرباب ياحي ياقيوم يامن إذا قلت للشيء كن فيكون أن تفرج عنهم كربهم وتدفع عنهم همهم.
اللهم إنا ندعوك بأسمائك كلها وبصفاتك جلها أن تشفي مرضاهم وترحم موتاهم وتنزل الرحمة على ديارهم وترفع عنهم إجرام المجرمين وإفساد المفسدين.
يارب العباد و يارب محمد لنا إخوة يصارعون المحن وقد ابتلوا ففرج كربهم وأنزل السكينة عليهم وادفع عنهم كل بلاء وكل ضراء مضره.
إلهي إنا ندعوك باسمك الأعظم الذي إذا دعيت به أجبت...
اللهم فرج كربهم وادفع عنهم ماحل بهم من سخط وأنزل بهم السكينة واغشهم برحمتك والطف بهم بلطفك.
اللهم هذا الدعاء و مِنك الإجابة
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين
وصل اللهم وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .