اسقاط النظام فرض عين علي كل سوداني شريف

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
من سنن الحياة التجديد
وكل يوم تجلس فيه العصبة الفاسدة على سدة الحكم يجعلنا اسوى مما كنا
لذلك فوجود هذا النظام اصبح حجر عثرة امام تقدم الدولة السودانية وقد ساهم بشكل مقنن في تفتيت الدولة ليس ابتداء بالجنوب ولن تكون النهاية دارفور
فعلينا ان اردنا ان نعيش عيشة الشرفاء فلنضع ايدينا فوق بعض لازالة الداء من جسد الوطن
فتحية الصمود لاهلنا النوبة وهم يقفون ضد ممارسة السلطة العنصرية الفاشلة
التحية لشهداء كادقلى وهم قدموا ارواحهم رخيصة من اجل الوطن
والتحية لاهلنا في دارفور القابضين على جمر القضية لا اغرتهم المناصب ولا المنافع الشخصية
تحية الفخر والاعتزاز بالقائد ياسر عرمان وهو يحمل هم الوطن مع رفاقه الشرفاء
التحية لقادة الاحزاب السياسية (غير الموالية) ونرجوا منهم توحيد المواقف فازالة النظام اصبحت امراً واقعا لا مناص منه حتى نستطيع ترميم البيت الداخلي على اسس جديدة كما خطط لذلك الراحل المقيم الدكتور جون قرنق اعظم ما انجبت حواء افريقيا
وننادى كل الشرفاء على امتداد المليون ميل(سابقاً) وكل احرار العالم بان يعملوا لازالة هذه القذارة من جسد السودان الطاهر
قريباً سيرفرف علم الحرية (اليس غداً بقريب)
ودمتم
معاً لاجتثاث النظام الفاشل

[عمر حاج التوم]

الأخ/ الجنيد لك التحية
لفد أصيب السودان بداء السرطان, كل ليلة وضحاها يبتر منه عضو بدأً بالجنوب مروراً بحلايب والفشقة ودارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق والشرق والنوبة شمالاً. عماذا تتحدث؟..........
عذراً !!!!!! عن دولة كانت إسمها السودان تقع في وسط وشرق أفريقيا .... !!!!!!!!!!!!!!

[الأمين عبد الباقي بابكر]

...حاضرين... ياأستاذ .. أرجوا أن تضيف مزارعي الجزيرة لقائمة ... الشرفاء في بلدي

[ابوسن المهل محمد الامين]

الاخ الجنيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وينك ياراجل من ديك وعيييييييييك . مشتاقين لى شوفتك ولى ونسه فى الله .
والفتوى دى جيبتها لينا من وين عشان نكون على بينه . كل الود وكل الامنيات والاحترام للرأى والرأى الاخر .

[محمد حسن عبدالله الامين]

الخال سلام ولك كل الود
من يهن يسهل الهوان عليه ومالجرح بميت إيلام
ادمنا عيشة الهوان ورضينا بأن تحكمنا الاصوليه المتعفنة ولصوص الدين وهذا نتاج طبيعي لما ارتضيناه وكل المحن التي حدثت وتحدث في بلادي ماهي الا سلسله من مخطاطات ترسمها عصابات الجرائم المنظمة رصفاء الشيطان الذين يتلونون كل لحظة بلون من اجل المحافظة علي مصادر اموال الدولة في جيوبهم وجيوب من شايعم وما يحزن فعلاً هو اتباعهم للشيطان بأسم الدين وتضليلهم للانسان بأسم الدين وتفكيكهم لدوله السودان بأسم الدين وكل هذا ساهم في خلق شخصيه سودانيه عصيه علي الفهم لاتشعر بما يحاك ضدها من قِبل هذا النظام الفاسد المنافق ولا تعرف معني القييم ولا الوطنيه كما عمدو الي التضيق علي النخب والمستنيرين حتي اصبحت الديار مجرد اطلال في نظرهم لما وجدو فيها من تعذيب ومهانه فهجروها الي غير رجعة الشئ الذي ساهم في مهمة انتشار هذا الداء العضال في الجسد السوادني بدون تعب حتي اصبحت الدوله تدار من بيوت وقبائل لم تكن شئاً مذكورا مما وطد لهذا النظام في الارض وجعل الكوز عبارة بنك متحرك يحمل اموال الدوله بدون رقيب ولا حسيب واصبح صغار الكيزان من الملاك الاقطاعين يبيعون ويشترون في انسان السودان فقط 12 منهم يتحكمون في 40 مليون سوداني في سلعة السكر هذا دليل واضح علي هواننا بسكوتنا واصبح من الصعب ازالته الا بتضحيه مقدره ولو نظرنا الي منظوماتنا السياسيه المعارضة بعين العاقل تجدها مخترقة ومشاكلها الداخليه تشغلها اكثر من اشكالات الدوله السودانيه بسبب زرع مفسدين داخلها لذا اذا اردنا علاجاً جزرياً لهذا الجسم السرطاني يجب علينا اولا توحيد رؤانا لنتجاوز بحنكه ودرايه نظرية الكيمياء في وضع وضفة خبرنا مكوناتها بسسب ما لاقينا من ظلم من مؤسسات الدوله الغير شرعيه تدواي جسد الشعب من هذا المرض وترسم من جديد دوله المؤسسات وسيادة حكم القانون .
لك الله ياوطني .

[صديق الماحي]

قلنا بلدنا محتل أصعب احتلال
لو أجنبى سهل محاربته
الجبان يعيش جبانا ويموت جبانا
لابد للملايين ان تخرج للشارع لو أردنا التغيير حقا
ملايين ولا رقم اقل من المليون لازاحة هذه الفوضى ولا اسميه النظام ابدا

[مجدى الصديق]

تحية الفخر والاعتزاز بالقائد ياسر عرمان وهو يحمل هم الوطن مع رفاقه التحية لقادة الاحزاب السياسية (غير الموالية) ونرجوا منهم توحيد المواقف فازالة النظام اصبحت امراً واقعا لا مناص منه حتى نستطيع ترميم البيت الداخلي على اسس جديدة كما خطط لذلك الراحل المقيم الدكتور جون قرنق اعظم ما انجبت حواء افريقياوننادى كل الشرفاء على امتداد المليون ميل(سابقاً) وكل احرار العالم بان يعملوا لازالة هذه القذارة من جسد السودان الطاهر
الخزى والعار لامثال هؤلاء القاذورات .
اللهم طهربلادنا من دنس كل من دار فى فلكهم .

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحيه طيبه
الشكر كل الشكر للزملاء الكرام
لا بديل لاسقاط النظام الا اسقاطه
ننادى كل الشرفاء الشرفاء فقط
كل يسعى بما يستطيع
فقد دنت شمس الحقيقة
و
لن يفلت المجرمون
معاً لاجتثاث النظام الفاسد

[منتصر احمد ابوعاقله]

تحية طيبة
من سنن الحياة التجديد
وكل يوم تجلس فيه العصبة الفاسدة على سدة الحكم يجعلنا اسوى مما كنا
لذلك فوجود هذا النظام اصبح حجر عثرة امام تقدم الدولة السودانية وقد ساهم بشكل مقنن في تفتيت الدولة ليس ابتداء بالجنوب ولن تكون النهاية دارفور
فعلينا ان اردنا ان نعيش عيشة الشرفاء فلنضع ايدينا فوق بعض لازالة الداء من جسد الوطن
فتحية الصمود لاهلنا النوبة وهم يقفون ضد ممارسة السلطة العنصرية الفاشلة
التحية لشهداء كادقلى وهم قدموا ارواحهم رخيصة من اجل الوطن
والتحية لاهلنا في دارفور القابضين على جمر القضية لا اغرتهم المناصب ولا المنافع الشخصية
تحية الفخر والاعتزاز بالقائد ياسر عرمان وهو يحمل هم الوطن مع رفاقه الشرفاء
التحية لقادة الاحزاب السياسية (غير الموالية) ونرجوا منهم توحيد المواقف فازالة النظام اصبحت امراً واقعا لا مناص منه حتى نستطيع ترميم البيت الداخلي على اسس جديدة كما خطط لذلك الراحل المقيم الدكتور جون قرنق اعظم ما انجبت حواء افريقيا
وننادى كل الشرفاء على امتداد المليون ميل(سابقاً) وكل احرار العالم بان يعملوا لازالة هذه القذارة من جسد السودان الطاهر
قريباً سيرفرف علم الحرية (اليس غداً بقريب)
ودمتم
معاً لاجتثاث النظام الفاشل
الاخ الجنيد تحية واحترام

اين كسرى وقيصر وتبع وحمير ؟
المشكلة ليست في تغيير النظام ، النظام حتما سيتغير او يسقط وان طال الانتظار ، فان دامت لغيرهم لما وصلت اليهم ، وهذه من سنن الله في الارض ، لكن المشكلة في العقلية التي تريد التغير على هواها ، فكيف تريدنا ان نرمم البيت الداخلي على الاسس التي خطط لها جون قرنق ، وهو لايمثل سوى الاقلية في السودان ، الا يكفيك حكم السودان من قبل على الاسس التي خطط اليها الترابي ، فيا اخي مهما كنت مهوس او مغرم بقرنق ، لايحق لك ان تفرض سياساته وخططه على امة كاملة ، وبذلك نعود الى نفس الدائرة الشريرة ، فيناضل من هو ضد افكارك ، بل سوف يقاتلوا من اجل تثبيت النظام مخافة ان يسلط عليهم من هو اجبر واطغى من الحكام الحاليين ، وبذلك تكون قد ساهمت في تثبيت النظام أكثر من تغيره .
اخي العزيز يجب ان يحكم السودان على دستور يمثل الاغلبية ويرضي الاقلية ويحفظ لها حقوقها على اساس ديمقراطي ، ولا يتم ذلك بخطط واسس لافراد ، والموضوع لايتم بالفوران والشعارات الجوفاء ، بل يتم بالاعداد والتجهيز لذلك ، فاستمرار الانقاذ في الحكم لم يكن بسبب ضعف او هوان السودانين ، بل ان الذين اتوا بالانقاذ خططوا واعدوا لها الكثير من الشباب ، واستطاعوا ان يقنعوهم بالفكار التي يؤمنون بها ، فكانوا وقودا لاستمرار الانقاذ واستبسلوا في سبيل ذلك ايما استبسال ، فمنهم من قدم روحه وماله لاستمرار الحكم ومازالوا يقدموا .
الاحترام والتقدير

[السفاح الخليفة البشير]

بسم الله الرحمن الرحيم
حرية تأتى بمن غدوتهم قرنق الهالك والمجرم عرمان لعنهم الله جميعا دونها كل الرقاب .
مدد يا فكى الجنيد مدد صمت دهرا ونطقت ........

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحيه طيبه
استاذى منتصر تحياتي
لم ولن افرض افكار الراحل المقيم الدكتور جون قرنق بل هى تفرض نفسها لصدقها وهى السبيل الوحيد لحل المشكل السوداني المزمن والذي كما تفضلت بان من ياتي سيجد من يقف ضده وهذا اس البلاء
والانقاذ اصبحت كلمة نشاذ في قاموس ماتبقى من الدولة السودانية وان اردنا المحافظة على هذا الدولة يجب حذف الكلمة النشاذ وليس مانقوله فورة او شعارات جوفاء وانما واقع ملموس
فالشرفاء لم ولن يصمتوا وستذهب الانقاذ تطاردها لعنات الملايين من ابناء وطني
وسيتحقق ذلك قريباً بل قريبا جداً
ـــــــــــــــــــ
الجد السفاح تحية عطره
الدكتور جون قرنق ترك فكرة والافكار لا تموت اما البشير وصحبه الاشرار تركوا حسرة وعلقم في حلوق السودانيين
اما القائد ياسر عرمان سيظل رمزاً للنضال فهو كعود زاده الاحراق طيبا
ياجدى لم ننطق بكفر ولكن يبدوا ان الحقيقة اصبحت لا تطاق وان
هنياً لكم ببشيركم وسنظل نقاتل الى ان يسقط اللصوص او نلقى الله
وننادي كل الشرفاء الشرفاء فقط
معاً لا جتثاث العصبة الفاسدة

[الحاج حسن ودالمسعودية]

(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين أمنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والأخرة والله يعلم وأنتم لاتعلمون)

صدق الله العظيم

الفاحشة _ الزنا ( بيوت الخنا) , الخمر ( البار ) , الميسر , وغيره هذه هي الحريات التي نادي (يحبون أن تشيع) بها الفساق ومازالوا ينادون وما زالوا ( يحبون أن تشيع) ويغريهم الشيطان ويضللهم بأنه النضال ..

فماذا توعدهم الله جل جلاله رب العزة , عذاب في الدنيا والأخرة ...

عذاب في الدنيا ,سوء المنقلب و قلق وإضطراب نفسي لن يعالجه النباح في المنتديات والمنابر , ولن يذهب بالتستر بالشخصيات الشيطانية والدفاع عنها وتقديسها , فالله الجبار المنتقم الذي تأبي هذه الشخصيات الشيطانية أن يذكر أسمه العظيم في ( دستور) ويطبق شرعه في أرضه , هو رب القلوب ومقلبها , يعذبها لأنها تمردت علي سلطانه وأستهزأت بأياته , وأبت شرعه وأحكامه وهو الخالق الواحد القهار ...

يستغفلهم الشيطان ويضللهم أنهم إنما يحاربون زيد وعبيد ونظام فلان وفلتكان وينشدون نظام اوحي لهم الشيطان أنه جنة الخلد ( الديموقراطية والعلمانية) إستبدلوا به (شريعة الله) وجنته التي إرتضي لهم ..

ولكن ...

‏ ‏ الله يعلم وأنتم لا تعلمون

[OMRAN SALAH]

ولكم فى نظام صدام وحسنى مبارك وعلى زين العابدين والقذافى ، عِبرةٌ وتذكرةٌ يــا أهل الفكر والمنطق .

[بشير احمد عيسى]

تحية طيبة
القائد ( اتدري لأي مصير دنيوي أو أخروي يقودك ) ياسر عرمان يحمل هم الوطن مع رفاقه الشرفاء ( عن أي شرف تتحدث فصل !! )
كما خطط لذلك الراحل ( رحل الى أين ) المقيم ( والله لا نريد أن نقيم معه ) الدكتور جون قرنق اعظم ( لا عظمة بلا كلمة التوحيد ) ما انجبت حواء افريقيا
ودمتم
معاً لاجتثاث النظام الفاشل

[وائل ابوراحل يوسف]

عصمة دماء الامة في تحريم وترك الخروج على الائمة .
لايجوز الخروج على الامام .
ويا من تنادي بمبادي جون قرنق وياسر عرمان إعلم رحمك الله الاتي :-
1/ هم يريدون ان يحكمو السودان من اجل تنفيذ ألدمقراطية التي هي لا صلة لها بالسلام .
2/ هم ينادون الى الشيوعية التي هي (لا اله والحياة مادة ) وهذا كفر عياذا بالله.
3/ جون قرنق من اهل الكتاب (واهل الكتاب كفرة) وحزبه يراسه كفرة ومن معهم ينادون الى الشويعية التي هي الكفر .

[وائل ابوراحل يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم
حرية تأتى بمن غدوتهم قرنق الهالك والمجرم عرمان لعنهم الله جميعا دونها كل الرقاب .
مدد يا فكى الجنيد مدد صمت دهرا ونطقت ........
___________________________________________________
(مدد يافكي الجنيد)
هذه الكلمة لاتجوز لان المدد لا يطلب الى من الله قال الله تعالى :-
(( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ))

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبه
مولانا الحاج سلامات
هل شريعة الله هى القتل
هل شريعة الله هى النهب والسلب
عن اى قوم تتحدث ياشيخنا الجليل
عن هولاء اللصوص الذين يجعلون من الدين ساتراً لاعمالهم الخبيثة
وهل يرضى الله الظلم حاشا وكلا فمن اسمائه جلا وعلأ العدل
اننا ننادى بالديمقراطية بعد ان تجرعنا باسم الدين الذل
ننادي بمحاسبة المفسدين وكشف الفساد بعد ان اصبحت كلمة العاملين عليها (شماعة )
وربنا اكرم الانسان بالعقل للتفكر والتدبر فتدبر ياشيخى الجليل
قلت لك سابقاً هم والدين لن يلتقوا الى ان يرث الله الارض ومن عليها
اقصد (البشير وصحبه الاشرار ومن هتف لهم من البطينين)
ودى لك ياشيخى الجليل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
العزيز ابوراحل
ستقيم مع قرنق فالله وحده من يقرر ولكنا كلنا سنذهب الى حيث ذهب فتمهل ياعزيزى
القائد عرمان يقودنا ونحن معه الى رحاب الحرية والعدالة التى هى من اسس الدين الاسلامى وكل الاديان السماوية
والشرفاء هم اولائك الذين لا يداهنون ولا يكذبون ولا يتجملون بل يجهرون بالحق ويقاتلون من اجله فان كنت منهم فهنئياً لك وان لم تكن هداك الله
الديمقراطية لا صلة لها بالاسلام؟؟؟؟؟؟
وهل الاسلام يبرر الديكتاتورية والقتل والنهب والتزوير رويداً رويداً ياصديق
الشيوعية لم تقل لك اعبدني ولكنها منهج اقتصادي اى نظرية علمية بامكانك نقضها علمياً فهي لم تنزل من السماء (شد حيلك وجيب من بيت الكلاوى في الانتظار)
اهل الكتاب كفرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
(كل امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله) صدق الله العظيم
(محول لمولانا الحاج لمذيد من التجويد)
و
ننادي الشرفاء الشرفاء فقط
ازالة النظام واجب عل كل حر
ازالة النظام واجب علي كل سوداني شريف
فشمس الظلم ساعة وشمس الحق الى قيام الساعة
تحية الصمود لاهالى النوبة
تحية الصمود لاهالى دارفور
تحية الصمود للشرفاء الشرفاء فقط من مزارعى الجزيرة والمناقل وهم يخوضون معركة التحرير
واهالى الشرق كالعهد بهم سباقون
ولاقاصى الشمال حيث التهجير تحية الصمود والاعتزاز لاحفاد بعانخى
فلتتوحد الصفوف لازالة هذا النظام
دمتم ودامت نضالات الشعب السوداني
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[السفاح الخليفة البشير]

___________________________________________________
(مدد يافكي الجنيد)
هذه الكلمة لاتجوز لان المدد لا يطلب الى من الله قال الله تعالى :-
(( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين وما جعله الله إلا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ))
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا الإبن وائل على هذا الإيضاح
ولكن لو ركزت شوية تجدنى كتبتها تهكما على ما أصدره إبننا الجنيد من فتوى (إسقاط النظام فرض عين على كل سودانى)
يتبعون قرنق وعرمان ويتحدثون بلغة الدين (فرض عين) هذا ما دعانى للتهكم بإيراد كلمة مدد.
وأنا معك فيما أوردت من حديث يا وائل

[محمد عوض الكريم عثمان]

والله هذا النظام فاشل وفاسد وفاقد للوطنيه وناهب حقوق الشعب ،،،
لقد سئمنا من هذا الوضع والقهر والفقر والذل والديكتاتوريه والانحناء امام الضعفاء
ولكن لكل بدايه نهاية ولا تنسوا ان دعوة المظلوم مستجابه وكلنا مظلومين ...
تقبل تحياتى

[كمال دفع الله محمد]

جل الشعب يريد اسقاط نظام الأنقاذ ولكن أن يكون البديل أمثال عرمان ومتمردي دارفور وبقايا قرنق فلا حول ولا قوة الاّ بالله !!

[احمدعبدالله عبدالرحمن]

الاخ الجنيد تحية واحترام

اين كسرى وقيصر وتبع وحمير ؟
المشكلة ليست في تغيير النظام ، النظام حتما سيتغير او يسقط وان طال الانتظار ، فان دامت لغيرهم لما وصلت اليهم ، وهذه من سنن الله في الارض ، لكن المشكلة في العقلية التي تريد التغير على هواها ، فكيف تريدنا ان نرمم البيت الداخلي على الاسس التي خطط لها جون قرنق ، وهو لايمثل سوى الاقلية في السودان ، الا يكفيك حكم السودان من قبل على الاسس التي خطط اليها الترابي ، فيا اخي مهما كنت مهوس او مغرم بقرنق ، لايحق لك ان تفرض سياساته وخططه على امة كاملة ، وبذلك نعود الى نفس الدائرة الشريرة ، فيناضل من هو ضد افكارك ، بل سوف يقاتلوا من اجل تثبيت النظام مخافة ان يسلط عليهم من هو اجبر واطغى من الحكام الحاليين ، وبذلك تكون قد ساهمت في تثبيت النظام أكثر من تغيره .
اخي العزيز يجب ان يحكم السودان على دستور يمثل الاغلبية ويرضي الاقلية ويحفظ لها حقوقها على اساس ديمقراطي ، ولا يتم ذلك بخطط واسس لافراد ، والموضوع لايتم بالفوران والشعارات الجوفاء ، بل يتم بالاعداد والتجهيز لذلك ، فاستمرار الانقاذ في الحكم لم يكن بسبب ضعف او هوان السودانين ، بل ان الذين اتوا بالانقاذ خططوا واعدوا لها الكثير من الشباب ، واستطاعوا ان يقنعوهم بالفكار التي يؤمنون بها ، فكانوا وقودا لاستمرار الانقاذ واستبسلوا في سبيل ذلك ايما استبسال ، فمنهم من قدم روحه وماله لاستمرار الحكم ومازالوا يقدموا .
الاحترام والتقدير


الاخوة المتداخلون سلام عليكم ورحمة الله
الاخ الجنيد لك التحية لابداء وجهة نظرك الاخ منتصر لك التحية رقم اختلافي في وجهة نظرك التي ذهبت اليها .حسب ما ذهبت اليه فان هذه البلاد لن تتطور الي يوم يبعثون اذا كان لابد ان يحكمنا شخص اوفكر يكون صاحب هذه الفكرة له اغلبيه اثنية جهوية او ايدلوجيا او دينا .. الفكر الجيد والذي يمكن ان يستفيد منه الناس ليس بالضرورة ان يكون نتاج عربي خالص وليس بالضرورة ان يكون العرق العربي هو العرق الانقاء وهو الذي يمكن ان يفكر للسودان من دون بقية المكونات الثقافية السودانية .
وحتي الاسلام عندما جاء وانزل القراءن الكريم علي النبي محمد ص النبي العربي كان ذلك مصدر احتقار وتقليل من قبل اليهود الذين يفتكروا انهم هم خير الشعوب التي اخرجت في الارض .
لذلك هذه الانقاذ بعيدا عن العاطفة والمجاملات قدم اسواء تجربة حكم في البلاد منذ الاستقلال وحتي اليوم في التي قسمت السودان وهي التي شردت المواطنين في دارفور وهي تخوض الان حربا علي ابناء جبال النوبه ولا تنسي كافة انواع التردي الذي وصل اليه الحال في الدولة السودانية .تشريد في الخدمة المدنية الصالح العام تردي في التعليم الصحه الخدمة المدنية والقائمه طويلة والكل يعلمهما .لك الله يا بلدي .
تقبلوا تحياتي

[احمدعبدالله عبدالرحمن]

عصمة دماء الامة في تحريم وترك الخروج على الائمة .
لايجوز الخروج على الامام .
ويا من تنادي بمبادي جون قرنق وياسر عرمان إعلم رحمك الله الاتي :-
1/ هم يريدون ان يحكمو السودان من اجل تنفيذ ألدمقراطية التي هي لا صلة لها بالسلام .
2/ هم ينادون الى الشيوعية التي هي (لا اله والحياة مادة ) وهذا كفر عياذا بالله.
3/ جون قرنق من اهل الكتاب (واهل الكتاب كفرة) وحزبه يراسه كفرة ومن معهم ينادون الى الشويعية التي هي الكفر .



هؤلاء القوم الذين لا تريد احد ان يخرج عليهم كيف اتوا الي الحكم في السودان هم خرجوا علي الحكومة الشرعية التي انتخبها الشعب السوداني هموا سرقوا السلطة. فبالتالي الخروج هو لاسترداد شيئ مسروق ليس الا .
كان الاجدي ان تكون نصيحتك هذه موجه الي الحكومة التي عاثت في الارض فسادا وتخدع امثالكم بانها تطبق الشريعة الاسلاميه وان الدين هو اساس في الحكم . هل الدين ان يسرق الحاكم محكوميه اليست هي امانه لماذا خنتم الامانة .عشان الناس ما تقول لي الناس دي ما سرقت وانت جبت الكلام دا من وين دا كلام النائب العام التجاوزات في المال العام حدث ولا حرج .
وتقبل تحياتي

[قسم السيد فضل الله]

أَضم صوتى للأخوة وأقولها صراحة وأنا خارج السودان قبل الإنقاذ أقولها صراحة ناس الإنقاذ ديييييييييل أشـــــرف وأحســن من ناس عرمان وطفشان ودكتورك البتقول عنه أفضل من أنجبته حواء إفريقيا إرجع إلى الله وقول ربنا يولى من يصلح . يا أخى على الأقل ناس الإنقاذ ديل من ملتنا ودينا وربنا أعلم بيهم ونحن لينا بالظاهر . لكن تقول لى ياسر سجمان وجون قرن يا أخى ديل بالذات من قبل الإنقاذ كانو بدمروا فى البلد وهم نفسهم سبب مجئ الإنقاذ لو ما عارف التاريخ [/color]

[السفاح الخليفة البشير]

وحتي الاسلام عندما جاء وانزل القراءن الكريم علي النبي محمد ص النبي العربي كان ذلك مصدر احتقار وتقليل من قبل اليهود الذين يفتكروا انهم هم خير الشعوب التي اخرجت في الارض .


لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

[صديق الماحي]

السلام عليكم
فى رأئى ومع احترامى لوجهات النظر
موضوع البوست واضح وهو اسقاط الفوضى (لا أسميه نظام )
تشعب الى مهاترات دينية وعقائدية لا دخل لها بالموضوع
كأن السودان دولة دينية
الديانات السماوية أقوى من كل دول العالم
البعض يتحدث عن العقيدة كأنها ضعيفة ومحتاجة لمن يحميها
ياجماعة ديننا قوى جدا ومحمى ومافى مشكلة فى الدين
المشكلة كلها فى وطن منهار بسبب فوضة أزلية
دعونا نغيير الفاسدين هسة
حتى الكفار ماسمعنا بيهم ضغطوا شخص لبغيير ديانته
فى بلد الكفار المسلمين ماليين الجوامع
هل يوجد شخص عاقل يعتقد بان الاسلام ممكن ينتهى ؟؟؟

[طارق مضوى أحمد]

سقوط هذا النظام اصبح قاب قوسين او ادنى ولن تنفع هذه الترقيعات من هنا وهناك فقط دعونا نمسك بالحرامية واللصوص وليس المساكين والمعتوهين والابواق والظلاميين من الذين يعشون فى القرون الاوسطى تحياتى الجنيد والتحية للاشراف والخزى والعار للكيزان ومن لف لفهم من بنى جهلول الضالين المضلين .

[OMRAN SALAH]

لك التحية أخى الجسور الجنيد
والتحية لكل الشرفاء

[احمدعبدالله عبدالرحمن]

لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم

استنكارية ولا تهويليه ولا تعجبيه ولا استفهاميه

[أحمد محمد أبوالحسن]

ليس لدي انتما لاى من الاحزاب القائمة ولا الواقفة ..
لكني أنادي من خلال هذا البوست الى ..
مساندة هذا النظام واجب وطني وطني تمليه كل المعطيات الحاضرة ..

[وائل ابوراحل يوسف]

السلام عليكم ايها الاخوة في هذا الموضوع اقول لكم وبكل صدق اني اخاف عليكم من غضب الله عليكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من اعان على قتل امري مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو عليه غضبان ).
كيف بمن افتى بجواز الخروج على الحكام .
واليكم بعض اقوال السلف في تحريم الخروج على الامام:
الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ... وعلى

آله وأصحابه أجمعين ... وعلى من اقتفى هديه واستن بسنته إلى يوم الدين ....

وبعد :

فقد أجمع أهل السنة والجماعة على تحريم الخروج على الحكام الظلمة والأئمة

الفسقة بالثورات أو الانقلابات أو غير ذلك للأحاديث الناهية عن الخروج ولما

يترتب على ذلك من فتن ودماء ونكبات وأزراء ....

وصار هذا الأصل من أهم أصولهم التي باينوا بها الفرق الضالة وأهل الأهواء

المارقة وحرص علماؤهم على تدوينه في مصنفات العقيدة وكتب السنة ..

يقول الإمام أبو عثمان الصابوني ( ت 499 هــ ) في كتابه

"عقيدة أصحاب الحديث " ص106 ما نصه :

( ويرى أصحاب الحديث الجمعة والعيدين وغيرهما من الصلوات خلف كل إمام

مسلم برا كان أو فاجرا

ويرون الدعاء لهم بالتوفيق والصلاح

ولا يرون الخروج عليهم وإن رأوا منهم العدول عن العدل إلى الجور والحيف ) .

ويقول الإمام الطحاوي في " شرح العقيدة الطحاوية " ( 2/ 540) :

( ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا

ولا ندعوا عليهم

ولا ننزع يدا من طاعتهم

ونرى طاعتهم من طاعة الله - عز وجل – فريضة ما لم يأمروا بمعصية

وندعو لهم بالصلاح والمعافاة .. ) .

ولقد ذكر هذا الإجماع جمع من العلماء منهم النووي حيث قال في شرحه لصحيح

مسلم ( 12/ 229 ) :

( وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة

ظالمين ) .

ونقله ابن حجر في فتح الباري ( 13/ 7 ) عن ابن بطال فقال : ( وقد أجمع

الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من

الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء .. ولم يستثنوا من ذلك

إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح .. ) .

وقد سئل فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين - رحمه الله وطيّب ثراه - ما نصه :

( ما حكم الإضراب عن العمل في بلد مسلم للمطالبة بإسقاط النظام العلماني ... )

فأجاب - رحمه الله - :

( هذا السؤال لا شك أن له خطورته بالنسبة لتوجيه الشباب المسلم وذلك أن قضية

الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له

أصلا من الشريعة يبنى عليه

ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم

هذا الإضراب ضرورة ولا شك أنه من أساليب الضغط على الحكومات والذي جاء

في السؤال أن المقصود به إسقاط النظام العلماني

وهنا يجب علينا إثبات أن النظام علماني أولا

ثم إذا كان الأمر كذلك فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط بينها

النبي - صلى الله عليه وسلم - كما في حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه -

قال : " بايعنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - على السمع والطاعة في

منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله قال : إلا

أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان "
.
الشرط الأول : أن تروا بمعنى أن تعلموا علما يقينيا بان السلطة ارتكبت كفرا .

الشرط الثاني : أن يكون الذي ارتكبه السلطة كفرا فأما الفسق فلا يجوز الخروج

عليهم بسببه مهما عظم .

الشرط الثالث : بواحا أي معلنا صريحا لا يحتمل التأويل .

الشرط الرابع : عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة

الكتاب والسنة أو إجماع الأمة فهذه أربعة شروط .

والشرط الخامس : يؤخذ من الأصول العامة من الدين الإسلامي وهو قدرة هؤلاء

المعارضين على إسقاط السلطة لأنه إذا لم يكن لديهم قدرة انقلب الأمر عليهم لا

لهم فصار الضرر أكبر بكثير من الضرر المترتب على السكوت على هذه الولاية

حتى تقوى الجبهة الأخرى المطالبة لدين الإسلام .

فهذه الشروط الخمسة لا بد منها لإسقاط الحكم العلماني في البلاد فإذا تعين أن

الإضراب يكون سببا لإسقاط الدولة بعد أو لإسقاط الحكم بعد الشروط التي

ذكرناها فإنه يكون لا بأس به وإذا تخلف شرط من الشروط الأربعة التي ذكرها

الرسول - صلى الله عليه وسلم - والشرط الخامس الذي ذكرناه أن قواعد الشريعة

تقتضيه فإنه لا يجوز الإضراب ولا يجوز التحرك لإسقاط نظام الحكم ) .

ثم سئل - رحمه الله - ما نصه :

( بعد الإضراب يقدم الذين أضربوا مطالبهم وفي حالة عدم الاستجابة لهذه

المطالب هل يجوز مواجهة النظام بتفجير ثورة شعبية ؟ ) .

فأجاب - رحمه الله - :

( لا أرى أن تقام ثورة شعبية في هذه الحال لأن القوة المادية بيد الحكومة كما

هو معروف والثورة الشعبية ليس بيدها إلا سكين المطبخ وعصا الراعي وهذا لا

يقاوم الدبابات والأسلحة لكن يمكن أن يتوصل إلى هذا من طريق آخر إذا تمت

الشروط السابقة .

ولا ينبغي أن نستعجل الأمر لأن أي بلد عاش سنين طويلة مع الاستعمار لا يمكن

أن يتحول بين عشية وضحاها إلى بلد إسلامي بل لا بد أن نتخذ طول النفس لنيل

المآرب والإنسان إذا بنى قصرا فقد أسس سواء سكنه أو فارق الدنيا قبل أن

يسكنه فالمهم أن يبني الصرح الإسلامي وإن لم يتحقق المراد إلا بعد سنوات

فالذي أرى ألا نتعجل في مثل هذه الأمور ولا أن نثير أو نفجر ثورة شعبية لأن

المسألة خطيرة وتعرفون أن الثورة الشعبية غالبها غوغائية لا تثبت على شئ

لو تأتي القوات إلى حي من الأحياء وتقضي على بعضه لكان كل الآخرين

يتراجعون عما هم عليه ) .

ما نقلته من كلام الإمام ابن عثيمين رحمه الله تجده في

( فقه السياسة الشرعية ص276-279 ) .

والحمد لله ....

[وائل ابوراحل يوسف]

النصوص النبوية الدالة على تحريم الخروج على الحاكم ولو كان ظالمًا
الـحديث الأول: أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.
الـحديث الثاني: أخرج البخاري (2955)، ومسلم (1709) عن ابن عمر -رضي الله عنهما-، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْـمَرْءِ الْـمُسْلِمِ الـسَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَـا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِـمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلا سَمْعَ وَلا طَاعَةَ.
الـحديث الثالث: أخرج البخاري (7056)، ومسلم (1843) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ الله فِيهِ بُرْهَانٌ.
الـحديث الرابع: أخرج مسلم (1836)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْركَ وَيُسْرِكَ، وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ.
الـحديث الـخامس: أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.
الـحديث السادس: أخرج مسلم (1847) عن حذيفة -رضي الله عنه - قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَـهْتَدُونَ بِـهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُـثْمَــانِ إِنْسٍ، قَالَ: قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ الله إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ؟، قَالَ: تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأمِيرِ، وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ، وَأُخِذَ مَالُكَ؛ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ.
الـحديث السابع: أخرج مسلم (1856) عن عَوْف بْنَ مَالِكٍ الأشْجَعِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُـحِبُّونَهُمْ وَيُــحِبُّونَكُمْ، وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ ، وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ، وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالُوا: قُلْنَا يَا رَسُولَ الله، أَفَلا نُنَابِذُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ؟، قَالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ أَلا مَنْ وَلِيَ عَلَيْهِ وَالٍ فَرَآهُ يَأْتِي شَيْئًا مِنْ مَعْصِيَةِ الله، فَلْيَكْرَهْ مَا يَأْتِي مِنْ مَعْصِيَةِ الله، وَلا يَنْزِعَنَّ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ.
الـحديث الثامن: أخرج البخــــاري (7053)، ومسلم (1851) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَــالَ: مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِر، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَــــاهِلِيَّـــــةً.
الـحديث التاسع: أخــرج مسلم (1854) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: يَا رَسُولَ الله، أَلا نُقَاتِلُهُمْ؟، قَالَ: «لا مَا صَلَّوْا»، أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ.
الـحديث العاشر: أخرج ابن أبي عاصم في السنة (1069) عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قُلْنَا: يَا رَسُولَ الله، لا نَسْأَلُكَ عَنْ طَاعَةِ مَنِ اتَّقَى، وَلَكِنْ مَنْ فَعَلَ وَفَعَلَ، فَذَكَرَ الشَّرَّ، فَقَالَ: اتَّقُوا الله، وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، وصحّحه العلامة الألباني.

[وائل ابوراحل يوسف]

أخرج مسلم (1846) عَنْ وائل بن حجر - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ : يَا نَبِيَّ الله، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؟ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الأشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ، وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّـمَـا عَلَيْهِمْ مَـا حُــمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُـــمِّـــلْــتُمْ.

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحيه طيبه
الحبيب طارق والحبيب عمران
غداً يرحل الطغاة ويبقى الوطن
استاذ قسم السيد
هذا النظام افضل من يجيد القتل والسلب باسم الدين فيصدق فعلهم المغيبين والمتغابين من الانتهازيين
استاذنا كمال
ياسر عرمان الان هو في طليعة الركب يناضل من اجل الوطن فالمرحلة الان هى ازالىالنظام وبعد ذلك سيحكم من هو احق بالحكم ولا اعتقد ان القائد عرمان يجرى وراء السلطة وان ارادها لحصل عليها دون من او اذى من احد
يكفيه فخراً انه لم ينكسر يوماً لهولاء اللصوص
استاذ احمد
هل نعين النظام على ابادة شعب النوبة\
ام نعينه على ابادة شعب دارفور (كيف هذا يارجل)
هل تعين الظام على المظلوم (قلنا ان وجود النظام سيجعلنا اسوى مما كنا )
استاذ ابوراحل
ياسيدى الفاضل ان من اسماء الله العدل فكيف تبرر افعالهم بانهم يمثلون ارادة الله
(هذا اس البلاء)
وياعزيزى لماذا يهلل ائمة الحيض والنفاس من علماء السلطان لثورة ليبيا وسوريا (اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم)(وهم في ضلالهم يعمهون) صدق الله العظيم
استاذنا صديق
ستجد من يقف ضد ارادة الشعب اليوم غداً ينسب البطولات اليه فمن يبيع الكلمة يبيع نفسه
فالعاصفة اتية ولن تجد منهم احدا
العزيز احمد عبدالله
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتى
وطن شامخ وطن عاتي
وطن خير ديمقراطي
و
لن يفلت المجرمون
لن نترك اللصوص في بلادنا يمرحون
وانا هنا باقون
ننادى
اسقاط النظام واجب مقدس علي احرار السودان
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[احمدعبدالله عبدالرحمن]

ليس لدي انتما لاى من الاحزاب القائمة ولا الواقفة ..
لكني أنادي من خلال هذا البوست الى ..
مساندة هذا النظام واجب وطني وطني تمليه كل المعطيات الحاضرة ..


اين الوطنية في دعوتك هذه لماذا نساند نظام غير ديمقراطي نظام اتي الي السلطة بطريقة غير ديمقراطية .
وتقبل تحياتي..

[منتصر احمد ابوعاقله]

الاخوة المتداخلون سلام عليكم ورحمة الله
الاخ الجنيد لك التحية لابداء وجهة نظرك الاخ منتصر لك التحية رقم اختلافي في وجهة نظرك التي ذهبت اليها .حسب ما ذهبت اليه فان هذه البلاد لن تتطور الي يوم يبعثون اذا كان لابد ان يحكمنا شخص اوفكر يكون صاحب هذه الفكرة له اغلبيه اثنية جهوية او ايدلوجيا او دينا .. الفكر الجيد والذي يمكن ان يستفيد منه الناس ليس بالضرورة ان يكون نتاج عربي خالص وليس بالضرورة ان يكون العرق العربي هو العرق الانقاء وهو الذي يمكن ان يفكر للسودان من دون بقية المكونات الثقافية السودانية .
وحتي الاسلام عندما جاء وانزل القراءن الكريم علي النبي محمد ص النبي العربي كان ذلك مصدر احتقار وتقليل من قبل اليهود الذين يفتكروا انهم هم خير الشعوب التي اخرجت في الارض .
لذلك هذه الانقاذ بعيدا عن العاطفة والمجاملات قدم اسواء تجربة حكم في البلاد منذ الاستقلال وحتي اليوم في التي قسمت السودان وهي التي شردت المواطنين في دارفور وهي تخوض الان حربا علي ابناء جبال النوبه ولا تنسي كافة انواع التردي الذي وصل اليه الحال في الدولة السودانية .تشريد في الخدمة المدنية الصالح العام تردي في التعليم الصحه الخدمة المدنية والقائمه طويلة والكل يعلمهما .لك الله يا بلدي .
تقبلوا تحياتي


الاخ المحترم احمد عبدالرحمن عبدالله
ارجو ان توضح اكثر اختلافك في وجهة نظري ، علما بانني اختصرتها في الاتي :
يجب ان يحكم السودان على دستور يمثل الاغلبية ويرضي الاقلية ويحفظ لها حقوقها على اساس ديمقراطي ، ولا يتم ذلك بخطط واسس لافراد .
وبالمرة ادينا وجهة نظرك في فكرة الاخ الجنيد .
الحترام والتقدير

[منتصر احمد ابوعاقله]

سقوط هذا النظام اصبح قاب قوسين او ادنى ولن تنفع هذه الترقيعات من هنا وهناك فقط دعونا نمسك بالحرامية واللصوص وليس المساكين والمعتوهين والابواق والظلاميين من الذين يعشون فى القرون الاوسطى تحياتى الجنيد والتحية للاشراف والخزى والعار للكيزان ومن لف لفهم من بنى جهلول الضالين المضلين .
المحترم الاخ طارق
لا اعتقد انك تفتقد المنطق والفكر الذي تضحد به وجهات النظر التي تختلف معها ، عليه اتمنى الا تنجرف وراء الاساءات والتجريحات التي لاتخدم شيئا سوى توسيع الهوة وتحويل النقاش لمسارات اخرى لاتخدم شيئا .
فائق الشكر والتقدير

[طارق مضوى أحمد]

المحترم الاخ طارق
لا اعتقد انك تفتقد المنطق والفكر الذي تضحد به وجهات النظر التي تختلف معها ، عليه اتمنى الا تنجرف وراء الاساءات والتجريحات التي لاتخدم شيئا سوى توسيع الهوة وتحويل النقاش لمسارات اخرى لاتخدم شيئا .
فائق الشكر والتقدير


الحبيب المحترم ودبوعاقله

يعنى ماشفت غير كلامى راجع البوست واقراء وتمعن فى كلمات الذين تنظر الليهم بعين الرضا مابنهبش لينا زول ونهجنا فى الدنيا واضح ماعندنا عداء مع شخص لكن البهشبنا مابنوم كان بالكضب ولا بالصح نحلم بوطن حر ديمقراطى وطن فيه دولة القانون ودولة مؤسسات لا دولة عسكر وبلطجية وفاقد تربوى . من اراد أن يشاركنا فى نهجنا له الحق ومن راى غير ذلك له حق ولكن دون ان يمس كرامتنا ولا يحجر علينا فى امرنا لك ودى

[سليمان ود الحوري]

ما يمارس من قبل الحكومة الحالية تجاه الوطن والمواطن نداء تلقائي للإقتلاع
يعني بالواضح هي التي تستدرج الناس لذلك ومن الطبيعي والبديهي سهك العقرب
إذا لسعت.

[سليمان ود الحوري]

عصمة دماء الامة في تحريم وترك الخروج على الائمة .

لايجوز الخروج على الامام .


أرجع هذه الفتوة 22 عاماً وأفتي فيمن خرج علي حكومة منتخبة يعني "شوري" كما عهد الرسول عليه أفضل الصلاة اتم التسليم ثم قتل وسفك الدماء.
ثم فضلاً وبعد تسليمنا بكمال الشرع الإسلامي
هلا دللتنا متي يستوجب الخروج علي الحاكم؟

[محمد خالد]

عصمة دماء الامة في تحريم وترك الخروج على الائمة .

لايجوز الخروج على الامام .
ويا من تنادي بمبادي جون قرنق وياسر عرمان إعلم رحمك الله الاتي :-
1/ هم يريدون ان يحكمو السودان من اجل تنفيذ ألدمقراطية التي هي لا صلة لها بالسلام .
2/ هم ينادون الى الشيوعية التي هي (لا اله والحياة مادة ) وهذا كفر عياذا بالله.

3/ جون قرنق من اهل الكتاب (واهل الكتاب كفرة) وحزبه يراسه كفرة ومن معهم ينادون الى الشويعية التي هي الكفر .

الحكومة تنازلت عن نصف الوطن للعلمانية والكتاب دعا للجهاد لنشر الاسلام
الحكومة ابتعدت عندما طاوعت اوباما وذلك للحفاظ على البشير من الجنائية
والقادم اصعب فقدت البترول ورجعت لحقوق الغلابة ملاك مشروع الجزيرة ليس الخروج كافى وانما الجهاد للحفاظ على املاكنا.....
وهذا تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية.
2- المعنى الخاص: بذل الجهد في قتال الكفار لإعلاء كلمة الله والنصوص الواردة تدل أحيانًا على العموم كما في قوله تعالى:(المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) رواه أحمد وابن حبّان والحاكم وصححاه ، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي استأذنه في الجهاد:( أحيّ والداك،قال نعم،قال ففيهما فجاهد) رواه البخاري.
الجهـاد:
قدونا أن الجهاد له معنيان في الشرع وعلى هذا فيختلف الحكم:
- فأما حكمه بمعناه العام فإنه فرض عين على كل مسلم لأن المسلم لا يخلو في لحظة من لحظاته من مجاهدة نفسه وشيطانه وأعدائه وهواه، وهذا يفهم من قوله تعالى (وجاهدوا في الله حق جهاده...)-سورة الحج آية 78- قال ابن القيم رحمه الله(زاد المعاد 2/65):<<والتحقيق أن جنس الجهاد فرض عين إما بالقلب وإما باللسان وإما بالمال،وإما باليد، فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع)

- وأما حكمه بمعناه الخاص: فنقول: إنه ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول : جهاد الطلب: وهو تطلب من الكفار في عقر دارهم ودعوتهم إلى الإسلام وقتالهم إذا لم يقبلوا الخضوع لحكم الإسلام، وهذا فرض كفاية على المسلمين إذا قام به من تكون به الكفاية سقط الإثم عن الباقين
والدليل على فرضًا: قوله تعالى:( فإذا انسخ الأشهر الحرم قتلوا المشركون كافة كما يقاتلوكم كافة)-سورة التوبة آية 36- وقوله (انفروا خفافًا وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله)-التوبة آية36- وقوله (إلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليما ويستبدل قومًا غيركم)-التوبة آية39- وقوله ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله)-البقرة آية193- وغير ذلك من الآيات الدالة على وجوب جهاد الطلب والدليل على كونه ليس على الأعيان وإنما هو على الكفاية قوله تعالى (وما كان المؤمنين لينفروا كافة، فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)-التوبة آية 122- فقوله (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) دال على أن النفرة لا تكون على جميع المؤمنين لما في ذلك من ضياع العيال والأموال وترك النفقة في الدين ونحوه. وفي قوله (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة...) أي أنه يبقى من كل مجموعة من يقوم بتعلم العلم وحفظه ليكونوا نذر الهداية في قومهم أو أن الطائفة النافرة هي المتفقهة في الدين فالدلالة من كلا المعنيين واحدة
وكذلك قوله تعالى ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً)-سورة النساء آية 95- ووجه الدلالة أنه وعد كلا الفريقين بالحسنى القاعد والمجاهد ولو كان زمن عين لما وعد بها القاعد.
ومما يدل لذلك أيضاً سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان يخرج للغزو تارة ويبقى تارة، ولم يكن جميع أصحابه يخرجون في كل غزوة بل تخرج ثلة وتبقى بقية.
القسم الثـاني: جهاد الدفاع: وهو فرض عين على كل مسلم بالإجماع، فإذا هجم الكفار على بلد من بلدان المسلمين وجب على كل قادم مدافعتهم وصد عدوانهم قال تعالى(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم)-البقرة آية 190- وقال تعالى (ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها..)-سورة النساء آية 75-
ودى

[منتصر احمد ابوعاقله]

الحبيب المحترم ودبوعاقله

يعنى ماشفت غير كلامى راجع البوست واقراء وتمعن فى كلمات الذين تنظر الليهم بعين الرضا مابنهبش لينا زول ونهجنا فى الدنيا واضح ماعندنا عداء مع شخص لكن البهشبنا مابنوم كان بالكضب ولا بالصح نحلم بوطن حر ديمقراطى وطن فيه دولة القانون ودولة مؤسسات لا دولة عسكر وبلطجية وفاقد تربوى . مااراد ان يشاركنا فى نهجنا له الحق ومن راى غير ذلك له حق ولكن دون ان يمس كرامتنا ولا يحجر علينا فى امرنا لك ودى
ابدا ياطارق لم احجر على رايك ولم امس كرامتك ، لكن مادام انت اعتبرته كذلك ، فانا اعتذر على عدم فهمك لما قصدت .
والعفو والعافية

[طارق مضوى أحمد]

ابدا ياطارق لم احجر على رايك ولم امس كرامتك ، لكن مادام انت اعتبرته كذلك ، فانا اعتذر على عدم فهمك لما قصدت .
والعفو والعافية

ياحبيب انا لم اقصد كلامك أنت ولا اتوقع منك أى كلام غير محترم ياحبيبنا انا لن ولم اتحدث عن شخص انا اتحدث عن نظام هو من حجر علينا وهو من قيد حريتنا وهو من مس كرامتنا يامنتصر ليس لى عداء مع شخص فى نفسه نناقش الافكار قد نختلف وقد نتفق فى ذلك . ولو رايت المداخلات التى فى هذا البوست ستعرف أين ارمى حديثى وكلامى شكرا ولك كل المودة .

[OMRAN SALAH]

http://www.alrakoba.net//infimages/myuppic/4df6b62a1c847.jpg
وحليفت الطلاق الزماااااان ديك يهضموها بشنو ؟ :)
تجاهلت البشير وقابلت سلفاكير ونافع..كلنتون ترحب بفكرة نشر قوات حفظ سلام في ابيي وتطالب حكومة السودان تسهيل حدوث ترتيب امني لسحب قواتها فورا من ابيي
المصدر هنــا (http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-22963.htm)

بالله شوف فوراً دى كيفن ;):p
أمريكا روسيا قد دنا عذابها :lol:

[احمدعبدالله عبدالرحمن]

http://www.alrakoba.net//infimages/myuppic/4df6b62a1c847.jpg
وحليفت الطلاق الزماااااان ديك يهضموها بشنو ؟ :)
المصدر هنــا (http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-22963.htm)

بالله شوف فوراً دى كيفن ;):p
أمريكا روسيا قد دنا عذابها :lol:

نافع مع حمالة الحطب اي مسؤل لن يقابل البشير ما بنقابلوا
وكمان بتجدع في البسمات ...
لك الله يا بلدي...

[بشير احمد عيسى]

السلام عليكم ايها الاخوة في هذا الموضوع اقول لكم وبكل صدق اني اخاف عليكم من غضب الله عليكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من اعان على قتل امري مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو عليه غضبان ).
كيف بمن افتى بجواز الخروج على الحكام .
واليكم بعض اقوال السلف في تحريم الخروج على الامام:
فقد أجمع أهل السنة والجماعة على تحريم الخروج على الحكام الظلمة والأئمة
الفسقة بالثورات أو الانقلابات أو غير ذلك للأحاديث الناهية عن الخروج ولما
يترتب على ذلك من فتن ودماء ونكبات وأزراء ....
وقد سئل فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين - رحمه الله وطيّب ثراه - ما نصه :
( ما حكم الإضراب عن العمل في بلد مسلم للمطالبة بإسقاط النظام العلماني ... )
والحمد لله ....
الأخ وايل بوركت وأهلك ...
لكن الناس المختلفين معاك قالو عايزين إنشاء نظام علماني وليس إسقاطه .... دحين أكتبلنا في الموضوع ،،

[وائل ابوراحل يوسف]

الحكومة تنازلت عن نصف الوطن للعلمانية والكتاب دعا للجهاد لنشر الاسلام
الحكومة ابتعدت عندما طاوعت اوباما وذلك للحفاظ على البشير من الجنائية
والقادم اصعب فقدت البترول ورجعت لحقوق الغلابة ملاك مشروع الجزيرة ليس الخروج كافى وانما الجهاد للحفاظ على املاكنا.....
وهذا تعريف شيخ الإسلام ابن تيمية.
2- المعنى الخاص: بذل الجهد في قتال الكفار لإعلاء كلمة الله والنصوص الواردة تدل أحيانًا على العموم كما في قوله تعالى:(المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) رواه أحمد وابن حبّان والحاكم وصححاه ، وقوله صلى الله عليه وسلم للذي استأذنه في الجهاد:( أحيّ والداك،قال نعم،قال ففيهما فجاهد) رواه البخاري.
الجهـاد:
قدونا أن الجهاد له معنيان في الشرع وعلى هذا فيختلف الحكم:
- فأما حكمه بمعناه العام فإنه فرض عين على كل مسلم لأن المسلم لا يخلو في لحظة من لحظاته من مجاهدة نفسه وشيطانه وأعدائه وهواه، وهذا يفهم من قوله تعالى (وجاهدوا في الله حق جهاده...)-سورة الحج آية 78- قال ابن القيم رحمه الله(زاد المعاد 2/65):<<والتحقيق أن جنس الجهاد فرض عين إما بالقلب وإما باللسان وإما بالمال،وإما باليد، فعلى كل مسلم أن يجاهد بنوع من هذه الأنواع)

- وأما حكمه بمعناه الخاص: فنقول: إنه ينقسم إلى قسمين:
القسم الأول : جهاد الطلب: وهو تطلب من الكفار في عقر دارهم ودعوتهم إلى الإسلام وقتالهم إذا لم يقبلوا الخضوع لحكم الإسلام، وهذا فرض كفاية على المسلمين إذا قام به من تكون به الكفاية سقط الإثم عن الباقين
والدليل على فرضًا: قوله تعالى:( فإذا انسخ الأشهر الحرم قتلوا المشركون كافة كما يقاتلوكم كافة)-سورة التوبة آية 36- وقوله (انفروا خفافًا وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله)-التوبة آية36- وقوله (إلا تنفروا يعذبكم عذابًا أليما ويستبدل قومًا غيركم)-التوبة آية39- وقوله ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله)-البقرة آية193- وغير ذلك من الآيات الدالة على وجوب جهاد الطلب والدليل على كونه ليس على الأعيان وإنما هو على الكفاية قوله تعالى (وما كان المؤمنين لينفروا كافة، فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذر قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)-التوبة آية 122- فقوله (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) دال على أن النفرة لا تكون على جميع المؤمنين لما في ذلك من ضياع العيال والأموال وترك النفقة في الدين ونحوه. وفي قوله (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة...) أي أنه يبقى من كل مجموعة من يقوم بتعلم العلم وحفظه ليكونوا نذر الهداية في قومهم أو أن الطائفة النافرة هي المتفقهة في الدين فالدلالة من كلا المعنيين واحدة
وكذلك قوله تعالى ( لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجراً عظيماً)-سورة النساء آية 95- ووجه الدلالة أنه وعد كلا الفريقين بالحسنى القاعد والمجاهد ولو كان زمن عين لما وعد بها القاعد.
ومما يدل لذلك أيضاً سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد كان يخرج للغزو تارة ويبقى تارة، ولم يكن جميع أصحابه يخرجون في كل غزوة بل تخرج ثلة وتبقى بقية.
القسم الثـاني: جهاد الدفاع: وهو فرض عين على كل مسلم بالإجماع، فإذا هجم الكفار على بلد من بلدان المسلمين وجب على كل قادم مدافعتهم وصد عدوانهم قال تعالى(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم)-البقرة آية 190- وقال تعالى (ومالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها..)-سورة النساء آية 75-
ودى
اين جهاد الائمة من هذا الجهاد ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )) الإسراء36 .
ومن شروط الجهاد ان يكون تحت قيادة امام او حاكم او امير.
ولم نسمع بجهاد ضد من هم مسلمين يلون امر المسلمين.

[وائل ابوراحل يوسف]

أرجع هذه الفتوة 22 عاماً وأفتي فيمن خرج علي حكومة منتخبة يعني "شوري" كما عهد الرسول عليه أفضل الصلاة اتم التسليم ثم قتل وسفك الدماء.
ثم فضلاً وبعد تسليمنا بكمال الشرع الإسلامي
هلا دللتنا متي يستوجب الخروج علي الحاكم؟
اولا ان الاسلام صالح لكل زمان .
اما متى يكون الخروج :
أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان "
.
الشرط الأول : أن تروا بمعنى أن تعلموا علما يقينيا بان السلطة ارتكبت كفرا .

الشرط الثاني : أن يكون الذي ارتكبه السلطة كفرا فأما الفسق فلا يجوز الخروج

عليهم بسببه مهما عظم .

الشرط الثالث : بواحا أي معلنا صريحا لا يحتمل التأويل .

الشرط الرابع : عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة

الكتاب والسنة أو إجماع الأمة فهذه أربعة شروط .

والشرط الخامس : يؤخذ من الأصول العامة من الدين الإسلامي وهو قدرة هؤلاء

المعارضين على إسقاط السلطة لأنه إذا لم يكن لديهم قدرة انقلب الأمر عليهم لا

لهم فصار الضرر أكبر بكثير من الضرر المترتب على السكوت على هذه الولاية

حتى تقوى الجبهة الأخرى المطالبة لدين الإسلام .

فهذه الشروط الخمسة لا بد منها لإسقاط الحكم العلماني في البلاد فإذا تعين أن

الإضراب يكون سببا لإسقاط الدولة بعد أو لإسقاط الحكم بعد الشروط التي

ذكرناها فإنه يكون لا بأس به وإذا تخلف شرط من الشروط الأربعة التي ذكرها

الرسول - صلى الله عليه وسلم - والشرط الخامس الذي ذكرناه أن قواعد الشريعة

تقتضيه فإنه لا يجوز الإضراب ولا يجوز التحرك لإسقاط نظام الحكم ) .

[وائل ابوراحل يوسف]

العلمانية شر خطيييييييييييييييييييييرالعلمانية (Secularism ) وترجمتها الصحيحة: اللادينية أو الدنيوية، وهي دعوة إلى إقامة الحياة على العلم الوضعي والعقل ومراعاة المصلحة بعيداً عن الدين. وتعني في جانبها السياسي بالذات اللادينية في الحكم، وهي اصطلاح لا صلة له بكلمة العلم SCIENCE وقد ظهرت في أوروبا منذ القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر. أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين، وقد اختيرت كلمة علمانية لأنها أقل إثارة من كلمة لا دينية.

ومدلول العلمانية المتفق عليه يعني عزل الدين عن الدولة وحياة المجتمع وإبقاءه حبيساً في ضمير الفرد لا يتجاوز العلاقة الخاصة بينه وبين ربه فإن سمح له بالتعبير عن نفسه ففي الشعائر التعبدية والمراسم المتعلقة بالزواج والوفاة ونحوهما.

تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة . وهذا واضح فيما يُنسب إلى السيد المسيح من قوله: "إعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله". أما الإسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله {قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [سورة الأنعام : آية: 162].


* الاتجاهات العلمانية في العالم العربي والإسلامي نذكر نماذج منها:

1- في مصر: دخلت العلمانية مصر مع حملة نابليون بونابرت. وقد أشار إليها الجبرتي في تاريخه – الجزء المخصص للحملة الفرنسية على مصر وأحداثها – بعبارات تدور حول معنى العلمانية وإن لم تذكر اللفظة صراحة. أما أول من استخدم هذا المصطلح العلمانية فهو نصراني يُدعى إلياس بقطر في معجم عربي فرنسي من تأليفه سنة 1827م. وأدخل الخديوي إسماعيل القانون الفرنسي سنة 1883م، وكان هذا الخديوي مفتوناً بالغرب، وكان أمله أن يجعل من مصر قطعة من أوروبا.

2- الجزائر: إلغاء الشريعة الإسلاميةعقب الاحتلال الفرنسي سنة 1830م.
3- العراق والشام: ألغيت الشريعة أيام إلغاء الخلافة العثمانية وتم تثبيت أقدام الإنجليز والفرنسيين فيهما.
4- معظم أفريقيا: فيها حكومات نصرانية امتلكت السلطة بعد رحيل الاستعمار.

الأفكار والمعتقدات :

•بعض العلمانيين ينكرون وجود الله أصلاً.

* وبعضهم يؤمنون بوجود الله لكنهم يعتقدون بعدم وجود أية علاقة بين الله وبين حياة الإنسان.

•الحياة تقوم على أساس العلم المطلق وتحت سلطان العقل والتجريب.

•إقامة حاجز سميك بين عالمي الروح والمادة، والقيم الروحية لديهم قيم سلبية.

- فصل الدينعن السياسة وإقامة الحياة على أساس مادي.

- تطبيق مبدأ النفعية Pragmatismعلى كل شيء في الحياة.
- نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية وتهديم كيان الأسرة باعتبارها النواة الأولى في البنية الإجتماعية.

* أما معتقدات العلمانية في العالم الإسلامي والعربي التي انتشرت بفضل الاستعمار
والتبشير فهي:
- الطعن في حقيقة الإسلام والقرآن والنبوة.

- الزعم بأن الإسلام استنفذ أغراضه وهو عبارة عن طقوس وشعائر روحية.

- الزعم بأن الفقه الإسلامي مأخوذ عن القانون الروماني.

- الزعم بأن الإسلام لا يتلاءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف.

- الدعوة إلى تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي.

- تشويه الحضارة الإسلامية وتضخيم حجم الحركات الهدامة في التاريخ الإسلامي والزعم بأنها حركات إصلاح.

- إحياء الحضارات القديمة.

- اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن الغرب ومحاكاته فيها.

- تربية الأجيال تربية لا دينية.

•إذا كان هناك عذر ما لوجود العلمانية في الغرب فليس هناك أي عذر لوجودها في بلاد المسلمين
- تعميم نظرية (العداء بين العلم من جهة والدين من جهة) لتشمل الدين الإسلامي على الرغم من أن الدين الإسلامي لم يقف موقف الكنيسة ضد الحياة والعلم بل كان الإسلام سباقاً إلى تطبيق المنهج(*) التجريبي ونشر العلوم.

•إنكار الآخرة وعدم العمل لها واليقين بأن الحياة الدنيا هي المجال الوحيد للمتع والملذات.

• لماذا يرفض الإسلام العلمانية:

- لأنها تغفل طبيعة الإنسان البشرية باعتباره مكوناً من جسم وروح فتهتم بمطالب جسمه ولاتلقي اعتباراً لأشواق روحه.

- لأنها نبتت في البيئة الغربية وفقاً لظروفها التاريخية والاجتماعية والسياسية وتعتبر فكراً غريباً في بيئتنا الشرقية.

- لأنها تفصل الدين عن الدولة فتفتح المجال للفردية والطبقية والعنصرية والمذهبية والقومية والحزبية والطائفية.

- لأنها تفسح المجال لانتشار الإلحاد وعدم الإنتماء والاغتراب والتفسخ والفساد والانحلال.

- لأنها تجعلنا نفكر بعقلية الغرب، فلا ندين العلاقات الحرة بين الجنسين وندوس على أخلاقيات المجتمع ونفتح الأبواب على مصراعيها للممارسات الدنيئة، وتبيح التعامل بالربا وتعلي من قدر الفن للفن، ويسعى كل إنسان لإسعاد نفسه ولو على حساب غيره.

- لأنها تنقل إلينا أمراض المجتمع الغربي من إنكار الحساب في اليوم الآخر ومن ثم تسعى لأن يعيش الإنسان حياة متقلبة منطلقة من قيد الوازع الديني، مهيجة للغرائز الدنيوية كالطمع والمنفعة وتنازع البقاء ويصبح صوت الضمير عدماً.

- مع ظهور العلمانية يتم تكريس التعليم لدراسة ظواهر الحياة الخاضعة للتجريب والمشاهدة وتُهمل أمور الغيب من إيمان بالله والبعث والثواب والعقاب، وينشأ بذلك مجتمع غايته متاع الحياة وكل لهو رخيص.
*يتضح مما سبق:

•أن العلمانية دعوة إلى إقامة الحياة على أسس العلم الوضعي والعقل بعيداً عن الدين الذي يتم فصله عن الدولة وحياة المجتمع وحبسه في ضمير الفرد ولا يصرح بالتعبير عنه إلاَّ في أضيق الحدود. وعلى ذلك فإن الذي يؤمن بالعلمانية بديلاً عن الدين ولا يقبل تحكيم الشرعية الإسلامية في كل جوانب الحياة ولا يحرم ما حرم الله يعتبر مرتداً ولا ينتمي إلى الإسلام. والواجب إقامة الحجة عليه واستتابته حتى يدخل في حظيرة الإسلام وإلا جرت عليه أحكام المرتدين المارقين في الحياة وبعد الوفاة.

[سليمان ود الحوري]

اولا ان الاسلام صالح لكل زمان .
اما متى يكون الخروج :
أن تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان "
.
الشرط الأول : أن تروا بمعنى أن تعلموا علما يقينيا بان السلطة ارتكبت كفرا .


الأخ وائل
بعد السلام عليكم ورحمة الله
أرجو ألا تحدثني عن المسلمات فصلاح الإسلام دللنا عليها في قولنا صلاح وتمام الشرع حيث لا تجزئة فالدين كل وكامل.
ثم حتي نسوق نقاشاً هادفاً وهادئ
سؤالنا
ما هو الكفر في ميزان الشريعة؟
ثم هل لي أن أفسق أربعينة سنة ولا يخرجني ذلك من الملة؟
أخي الإسلام لم يطلق العقل بل جعل أدلة تستند علي الرؤية العقلية
في إنتظار الإجابة لناـيك بما بعدها
ودي وإحترامي

[سليمان ود الحوري]

الأخ وايل بوركت وأهلك ...

لكن الناس المختلفين معاك قالو عايزين إنشاء نظام علماني وليس إسقاطه .... دحين أكتبلنا في الموضوع ،،

الأخ بشير
السلام عليكم ورحمة الله
تراني إختلفت مع الأخ وائل ولم أدعوا لما بهتني به
فأرجو التروي قبل إسقاط الحديث.

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
الزملاء الاكارم
كما تفضل العزيز صديق الماحى ان الموضوع واضح وهو اسقاط النظام وليس عن ائمة الاسلام الاوائل .او العلمانية. اسقاط النظام لانه
تجرعنا المر فى وجود هولاء اللصوص
سئمنا حياتنا نريد ان نكون احراراً ياناس
او لم يخلقنا الله احراراً؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل نصفق لنافع وكرتى وهم يسرقونا
ام نهلل مع مجرم الحرب البشير
ام نصمت مع الصامتين
يا اهل السودان
هذا الرجل (بلحقنا امات طه)
يا احرار السودان هبوا لاسترداد وطنكم
ـــــــــــــــــــــ
امنا بيك وموحدين
في ايدنا فاس وقلم رصاص
شتلة وكمنجة ومسطرين
معاً لاجتثاث العصبة الفاشلة

[اروة حاج الشيخ ادريس]

احييك اخي الجنيد على هذه الشهامة والرجولة والوطنية التي دونها تراق الدماء .. وعشت وعاش الشرفاء امثالك ..
فلتغن يا طريرالشباب .. ولترقص يا عصفورة وطن الاحباب .. لقد انبلج الصباح ..
وهاهم الشرفاء يقودهم جرمان .. ويهتدون بافكار خون غرق ..
وهذا زمانك يا مهازل فامرحي ...... قد جرى كلب الصيد في الحرثان
واقول :
هذي مقاديرك يا اوطان فاصبري ...... قد تحالف بنوك مع كلب الصلبان
مجرد رأي ..
اخي الجنيد :
ماهي معايير التقدم والازدهار .. ؟؟
وماهي مقومات ذلك التقدم والازدهار ..؟؟
وكيف كان الماضي .. واين نحن الان من ماضينا .. وكيف يكون المستقبل بنسبة ما كان لما هو كائن ؟؟؟؟
تحياتي لك مجددا ..
اروى

[محمد خالد]

لو البشير تنازل عن ابيى كما الجنوب يبقى الخروج واجب وطنى
ودى

خروج...
من الضحكة دى ابيى باى باى
قال علمانية قال

[بشير احمد عيسى]

الأخ بشير
السلام عليكم ورحمة الله
تراني إختلفت مع الأخ وائل ولم أدعوا لما بهتني به
فأرجو التروي قبل إسقاط الحديث.
قسماً بالله يا سليمان يا اخوي حينما رديت على هذه المداخلة لم تكن في فكري ولا قصدي .. ! ولا أحب اللمز ولا الشتيمة ..
لكنك لو تصفحت كل المشاركات لتكون لديك نفس الإنطباع ، و لسوء الحظ الارشيف إندثر ..
ولك العتبى ، وأتمنى لك ولي السداد ..

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحيه طيبة
الاستاذ اروى تحياتى
ياسيدتى اشكرك على الاطراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الازدهار ياسيدتى الفاضلة لا يتحقق الا بوجود نظام ديمقراطى
(ما ينط احد المولانات ويقول الديمقراطية حرام)
سؤال ؟
هل العيب ان يكون القائد عرمان هو من يتقدم المناضلين ام العيب في النضال ككل ضد سلطة الخائن لامانة الاستخلاف البشير ؟؟؟
حتى نتبين ياسيدتى ؟؟؟
ودى لك
معاً لاجتثاث العصبة الفاشلة

[محمد حسن عبدالله الامين]

الخال الجنيد بعد التحية
مايثير فعلاً التداخل من قبل ارباب النظام الفاشستي وحديثهم عن الجنة والنار وحرمة الديمقراطية وحرمة الخروج علي الحاكم فقط ما اود ان استفسر عن
ما علاقة الدين بلاصولية المتحجرة التي تحكم البلاد وتنشر الفساد ؟
الاخت اروه ادريس لك كل الود
ماهي معايير التقدم والازدهار .. ؟؟
معايير تقدم اي دولة هو بناء الانسان وتوفير مقومات الحياة الكريمة حتي يتسنًي له ان يبدع في صياغة وبناء الدولة بمنظور حديث بسلاح العلم والمعرفة
وحرية التفكير والتعبير وحكومتكم الفاضلة لا رد الله غربتها لم يكن الانسان ولا الوطن جزء من اهتماماتها لا تعليم ولا صحة ولا حفاظ علي حدود الدولة التي استلمتها كاملة مليون ميل مربع لاتنقص شبراَ رغم الميزانيات التي افقرت الشعب في التسليح ظلت اسرائيل شيطان العالم تجرب فينا احدث ما ابتكره العقل البشري ولم نسمع بأن قواتنا الباسلة اسقطت طائره او دفاعاتنا الصاروخية صدت صاروخ خارج الحدود او في المياه الاقليمية فقط ما تجيده هو صد الشعب عن الحقيقة وفن إدارة بيوت الاشباح وتعذيب من قال لا للظلم فأذا كان الحديث عن تطور اين نحن واين التطور في نظركم ؟
مما اغشاه ان ياتينا احد المنتطعين ليخبرنا عن تطور دولة السودان الفتية وان موازنة العام السابق كانت بفائض قيمة نقدى 300 مليون دولار تم توزيعها
علي فقراء الدولة وان معدل دخل الفرد تحول بقدرة قادر من 150 دولار في العام الي 3000 الف في العام وان معدل البطالة 3% بدلاً من عطالة كل الشعب السوداني ، اوننا اصبحنا دولة تصدر حتي العقول المستنير الي دول الغرب الكافره (خليهو قمحنا وقطنا الملينا بيهو الدنيا) .
بأي مقايسس تحكمون فكل شئ يهم الوطن وانسانه يصيب بخيبة امل اي تطور الذي تتحدثون عنه واي اسلام الذي تتشدقون به فكل شئ في بلادي يدعوا للخروج ضد هذا النظام الفاسد لم نشهد اي تتطور منذ قدوم هذا الجسم السرطاني لا في النواحي الاقتصادية ولا الاجتماعية ولا الثقافية فحصيلة 22 عاماً من الفساد بالتاكيد فساد في كل مناحي الحياة وبالتأكيد الحصيلة صفر .
(اذا لم يقس المعيار الاقتصادي والسياسي للدوله علي ثمن الايجار والكهرباء والمياه والدواء وتعليم الاطفال وقفه الملاح وكسوه الاسرة وحقها في الكتاب والترفيه كفاية وعدلاً بمعيار العامل البسيط تصبح النجاحات مجرد مظام ملونة تخرج من فم مثقف تكنوقراطي مدرب علي هذا التبرير الفطير الذي لا ينطبق عليه) من هنا الا يبقي التطور في نظر جموع الكيزان تطور بيوتات لصوص العصر .

ولكم الود

[ابوعلامه عبدالله الصافي]

></p>عذرا الحديث في مثل هذه المواضيع زي ونسة الجبنة بعد الفطور كل زول ممكن يتكلم وهو الكلام بقروش</p> يعطي الملك لمن يشاء وينزع الملك ممن يشاء
نحن مع الحرية
ولا لا للفوضي

[عبد الغفار الطيب محى الدين]

تحية طيبة
من سنن الحياة التجديد
وكل يوم تجلس فيه العصبة الفاسدة على سدة الحكم يجعلنا اسوى مما كنا
لذلك فوجود هذا النظام اصبح حجر عثرة امام تقدم الدولة السودانية وقد ساهم بشكل مقنن في تفتيت الدولة ليس ابتداء بالجنوب ولن تكون النهاية دارفور
فعلينا ان اردنا ان نعيش عيشة الشرفاء فلنضع ايدينا فوق بعض لازالة الداء من جسد الوطن
فتحية الصمود لاهلنا النوبة وهم يقفون ضد ممارسة السلطة العنصرية الفاشلة
التحية لشهداء كادقلى وهم قدموا ارواحهم رخيصة من اجل الوطن
والتحية لاهلنا في دارفور القابضين على جمر القضية لا اغرتهم المناصب ولا المنافع الشخصية
تحية الفخر والاعتزاز بالقائد ياسر عرمان وهو يحمل هم الوطن مع رفاقه الشرفاء
التحية لقادة الاحزاب السياسية (غير الموالية) ونرجوا منهم توحيد المواقف فازالة النظام اصبحت امراً واقعا لا مناص منه حتى نستطيع ترميم البيت الداخلي على اسس جديدة كما خطط لذلك الراحل المقيم الدكتور جون قرنق اعظم ما انجبت حواء افريقيا
وننادى كل الشرفاء على امتداد المليون ميل(سابقاً) وكل احرار العالم بان يعملوا لازالة هذه القذارة من جسد السودان الطاهر
قريباً سيرفرف علم الحرية (اليس غداً بقريب)
ودمتم
معاً لاجتثاث النظام الفاشل

الاخ الجنيد
تحيه طيبه
احترم جدا وجهة نظرك فيما ذهبت اليه فى تغيير النظام وبالاسلوب الذى تراه .واحترم كل المداخلات السابقه .
ولكن ماذهب اليه الجنيد بان يتم تغيير النظام على طريقته وان يتم ترميم البيت الداخلى بما خطط له جون قرنق وان القياده لياسر عرمان لرحاب الحريه والعداله فهل الحريه والعداله بيد القائد الملهم ياسر عرمان لااظن ذلك .وهذا الياسر لايقود ولن نتركه يقود وان المنقاد لايمكن ان يقود ابد ؟؟؟؟
واى هم يحمله عرمان تجاه الوطن ولطالما هو الد اعداءالمسلمين و الوطن .جون قرنق الراحل المقيم يخطط كما يشاء ولمصلحة اذيالهم .
اظن اننا كمسلمين نتفق تماما بان يكون دستورنا ونهجنا هو القران الكريم وسنة النبويه الشريفه وماخطط له الراحل المقيم جون قرنق فاهله اولى به منا بعد التاسع من يوليو 011

[وائل ابوراحل يوسف]

الامر دين وليس عقلي وليس عاطفي .
قال علي رضي الله عنه ( لو كان الدين بالعقل لكان مسح اسفل الجورب افضل من المسح فوقه ولقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح اعلى الجورب ) او كما قال .
____________________________________________________
اتبعو ولا تبتدعوا

[وائل ابوراحل يوسف]

الصبر على جور الحكام اصل من اصول الشريعة ومن اصول الدين بل ان جميع علماء الامة وضعوه في باب العقيدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحيه طيبه
ابن اختى العزيز تحياتي
هناك من هو مغيب او متغابى وسيظلون هكذا يهتفون مع الهاتفين وسيتحقق النصر قريباً بل قريباً جداً
استاذ ابوعلامة
لقد ساهمت في قلى البن
ولكن
كما قال المحجوب
اسمعنا ياليل السجون
نحن بنحب شاى الصباح
والمغربية مع الولاد
بنحب كدا ونعشق كمان
الزوجة والام الحنون
(قد اصبح ما كان بالامس ريحاً طيباً هواء نتناً )
استاذ الطيب محى الدين
ياعزيزى مشكور على الاحترام
فياسيدى لم اقل ان قرنق سيدخل الجنة ولكن افكاره ستحل المشكل الراهن
ولم اقل اتبع القائد عرمان فما يهمنى اسقاط النظام
وقد جربنا حكم ادعياء الاسلام فماذا حصدنا ؟؟؟
اسقاط النظام واجب على كل حر

[يوسف بلولة]

والله نحن اصبحنا فى حيرة من امرنا حتى الفتاوى اصبحت تاتى من اناس لا يفقهون شيئا عن امور الدين ولا ابجديات السياسة ولا حتى قراءة وتحليل الواقع والنظرة الثاقبه الى المستقبل بعيون فاحصه لما يدور حولها من مستجدات. يا شباب لا علاقة لفتواكم ولا الى تحليلاتكم بالواقع الذى يحدث الان يعنى بالواضح كدى التغيير الذى حدث قبل شهور فى مصر وتونس و سيحدث ان شاء الله فى ليبيا واليمن وسوريا وووووو حدث فى السودان فى 89 والكلام ليك يا الحبيب طروقى يا المنطر عينيك سيبك من خزعبلاتك التى لا تنطلى على احد فى سنة اولى سياسة قال قاب قوسين قال والله دى سيدك وبنتو ما قالوها تقولها انت يا حبيب .

[يوسف بلولة]

احييك اخي الجنيد على هذه الشهامة والرجولة والوطنية التي دونها تراق الدماء .. وعشت وعاش الشرفاء امثالك ..
فلتغن يا طريرالشباب .. ولترقص يا عصفورة وطن الاحباب .. لقد انبلج الصباح ..
وهاهم الشرفاء يقودهم جرمان .. ويهتدون بافكار خون غرق ..
وهذا زمانك يا مهازل فامرحي ...... قد جرى كلب الصيد في الحرثان
واقول :
هذا مصيرك يا اوطان فاصبري ...... قد تحالف بنوك مع كلب الصلبان
مجرد رأي ..
اخي الجنيد :
ماهي معايير التقدم والازدهار .. ؟؟
وماهي مقومات ذلك التقدم والازدهار ..؟؟
وكيف كان الماضي .. واين نحن الان من ماضينا .. وكيف يكون المستقبل بنسبة ما كان لما هو كائن ؟؟؟؟
تحياتي لك مجددا ..
اروى

الاخت اروى لا يمكن ان تحرمى امثال هولاء حتى من احلام لا تودى ولا تجيب كما يقولون وبعدين انتو قاعدين لمتين يا اخت ادو ناس سيدى ديل معاكم فرصة لنرى اين سيكون موقع عرمان فى منظومة الفساد ان شاء الله يارب يكون وزير المالية والكساد الوطنى.

[وائل ابوراحل يوسف]

اعطوني دليلا واحدا يجوز الخروج على الحكام الظلمة .
والا فانه لاجووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووز.

[اروة حاج الشيخ ادريس]

تحيه طيبة
الاستاذ اروى تحياتى
ياسيدتى اشكرك على الاطراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الازدهار ياسيدتى الفاضلة لا يتحقق الا بوجود نظام ديمقراطى
(ما ينط احد المولانات ويقول الديمقراطية حرام)
سؤال ؟
هل العيب ان يكون القائد عرمان هو من يتقدم المناضلين ام العيب في النضال ككل ضد سلطة الخائن لامانة الاستخلاف البشير ؟؟؟
حتى نتبين ياسيدتى ؟؟؟
ودى لك
معاً لاجتثاث العصبة الفاشلة

تحياتي اخي الجنيد ..
متى كان جرمان قائدا ومناضلا ؟؟؟!! وان كان كذلك .. فعلى القضايا الحقة السلام ..
لماذا تسودون وجه السودان بامثال هؤلاء ( الخمامة ) ..!! اما وجدتم من يناضل عن قضاياكم غيرهم ؟؟؟

[اروة حاج الشيخ ادريس]

الاخت اروى لا يمكن ان تحرمى امثال هولاء حتى من احلام لا تودى ولا تجيب كما يقولون وبعدين انتو قاعدين لمتين يا اخت ادو ناس سيدى ديل معاكم فرصة لنرى اين سيكون موقع عرمان فى منظومة الفساد ان شاء الله يارب يكون وزير المالية والكساد الوطنى.

اطيب تحية لك اخي يوسف
وعاوزة احكيلك نكتة بسيطة .. وقد كانت من احد بوستاتي في المنتدى .. قالوا يا سيدي الناس تجمهروا حول احد الدراويش وهو يحوقل باعلى صوته .. ويقول ( لا حول ولا قوة الا بالله ) .. وحينما طلب منه الجمهور تفسير سبب حوقلته هذه .. اشار عليهم بان يعطوه الامان .. ثم اردف يقول : لقد رأيت رؤيا في المنام .. ان الخرطوم هذه قد اصبحت شوارعها كلها لافتات ومسيرات سلمية .. مكتوب على كل لافتة ( العيد المئوي لثورة الانقاذ الوطني ) ودمت يا مؤتمر ياوطني .. حينها اخي يوسف كل المتجمهرين صاحوا باعلى صوتهم ( لا حول ولا قوة الا بالله ) ..
وبيني وبينك ناس خربان ديل هم حطب نيران .. تحرق نفسها وتبقى فحم ..
مجددا ودي ..
اروى

[عبد الغفار الطيب محى الدين]

اخى الجنيد
لك التحيه
قرنق واعوانه وافكارهم وفيما يفكرون ويخططون هى التى تخرجنا من ذلك الذى ذكرت اقولها واكررها افكارهم بعيده كل البعد عما نريد وهى من باب الاستحاله ان تغير فينا كمسلمين هولا ء البلاشفه لن يفيدو السودان المسلم .الوضع الراهن لايحتاج الا لكلمة سواء لاصحاب القبله لاغير .وان كان هولاء يملكون ما يقومون به انفسهم اولا كدوله جديده فارجع لى بعد عام من بعد التاسع من يوليو وسترى بام عينيك ما بهم واى هلاك هلكوا واى منفلب انقلبوا والايام تريك ذلك انشاء الله ...

[اروة حاج الشيخ ادريس]

الاخت اروى لا يمكن ان تحرمى امثال هولاء حتى من احلام لا تودى ولا تجيب كما يقولون وبعدين انتو قاعدين لمتين يا اخت ادو ناس سيدى ديل معاكم فرصة لنرى اين سيكون موقع عرمان فى منظومة الفساد ان شاء الله يارب يكون وزير المالية والكساد الوطنى.

اطيب تحية لك اخي يوسف
وعاوزة احكيلك نكتة بسيطة .. وقد كانت من احد بوستاتي في المنتدى .. قالوا يا سيدي الناس تجمهروا حول احد الدراويش وهو يحوقل باعلى صوته .. ويقول ( لا حول ولا قوة الا بالله ) .. وحينما طلب منه الجمهور تفسير سبب حوقلته هذه .. اشار عليهم بان يعطوه الامان .. ثم اردف يقول : لقد رأيت رؤيا في المنام .. ان الخرطوم هذه قد اصبحت شوارعها كلها لافتات ومسيرات سلمية .. مكتوب على كل لافتة ( العيد المئوي لثورة الانقاذ الوطني ) ودمت يا مؤتمر ياوطني .. حينها اخي يوسف كل المتجمهرين صاحوا باعلى صوتهم ( لا حول ولا قوة الا بالله ) ..
وبيني وبينك ناس خربان ديل هم حطب نيران .. تحرق نفسها وتبقى فحم ..
مجددا ودي ..
اروى

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
ود البلول وينك مشتاقون ياخ
عليك الرسول اقراء العنوان مرتين وشوف الدعوة موجهة لمين
استبق الحبيب طارق في الرد
واقول لك
تشوفوا بعيد بعد نجمي
واشوفوا قريب قرب نضمي
و
عين الامل بتشوف
فجر الخلاص قدام
نقطة سطر جديد
الاستاذة اروى
نجدد التحية
قد ضاع السودان منذ استيلاء مجرم الحرب البشير اسكنه الله لاهاى حسيراً مدحورا
يكفى القائد عرمان شرفاً انه لم يسرق مال الشعب السوداني يوماً
ولسنا هنا في مقام ان ندافع عن عرمان
ولكنا ندافع عن كل المناضلين الذين لم ينكسروا ولم يداهنوا ولم يهتفوا من اجل دراهم معدودة
ندعو الشرفاء الشرفاء فقط
عبدالغفار اخوى
ياخي الشيوعيون ديل مولانا الحاج في دعوته لنبذ التحزب طلعنا مسلمين وانت مارقنا من الملة
ياخ اركزوا على حاجة عشان نفهم حاجة ولا شنو(يامولانا الفانا بفتوى)
(الله يطراك بالخير استاذنا على زين العابدين)
بعد التاسع من يوليو
ستهب العاصفة التى لن تبقى منهم اثرا (بشبش وصحبه الاشرار
سيتحرر السودان من قبضة تجار الدين
سيتحرر السودان من الافكار المتحجرة
سيحاسب كل من
ساهم في اذلال شعبنا
سنستعيد ما سرق منا
(ود البلولة اقراء العنوان تانى )
حنبنيهو البنحلم بيهو يوماتى
وطن شامخ وطن عاتى
وطن خير ديمقراطي
ـــــــــــــــــــ
معاً لاجتثاث العصبة الفاشلة

[عمر محمد أرباب]

الأخ الكريم الجنيد ...
تحية طيبة ...
والله البوست من نزل أول يوم عرفتو حيكون مسخن ... ولا نريد التعمق في مداخلات البوست فقد أخد مسارات شتى ... وسنكتفي بالتعليق على العنوان ...
اسقاط النظام فرض عين علي كل سوداني شريف
لا أظن أنك تقصد فرض العين بمعناه الشرعي بل تقصد ضرورة تغيير النظام وهذه وجهة نظر قد نتفق معك فيها بحسابات الإخفاقات والأخطاء التي أرتكبها النظام ...
إلا أننا نختلف معك في وجوب هذا الأمر على كل سوداني شريف ... فوصف كل من أيد النظام بعدم المواطنة الشريفة فهذا تعميم مخل لا نتفق معك فيه ... وهل إذا تم تطبيق رؤية جون قرنق وعرمان في السودان فهل كل من يعارضها هو مواطن غير شريف ... لا أعتقد ...!!!؟؟؟
هذه العقلية التي تعتقد أن رؤيتها هي الحق المطلق هي ما أقعدتنا كل هذه السنين ... ثم تعال سوياً نتحدث عن رؤية قرنق للسودان الجديد ... وهل هي مرضية لكل السودانيين ... !!!

ولك ودي ...

[السفاح الخليفة البشير]

بسم الله الرحمن الرحيم
المحافظة على النظام فرض عين علي كل سوداني شريف

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز جداً عمر ارباب تحياتي
اولاً
الشرعية في اسقاط النظام التى اتحدث عنها لا اجزم انها تطابق او تماثل شرعية الجهاد التى حث عليها المولى عز وجل
ولكن في الوضع الراهن هو فرض عين سوى كان في العرف او في الشرع
فهذا النظام قد خالف كل الاعراف والمواثيق الدولية وما انزل من الكتب السماوية
فرحيله واجب على كل حر شريف
الاخرون الذين تذكرهم بانهم شرفاء ولكنهم يؤيدون او يختلفون معنا
فاذا كانوا شرفاً حقاً لسعوا للاصلاح او الانتقاد لما يفعلهو ابالسة الانقاذ الذين يتبعوهم
فان تكون مجاهر بالحق مقاتلاً عنه ليس كمن يرقص مع الراقصين
هناك من تبع النظام رغبة او رهبة؟
رغبة في اقتلاع ماليس له ممتطياً رداء السلطة التى تستمد شرعيتها من الله بل هم يقولون انهم من يمثلون ارادة الله في الارض
وهناك من ظن ان شمس الحق لن تسطع فهرع خوفاً مرتمياً في براثن ادعيا الاسلام
فالاول لا يمكن اصلاحه او التصالح معه وسيحاسب
ام الاخر سيعود الى رشده الانتماء لابالسة الانقاذ (سكرة وبتفك) لا مواخذة
فالشريف كما اسلفت
لا يداهن
لا يتجمل
لا يكذب
ولكنه
مع الحق سوى له او ضده
نصيراً للضعفاء
صدقنى متى ما اشرقت شمس الحرية سيذهب هولاء القوم الى جحورهم (لن تجد منهم زكرى) الاتحاد الاشتراكي نموذج
ثانياً
فيما يتعلق برؤية المفكر الدكتور جون قرنق (السودان الجديد)
التى اجزم بانها الخلاص للوضع الماثل اليوم لصدقها اولاً ولقابليته للتطبيق في المجتمع السوداني المتعدد الاثنيات والاديان ثانياً الدكتور قرنق حث على العدالة الاجتماعية التى نفتقدها اليوم
حث على الحرية (ليس الحرية المطلقة ولكن الانسان حر ما لم يضر)
حث على دولة القانون لا دولة البوليس
ان تكون مسلم لا يمنعنى ان اكون مسيحى اوان تكون لا دينى (وهناك من يريد ان يفرض الدين على الناس عنوة )
ان تكون اصولك عربية او زنجية لا يهم فما يهم انك سودانى(وهناك من يفاخر بالنقاء العرقي _المعتوه صاحب الغفلة مثالاً)
سيدى نريد ان نشعر بانه لدينا وطن
ولكنهم لن يتركوا حتى الاحلام تنمو
لذلك
الشرفاء هم يحققون الحرية لشعوبهم
الشرفاء هم يقدمون التضحيات فداء للوطن
الشرفاء هم من يغيرون مجرى التاريخ ايجاباً
لك ودى
الجد السفاح
تحياتي
ياجدى
سيرحل البشير الى مذبلة التاريخ تطارده لعنات الملايين من ارامل دارفور وجبال النوبة ولن يفلت من العقاب فدماء اهالى الشمال مازالت على الارض ولن يترك اهالى الشرق حقوقهم تذهب سدى
ولن يسكت اهالى الجزيرة فقد ضاع كل ما يملكون فالغضب آت وان طال الانتظار
ستفرح كل المدن يوم رحيل هذا الكابوس
ضوق الغضب
ونردد
بلا وانجلا
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
قد ولى زمن الصمت وحانت ساعة الحق
كونوا كالعهد بكم
الحرية او نموت فداء لها
دمتم ودامت نضالات شعبنا
ازالة هذا الكابوس واجب مقدس
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[عمر محمد أرباب]

الصديق العزيز الجنيد ...
تحية ود وإحترام ...
أولاً : لا يصح أن يكون إسقاط النظام واجباً شرعياً ... فواحدة من أسباب خلافك مع النظام أنه يدعي بأنه يحكم بإسم الدين ... وأنت تريد إسقاطه بإسم الدين أيضاً ... وأنت بهذه الصورة تغالط نفسك قبل الأخرين ... دعنا نقول أن هذه المسألة سياسية ينظر إليها بنظرة مقاصدية وفقاً لمصالح العباد والبلاد بعيداً عن التحدث بإسم الدين ... وسنعود لهذه المسألة تفصيلاً حتى لا يتشعب الحوار ويفقد البوست محتواه ...
أما الحديث عن الحرية والعدالة في الحركة الشعبية فهذا حديث تكذبه الوقائع المعاصرة ... والإعتقالات والتعذيب التي تمارس في حق المعارضين للحركة الشعبية لا يخفى على أحد خصوصاً في حق الذين تحالفوا مع المؤتمر الوطني إدبان حرب الجنوب ... وذلك بعد أن رمتهم الحكومة بعد إستنفاذ الأغراض ...
ولا أصدق حديثاً عن الحرية والعدالة من شخص يمارس التصفيات داخل حركته وما إغتيال ( وليم دينق ) و ( وليم نون ) و ( كاربينو كوانين ) ببعيد ... ذلك فضلاً عن محاولات الإغتيال التي لم تنجح ... فكيف بمن يضيق ذرعاً بمن يقاتل معه ... أن يعدل ويصبر على من ناصبه العداء ...
وسنعود للحديث عن رؤية جون قرنق للسودان الجديد لاحقاً ...

ولك كل الود ...

[محمد أحمد ابراهيم أبوغيدا]

عصمة دماء الامة في تحريم وترك الخروج على الائمة .


لايجوز الخروج على الامام .
ويا من تنادي بمبادي جون قرنق وياسر عرمان إعلم رحمك الله الاتي :-
1/ هم يريدون ان يحكمو السودان من اجل تنفيذ ألدمقراطية التي هي لا صلة لها بالسلام .
2/ هم ينادون الى الشيوعية التي هي (لا اله والحياة مادة ) وهذا كفر عياذا بالله.

3/ جون قرنق من اهل الكتاب (واهل الكتاب كفرة) وحزبه يراسه كفرة ومن معهم ينادون الى الشويعية التي هي الكفر .

الاخ وائل لك التحية
انت تقول لا يجب الخروج علي الائمة حسنا انا اسالك من هو الامام حاليا هل هو هذا الحاكم ان كان كذلك ارجو اجابتك علي هذه ا:
قبل ايام قليلة تم توقيع اتفاق مشاركة بين حزب المؤتمر الوطني وهو الحاكم وهو الامام مع الحزب الشيوعي الصيني وسؤالي هل يدعو الحزب الشيوعي الصيني لتحكيم شرع الله وما الفرق بين ما يدعو اليه جون قرنق والحزب الشيوعي الصيني ما قولك في هذا
ثانيا اهديك هذا المقال من جريدة الوطن وهو يتناول امر الربا الذي حلله فقها هذا الزمن للحكومة بفقه الضرورة وازيدك هذه الضرورة التي لابد منها هي اقامة سد ستيت ومطار الخرطوم وليس اطعام جائع وما اكثرهم ولا دواء مريض وما اتعسهم
كلمة الوطن هل قررت الحكومة ، والبرلمان.. حرباً مع الله ورسوله...؟!.
ما هذا يا علماء السلطان..؟!
الربا ممحوق.. وفاعله أكثر من ملعون..!.

أفرد الاسلام تحريماً مغلظاً ، بنى عليه عقوبة كبيرة في مواجهة الموبقات..
والمخمور يُجلد.. والزاني يُجلد..!.
وقرار الإدانة ثم التنفيذ، يخرج من بشر:
فالقاضي إنسان..
والجالد إنسان.
٭٭٭
إلاَّ في الربا.. فقد وضعه الله سبحانه وتعالى في مرتبة تحريم خاصة جدًا.. بل وشديدة الخصوصية.. إذ أنَّ «المرابي» يدخل في حرب مع الله ورسوله: « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله».
وقال عليه الصلاة والسلام : « الربا ثلاثة وسبعون باباً ، أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه».. وقد جاء في صحيح مسلم عن جابر، رضي الله عنه قال: « لعن رسول الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه»..!.
٭٭٭
وآفة العلماء، هم علماء السلطان.. في كل الأزمان..!..
ولعل ظاهرة «علماء السلطان»، قد «أبدعت» في ضلالاتها إبان حقبة القرون الوسطى ، حينما منحت «الحكام» صكوكاً للغفران.. بوصفهم أنهم ظل الله في الأرض.
٭٭٭
ولكن رحمة الإسلام ، أصابت أمثال هؤلاء العلماء في مقتل.. فقد محا رسول الإنسانية ، عليه الصلاة والسلام القداسة ، حيث قال: «لا رهبانية في الاسلام».
٭٭٭
إذن.. هي الحرب مع الله ورسوله.. بيد أن القروض الربوية التي اقترحها وزير المالية ، وأجازها « نواب الشعب».. وحللها «علماء السلطان»، مستندين على مقولة «الضرورات تبيح المحظورات»..!!.
هي عودة قميئة لـ«فقه الضرورة» والذي يوازي - وفق هذا الفهم ، وتلكم الرؤية وذلكم الإستخدام المفرط لمقولة «الضرورات...» يوازيه فتاوى علماءالقرون الوسطى بأن الحاكم هو ظل الله في الأرض..» !.
٭٭٭
يا شيخ الكاروري.. الدين ليس دينكم وحدكم.. وتطويع الإسلام لمصلحة وزير المالية بمبررات ، الخوف من «صفوف البنزين، وشح السكر، والعجز حتى في الكسرة»..!.
هذا كله لا يبيح اللجوء لـ«الحرام»..!.
٭٭٭
والخوف لا يليق بمؤمن.. فالأرزاق على الله:
لو كان الرزقُ بيد أحدٍ لما وجد العصفورُ شيئاً مع النسرِ
٭٭٭
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الجليل: «عبدي .. لك علي فرضيةٌ ، ولي عليك رزقٌ.. فإن خالفتني في فريضتي ، لن أخالفك في رزقك»..!.

رئيس التحرير
0912364904
adilsidahmad@hotmail.com (adilsidahmad@hotmail.com)
ثالثا
ماذا تقول في امام ينفق ما مقداره 165 مليون حافز لموظف لعمل هو من واجبه الوظيفي اليس هو سفها او من يعطي راتبا مليار جنيه في بلد معظم سكانه فقير
اذا اجبتنا علي هذا ووضحت لنا متي الخروج وماهي صفات الامام العادل قلنا لك ان كلامك اعلاه صحيح

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز جداً عمر ارباب
اولاً هم يدعون بانهم يحكموا باسم اللدين ولا يحكموا بالدين هم والدين لن يلتقوا الى قيام الساعة
فانا قلت رحيله واجب سوى كان ذلك من باب الشرع او العرف المتعارف عليه ولكني لم البس دعوتى رداء الدين وادعيت انها صواب مطلق فانا ضد ادخال الدين في الامور السياسية (وهذه نعود لها بالنقاش في مساحات اخرى)
ياسيدى لم اتحدث عن افعال الحركة الشعبية ولكنى تحدثت عن رؤية الدكتور جون قرنق وما تفضلت بذكره عن انه قاد تصفيات داخل الحركة ارجوا ان تتاكد هل تمت التصفية من اجل ان يظل هو الحاكم او القائد ام بعد ان حادوا عن الفكرة الاساسية التى تكونت بموجبها (انانيا 2)
هولاء الذين ذكرتهم هم ارادوا فصل الجنوب وهو من اى الدكتور قرنق من دعاة الوحدة
وما يهمنى الان ويهم كل شرفاء السودان هو ازالة هذا النظام
وسنسترشد بكل الافكار التى تحمل خير للوطن سناخذ ماهو جيد وما هو غير مفيد سنركله مع ابالسة الانقاذ
وبعد ذلك نتفق على كيفية الحكم فوجود هولاء اللصوص اصبح لا يطاق
ودمتم ودامت نضالات شعبنا
يا احرار السودان
ياشرفاء بلادى
يجب ان تتواصل الثورة
اسقاط العصبة الفاسدة واجب مقدس

[عمر محمد أرباب]

تحية طيبة
العزيز جداً عمر ارباب
اولاً هم يدعون بانهم يحكموا باسم اللدين ولا يحكموا بالدين هم والدين لن يلتقوا الى قيام الساعة
فانا قلت رحيله واجب سوى كان ذلك من باب الشرع او العرف المتعارف عليه ولكني لم البس دعوتى رداء الدين وادعيت انها صواب مطلق فانا ضد ادخال الدين في الامور السياسية (وهذه نعود لها بالنقاش في مساحات اخرى)
الحديث عن أن إسقاط النظام فرض عين وواجباً شرعياً دعوة دينية وإن أردت غير ذلك فعليك إستخدام مصطلحات أخرى ... وأنا أعلم تماماً أنك من دعاة فصل الدين عن الدولة لذا ذكرت أنك تناقض نفسك بهذه الدعوة ...
ياسيدى لم اتحدث عن افعال الحركة الشعبية ولكنى تحدثت عن رؤية الدكتور جون قرنق وما تفضلت بذكره عن انه قاد تصفيات داخل الحركة ارجوا ان تتاكد هل تمت التصفية من اجل ان يظل هو الحاكم او القائد ام بعد ان حادوا عن الفكرة الاساسية التى تكونت بموجبها (انانيا 2) هل الحياد عن الفكرة الأساسية جريمة تستحق القتل ...!!!؟؟؟
هولاء الذين ذكرتهم هم ارادوا فصل الجنوب وهو من اى الدكتور قرنق من دعاة الوحدة
هل هذه هي الفكرة الأساسية !!!؟؟؟
إذا كانت كذلك كما ذكرت فمن أولى بالقتل ... بعد إنفصال الجنوب ...!!!؟؟؟ وهذا يعني أن هؤلاء كانوا يمثلون صوت أغلبية الجنوب بحسب نتيجة الإستفتاء الذي أشرفت عليه الحركة الشعبية نفسها ...!!! أم أن الحركة إنقلبت على الفكرة الإساسية لمؤسسها !!!؟؟؟ إذاً كيف تدعونا لتبني فكرة إنقلب عليها أهلها !!!؟؟؟ ثم لماذا تنازل ياسر عرمان عن الفكرة الإساسية وتنكر لها أم انه خاف أن يسبح عكس التيار ...!!!؟؟؟
ودام الود بيننا ...

[عمر محمد أرباب]

عزيزي الجنيد نتفق معك تماماً في الإخفاقات والأخطاء والخطايا التي صاحبت العشرين عاماً الماضية ... وعلى وجوب وجود مخرج لهذه الحالة التي يعيشها الوطن ...
ونختلف معك تماماً أن رؤية الحركة الشعبية تمثل هذا المخرج الذي نبحث عنه ...
وإني لأحزن أن يصير حزباً بقامة الحزب الشيوعي السوداني بكل أفكاره وتاريخه وقياداته وكوداره ذيلاً للحركة الشعبية ... وأن يتبنى أنصاره آراء لم تنضج حتى نطلق إسم فكرة ...

ودمت سالماً ...

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز جداً عمر ارباب
صباحات ندية
ياسيدى لا تخصص اللغة بانها هذه من لغة الدين وهذه لغة السياسة او غيرها فالواجب اليوم على كل الشرفاء اسقاط النظام لان وجوده اصبح مرفوض مرفوض
فما يحدث فى دارفور وجبال النوبة جريمة بكل المقاييس فان صمتنا زاد ظلمهم ياسيدى
ياسيدى لقد قلت سابقاً لم آتى للدفاع عن فكرة معينة او تبنيها ولكنى قلت سناخذ كل ماهو جيد لتحقيق الهدف الاساسى وهو اسقاط النظام
ياسيدى الحركة الشعبية حادت عن فكرتها الاساسية وهذا الكلام ليس من عندى ولكن حتى من هم اعضاء بالحركة جهروا بذلك فقد انقسم السودان وسينقسم الى دويلات اذا ظل هولاء اللصوص على سدة الحكم
ياسيدى لم آتى لطرح رؤية الحزب الشيوعى السودانى رغم انه اى الحزب الشيوعى متبنى شعار الدولة المدنية ولكنى طرحت رؤيتى كمواطن سودانى يسعى لما هو جيد سناخذ كل الافكار الجيدة التى تساهم في ازدهار بلدنا وما هو غير ذلك سنركله مع ابالسة الانقاذ كما اسلفت
ولك ان تعلم ياعزيزى بأن الحزب الشيوعى لم يكن تابعاً لاحداً يوماً ولكنه يتحالف مع من يريدون الاصلاح وحالياً يد الحزب ممدودة لكل الشرفاء لتحقيق رفاهية شعبنا
واصدقك القول بأن الاحزاب بما فيها الحزب الشيوعى لم تكن على قدر الفعل في الفترة السابقة لذلك ناديناهم بأن يكونوا على قدر الحدث فالحراك الذي يحدث اليوم يقوده الشرفاء من المواطنين رغم تباين انتماءتهم الفكرية ونتمنى ان تسعى الاحزاب الشريفة لاسقاط النظام
فلا يجدى الحوار مع المنافقين
ولا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
وقد لدغ الشعب السودانى من عقارب الانقاذ الاف المرات
ياشعب السودان ان اردتم الحرية فاسعوا لازالة هذا الداء
يا احرار السودان لن تنعموا بسلام ما لم يرحل الطغاة
ياثوار دارفو لا تتنازلوا ولا تفاوضوا تجار الدين
يا اهل الجبال حققتم ما عجزه عنه الغيروانتم بداتم طريق الخلاص
يا اهل الجزيرة ما ضاع حق وراه مطالب فالواجب اسقاط النظام وستعود الجزيرة خضراء كما كانت
يا اهالى الشرق ستدنوا شمس الحق وان طال الانتظار فلا مكان للمرجفين اليوم
ولا هالى النوبة شمالاً تحية الصمود فلن تكون هناك حلفا اخرى فالحرية آتية
و
عين الامل بتشوف فجر الخلاص قدام
دمتم ودامت نضالات شعبنا
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[بشير احمد عيسى]

الخرطوم: المثنى عبد القادر
أزالت سلطات الجنوب بجوبا مسجد سوق كاستم بناءً على توجيهات صدرت عن القيادي الشمالي بالحركة الشعبية ياسر عرمان الذي ادعى أن أذان المسجد يزعج رئيس الحركة السابق جون قرنق في قبره، وبحسب مصدر «الإنتباهة» فإن عرمان أوصى بهدم المسجد، ويعد مسجد كاستم من المساجد التي لها مكانة كبيرة في نفوس المسلمين بالجنوب، بجانب اليوغنديين المسلمين بالإقليم.
صحيفة الانتباهة عدد اليوم السبت18-06-2011 م

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

الخرطوم: المثنى عبد القادر
أزالت سلطات الجنوب بجوبا مسجد سوق كاستم بناءً على توجيهات صدرت عن القيادي الشمالي بالحركة الشعبية ياسر عرمان الذي ادعى أن أذان المسجد يزعج رئيس الحركة السابق جون قرنق في قبره، وبحسب مصدر «الإنتباهة» فإن عرمان أوصى بهدم المسجد، ويعد مسجد كاستم من المساجد التي لها مكانة كبيرة في نفوس المسلمين بالجنوب، بجانب اليوغنديين المسلمين بالإقليم.
صحيفة الانتباهة عدد اليوم السبت18-06-2011 م
ــــــــــــــــــــــــــــ
مازال الطيب مصطفى يكذب ويتحرى الكذب حتى صار عند الشعب السوداني كذاباً
هذا الرجل لن ينال منه السودان سوى الشر
واذا كان القائد ياسر عرمان يتحكم بهذه الصورة في امور دولة الجنوب فيجب بناء تمثال له في حوش بانقا
العزيز بشير هولاء القوم لصوص واللص ليس له امان
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[عمر حاج التوم]

آن أن تنصرفوا آن أن تنصرفوا



أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف شعبا
وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا
ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فلنا في أرضنا ما نعمل
ولنا الماضي هنا
ولنا صوت الحياة الأول
ولنا الحاضر ، والحاضر ، والمستقبل
ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ
فاخرجوا من أرضنا
من برنا .. من بحرنا
من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا
من كل شيء ، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ
أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!
أهزوجة محمود درويش

[عمر محمد أرباب]

عزيزي الجنيد ...
تحية صباحية بحجم الود الذي بيننا ...
أرى أنك نسيت أو تناسيت جملة من الأسئلة التي طرحتها عليك ...! وعدت إلى ذات الخطاب التعبوي العاطفي ... لا أريد إعادة طرح الأسئلة بل أنتظر الإجابة عليها ...

ولك خالص الود والتحايا ...

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

عزيزي الجنيد ...
تحية صباحية بحجم الود الذي بيننا ...
أرى أنك نسيت أو تناسيت جملة من الأسئلة التي طرحتها عليك ...! وعدت إلى ذات الخطاب التعبوي العاطفي ... لا أريد إعادة طرح الأسئلة بل أنتظر الإجابة عليها ...

ولك خالص الود والتحايا ...
__________________________________
تحية طيبة
العزيز جداً عمر ارباب
لم انسى ولا اتناسى فقد اجبت على اسئلتك بكل صدق راجع الرد اعلاه
ياسيدى الجنوبيون دفعوا دفعاً لاختيار اصعب الخيارات ومن حقهم ذلك ولكن السبب الاساسى لانفصال السودان هو المؤتمر الوطنى رغم نسبة ال 98% هذه طبيعية واذا خير اهل الجزيرة اليوم بين الوحدة مع السودان الحالى والانفصال لاختاروا الانفصال بنسبة 200%
ياسيدى
لانقول شعارات او ندغدق المشاعر فالدعوة رد فعل طبيعى لما هو مترهل اليوم فى كل مناحى الحياة السودانية
لك ودى
___________________________
العزيز عمر
تحياتي
سيرحل الطغاة قريباً
ودمتم ودامت نضالات شعبنا
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[محمد الهردامي]

ايها الشعب السوداني الفضل
لك التحيه الاخ الجنيد وانت خارج السودان علي هذه الافكار بعد 22 سنه من الانقاذ
ولكن معك لتغير النظام القائم ولكن بعيداً عن جون قرن واعوانهم لانهم لايمثلون الشرف بانسبة لنا فالمؤمنين والمسلمين اوليا بعض وليست اوليا للكافرين مهما كان الهدف
والسؤال الذي يطرح نفسة كيف يكون التغير اهو عن طريق سكب دماء المسلمين في الشوارع وتشرد المواطنين الامنين عن ديارهم وغيرها من الاساليب المفجعة ؟
اما بالحوار مع النظام حقناً للدماء

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

ايها الشعب السوداني الفضل
لك التحيه الاخ الجنيد وانت خارج السودان علي هذه الافكار بعد 22 سنه من الانقاذ
ولكن معك لتغيرالنظام القائم ولكن بعيداً عن جون قرن واعوانهم لانهم لايمثلون الشرف بانسبة لنا فالمؤمنين والمسلمين اوليا بعض وليست اوليا للكافرين مهما كان الهدف
والسؤال الذي يطرح نفسة كيف يكون التغير اهو عن طريق سكب دماء المسلمين في الشوارع وتشرد المواطنين الامنين عن ديارهم وغيرها من الاساليب المفجعة ؟
اما بالحوار مع النظام حقناً للدماء_____________________________________
تحية طيبة
العزيز الهردامى
قد قلنا سناخذ كل ما هو جيد من الافكار
ياسيدى من قال لك بان السودانيون مسلمين كلهم؟
اليس هناك من هم مسيحيون؟
اليس هناك من هو لا دينى؟
ياسيدى الفاضل لا حوار مع المنافقين فهم يكذبون يكذبون
ياسيدى سكب شرفاء السودان دماءهم وذهبت ارواحهم فداء للوطن طيلة جلوس الافعى على سدة الحكم فالشرفاء لا يصمتون
وقد اخرجنا من بلادنا بعد ان ضاقت علينا ولكنا قادمون قادمون
سيرحل الطغاة
ويكفى انك مع التغيير (الله يرحم الارشيف)
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
وتسلحنا باكتوبر
لن نرجع شبراً
ياشرفاء بلادى
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[حمزة عثمان عمر]

الاخ الجنيد : سلام وتحية ، لم امر على هذا الموقع منذ وقت، ثم مررت ووجدتك هنا، وعفوا مقدما عن الكلمات القادمات:
- ان تقول رايك هذا من حقك
- ان تحاول اسقاط النظام عبر الانتحابات هذا من حقك، ولقد كنت انت جزء من العملية الانتخابية التي اسقطت المعارضين واولهم انت.
- ان يقول شخص انه مستقل ويكون في ذات الوقت منتمي لحركة سياسية ( حركة شعبية) مسموح لها بالعمل في ذلك الوقت وحتى 9 يوليو يمثل استفهاما كبيراً!!!
- السياسي الذي يحلل ما يدور من حولنا بذهن متقد وبموضوعية وبدون غلبة هوى يتاكد تمام التاكد انه لا يوجد في السودان الحدث او السبب الموضوعي الذي يؤدي الى اسقاط الحكومة الحالية.
- خروج التظاهرات الداعية لاسقاط الانظمة يوم الجمعة امر فهمته بعض الدول الغربية (فرنسا) التي دعت لحوار مع .... ولكن لم يفهم الامر افراد وتيارات داخل الدول العربية بسبب هوى غالب وحقد كامن.
- الموضوعية تقول ان القيادة السياسية في السودان ( الرئيس) تجد قبولا شعبيا لا يدانيه قبول لرئيس يحكم الان (اللهم الا الرئيس التركي) الذي يستمد فلسفة حكمه من من ذات الماعون.
- نتفق معك ان هناك اخطاء وهناك فساد وهناك امور اخري يختلف الناس حولها بحسب تقديراتهم وفهمهم، ولكن كل ذلك يحسب بمعايير عقلانية وعقدية تراعي الحالة الصحية للجسم المعلول ومستحقات العلاج، والتي ليس من بينها ان تقتل الشخص المريض كما يريد البعض.
- مع العلم بان المريض بدأ يتعافي من مرض عضال.
- وشكرا

[محمد الهردامي]

الصبر مفتاح الفرج
نرجو من الجميع الدعاء لهذا البلد بغض النظر مع الانقاذ او المعارضه
اسالو المولي عز وجل
اللهم ارفع البلاء والغلاء واحفظ اهلنا
آآآآآآمممممممميييين

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

- ان يقول شخص انه مستقل ويكون في ذات الوقت منتمي لحركة سياسية ( حركة شعبية) مسموح لها بالعمل في ذلك الوقت وحتى 9 يوليو يمثل استفهاما كبيراً!!!
- وشكرا

_________________________
الا يدعو هذا لاسقاط النظام
ساعود بالتعيلق لاحقاً

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

هل ينتظرنا اسوى مما هو ماثل؟

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
استاذنا حمزة عثمان عمر اسعد الله مساك
ياسيدى قد قلت في بداية حديثك ان اقول ما ارى فهذا من حقى ولكنك سحبت هذا الحق في الفقرة الثالثة بتحديدك لميقات زمنى محدد لهذه الحرية وهو التاسع من يوليو؟
وهذا تناقض واضح
فيما يختص بالانتخابات التى جرت موخراً فابناء الانقاذ هم يعلمون قبل اى شخص كيف جرت العملية الانتخابية
لا نريد ان نقول قد حدث تزوير ولكن اسالك كيف لدائرة يكون عدد الذين يحق لهم التصويت 70.000 ناخب وقد صوت منهم 30.000 ناخب لتاتى النتيجة بفوز مرشح المؤتمر الوطنى بعدد 35.000 صوت والذى يليه 2100 صوت والثالث 1640 صوت اعتقد ان علماء الرياضيات ليس لديهم حلول لهذه النتيجة (الدائرة 29 سوبا الصحافة اركويت ) هذا ما حدث فيها
فيما يختص بالتلميح عن كونى انتمي لحزب وخضت الانتخابات مستقل لا اعتقد ان هناك اشكالية في ذلك واقولها عبر منتدى الحلاوين واشهد الله على ذلك بانني لم اتلقي دعماً من اى تنظيم سياسي ولا حتى من ذوى القربي.
وللاسف ياسيدى انني لا انتمي للحركة الشعبية ؟
فيا سيدى لا مكان للاستفهامات؟
ياسيدى كيف لا يكون هناك سبب موضوعي لاسقاط النظام كما تفضلت والتردى يعم كل البلاد الا تكفي الاغتيالات التى تمارس صباح مساء في دارفور وجبال النوبة ؟
كيف يستقيم الظل والعود اعوج؟
ياسيدى البشير وجوده اصبح ازمة لانه في حكم القانون هارب من العدالة وفى قولك ان الشعب السوداني يحبه هذا تجنى واضح علي الشعب السوداني باتهامك له بالتستر علي مجرم هارب)
هذا الحديث وفق القانون
وسيحاسب هذا الرجل عاجلاً ام اجلاً وسيحاسب كل من ساهم في ارتكاب مجازر الابادة الجماعية من هولاء اللصوص
ياسيدى ان تصف الجنوب بانه مرض عضال اعتقد ان رؤية الحزب الحاكم ترى ايضاً في دارفور ذلك فهل ننتظر تجاربكم الى ان نجد انفسنا بلا وطن؟
ياسيدى هذا النظام سيذهب الى مذبلة التاريخ تطارده لعنات الملايين من ابناء شعبنا
وسيذهب البشير الى لاهاى حسيراً مدحوراً
ويبقى الوطن للشرفاء
و
عفواً سيدى اذا قلنا ما لا يرضيك فالحق احق ان يتبع
مع فائق احترامى وتقديرى
ننادي
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
يجب طرد المفسدين
يجب ان ترفرف راية الحرية عالية
دمتم ودامت نضالات شعبنا
معاً لاجتثاث العصبة الفاشلة

[محمد حسن عبدالله الامين]

http://www.youtube.com/watch?v=7LyQq_-yFFk

[صديق الماحي]

الحبيب المناضل الجنيد
الله يكون فى عونك
فى حاجة لابد ان يعرفها الجميع
كل السودانيين وطنيين حتى زمرة الانفاذ الفاسدة
لا أحد يحتكر حب الوطن

[عزالدين بشري]

[B][B][B][B][FONT="Arial Black"][FONT="Impact"][SIZE="7"]الاخ الجنيد انتا تتحدث ولا تعلم عواقب ما سيحدث!!!!!فالسودان هش لا يسطيع ان يتحمل اي فوضي قد تخلقها التغيرات بالثورة ,ونحنا ماشين بالبركة سايييييييييييي,فبدل كلام اسقاط النظام عليك بالدعاء باصلاح حاله,اذا كنت حريص علي مصلحت البلد.

[وائل ابوراحل يوسف]

[QUOTE=عزالدين بشري;1206][B][B][B][FONT="Arial Black"][FONT="Impact"]الاخ الجنيد انتا تتحدث ولا تعلم عواقب ما سيحدث!!!!!فالسودان هش لا يسطيع ان يتحمل اي فوضي قد تخلقها التغيرات بالثورة ,ونحنا ماشين بالبركة سايييييييييييي,فبدل كلام اسقاط النظام عليك بالدعاء باصلاح حاله,اذا كنت حريص علي مصلحت البلد.[/QUO
[B][SIZE="6"]بارك الله فيك

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز صديق الماحي
هولاء القوم لن يعرفوا ذلك؟
فدعهم في سكرتهم؟
استاذ عزالدين بشري
تحياتي
اقول لك ما سيحدث
سيرحل الطاغية وحاشيته الفاسدة
سترفرف اعلام الحرية
سنسترد الوطن المسروق
ياعزيزى الفاضل لا مكان لفقه ( خلوها مستورة وباركوها ياجماعة)
واذا حدث سوء فلن يكون اسوى من وجود هولاء اللصوص اليوم
و
الممطورة ما بتبالى من الرش
سندعو معك ومع كل الشرفاء
ان يخلصنا الرب من هذا الكابوس
وسنعمل علي ذلك فلا مكان للاستسلام ابداً
و
لا حوار ولا تفاوض
اسقاط النظام واجب مقدس
دمتم ودامت نضالات شعبنا
ياشرفاء السودان
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[وائل ابوراحل يوسف]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من اعان على قتل امري مسلم ولو بشطر كلمة لقي الله وهو عليه غضبان )

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
الم يقراء البشير وصحبه الاشرار هذا الحديث؟
نحن نريد الحرية
الم يحثنا المولى عز وجل على القتال اذا ظلمنا؟
فالدين برءى مما تفعلون
يا
شرفاء السودان
يا احرار بلادي
قد شربنا من كاسهم المر وحصدنا الخراب
ولن نجد منهم الا الشر والفساد
فالواجب ازالة العصبة الفاسدة
وللحرية ثمن
معاً لاجتثاث العصبة الفاشلة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

الى متى هذا الصمت؟
ويد اللصوص تقتل الشرفاء
ماذا ننتظر؟
ياشرفاء بلادي
ــــــــــــــ
هيئة محامي دارفور


بيان حول اغتيال الطالب حسين ابراهيم انقابو

حسين ابراهيم انقابو من أبناء مدينة كاس بولاية جنوب دارفور في منتصف العشرين من عمره طالب في جامعة الدلنج كلية التربية المستوي الرابع شارك في مخاطبة لطلاب الجبهة الشعبية المتحدة بجامعة الخرطوم بالخميس الموافق 16-6-2011 حول الوضع الراهن في دارفور وتم اختطافه من الشارع العام بحي مايو بالقرب من مسكنه في صباح الجمعة الموافق 17-6-2011 وقذف بجثته في العراء قرب منزله صبيحة اليوم السبت الموافق 18-6-2011 وتم دفنه في ذات ظهر اليوم بمقابر الصحافة بالخرطوم وعقب مواراة جثمانه أعلن المتحدث عن أسرته أنفضاض العزاء بانتهاء مراسم الدفن وضمنا فهم منه عدم رغبة الاسرة في الخوض في هذا الشان الجلل وأحتراما لرغبة الاسرة المنكوبة تتأسف الهيئة لظاهرة اختطاف نشطاء طلاب دارفور بذات السيناريو فهناك حادثة اختطاف الطالب آدم علي صابون الطالب بكلية الهندسة جامعة السودان في مارس الماضي والعثور عليه جثة هامدة في غابة السنط وحادثة اختطاف الطالب محمد موسي من جامعة الخرطوم والعثور علي جثمانه بذات المشهد,

واذ تتأسف الهيئة وتشجب تلك الحوادث المؤسفة وتأثيراتها السالبة في الحاضر والمستقبل تترحم علي روح الفقيد ومن سبقوه

ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هيئة محامي دارفور

18-6- 2011
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
سيرحل الطغاة قريباً
يا شرفا السودان
يااحرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[OMRAN SALAH]

الخرطوم: عبدالوهاب جمعة: الإثنين 20/06/2011
وجهت ولاية الخرطوم هيئة مياه الولاية بوقف تركيب عدادات الدفع المقدم بالاحياء السكنية ،وعرض تعريفة المياه الى جهات علمية والمجلس التشريعي للولاية لاجازتها.
وقال والي ولاية الخرطوم الدكتور عبدالرحمن الخضر امس، انه وجه هيئة مياه الولاية بوقف تركيب عدادات الدفع المقدم في الاحياء السكنية، ريثما يتم عرض تعريفة المياه الى جهات علمية واجازتها بالمجلس التشريعي ، واكد الخضر دعم المياه بحوالي 60%، ووعد بتوفير المياه مجانا للشرائح الضعيفة.
واعلن الخضر، خلال مخاطبته ورشة التمويل الاصغر وقضايا الاسكان، ان قضية السكن واحدة من المحاور الاساسية في برنامج الولاية لمكافحة الفقر.
وفي سياق متصل، اعلن الخضر الغاء العلاج المجاني بالمستشفيات، والاكتفاء بالعلاج الاقتصادي لمن يحوز بطاقة تأمين صحي بقيمة 25 جنيها في الشهر للأسرة.
وكشف الخضر دخول 298 ألف أسرة الى نظام التأمين الصحي مدعومة من الولاية، وان 29% من سكان ولاية الخرطوم البالغ عددهم 6 ملايين نسمة لهم بطاقات تأمين صحي مجانية، وهناك 32 مستشفى في ولاية الخرطوم تحت الصيانة.
واعلن الخضر عن إنشاء 9 مدن محورية موزعة على الطريق الدائري للولاية ،وكشف عن توقيع عقد انشاء 50 ألف وحدة سكنية متعددة الطوابق هذا الاسبوع ، وقال الخضر انهم توسعوا في السكن الشعبي من ألف وحدة عام 2000 الى 46 ألف وحدة سكنية.
من جانبه، اعلن مدير الصندوق القومي للاسكان غلام الدين عثمان، انه خلال 5 سنوات ستصبح المنازل مثل الموبايلات، ويكون الحصول عليها سهلا.
وكشف غلام الدين، ان الاستثمار في السكن من البرامج السهلة ومخاطره قليلة واسترداد عائداته سريع وارباحه مضمونة، وقال غلام الدين : «العايز ينجح في الانتخابات عليه الاهتمام بالاسكان».

الصحافةالمصدر هنا (http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-23429.htm)

4.260.000 مواطن خارج مظلة التامين الصحي بشركات الجماعة لن يجدوا العلاج في مستشفيات الخرطوم العاصمة هذا يعني ابادة جماعية بالحجم الثقيل جدا لان الغالبية العظمى من هؤلاء الملايين وفي العاصمة من ذوي الدخل المحدود جدا والمهن الهامشيةإبليس بيكون محتار من أفعالهم !!

[OMRAN SALAH]

ياخ فى دول الخليج ، المقيم مش المواطن ، بيدفع (100 \ درهم أو ريال) للبطاقة الصحية أو التأمين الصحى ويقابل اخصائيين ودكاترة طول السنة ، والعلاج بشىء رمزي . والمواطنيين مجااااااااااااناً .
سؤال : الابادة دى كيف يعنى ؟

[صديق الماحي]

الناس خائفة ومرتعشة
تريد التغيير ولا تثق فى الجديد لدى حل ..
من أجل الاستقرار يستمر البشير مع اجتثاث كل السلبيات
يكون رئيسا مافى مشكلة يس ينظام جديد
وزى ما خش التاريخ من اتفه أبوابه
يدخل التاريخ مرة أخرى من أجمل ايوابه ويلبي رغبة الناس بعيدا عن فوضته وزمرته
يرسى دعائم دولة جديدة مستفيدا من كل أخطاء الماضى
ومن الممكن ان يحفظ ماء وجهه
أصلا التغيير قادم لا محالة ولكن ثمنه مرتفعا قليلا

[عادل خضر علي]

أَضم صوتى للأخوة وأقولها صراحة وأنا خارج السودان قبل الإنقاذ أقولها صراحة ناس الإنقاذ ديييييييييل أشـــــرف وأحســن من ناس عرمان وطفشان ودكتورك البتقول عنه أفضل من أنجبته حواء إفريقيا إرجع إلى الله وقول ربنا يولى من يصلح . يا أخى على الأقل ناس الإنقاذ ديل من ملتنا ودينا وربنا أعلم بيهم ونحن لينا بالظاهر . لكن تقول لى ياسر سجمان وجون قرن يا أخى ديل بالذات من قبل الإنقاذ كانو بدمروا فى البلد وهم نفسهم سبب مجئ الإنقاذ لو ما عارف التاريخ [/color]
تسلم البطن الجابتك يااخى العزيز

[أزهرى محمد أبوالحسن]

يا من تدعون لإسقاط النظام نحن ندعو لإسقاط هذا البوست من المنتدى ........لا خيرفى بوستٍ يجعل من عرمان ومتمردى دارفور أُناساً ناهيك أن يكونوا قادة هؤلاء هم سفهاء السودان بل التفل الراجع --------

[محمد حسن عبدالله الامين]

ابو الزهور يادفعة سلام
سؤالك عن من يريد اسقاط النظام كل وطني شريف يريد اسقاط هذه المنظومة الفاسدة وكل من يحمل هم السودان يريد تخليص الدوله من هذا الوباء الذي اخل بمنظومة الدولة وضيع كل جميل في بلادي وحديثك عن اسقاط البوست من المنتدي يعني هضم حقوق الاخرين في التعبير وهي عاده نعلم كنهها وليست جديده علينا لكن ان تبدر منك انت وفي منتدي حر يحق لكل فرد ان يدلي براية اذا كان لا يمس الآخرين بسؤ ولم يخرج عن اطار الأدب العامة من الناحية اللفظية فهذا ما لانرضاه ولا اظن ان دعوة لمحاربة الفساد والمفسدين خرجت عن اطار الأدب واذا كان لك حق في التعبير في انك تريد لهذا النظام الفاسد الاستمرار لك الحق في ذلك ولنا كذلك ان نعبر عن راينا باننا نريد اجتثاث كل الشموليات والراسمالية الطفيلية وعلاج اثارها السالبة وبنا دولة بمنظور حديث يحفظ حقوق الشعب ويحمي الوطن من الاعداء .
ولك الود والاحترام

[محمد حسن عبدالله الامين]

استيلا قايتانو

نظرية احد اعمامنا الجنوبيين عن وحدة الارض السودانية واستحالة الانفصال لان السودان مثل كديسة واحدة مستلقية من حلفا لي نمولي في نكتة ما في زمن ما ، كان يقول : لو كديس ضنبو في حلفا وراسو في نمولي ، لو عفسو في ضنبو في حلفا بقول ناو وين ؟ يرد عليه المستمع : في نمولي . يعقب عمنا بجملة : وتيِّب !! . ويقبل يشوف شغلتو بعد ان اطمأن بانه اقنع سامعيه .
ذات الكديسة الوحدوية التي تستلقي متبرطعة من حلفا لنمولي تدور الايام وتستعمل في سياق اخر لتفسير سلبيات التعددية كنظرية لفصل الشمال عن الجنوب وبقدرة قادر تصبح الكديسة الواحدة التي انجبت كدايس كثر لا ترغب في الفئران مما حدا بسيد الحديقة ان يفصل بينها لان الكدايس والفيران ما بتلمو ، ولمتهم فلقة راس وسيلان الكثير من دماء الفيران طبعا رغم وقفان سؤال من الكديس والفار في الدولة السودانية القديمة ، وايضا يكرر عمنا ذات السياق في اي محفل ولا يقبل يشوف شغلتو حتى بعد تأكده بان سامعيه (والله العظيم تلاتة) اقتنعوا بالفكرة .

ذات الكديسة ذات يوم من ايام الدبابين وشن الحرب على الكفرة في الجنوب في نكتة اخرى وهي كديسة مسلمة ومجاهدة هذه المرة والتي جاءت في نكتة ما على لسان شيخ ما بان لو ماتت في الجنوب شهيدة . وبعد انشقاق شيخهم وابيهم الذي علمهم السحر وتراجعه عن مسألة شهادة من ماتو في الجنوب جاءت نكتة اخرى تؤرخ لهذه الردة فاصبحت الكديسة التي ماتت في الجنوب فطيسة هذه كلها نكات يعرفها الشعب السوداني مما يوضح مقدرتهم على تحويل المآسي المبكية الى فكاهة كما قال احد المصريين مستنكرا بان السودانيين اصبحو يحكون النكتة علق قائلا : لا بد بانهم اتعصروا اوي اوي .

وذات الكديسة ام سبعة ارواح تنط وتظهر ايام سخونة المحكمة الجنائية في تسليم مرتكبي جرائم الحرب في دارفور وبقدرة قادر تصبح تتضمن اللستة التي يطلبها اوكامبو والذي حلفو بي علي بالطلاق : كديسة ما حَ نسلمها لي لاهاي لان جلد الكديسة دي ممكن نعمل منه جزمة ، وهذه الجزمة ممكن طبعا ان تفن فننن في وجه من دنا عذابهم كما فعلها احد الصحفيين مع السيد بوش . بعد هذه الرمية الكديسية نجد ان - بجد - المشكل السوداني وراهو كديسة لا تفارقها ونحن طبعا نتشاءم من الكدايس وموائها ، اذا اخذنا السودان القديم قبل التاسع من يناير وقسمناهو الى السودان الجديد (ما البتفتكرو داك طبعا حليلو داك راح شمار في مرقة) جديد يعني نصين نص هنا ونص بي جاي نلقى انه نصين لوطن واحد بالضبط به مشاكل بالكاد ان تتطابق ، حركة شعبية مسيطرة على الجنوب مع تململ الاحزاب الجنوبية الاخرى ، ومؤتمر وطني في الشمال مسيطر مع تململ الاحزاب الشمالية الاخرى ، مافي انتخابات بعد الانفصال النهائي اي مع نهاية الفترة الانتقالية هنا وهناك لانه كل واحد بيفتكر انو جاء بارادة الشعب ولا بد بان يتم فترته الخمسة سنين ،

حلايب في اقصى الشمال الشرقي متنازع عليها بين مصر والسودان وتلافيا للمشاكل مع الاشقاء المصريين طرحت كمنطقة للتكامل حقنا للدماء ، ابيي في اقصى الشمال الغربي لدولة السودان الجنوبي متنازع عليها ولن تعلن كمنطقة للتكامل ، حتى ولو انقرض فيها كل مسيري او دينكاوي ولو راقت منا ومنهم كل الدماء ، دارفور وحركاتها المسلحة وعدم الحوار والحلول ، خنجر في خاصرة السودان الشمالي ، ولحقتها جنوب كردفان والنيل الازرق في الطريق ، جونقلي وما حولها ومليشياتها المسلحة وجيش الرب ، خنجر سام في خصر السودان الجنوبي ، مع اتهام كل سودان السودان الاخر بتسليح اعدائها وهناك عناد وقوة راس الحكومتين وتتعاملان برد الفعل الانتقامي والتشفي بقول عشان تاني ومع انو كل واحد فيهم عارف زي جوع بطنو انو محتاج للجزء الثاني على الاقل في العشرة سنين القادمة ، اذا كان الجنوب (جركوك) وليد فانه بالقطع يحتاج الى امه (النفساء) الشمال ولا يستطيع الا قدر الموت ان يفصل بينهما لان حاجة كل واحد للآخر واضحة وفاضحة لكن فصاحة لسان ساكت وقوة راس ،

اليكم ان ترو الجقلبة في الجنوب عندما اقفلت الحدود بين الجنوب والشمال والجقلبة الاقتصادية في الشمال لان البترول تاني سيصبح بح بح والدعوة الى ربط البطون المربوطة اصلا واكل الكسرة المأكولة اصلا بالموية كمان ، الا اذا كانت هذه الدعوة ليست لعوام السودانيين وانما للفئات الخاصة التي لم تعرف الجوع ولا حتى الكسرة الا كسياحة في عوالم عامة الشعب ، الفقر والغلاء يطحن الشعب السوداني في جزءيه ، ولكنه بالقطع ودي حاجة هم متأكدين منها تماما عشان كدا مطمئنين شديد انو هذا الشعب يستطيع الصبر سنين اخرى حتى تفضا ليهو الحكومة بعد الانتصار على الدولة المجاورة وسحق متمرديها ومارقيها ، كلو ملحوق إلا الحرب أكان فوتناها تاني ما بنلقى لينا سبب لاشتعالها ، فالحروب تدر الاموال والسلاح ومنظمات الاغاثة اكثر من السلم دايرننا نقعد كنب ساكت بدون شغلة وللا شنو ؟ واذا كديسة قالت ناو في الجنوب معناهو عفسو في دنبو في الخرطوم ولو كديسة قالت ناو في دارفور وجنوب كردفان والنيل الازرق معناهو عفسو في دنبو في جوبا ، ولا كيف ؟ ... وتيب .

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز عمران
قد قالوها مراراً (سنعيد سيرتها الاولى) وسيعيدونا الى ماقبل العصر الحجرى
العزيز صديق الماحي
المؤتمر الوطني استطاع ان يرسخ صورة البشير لدى الشعب السودانى بانه ذلك الحمل الوديع والذي لا يعلم بما يجرى تحته فان حدثت اشياء سلبية فهي من الحاشية ولكن البشير يعلم كل مايجري ولا يحدث شئ الا بموافقته فالمعادلة السياسية القادمة تقول ان البشير وحاشيته الفاسدة لا مكان لهم من الاعراب سيكونون في مكانهم الطبيعى خلف القطبان.
ابوالزهور
اعصابك ياراجل
الرجاء مراجعة عنوان البوست فهو موجه للشرفاء
ياسيدى صوت الحق لن تسكته هتافات اللصوص
فالشرفاء لن يصمتوا
ولا اعتقد انك من يقرر اسقاط هذا البوست من المنتدى او من اى مكان
ويبدو انك تاثرت كثيراً بعقلية الاقصاء التى تمارسها قيادتكم الفاسدة
سيظل صوت الحق جهوراً الى ان يرحل الطاغية
خالص الود
وننادي
يا شرفاء السودان
يا احرار بلادى

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

عثمان ميرغني وفضح تجار الدين
امثال العنصري البغيضــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الطيب مصطفى – كعادته- يجيد الإفلات من الفكرة والإمساك بخناق كاتبها.. فالرأي عنده ممهور ببطاقة صاحبه.. وفي عموده "زفرات حرى" بصحيفة الانتباهة يوم الخميس الماضي.. كتب محتجاً على عمود "حديث المدينة" بعنوان (تصحيح مفاهيم). الذي حاولت من خلاله تصحيح مفهوم الهوية والدين على خلفية تصريح لوزيرة الدولة بالإعلام، الأستاذة سناء حمد، قالت فيه: (بما أن السودان بعد انفصال الجنوب سيصبح 96.7% من سكانه مسلمين.. فلا مجال بعد اليوم للسؤال حول هوية الوطن).
وأهمية الرد على الطيب مصطفى أنه ليس مجرد كاتب أو ناشر. فهو من آل البيت! ومن البطانة! (لا أقصد بطانة الشيخ أبي سن).. بدرجة نافذ خارق (وأيضاً حارق).. قادر على الوصول إلى مراكز القرار وترهيبها.
وبعيداً عن مكاييل الشتائم والسباب التي أوغل فيها وأدمنها في عموده.. دعوني أوضح الفكرة أكثر.. حتى تصحح مفاهيم الدولة التي نعيش فيها الآن. ويرتاح السودان من رهق التنابز الوطني.
دين.. سادة وعبيد.!!
(دين!!) الطيب مصطفى هو دين آخر غير الإسلام الذي نفهمه.. (دين) عنصري فيه سادة وعبيد. دين بالبطاقة الحزبية والجهوية والقبلية.
دين ليس فيه معنى (الدين) بما قصده المصطفى صلى الله عليه وسلم. الذي قدمت سيرته الحياتية الشريفة أعظم الأمثلة في التعامل مع الآخر. اتسع صدره لليهودي والمسيحي بل حتى الوثني. الدين الذي رفع بلالاً الحبشي –في يوم الفتح- في أعلى الكعبة المشرفة بينما سادات قريش ينظرون إليه في حسد.
في عز الحرب الجسدية والنفسية عليه صلى الله عليه وسلم. وفي أضعف أوقاته وهو طريد تحاصره قريش ويقذفه غلمان الطائف بالحجارة. عرض عليه ملك من السماء أن يطبق الأخشبين (جبلان في مكة) على قريش. فيرفض العرض الرسول الكريم ويقول: (عسى أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا).. كانت نظرة (استراتيجية) من النبي صلى الله عليه وسلم.. غير مبطنة بأحاسيس الغبن أو الثأر ممن عذبوه جسدياً ونفسياً.. فالرسول الكريم ينظر إلى المرامي والغايات لا إلى الثارات.
أما (دين الطيب مصطفى) فلم ينظر لمشكلة جنوب السودان بأكثر من أنها قضية مع (الشيطان!!) باقان أموم، و(الروبيضة!!) ياسر عرمان، و(العميل!!) منصور خالد.. وما إلى ذلك من الألقاب التي أدمن التنابز بها. استلّ سيفه واستخدم كل أدواته في الحكومة وخارجها لينفخ في أشرعة الانفصال حتى تكلّل النصر على يديه وأكمل انفصال جنوب السودان. دون أن ينظر لقول المصطفى: (عسى أن يخرج الله من أصلابهم...). إن كان فقد الأمل على الأقل في من هم في المشهد الراهن.
لم ير (دين!) الطيب مصطفى في جنوب السودان إلاّ (بعض!) الحركة الشعبية. ونسي ملايين من شعب الجنوب، الذين عندما أضرمت النار في قراهم ما نزحوا إلا إلى الشمال. ولكن الشمال لم ينظر إليهم إلا من وراء زجاج سميك وهم معزولون في معسكرات وأحياء بائسة في أطراف المدن.
ومن عجيب أن يصبح (انفصال!) جنوب السودان الآن (تفريج هم) أمام الهوية الإسلامية للدولة.. بينما انهمرت في تراب الجنوب دماء عشرات الآلاف من شباب السودان الذين هبّوا إلى (الجهاد!) في سبيل إبقاء الجنوب داخل حدود الدولة الإسلامية.. فهل بذلوا أرواحهم من أجل الحفاظ على جنوب يهدر الهوية الإسلامية؟ لماذا لم نترك الجنوب يمضي في حال سبيله من سنوات طويلة حتى نوفر أرواح الشهداء، ونزداد كيل بعير، بالمحافظة على الهوية الإسلامية. طالما أننا (فرحانين أوي) بتغير نسبة المسلمين في البلاد ووصولها 97% بعد أن خرج منها الجنوب. لماذا ضحينا بأرواح الشهداء؟

الطيب مصطفى بعلم أو بدونه أدار، ولا يزال، (يوميات!) حرب ضروس من أجل تطهير البلاد عرقياً. أكمل المهمة بنجاح في جنوب السودان.. ويستمر -بنجاح حتى اللحظة- في جنوب كردفان.. وقريباً سينتقل إلى دارفور. يوميات حرب عارية من ريح الإسلام. فـ(دين الطيب مصطفى) ضيق حتى عن المسلمين أنفسهم من غير حاملي البطاقة الحزبية.
ربما الذين يقرؤون صحيفة الطيب مصطفى الآن يتسلون بتطرّفها، من واقع الأخبار اليومية عن حال الدولة، وما تكابده من حالة انفصال وشدّ وجذب بين المكونات السياسية في الشمال والجنوب. لكن من اليقين بعد أن يمضي جيل إثر جيل ويأتي جيل لا يطالع (الانتباهة) إلا في دار الوثائق.. سيحتار ذاك الجيل كيف انتصر الجنون على العقل. بل كيف من الأصل دولة محترمة تسمح لبعض بنيها أن يحملوا الفؤوس ويخرقوا المركب. تماماً كما نقرأ نحن الجيل الحاضر قصة الدولة المهدية بعد انتقال المهدي عليه السلام إلى الرفيق الأعلى. ونحتار كيف لم ينجح خلفه وخليفته في المحافظة على الوحدة الوطنية التي أنجزها المهدي الذي كان جيشه من كل مكونات المجتمع السوداني. فانهارت الدولة المهدية على يد العنصرية الكاسحة التي سادت بعد المهدي. ورجع المستعمر بجيش قوامه من السودانيين أنفسهم الموتورين بالغبن والقهر.

غريزة الدين ..!!

هل تذكر – عزيزي القارئ- بواكير تجربتك عندما كنت تحاول تعلم قيادة السيارة لأول مرة.. تعليمات مدربك كنت تنفذها بكامل وعيك وشحذ عقلك.. تتحسس الفرامل.. بل أحياناً تحاول أن تنظر إلى موضع رجليك لتدوس على البنزين أو "الكلتش" أو الفرامل..
لكن بعد أن تعلمت وتدربت على القيادة، ومع مرور الزمن صارت قيادة السيارة (غريزة) تمارسها بعفوية دون حاجة لإرهاق عقلك بالتفكير في التصرّف المناسب في الوقت المناسب.. فإذا ظهر أمامك في الشارع فجأة عابر فإن رجلك اليمني تتحرك نحو الفرامل وتضغط عليها بلا تفكير.. بالغريزة.
كذلك الدين..!!

تتعلم مبادئه وتتلمس مفاهيمه، فتخالط روحك، وبمرور الزمن يصبح جزءاً من غريزتك تمارسه دون الحاجة لشحذ الذهن أو استدرار الفطنة والتعاليم الدينية.. مثلاً..
إذا كنت موظفاً في الحكومة بيدك القرار.. وعرض عليك أحدهم رشوة مغرية.. قياس علاقتك بالدين تتوقف على الطريقة التي (ترفض!!) بها الرشوة.. إذا تحوقلت وتعوذت واستدعيت في عقلك النصوص الدينية التي تحرم الرشوة.. فأنت تمارس الدين بعقلك.. مثل قيادة السيارة في أول أيام تعلمك، بالعقل.. لكن إذا نظرت للرشوة كما تنظر للجيفة النتنة.. وعافتها نفسك بصورة (غريزية) عفوية.. فالدين –إذاً- مخلوط في كيانك جزء لا يتجزأ من (هواك) ينطبق عليه قول المصطفى صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به). والهوى هنا مقصود به ميول النفس الطبيعية بلا حاجة لزجر أو جر.

كذلك الدولة.. الدولة التي تمارس الدين بالنصوص الدستورية، و(الأكليشيهات) النصية. هي دولة لا تعرف معنى الإسلام الحقيقي وتمارسه عنوة كابتلاع المريض للدواء المرّ.
الدولة (الإسلامية!) الحقيقية ليست بحاجة لنص دستوري أو ديباجة تعلن الإسلام. إلا إذا كان الإسلام في مفهموها (تعويذة) أو (حائط صدّ) يجعل الطعن فيها، طعناً في الدين. فالإسلام دين حياة شامل متكامل.. حزمة مبادئ تعنى بالحياة كلها على مستوى الفرد والدولة أيضاً. وأية محاولة للإشارة إلى الإسلام في لافتة (Label) تعني (التبعيض) و(التخصيص). مثلاً إذا أعلنت الدولة أنها تتبع وتنتهج الاقتصاد (الإسلامي!!) فذلك يعني (تبعيض) الإسلام في مفاهيم اقتصادية محددة.. والأجدر الإيمان بأن الاقتصاد هو جزء من منظومة الحياة الإنسانية الشاملة.. مباح إلا ما نهت عنه الشريعة. فالدولة التي تسمح مثلا بالربا في نظامها المصرفي (السعودية مثلا) هي دولة نظامها الاقتصادي (لم يتضمن بنداً) يحرم الربا. دون الربط مباشرة بـ (إسلامية!) الدولة. فإذا سمحت دولة أوروبية مثل ألمانيا بوجود نافذتين في البنوك.. واحدة تعمل بالربا والأخرى بدونه. فلا يعني ذلك أنها دولة نصف إسلامية لأنها مارست (نصف) تحريم للربا. بل يعني أنها دولة يسمح قانونها بـ(تحريم) الربا في العمل المصرفي.
أدرك أنه صعب على الطيب مصطفى تفهم -لم أقل فهم- مثل هذه المعنى. لكني أومن بأن أحد أكبر معضلاتنا اليوم، سيادة وغلبة (دين الطيب مصطفى) على المسلك الرسمي العام. الدين الذي يمنح الغفران أو يحجبه بعد التفرس في بطاقة السجل المدني.
الدين الذي يحتاج إلى لحية وجلابية ومسبحة لإثبات النسب إليه. ويحتاج موظف الحكومة فيه التوقيع على الحضور (Attendance) في صلاة الظهر التي يؤديها في موقع العمل.. حتى لا يحسب (ضد التوجه!).
الدين الذي إذا انتسب فيه الموظف إلى (جمعية القرآن الكريم) في موقع العمل جاز له ترك مصالح الناس والتفرغ لتلاوة القرآن خلال ساعات العمل. بينما صفوف المواطنين تنتظره لقضاء مصالحها. وويل للمدير إذا اعترض أو عارض هذا المسلك.. فهو إذاً (ثورة مضادة للتوجه).
بكل المقاييس الذي نمارسه الآن في السودان هو (فصل للدين عن الدولة) وبأعتى ما تيسر. فنحن نمارس (العلمانية!) التي يشتم بها الطيب مصطفى خصومه ويسميهم (بني علمان). نصر أن (الحركة الإسلامية) هي حركة لمن يحمل بطاقتها. وأن حزبها الرسمي (مثل الراعي الرسمي في كأس العالم) هو حزب المؤتمر الوطني. والأجدر أن نؤمن أنه ما دام الحزب الشيوعي (شخصياً) ارتضى أن يمتثل للشروط التي حددتها الدولة (الإسلامية!!) للترخيص للأحزاب فهو متساوٍ في الحقوق والواجبات مع أي حزب آخر.. ولو كان المؤتمر الوطني.. حزب الحركة الإسلامية الرسمي.
بغير هذا نحن نهدم مبدأ (الاستقامة!!) الذي أكده القرآن الكريم.. المبدأ الذي يأمر بالعدل والإحسان.. وهل هناك أكثر عدلاً وإحساناً من أن يتساوى الناس والأحزاب تحت القانون.

النموذج التركي..!!

حزب العدالة والتنمية في تركيا ما احتاج أبداً لـ(فقه الضرورة) ليحكم قبضته على البلاد. أمعن التمسك بشمولية الإسلام فلم يرهق نفسه بضخّ الشعارات المعبئة بالعلامة التجارية (إسلامية).. بل تعامل مع الواقع بما تفرضه روح الإسلام. لم يعتمد على دعم المؤسسة العسكرية في اكتساب القوة. بل على النقيض كان الجيش يكشر له أنياباً كاسرة. فاضطر حزب العدالة والتنمية إلى الاحتماء بالشعب عبر انتخابات نزيهة كانت في كل مرة ترفع أسهمه أكثر وتزيده قوة على قوته.
عندما تسلم حزب العدالة الحكم، لم يقطع –في اليوم التالي- العلاقات مع إسرائيل. سمح لكل شيء أن يسير في مجراه الطبيعي. فماذا حدث بعد سنوات قليلة.
استدعى وزير الخارجية الإسرائيلي سفير تركيا في إسرائيل. جلس السفير التركي في مقعد منخفض قليلاً أمام وزير الخارجية الإسرائيلي الذي كان في مقعد أعلى. خرج السفير التركي من مقر وزارة الخارجية الإسرائيلية وأبلغ حكومته بما حدث. بعد ساعات قليلة كانت تركيا ترسل الإنذار الأول لإسرائيل تطلب منها الاعتذار فوراً.. بعد أقل من ساعة اعتذرت إسرائيل علناً وعلى رؤوس الأشهاد.. تركيا رفضت صيغة الاعتذار وطلبت فوراً وقبل انقضاء الليلة اعتذاراً واضحاً بكلمات سافرة.. لم تجد إسرائيل غير أن تمتثل وتكرر الاعتذار بالعبارات التي حددتها تركيا.
لم تكن إسرائيل تخشى من عمل عسكري تركي ضدها. لكنها كانت تعلم ما معنى أن تكون تركيا ضدها. هكذا كان يفهم حزب العدالة معنى القوة. قوة الاقتصاد والدبلوماسية والسياسة وقبلها قوة تماسك الدولة نفسها.
هوى الموت.. وهوى الحياة..!!
عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (جئنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) كان يقصد أنّ (هوى) الموت في سبيل الله قد يأتي شجاعة أو ثأراً أو غيرة. بل هناك من يقتل نفسه إذا خسر فريق كرة القدم الذي يشجّعه نتيجة المباراة.. لكن (هوى) الحياة بالقيم التي رسمها الإسلام أشقّ وأصعب. كما قال الشيخ الغزالي عن بعض الشعوب المسلمة: (مستعدون للموت من أجل الإسلام.. لكنهم غير قادرين على الحياة بالإسلام).. تاجر -مثلاً- إذا دعا داعي الجهاد ترك كل شيء وجاهد حتى لو ضحى بروحه.. ولكن إذا عاد لمتجره مارس الغش في تجارته.. بدم بارد.
أو شاب مسافر للحج أو العمرة، لا يستحرم استخراج شهادة (زور!) من جهة عمل لا يعمل معها. من أجل تسهيل خروجه من البلاد. ففي ظنه أن شهادة الزور التي حرمها الإسلام، هي شهادة من يقف أمام القاضي في المحكمة. وفي ظنه أن سمو غاية (الحج) تمسح خطيئة الوسيلة إليه.
الذي يجهله (أو يتجاهله) الكثيرون. أن كل القيم التي فرضها الإسلام أو حرمها على الفرد هي نفسها حرام على الدولة أو أي جهة اعتبارية.
وأن ليس هناك صفة أو عمل واحد أحله الله للدولة وحرمه على الفرد. إلا ما ارتبط بخصوصية الدولة في مقابل الفرد. الكذب حرام على الفرد وعلى الدولة.. الخداع، الظلم، وكل الصفات.
على كل حال..!!
الإمبراطور نيرون الذي أحرق روما بمن فيها. لم يكن يقصد قتل شعبه، كان ينوي إعادة بناء روما. أشعل النار في المسرح فانتقلت إلى الأحياء وقضت على (10) أحياء كاملة من أصل (14) حياً.. لم يحترق شعب روما بـ(النوايا)، بل بـ(الأفعال).
(دين الطيب مصطفى) فصل الجنوب.. وسيحرق جنوب كردفان.. والإمبراطور فوق الجبل يغني أشعار "هوميروس" وهو ينظر للأجساد تتلظى.

التيار
___________________________
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

فاكر الحكم طرطيش ..
والسلطة قوة راس
كتيل رقاب في دغيش ..
حميس جهالة حماس
مو رقصة يا درويش ..
عليق بخور ونحاس
ملينا شعب وديش ..
ملو الأرض والفاس
الهبة تبقى بشيش ..
والحيطة من فد ساس
قول للحرامي بريش ..
حلتنا مو تكساس
دم اخويا مو معليش ..
وانا ماني نايم حاس
وين تمشي وين شقيش ..
اترك برا القصاص
واهلي الغبش ديش ديش ..
وكل البلد حراس
ديل نحنا مانا قريش ..
وماك ود اخو العباس ؟؟
والشعب ماهو قشيش ..
حالك يصيدو يباس
وسوداننا ماهو حويش ..
بيقفلو وبي ترباس
اماتي يا أمات ..
قولن لكل عنيد على شعبنا وعاناد
قولنلو نحنا حديد زي المرمة شداد
وين تمشي يا رعديد ..
وانا يا دا يا جلاد ؟
جيت من قريب وبعيد ..
من ادنى قول في البيد
وآخر فرع غابات
هبة رجال و ولاد
نسوان عزاز وبنات
أجداد وحبوبات
جيتك بكل جنس ..
أحيانا والأموات
جيتك بكل لغة ..
رطان وصاحب ضاد
جيتك هجمة السيل ..
مطراً بلا ميعاد
لكني ما جيت ليل ..؟؟؟
جيت في الضحى الوقاد
ــــــــــــــــــــــــ
قادمون وان طال الانتظار
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي

[وائل ابوراحل يوسف]

السلام عليكم .
اولا : من الذي قال ان الله امرنا اذا ظامنا ان نقاتل من ظلمنا .((((اعطني دليلا ((قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين )) . وما دون الصدق شنوو..............
ثانيا: باذن الله تعالى سوف اورد كل ما ادخل الى هذا البوست حديثا او قول لاحد الائمة في مسالة معاملة الحكام على ضوء الكتاب والسنة .
ثالثا : اهل الكتاب كفرة قال تعالى (إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم )قال الله تعالى: وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ {آل عمران:85} والله أعلم.

[وائل ابوراحل يوسف]

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله من عاد مريضا، او خرج مع جنازة، او خرج غازيا ، او دخل على امامه يريد تعزيره وتوقيره ، او قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس ).

[وائل ابوراحل يوسف]

عن سويد بن غفلة : قال عمر رضي الله عنه لي : ( لعلك تبقي حتى تدرك الفتنة ، فاسمع واطع وان كان عليك عبد حبشي ، وان ضربك فاصبر، وان حرمك فاصبر ، او ظلمك فاصبر ، وان ارادك على امر ينقصك في دينك فقل : سمعا وطاعة دمي دون ديني ).

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
قال تعالى (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ان يقاتلوا في سبيل الله ......الخ)صدق الله العظم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكنا لم نسلم من افعال البشير وصحبه الاشرار تجار الدين
ياخى كمل الصبر واصبح الواجب ازالة هذا النظام وباى ثمن
واقول لك ان ماهو قادم لن يكون في المناطق الطرفية
ولن يكون ابناء الهامش هم ضحايا الحروب
فالحرب القادمة من داخل المدن
حتى يتجرعوا ما فعلوا
لا نبتقى شى سوى ازالة هذه القذارة من جسد الوطن
فقد سئمنا الكذب باسم الدين
فلم نعد نستمتع برقص البشير على جماجم ضحاياها
ولا بهتافات مصاصى الدماء
ولم نعد من مدمني كذب العنصري البغيض
ولم نعد نسكت عن سرق اموالنا
وليس لدينا ما نفقده بعد ان فقدنا كل مانملك
فاما ان نكون احراراً او نمت
لذلك عليك ايها الداعى الى الاصلاح ان توجه قولك الى
من يسرقونا باسم الدين
الى من يقتلونا باسم الدين
الى من يكذبون باسم الدين
فالغضب آت وان طال الانتظار
وما ابتديناه لن نتركه حتى يرحل الطاغية
اسقاط النظام الفاشل فرض من الدين والسنة وكل النظم الوضعية على شرفاء السودان
الشرفاء فقط؟؟؟
دمتم ودامت نضالات شعبنا
ياشرفاء السودان
يااحرار بلادى

[OMRAN SALAH]

http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-23605.htm

[محمد حسن عبدالله الامين]

http://www.youtube.com/watch?v=vQK9TqSxJbo

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
إن من يعتقد أن نجم الثورة قد أفل فإما أن يكون
خائنا ؟؟
أو متساقطا؟؟
أو جبانا؟؟
, فالثورة قوية كالفولاذ,
حمراء كالجمر,
باقية كالسنديان,
عميقة كحبنا الوحشي للوطن,,,
جيفارا
ـــــــــــــــــــــ
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[وائل ابوراحل يوسف]

تحية طيبة
قال تعالى (اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا ان يقاتلوا في سبيل الله ......الخ)صدق الله العظم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكنا لم نسلم من افعال البشير وصحبه الاشرار تجار الدين
ياخى كمل الصبر واصبح الواجب ازالة هذا النظام وباى ثمن
واقول لك ان ماهو قادم لن يكون في المناطق الطرفية
ولن يكون ابناء الهامش هم ضحايا الحروب
فالحرب القادمة من داخل المدن
حتى يتجرعوا ما فعلوا
لا نبتقى شى سوى ازالة هذه القذارة من جسد الوطن
فقد سئمنا الكذب باسم الدين
فلم نعد نستمتع برقص البشير على جماجم ضحاياها
ولا بهتافات مصاصى الدماء
ولم نعد من مدمني كذب العنصري البغيض
ولم نعد نسكت عن سرق اموالنا
وليس لدينا ما نفقده بعد ان فقدنا كل مانملك
فاما ان نكون احراراً او نمت
لذلك عليك ايها الداعى الى الاصلاح ان توجه قولك الى
من يسرقونا باسم الدين
الى من يقتلونا باسم الدين
الى من يكذبون باسم الدين
فالغضب آت وان طال الانتظار
وما ابتديناه لن نتركه حتى يرحل الطاغية
اسقاط النظام الفاشل فرض من الدين والسنة وكل النظم الوضعية على شرفاء السودان
الشرفاء فقط؟؟؟
دمتم ودامت نضالات شعبنا
ياشرفاء السودان
يااحرار بلادى

القول في تأويل قوله تعالى : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ( 39 ) )

يقول تعالى ذكره : أذن الله للمؤمنين الذين يقاتلون المشركين في سبيله بأن المشركين ظلموهم بقتالهم .

واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء المدينة : ( أذن ) بضم الألف ، ( يقاتلون ) بفتح التاء بترك تسمية الفاعل في أذن ويقاتلون جميعا . وقرأ ذلك بعض الكوفيين وعامة قراء البصرة : ( أذن ) بترك تسمية الفاعل ، و " يقاتلون " بكسر التاء ، بمعنى يقاتل المأذون لهم في القتال المشركين . وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين وبعض المكيين : " أذن " بفتح الألف ، بمعنى : أذن الله ، و " يقاتلون " بكسر التاء ، بمعنى : إن الذين أذن الله لهم بالقتال يقاتلون المشركين . وهذه القراءات الثلاث متقاربات المعنى; لأن الذين قرءوا أذن على وجه ما لم يسم فاعله يرجع معناه في التأويل إلى معنى قراءة من قرأه على وجه ما سمي فاعله - وإن من قرأ يقاتلون ، ويقاتلون بالكسر أو الفتح ، فقريب معنى أحدهما من معنى الآخر - وذلك أن من قاتل إنسانا فالذي قاتله له مقاتل ، وكل واحد منهما مقاتل . فإذ كان ذلك كذلك فبأية هذه القراءات قرأ القارئ فمصيب الصواب .

غير أن أحب ذلك إلي أن أقرأ به : أذن بفتح الألف ، بمعنى : أذن الله ، لقرب ذلك من قوله : ( إن الله لا يحب كل خوان كفور ) أذن الله في الذين لا يحبهم للذين يقاتلونهم بقتالهم ، فيرد أذن على قوله : ( إن الله لا يحب ) [ ص: 643 ] وكذلك أحب القراءات إلي في يقاتلون كسر التاء ، بمعنى : الذين يقاتلون من قد أخبر الله عنهم أنه لا يحبهم ، فيكون الكلام متصلا معنى بعضه ببعض .

وقد اختلف في الذين عنوا بالإذن لهم بهذه الآية في القتال ،
فقال بعضهم : عني به : نبي الله وأصحابه .

ذكر من قال ذلك : - حدثني محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ) يعني محمدا وأصحابه إذ أخرجوا من مكة إلى المدينة ; يقول الله : ( وإن الله على نصرهم لقدير ) وقد فعل .

حدثنا ابن بشار ، قال : ثنا أبو أحمد ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، قال : لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ، قال رجل : أخرجوا نبيهم ، فنزلت : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) الآية ( الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ) النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

حدثنا يحيى بن داود الواسطي ، قال : ثنا إسحاق بن يوسف ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن [ ص: 644 ] عباس ، قال : لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر : أخرجوا نبيهم ، إنا لله وإنا إليه راجعون ، ليهلكن - قال ابن عباس : فأنزل الله : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير ) قال أبو بكر : فعرفت أنه سيكون قتال . وهي أول آية نزلت . قال ابن داود : قال ابن إسحاق : كانوا يقرءون : ( أذن ) ونحن نقرأ : " أذن " .

حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا إسحاق ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر نحوه ، إلا أنه قال : فقال أبو بكر : قد علمت أنه يكون قتال . وإلى هذا الموضع انتهى حديثه ، ولم يزد عليه .

حدثني محمد بن خلف العسقلاني ، قال : ثنا محمد بن يوسف ، قال : ثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة ، قال أبو بكر : إنا لله وإنا إليه راجعون ، أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ليهلكن جميعا ! فلما نزلت : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) إلى قوله : ( الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ) عرف أبو بكر أنه سيكون قتال .

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في [ ص: 645 ] قوله : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) قال : أذن لهم في قتالهم بعد ما عفا عنهم عشر سنين . وقرأ : ( الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ) وقال : هؤلاء المؤمنون .

حدثت عن الحسين ، قال : سمعت أبا معاذ يقول : أخبرنا عبيد ، قال : سمعت الضحاك يقول ، في قوله : ( الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق ) .

وقال آخرون : بل عني بهذه الآية قوم بأعيانهم كانوا خرجوا من دار الحرب يريدون الهجرة ، فمنعوا من ذلك .
ذكر من قال ذلك : - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى - وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) قال : أناس مؤمنون خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة ، فكانوا يمنعون ، فأذن الله للمؤمنين بقتال الكفار ، فقاتلوهم .

حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، في قوله : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) قال : ناس من المؤمنين خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة ، وكانوا يمنعون ، فأدركهم الكفار ، فأذن للمؤمنين بقتال الكفار فقاتلوهم . قال ابن جريج : يقول : أول قتال أذن الله به للمؤمنين .

حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : في حرف ابن مسعود : " أذن للذين يقاتلون في سبيل الله " قال قتادة : وهي أول آية نزلت في القتال ، فأذن لهم أن يقاتلوا .

حدثنا الحسن ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) قال : هي أول آية أنزلت في القتال ، فأذن لهم أن يقاتلوا . وقد كان بعضهم يزعم أن الله إنما قال : أذن للذين يقاتلون بالقتال من أجل أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الكفار إذا آذوهم واشتدوا عليهم بمكة قبل الهجرة غيلة سرا; فأنزل الله في ذلك : ( إن الله لا يحب كل خوان كفور ) فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة ، أطلق لهم قتلهم وقتالهم ، فقال : ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ) . وهذا قول ذكر عن الضحاك بن مزاحم من وجه غير ثبت .

وقوله : ( وإن الله على نصرهم لقدير ) يقول جل ثناؤه : وإن الله على نصر المؤمنين الذين يقاتلون في سبيل الله لقادر ، وقد نصرهم فأعزهم ورفعهم وأهلك عدوهم وأذلهم بأيديهم .

[OMRAN SALAH]

التحية والتقدير
لكل شرفاء الوطن الحبيب
سودان الخير
العار والذل للمطبالتيه والهتفيه المأجورين
كل الود كامل التحايا جماهير شعبي الأصيلة

[وائل ابوراحل يوسف]

عن الزبير بن عدي قال :-(اتينا انس بن مالك نشكو اليه الحجاج فقال : لاياتي عام الا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعت ذلك من نبيكم صلى الله عليه وسلم .).

[وائل ابوراحل يوسف]

قال سلفنا الصالح:-
( حاكم ظلوم خير من فتنة تدوم)

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيببة
شيخنا ابو راحل سلامات
وكيف يكون الشرك بالله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ان تقتل النفس بغير حق اليس هذا بشرك؟؟؟؟؟
ان تجوع عباد الله اليس هذا بشرك؟؟؟؟
ان تنهب مال الخلق بغير وجه حق اليس هذا شرك؟؟؟؟
(الرجاء مراجعة مقال الاستاذ عثمان ميرغني اعلاه)
ياشرفاء السودان
يااحرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
الى الناهبين اموالنا
الى الراقصين فوق جماجم الضعفاء
الى مصاصى الدماء
الى الذين يكذبون باسم الدين
الى من ينافحهم
الى من يدافع عنهم
لعنة الله تغشاكم اينما حللتم
فانا قادمون لنحرر الوطن من دنسكم
قادمون وان طال الانتظار
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[وائل ابوراحل يوسف]

إن أعظم ما عصي به الله منذ بدء الخليقة إلى يومنا هذا الشرك به سبحانه ، حتى وصف الله هذا الذنب بالظلم العظيم ، فقال تعالى : { إن الشرك لظلم عظيم } ( لقمان : 13) وما ذلك إلا لما فيه من الجناية العظيمة في حق الخالق جلَّ جلاله . فالله هو الذي خلق ، وهو الذي رزق ، وهو الذي يحيي ، وهو الذي يميت ، ومع كل هذه النعم ، وهذه المنن ، والمشرك يجحد ذلك وينكره ، بل ويصرف عبادته وتعظيمه لغير الله سبحانه . فما أعظمه من ظلم وما أشده من جور ، لذلك كانت عقوبة المشرك أقسى العقوبات وأشدها ، ألا وهي الخلود الأبدي في النار ، قال تعالى في بيان ذلك : { إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار } (المائدة: 72) وكل ذنب مات العبد من غير أن يتوب منه حال الحياة فإمكان العفو والمغفرة فيه يوم القيامة واردٌ إلا الشرك والكفر ، فإن الله قد قطع رجاء صاحبه في المغفرة ،قال تعالى : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } (النساء:4

والشرك المقصود بكلامنا هذا هو الشرك الأكبر المخرج من الملة ، وهو على أنواع :
1- شرك في الربوبية : وهو اعتقاد أن ثمة متصرف في الكون بالخلق والتدبير مع الله سبحانه . وهذا الشرك ادعاه فرعون لنفسه : { فقال أنا ربكم الأعلى } ( النازعات : 24) فأغرقه سبحانه إمعاناً في إبطال دعواه ، إذ كيف يغرق الرب في ملكه الذي يسيره ؟!

2- شرك في الألوهية : وهو صرف العبادة أو نوع من أنواعها لغير الله ، كمن يتقرب بعبادته للأصنام والأوثان والقبور ونحوها ، بدعوى أنها تقرِّب من الله ، فكل هذا من صور الشرك في الألوهية ، والله لم يجعل بينه وبين عباده في عبادته واسطة من خلقه ، بل الواجب على العباد أن يتقربوا إليه وحده من غير واسطة فهو المستحق لجميع أنواع العبادة ، من الخوف والرجاء والحب والصلاة والزكاة وغيرها من العبادات القلبية والبدنية ، قال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } (الأنعام : 162-163 )

3- شرك في الأسماء والصفات : وهو اعتقاد أن ثمة مخلوق متصف بصفات الله عز وجل كاتصاف الله بها ، كمن يعتقد أن بشراً يعلم من الغيب مثل علم الله عز وجلَّ ، أو أن أحدا من الخلق أوتي من القدرة بحيث لا يستعصي عليه شيء ، فأمره بين الكاف والنون ، فكل هذا من الشرك بالله ، وكل من يدعي ذلك فهو كاذب دجَّال .

وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأنواع في جملة واحدة من جوامع الكلم حين سئل عن الشرك بالله فقال: ( أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) متفق عليه ، والند هو المثيل والنظير فكل من أشرك بالله سواء في الربوبية أو الألوهية أو الأسماء والصفات فقد جعل له نداً ومثيلاً ونظيراً .

هذه هي أنواع الشرك الأكبر ، وأما الشرك الأصغر ، فهو وإن لم يكن مخرجا من الملة إلا أن صاحبه قد أرتكب ذنباً عظيماً ، وإذا لقي العبد ربه به من غير توبة منه في حال الحياة ، كان تحت المشيئة إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عذبه ثم أدخله الجنة ، ومن أمثلة الشرك الأصغر الحلف بغير الله من غير أن يعتقد الحالف أن منزلة المحلوف به كمنزلة الله عز وجل في الإجلال والتعظيم ، فإن من اعتقد ذلك كان حلفه كفرا أكبر مخرجا من الملة ، ومن أمثلته أيضاً قول القائل : ما شاء الله وشئت ، فقد جاء يهودي إلى النبي صلى الله فقال : ( إنكم تشركون ، تقولون : ما شاء الله وشئت ، وتقولون والكعبة ، فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم : إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا ورب الكعبة ويقولون : ما شاء الله ثم شئت ) رواه النسائي .

ومن أنواع الشرك الأصغر الرياء ، وهو أن يقصد العبد بعبادته عَرَضَ الدنيا ، من تحصيل جاه أو نيل منزلة ، قال تعالى : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } (الكهف :110 ) ، وروى الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر ، قالوا : وما الشرك الأصغر ؟ يا رسول الله ، قال : الرياء ، يقول الله عز وجل لهم يوم القيامة : إذا جُزِيَ الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ) .

هذا هو الشرك بنوعيه الأصغر والأكبر ، والواجب على المسلم أن يكون على علم بتوحيد الله وما يقرِّب إليه ، فإن من أعظم أسباب انتشار الشرك بين المسلمين الجهل بما يجب لله من التوحيد ، وقد كان صلى الله عليه وسلم حريصاً على بيان التوحيد الخالص ، وحريصاً على بيان الشرك وقطع أسبابه ، إلا أن البعد عن منبع الهدى من الكتاب والسنة أدخل طوائف من الأمة في دوامات من الممارسات الخاطئة لشعائرٍ كان من الواجب صرفها لله ، فصرفت إلى مخلوقين لا يستحقونها.

[وائل ابوراحل يوسف]

السلام عليكم .
عن عمر بن يزيد قال : سمعت الحسن _احسبه الحسن البصري _ ايام يزيد بن المهلب قال : واتاه رهط فامرهم ان يلزموا بيوتهم ويغلقوا ابوابهم ثم قال : والله لو ان الناس اذا ما ابتلو من قبل سلطانهم صبروا ، ما لبثوا ان يرفع الله ذالك عنهم ، وذلك انهم يفزعون الى السيف فيوكلون اليه ووالله ما جاءوا بيوم بخير قط ((ثم تلا قوله تعالى: {وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون }.
قال بعض العلماء :
ياليت الخوارج يفقهون هذه النصيحة العظيمة من هذا الامام الجليل ، لو لزموا الصبر لرفع الله عنهم البلاء ولكنهم دائما يفزعون الى السيف لأن الخوارج اهل فتنة وبلاء .

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

ونعلم أيضاً – يا هداك الله – في الشأن نفسه، أن الله الذي خلق الإنسان بشراً سوياً سيُحاسِب (كل نفس بما كسبت رهينة) ولو أنه شاء أن يُعاقب عباده بجرائر حُكامهم وموبقاتهم (لهُدمت صوامعُ وبيعٌ وصلواتٌ ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً) لكنه والرحيم إحدى صفاته، أكرم من أن يؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا، بدليل قوله تعالى (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض) ورحمة الله أوسع من السماوات السبع والأرضين. ومن فضله على العالمين إنه بشّرهم بالفردوس نُزلاً، واستثنى الكاذبين والمنافقين والمؤتفكة أهوى. بيد أنه بقدر ما اطمأن قلبي في عدالة الخالق، توجست نفسي خيفة من معايير المخلوق. فقد خشيت أن يسيء الظن قوم أحسنوا الظن بِنا من قبل، وهم ممن يظنون أن الناس على دين ملوكهم. فوسوست لي نفسي وقالت: لو أن حظنا العاثر قاد أولئك القوم لسماع حادينا وهادينا في إحدى لقاءاته الراقصة، لما توانوا لحظة في نزع ما ظللنا نتباهى به بين الأمم والشعوب
_________________________________
قد اصبح الدين سلعة في سوق الانقاذ
لذلك اجتثاث النظام واجب على كل حر
ياشرفاء السودان
يااحرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[وائل ابوراحل يوسف]

السلام عليكم .
ان الدين عند الله الاسلام .

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

السلام عليكم .
ان الدين عند الله الاسلام .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهل في ذلك شك............
ــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة
استاذنا ابوراحل
اسعد الله صباحك
دعوتنا اتت بناء على احداث موضوعية تحث على اجتثاث هولاء اللصوص
هولاء اللصوص الذين في عهدهم تجرعنا المر
والخروج عليهم لا ينقص من ايمان المسلم شى
ولا ينتقص من قدر المسيحى
ولا يظلم الوثني
فلا طاعة لقاتل
لا طاعة لمن يكذب ويتحرى الكذب
فالخروج اليوم وبكل السبل افضل من غد
وان دعت الحاجة الى حمل السلاح سيحدث
علماً
اذا بدت احداث العنف لن تكون في الاقاليم
لن يكتوى بنارها المهمشين
ولكنها ستكون شاملة في قلب المدن
نعم
سيكون هناك ضحايا
في سبيل غاية عليا
وهى تحرير الوطن
ودمتم
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[عوض الكريم عثمان عمر]

درس سوداني للثورات العربيه
http://www.alarabiya.net/writers/images/profiles/large/21672_1006.jpg
بعد تردد، بل وتعتيم، في التعامل مع أخبار الثورات العربية عندما كانت في أوجها في تونس ثم في مصر، بدل المسؤولون السودانيون من موقفهم وبدأوا في الحديث عنها وكأنها جاءت اقتداء بـ«ثورة الإنقاذ» في السودان. لم يقل أهل الحكم في الخرطوم إنهم ليسوا تونس أو مصر، كما فعل زعماء آخرون مثل العقيد القذافي أو الرئيس علي عبد الله صالح، لكنهم ذهبوا أبعد من ذلك عندما بدأوا يتحدثون عن أن نظامهم ألهم الثورات العربية «بصموده ونهجه»، وأن هذه الثورات جاءت دعما لمنهج السودان، ومواقفه.
هذا الكلام لم يبد غير مقنع وحسب للكثيرين، بل كان مذهلا. فنظام الرئيس عمر البشير الذي يستعد «للاحتفال» غدا بذكرى مرور اثنين وعشرين عاما على توليه السلطة، هو النقيض تماما لكل ما تنادي به الانتفاضات والثورات العربية الحالية. فهو جاء إلى السلطة بانقلاب عسكري أطاح نظاما ديمقراطيا منتخبا أسست له انتفاضة شعبية، أسقطت نظاما استبداديا بدأ عسكريا وانتهى كنظام حزب واحد. صحيح أن مخططي ومنفذي انقلاب 30 يونيو 1989 أطلقوا عليه اسم «ثورة الإنقاذ»، لكن ذلك كان هو نهج جمهورياتنا العربية التي حكمتها انقلابات عسكرية سمت نفسها ثورات وهي أبعد ما تكون عن ذلك. والسودانيون أنفسهم خبروا في تاريخهم الحديث حكم العسكر ثلاث مرات، وفي كل منها كان قادة الانقلاب يسمون حركتهم ثورة، كما أنهم عرفوا طعم الثورات الشعبية منذ عام 1964، مما يجعلهم قادرين على التمييز بين الادعاءات والحقائق، وبين ظاهر التسميات وباطنها.
لذلك لم يمر وقت طويل على «البيان رقم واحد» حتى اكتشف السودانيون الخديعة، وتعرفوا على هوية النظام الذي حاول التضليل بأن اعتقل بعض قادة الجبهة الإسلامية ووضعهم في السجن مع القيادات السياسية الأخرى لكي يخفي هويته ولكي يتمكن من «التجسس» على أي خطط أو تحركات للسياسيين لاستعادة السلطة من الانقلابيين. كما أن النظام كشف سريعا عن طبيعته القمعية والدموية عندما أعدم مجموعة من الضباط في شهر رمضان اتهمهم بالتخطيط للانقلاب عليه، كما أعدم من اتهمهم بالمتاجرة بالعملة الأجنبية، ثم تلا ذلك بـ«بيوت الأشباح» التي اتخذت كأوكار أمنية للاعتقال والتعذيب لكل من تطاله أيدي أجهزة الأمن.
في بيانه الأول برر البشير انقلابه بالحديث عن الغلاء وارتفاع الأسعار، وعن الفساد الذي عم في مرافق الدولة، وعن تشريد الموظفين تحت مظلة «الصالح العام». كما انتقد الحكومة التي قال إنها أدت إلى عزلة السودان، وهاجم السياسات التي «أدت إلى أن يحمل أبناء الوطن الواحد السلاح ضد إخوانهم في دارفور وجنوب كردفان علاوة على ما يجري في الجنوب من مأساة وطنية»، قبل أن يختتم البيان الانقلابي بدعوة السودانيين «للثورة ضد الفوضى والفساد واليأس من أجل إنقاذ الوطن، ومن أجل استمراره وطنا موحدا».
كل من يقرأ ما جاء في ذلك البيان الأول ويتطلع إلى واقع الحال اليوم سيعرف أن النظام قد أخفق، وأن الذين وأدوا الديمقراطية قاموا بذلك لأن الجبهة القومية الإسلامية كانت تريد الانفراد بالسلطة وإقصاء كل القوى الأخرى، وأنها لم تؤمن بالديمقراطية والتداول السلمي على السلطة. والواقع أن سنوات «الإنقاذ» لم تكن امتحانا عصيبا للسودانيين وحدهم، بل إن التجربة قد ينظر إليها اليوم باعتبارها اختبارا لحكم الإسلاميين، ومدى التزامهم وإيمانهم بالديمقراطية. فالجبهة القومية الإسلامية غدرت بالديمقراطية وانقلبت عليها، علما بأن إسلاميي السودان لم يتعرضوا للاضطهاد والحظر والملاحقات التي تعرضت لها حركات إسلامية في دول أخرى، وإن طالهم شيء فلم يكن أكثر، بل أقل، مما تعرضت له الأحزاب السياسية الأخرى. وعندما نفذت الجبهة القومية الإسلامية انقلابها على الشرعية والديمقراطية في السودان، فإنها لم تكن حزبا محظورا أو ملاحقا، بل كانت ممثلة في البرلمان بأعضائها المنتخبين، وكانت تشكل كتلة المعارضة البرلمانية. لكنها لم تقتنع بأصول الممارسة الديمقراطية، بل خططت لانقلابها العسكري الذي أطاحت به الديمقراطية وحظرت الأحزاب والحركات السياسية الأخرى، ومنعت كل أشكال التعبير الحر الذي لا يخضع لمراقبة أو مساءلة، واختارت أن تحكم بالقمع والقبضة الأمنية.
من هنا فإن النموذج السوداني إن اعتبر امتحانا للحركات الإسلامية في المنطقة العربية، ومدى إيمانها والتزامها بالديمقراطية، فإن النتيجة ستكون سقوطا شنيعا في الامتحان، سياسيا وأخلاقيا. إذ إنها بموقفها من النظام في السودان تثير الشكوك حول حقيقة نياتها وأهدافها الخفية، وتعطي مبررا للذين يتخوفون منها، ويتهمونها بأنها لا تؤمن بالديمقراطية إلا كمطية للقفز على الحكم، ومتى ما تحقق لها ذلك فإنها تشهر رفضها لها وتعتبرها مبدأ «كافرا». فكثير من الإسلاميين الذين يفاخرون اليوم بالثورات، ويتشدقون بالديمقراطية، لم يسكتوا فقط عن ذبح الديمقراطية في السودان، وامتهان حقوق الإنسان هناك، بل دافعوا عن «نظام الإنقاذ»، بحكم «الرباط الإخواني».
إن النظام السوداني لا يمكن أن يقنع أحدا بأنه ملهم الثورات والانتفاضات العربية، وهو ادعاء سبقته إليه إيران في كل الأحوال، وفي الحالتين يعتبر ادعاء باطلا. بل إن النموذج السوداني قد تتجسد فيه كل الأشياء التي يجب أن تتحاشاها الثورات العربية. أما بالنسبة للحركات الإسلامية العربية فإن التجربة السودانية تضعها أمام تحد لإقناع الناس بمدى التزامها بالديمقراطية وبمبدأ التداول السلمي على السلطة.
*نقلا عن "الشرق الأوسط" اللندنية

[وائل ابوراحل يوسف]

هذا حال كل اصحاب الاهواء عندما تطلب منهم الاتيان بدليل من الكتاب والسنة على جواز الخروج في مظاهرات او الخروج في ثورات او اي امر اااااااااااخر يحتجون بكلام ليس دليل شرعي بل يحكمون العواطف التي قد تودي الى هتك الاعراض وسفك الدماء وقتل الابرياء .
واني لاعجب ممن يقول هذه الكلمة(أن الطريق مظلم وحالك فأذا لم نحترق انت وانا فمن سينير الطريق . . ؟ ) اولم يسمع هذا الحديث
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: (ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيراً) رواه ابن ماجة وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب 2/630.

بل حرمة دم المسلم أعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا فقد ورد في الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم)رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/56.

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

هذا واني لاعجب ممن يقول هذه الكلمة(أن الطريق مظلم وحالك فأذا لم نحترق انت وانا فمن سينير الطريق . . ؟ )
.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة
فاذا لم نحترق انا وانت
سنحترق جميعاً
فخيراً لى ان اضحي بنفسى
حتى يعيش الاخرين في حرية
وكل يوم يمضى سيقدم الشرفاء انفسهم
فداء لوطنهم
من اجل الحرية والعدالة
ضد الظلم
ضد الفساد والمفسدين
و
عشان عيون اطفالنا ما تضوق الهزيمة
ودمتم
يا شرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[محمد أحمد ابراهيم أبوغيدا]

هذا حال كل اصحاب الاهواء عندما تطلب منهم الاتيان بدليل من الكتاب والسنة على جواز الخروج في مظاهرات او الخروج في ثورات او اي امر اااااااااااخر يحتجون بكلام ليس دليل شرعي بل يحكمون العواطف التي قد تودي الى هتك الاعراض وسفك الدماء وقتل الابرياء .


واني لاعجب ممن يقول هذه الكلمة(أن الطريق مظلم وحالك فأذا لم نحترق انت وانا فمن سينير الطريق . . ؟ ) اولم يسمع هذا الحديث
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول: (ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيراً) رواه ابن ماجة وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب 2/630.


بل حرمة دم المسلم أعظم عند الله عز وجل من زوال الدنيا فقد ورد في الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلم)رواه الترمذي وهو حديث صحيح كما قال العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي 2/56.

اخي ابوراحل السلام عليكم ليس لنا شك فيما اوردته ولكني اسالك كيف تري خروج ام المومنين السيدة عائشة رضي الله عنها ومعها الزبير بن العوام وطلحة ابن الزبير وهما من المبشرين بالجنة علي الخليفة علي بن ابي طالب وهو امير المومنين الم يقراوا هذه الاحاديث ام انهم فهموها علي نحو اخر وهل البشير مثل علي بن ابي طالب ياخي لا تسقطو فهمكم لاحاديث نبوية شريفة بما يحقق لكم اهداف دنيوية الحق احق ان يتبع وبما ان الخروج علي امير المومنين علي بن ابي طالب ومن صحابة مشهود لهم فمن باب اولي الخروج علي من هم دونهم اترك الاجابة لك

[أحمد محمد أبوالحسن]

يا أخي أبو غيداء..سلامي وتقديري
ما اوردته ..بأن السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها) والزبير وطلحة قد خرجو على سيدنا علي غير صحيح ..وإنما خرجو من أجل الصلح بين المؤمنين وقد تم الصلح بليل بين الفريقين إلا أن فرقة من اليهود كانت مندسة بين الجيشين هي التي اشعلت الفتنة.
هذا ما وجب توضيحه والله أعلم ...

[عبيد العوض]

لاتدنسوا التاريخ واليكم يام اكثرتم الاساءة الى جون قرنق وياسر عرمان :
الم تشاهدوا بأم عينكم الاستقبال الذى لقيه المناضل جون قرنق فى الساحة الخضراء يوم أن عاد؟
ياسر عرمان تحصل على كم مليون صوت وهو منسحب من الانتخابات كيف كان سوف يكون الحال لو لم ينسحب ؟
لقد ناضل جون قرنق وعرمان من أجل السودان الجديد التى تعتبر حدوده من نمولى الى حلفا ناضلوا من أجل وطن واحد يسع للجميع مسلميه ومسيحيه ومن لادين له وطن تكون فيه الحريه والعداله والاتنتماء فيه المواطنه وليست القبليه التى رمتنا بها الانقاذ .
من حرر السودان ليس اؤلئك البيض الوجوه وانما هم سمر الوجوه وذوى الشفاه الغليظه والانوف الفطحاء واحفادهم يناضلون الان من أجل العيش الكريم وموطأ قدم فى ارض اجدادهم مهروها بدمائهم الغاليه ليأتى من يدعون العروبة ليتحكموا فى مصائر الناس والمصيبه ان العربان لايعترفون بهم ولمن يريد أن يعلم أكثر عن عنصرية هؤلاء القوم فعليه بمطالعة الانتباهه .

[محمد أحمد ابراهيم أبوغيدا]

اخي احمد لك التحية الكل يعلم ان خروجهم كان من اجل انهم يرون ان امير المومنين اخطا بعدم تسليم قتلة امير المومنين عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا يعني انهم كانو يودون تصحيح خطأ ما وهذا يعني انهم كانو يفهمون الاحاديث النبوية ويمشون بمقتضاها وهذا هو محور حديثنا وانا هنا اورد لك وللاخ ابوراحل هذا الحديث:
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة :(أعاذك الله يا كعب من امارة السفهاء ) قال : وما امارة السفهاء يارسول الله ؟ قال :(امراء يكونون من بعدي لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم علي ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فأولئك مني وأنا منهم ويردون علي حوضي . يا كعب بن عجرة : الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة والصلاة قربان او قال برهان ياكعب بن عجرة لا يدخل الجنة لحم نبت علي سحت ابدا النار اولي به . ياكعب بن عجرة الناس غاديان فمبتاع نفسه فمعتقها او قال موبقها) روه احمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح
كيف نوفق بين هذا الحديث وما اورده الاخ ابوراحل من احاديث
ما اود ان اخلص اليه انه من الجميل ان يحفظ الانسان من القران الكريم والاحاديث النبوية الشريفة ولكن استنباط احكام منها هذا علم خطير وبحر واسع وحتي من حذقه كان يتحري جيدا لقوله فالامام مالك امام دار الهجرة رضي الله عنه وهو من سارت بمثله الركبان فقيل لا يفتي ومالك في المدينة يسال عدة مسائل ويجيب لا ادري والامام احمد بن حنبل رضي الله عنه يسال عن الفتنة فيجيب تلك مصيبة عصم الله سيوفنا منها فلنعصم السنتنا
اخيرا اقول من حق كل انسان ان يكون له راي معين فيمن يحب او يكره ولكن لا ينبغي ان يلبس رايه نصوصا دينية مقدسة فيشوش علي الناس امور دينهم وتصريف دنياهم فيحرم حلالا او يحل حلالا دون علم ولعلي هنا ابرز ما ذكر في هذا البلد الطيب اذ امر ولي الامر جزاه الله خيرا بان تقتصر الفتوي علي هيئة كبار العلماء حتي لا تعم الفوضي وكل من يحفظ حديثا او حديثين يصدر احكام علي ضوئها طالما وافق ذلك هواه

[عبيد العوض]

الابن وائل ماذا دهاك وانت تدافع عن هؤلاء القوم وأبوك ابوراحل أول من أكتوى بنارهم وهو منهم منذ أيام الجامعه ألم يلفقوا له التهم وبموجبها وضعوه فى السجن ووقتها انت كنت صغيرا وق تعجبنا نحن من نخالف اباك الرأى كيف يفعل هؤلاء القوم بزميل لهم مافعلوه وساعاتها ادركنا انه لارجاء فيهم مهما تمسحوا بمسوح الدين !!!!!!!!!!

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

- لا يستطيع المرء أن يكون متأكدا من أنه هنالك شيء يعيش من أجله,
إلا اذا كان مستعدا للموت في سبيله ....جيفارا
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
ماذا ننتظر؟؟؟؟
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الفاتح البدوي]

بســم الله الرّحــمن الرّحـــــيم
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ ۗ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌۭ وَٱللَّهُ عَزِيزٌۭ ذُو ٱنتِقَامٍ ﴿٤﴾ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِ شَىْءٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا فِى ٱلسَّمَآءِ ﴿٥﴾ هُوَ ٱلَّذِى يُصَوِّرُكُمْ فِى ٱلْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ ﴿٦﴾ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ مِنْهُ ءَايَـٰتٌ مُّحْكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتٌۭ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌۭ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَـٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّ‌ٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلٌّۭ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ ﴿٧﴾ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ ﴿٨﴾ رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوْمٍۢ لَّا رَيْبَ فِيهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخْلِفُ ٱلْمِيعَادَ ﴿٩﴾
آل عــــــــــمران 1ــ 9

ِإنَّآ أَنزَلْنَا ٱلتَّوْرَىٰةَ فِيهَا هُدًۭى وَنُورٌۭ ۚ يَحْكُمُ بِهَا ٱلنَّبِيُّونَ ٱلَّذِينَ أَسْلَمُوا۟ لِلَّذِينَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّـٰنِيُّونَ وَٱلْأَحْبَارُ بِمَا ٱسْتُحْفِظُوا۟ مِن كِتَـٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ۚ فَلَا تَخْشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا۟ بِـَٔايَـٰتِى ثَمَنًۭا قَلِيلًۭا ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْكَـٰفِرُونَ ﴿٤٤﴾ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌۭ ۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٌۭ لَّهُۥ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ﴿٤٥﴾ المائدة 44 – 45

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلْإِنجِيلِ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ ﴿٤٧﴾ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٤٨﴾ وَأَنِ ٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَٱحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنۢ بَعْضِ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَٱعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَـٰسِقُونَ ﴿٤٩﴾ أَفَحُكْمَ ٱلْجَـٰهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكْمًۭا لِّقَوْمٍۢ يُوقِنُونَ ﴿٥٠﴾۞ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰٓ أَوْلِيَآءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍۢ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُۥ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴿٥١﴾
المائدة 47 ـــ 51 صــــدق الله العظيم

في هذه الآيــات الكريمات توجيه واضح من المولى عزّ وجل بالحكم بما أنزل،في جميع الكتب السّماويّة .
و وصف من يخالف ذلك بالفسوق والظّلم والكفر.
الإســـلام هو الأساس، وما تلاه وتبعه من أمور دنيويّة لابد من ربطه -هو- بالدين فإن لم يتوافق معه
فلا بد من لفظه بعيداً وعدم تدنيس الإسلام الرسالة بما فعله الفسّاق مِنّا.
أرجو من الأخوة المتداخلين التميـــــيز بين الكــــــيزان والإسلام الذي هو برئ مما فعلوا، بنا وبالوطن.
سؤال : ماذا كــنّا فاعلين وقائلين لو صار السودان - إفتراضاً – مثل اليابان أو أكثر رفاهية في عهد الإنقاذ؟
هل سنطبّل ونكثر الإطراء وننتــمي؟أم نقول قد طبّقوا شرع الله فوفقهم للخير؟ أم أن الخوض في مثل هذا الجدل
لم يكن ليحدث أصلاً ؟؟؟.
.: العيب ليس في الإسلام، وإنما في من يدّعي تطبيق شريعته والحكم به كذباً.
قلناها أكثر من مــرّة: لن يقبل الشعب السوداني المسلم ، الحائر ،والمغلوب على أمره أن يقوده رجل من غير المسلمين
أو من يوالييهم

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
دكتور الفاتح البدوى سلامات يانيل
لم يكن الدين يمثل مشكل في الواقع السوداني المتقبل للاخر قبل 89
ما تدين به لا يهمني بل عطاءك الانساني هو ما يكون محور اهتمامي
فالدين يحاسب عليه الخالق وليس الخلق(ولو نظرت لوجدتهم اليوم يوزعون صكوك الغفران جماعات وفرادا)
نعلم جميعاً ان هولاء اللصوص لا ينتمون الى ملة وما فعلوه ويفعلون وما سيفعلونه هو ماجعل كل الشرفاء يتنادون لا جتثاثهم
فدعوة اسقاط النظام اتت حينما شعر السودانيون بانهم يبحرون الى المجهول تحت قيادة القراصنة
لم ولن نحلم بأن يكون السودان مثل اليابان في عهد اللصوص حتى نطبل لهم فاختلافنا معهم ابتداء من الطريقة التى اتوا بها ؟
نتفق معك ان العيب في من يدعى تطبيق الاسلام ؟
والسؤال هو؟
اليس هناك عاقل من ائمة المسلمين يرفض ما يفعلونه هولاء القوم؟
فاذا نظرت الى مواقف دعاة الدين الجدد يطبلون ويفتون ويحللون ما يفعله ابالسة الانقاذ؟
الا من رحم ربى؟
اما فيما يختص بشروط الحكم في السودان؟
منذ 56 والى اليوم لم يشترط دستور السودان ان يكون الرئيس مسلم فالتعميم مخل
فان يكون غير مسلم عادل خيراً من مسلم فاسد قاتل ناهب لثروات بلده
و
غداً سنردد بلا وانجلا
وستعود الحياة الى وطنى
بعد رحيل الطغاة
ودمتم ودامت نضالات شعبنا
يا شرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
لا نريد ان يحدث ما حدث امس مرة اخرى
والطريق الى ذلك خياران
الاول
ان يتم تشكيل حكومة انتقالية خالية من الكيزان اللصوص
(وهم لن يقبلوا بذلك)
لذلك يجب تفعيل الخيار الثاني
اسقاط النظام بكل السبل المتاحة والممكنة
فيا
احرار دارفور
احرار جبال النوبة
احرار الجزيرة
احرار الشرق
احرار الشمال
احرار النيل الازرق
الامل معقود عليكم
في ان تخلصوا الوطن من هذا الكابوس
خياران لا ثالث لهما
ودمتم ودامت نضالات شعبنا

[وائل ابوراحل يوسف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ووبعد :



رد الشيخ العثيمين رحمه الله على شبهة خروج عائشة رضي الله عنها

السائل : هناك شبهة عصرية يقول بها طلبة العلم وهي كالتالي : أن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها كانت خارجية بكل معنى الكلمة حين خرجت على علي رضي الله عنه .

الشيخ : نعم .

السائل : وأنتم الآن تقولون بأنها كانت متؤولة فلماذا تنكرون علينا حين نتكلم في العلن إنكارا على الحكام أو بالبيانات أو بالمظاهرات ولا تجعلون لنا تأويلا في هذا(1) .

الشيخ : نعم

نقول ماهي عائشة عندك ؟ أي إمرأة هي ؟ أليست أمّك ؟ إذا انتقدتها فقد عققتها وعائشة رضي الله عنها معها ناس من الصحابة وافقوها على تأويلها والصحابة رضي الله عنهم ليست منزلتنا كمنزلتهم حتى نقول إذا فعلوا شيئا فعلناه ومن ثمّة أوجب أهل العلم على الأمّة أن لا يتكلّموا فيما جرى بين الصحابة أصلا .

كما قال النّاظم :

ونسكت عن حرب الصحابة فالذي ... جرى بينهم كان اجتهادا مجرّدا

ولا نحتجّ به ، عندنا أحاديث الرّسول عليه الصلاة والسلام ، وعائشة رضي الله عنها لاشك أن من خرج معها علي ومن معه أقرب إلى الصواب منه بلا شك ، ولكن ليس المرجع فعل عائشة ولا فعل أيّ واحد من الصحابة ، المرجع الكتاب والسنّة .

السائل : الفعل هذا قياس .

الشيخ : ما يصحّ القياس ، هذا قياس مع الفارق .

السائل : (...) ألا يطبق عليها حديث النبيّ صلّى الله عليه وسلم في الخوارج ؟.

الشيخ : هذا هو الذي جعل العلماء والأئمّة يقولون نسكت عمّا جرى .

أنت امش في الكتاب والسنّة(2) وما دلّ الكتاب والسنّة على أنّه خارجي فهو خارجي ، لكن يجب علينا أن نسكت ونقول تأوّلت وأخطأت كما تأوّلت في مسائل أخرى غير هذا"اهـ

.

المرجع : التعليق على صحيح مسلم"كتاب الجهاد والسير والإمارة" الشريط 09 الدقيقة :"00:41 إلى 3:15".



---------------------------------


(1) - السؤال يدل على جهل صاحبه - لا أقصد تلميذ الشيخ بل اقصد صاحب الشبهة الأصلية - في طريقة طرح الأسئلة فقد أثبت في سؤاله أنها رضي الله عنها كانت متؤولة والمتؤول يعني مخطئ فلماذا تتابعها على خطئها لو كنت تعقل ؟
نظير هذا أن يشرب أحدهم خمرا ظانا منه أنه ماءا ثم يأتي شخص آخر ويعلم أنه خمرا فيشرب من نفس القدح ثم لما نقيم عليه التعزير يستدل بالمتأول الذي شربه على أنه ماءا فهل يقول بهذا عاقل ؟ .
فهلّا اتّبعت الدّليل لأنّه اتّضح لك بدليل قولك "كانت متؤوّلة"؟
قلت عنه جاهلا مع أنه يستحق أكثر من ذلك لأنه يريد إلحاق نفسه بعائشة رضي الله عنها ولم يتأدّب معها
وثانيا : يقول هل نطبق عليها أحاديث الخوارج ؟ فأين الأدب مع الصحابة يا هذا يا من تدعي الغيرة على الشريعة ؟.


(....) كلمات غير مفهومة .


(2) - يذكّرني هذا بأحد الدعاة المصريين وهو ياسر برهامي السكندري لما استضافوه في إحدى القنوات التي تعني بالرد على الشيعة فكان من ضمن الأسئلة متى يجوز الخروج على الحاكم فكان جوابه الظلم والفسق مستدلا بقول الجويني في الارشاد ومستدلا بعزل الملك سعود واحلال محله الملك فيصل واستدل ايضا بالخروج زمن دول المماليك .
ولا ندري هل هذا هو التأصيل العلمي السلفي لهذا الدكتور البشري الذي يسميه مريدوه بأنه علامة في العقيدة ولا يشق له غبار في الاعتقاد في زمننا
فهل طريقة السلف الاستدلال بأقوال الرجال أم الاستدلال لأقوال الرجال ؟.


وثانيا : الناظر في كتاب الارشاد للجويني رحمه الله يجده مجرد كلام خال من الدليل من الكتاب والسنة .


وثالثا : قد استقر الإجماع منأهل السنة على تحريم الخروج على الولاة الظلمة ولا ييهم خلاف الجويني لهذا الإجماع فهو محجوج به .


ورابعا : أين الحجة في الخروج على الولاة الظلمة والفسقة بعزل الملك سعود واحلال محله الملك فيصل فهل كان ذلك بفتن ومظاهرات وتأليب للرعية ؟
هل كان في ذلك العزل سفك للدماء وزهق للأنفس ؟
ثم عزل الملك سعود كان نتيجة لمرضه وعدم قدرته على الولاية .
ثم هل من منهج السلف الاستدلال بفعل الرجال ام الرجوع كما قال الشيخ العثيمين رحمه الله إلى الكتاب والسنة ؟.


خامسا : استدلالك بالخروج زمن المماليك لا حجة فيه لأنه فعل مخالف للكتاب والسنة والإجماع الذي استقر عليه منهج أهل السنة .
ولو كان الاستدلال بهذا حجة لكان كل مدعي يستدل على ما يذهب إليه بما تؤصله أنت فالشارب للخمر عندما ننكر عليه يقول قد شرب الخمر في دول المماليك ، والزاني يقول قد وقع الزنا في دولة المماليك وهلم جرّا ويضيع الدّين بحجّة قد فعل هذا الأمر في دولة المماليك .
نسال الله ان يجعل هذا العمل خالصا له ان ولي ذلك والقادر عليه .
ان اخطات فمن نفسي والشيطان .
وان اصابت فمن الله وحده .

[OMRAN SALAH]

وطنى ماذا يفعلون بك ؟ ولماذا كل هذا بك أيها الوطن ..!!؟

[وائل ابوراحل يوسف]

دفاعي لمنهج الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح وليس لشي اخر ومن هذا المنهج بل من اساسيات الدين الصبر على جوروظلم الحكام

[وائل ابوراحل يوسف]

كل ماكتبته هو عبارة عن فتاوى لعلماء اجلاء ..................................!

____________________________________________________

كل خير فى اتباع من سلف وكل شر فى ابتداع من خلف

[اروة حاج الشيخ ادريس]

http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-23605.htm
تحياتي وتقديري واحترامي
وسلامي للجميع بدون فرز ..
واعتذاري العميق لانقطاعي المتواصل عن النت ..
واتمنى من بخيت شوشو .. الا يستعبط بعقول البني آدمين ..
برجاء شديد ملاحظة الاتي :
1 / التناقض بين التاريخين .. في الوثيقة .
2 / تاريخ الاستدانة 1964 ( اذا سلمنا جدلا انها صحيحة ) .. والجميع يعلم قدر عائلة الازهري ووضعها المادي .. وما النفيدي في زمانه الا احد حيران اسماعيل الولي .. سيرة هذا الرجل الصالح لا نخفى على احد ..
3 / كم كان يساوي المبلغ بالدولار زمانها .. ولنحسب حسابه في الزمن الحاضر .. فهل رجل في مقام الزعيم الازهري وشياكته آنئذ .. يستدين مبلغا بهذا المقدار ؟؟؟
الا تعلمون انكم يا اخوان طعنتم في شخصية هذا الرجل ؟؟؟
ليس كل ما يقال يصدق ..!!!
تقديري وامتناني
اروى

[محمد خالد]

__________________________________
تحية طيبة
العزيز جداً عمر ارباب
لم انسى ولا اتناسى فقد اجبت على اسئلتك بكل صدق راجع الرد اعلاه
ياسيدى الجنوبيون دفعوا دفعاً لاختيار اصعب الخيارات ومن حقهم ذلك ولكن السبب الاساسى لانفصال السودان هو المؤتمر الوطنى رغم نسبة ال 98% هذه طبيعية واذا خير اهل الجزيرة اليوم بين الوحدة مع السودان الحالى والانفصال لاختاروا الانفصال بنسبة 200%
ياسيدى
لانقول شعارات او ندغدق المشاعر فالدعوة رد فعل طبيعى لما هو مترهل اليوم فى كل مناحى الحياة السودانية
لك ودى
___________________________
العزيز عمر
تحياتي
سيرحل الطغاة قريباً
ودمتم ودامت نضالات شعبنا
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة



ود الجنيد سلام
السبب الحقيقى للسلام اتخاذ اسرائيل قاعدة لها فى افريقيا لنشر اليهودية بكل يسر ولاتجد افضل من امثال الجنوبين من عقول وللتحكم فى العرب عن طريق الضغط على مصر باستخدام حوض النيل وتم الضغط على خروفنا الجبان الراقص عمر والضغط كان عن طريق الجنائية والكل يعلم كل الجنائية تحت سيطرت اليهو د حتى اوباما ليست الا اداء يستخدمها اليهود للتحكم فى قرارات امريكا.
ودى

[OMRAN SALAH]

ود الجنيد سلام
السبب الحقيقى للسلام اتخاذ اسرائيل قاعدة لها فى افريقيا لنشر اليهودية بكل يسر ولاتجد افضل من امثال الجنوبين من عقول وللتحكم فى العرب عن طريق الضغط على مصر باستخدام حوض النيل وتم الضغط على خروفنا الجبان الراقص عمر والضغط كان عن طريق الجنائية والكل يعلم كل الجنائية تحت سيطرت اليهو د حتى اوباما ليست الا اداء يستخدمها اليهود للتحكم فى قرارات امريكا.
ودى

تحليل منطقى خالص يا أبو راشد .!!
ودي

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

ود الجنيد سلام
السبب الحقيقى للسلام اتخاذ اسرائيل قاعدة لها فى افريقيا لنشر اليهودية بكل يسر ولاتجد افضل من امثال الجنوبين من عقول وللتحكم فى العرب عن طريق الضغط على مصر باستخدام حوض النيل وتم الضغط على خروفنا الجبان الراقص عمر والضغط كان عن طريق الجنائية والكل يعلم كل الجنائية تحت سيطرت اليهو د حتى اوباما ليست الا اداء يستخدمها اليهود للتحكم فى قرارات امريكا.
ودى

__________________________________
العزيز محمد خالد
سلامات
البشير طلب للجنائية لانه مجرم حرب
صحيح ان لاسرائيل وامريكا يد في ذلك
ولكن هذا الرجل يجب ان يرحل اليوم قبل غداً
فوجوده كارثة على مستوى ماتبقى من السودان
وعلى المحيط الاقليمى والدولى
وفى وجود هذا الرجل ستكون كل الخيارات مفتوحة وستتوالى الازمات
لذلك نناشد
كل الشرفاء
كل الاحرار
من ابناء السودان
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة
دمتم ودامت نضالات شعبنا

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

كل ماكتبته هو عبارة عن فتاوى لعلماء اجلاء ..................................!

____________________________________________________

كل خير فى اتباع من سلف وكل شر فى ابتداع من خلف
ـــــــــــــــــ
تحية طيبة
العزيز ابوراحل
نعم كتبت اراء علماء اجلاء كما وصفتهم؟
ولكن لم تكتب رائك
ودمتم ودامت نضالات شعبنا

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
أين يا شعب قلبك الخافق الحساّس؟
أين الطموح ، والأحلام ؟
أين يا شعب روحك الشاعر الفنّان؟
أين الخيال والالهام ؟
أين يا شعب فنك الساحر الخلاّق؟
أين الرسوم والأنغام ؟
إن يم الحياة يدوي حواليك
فأين المغامر المقدام؟
أين عزم الحياة ؟ لا شيء إلا
الموت ، والصمت ، والأسى ، والظلام
عمر ميت ، وقلب خواء ،
ودم لا تثيره الآلام
وحياة تنام في ظلمة الوادي
وتنمو من فوقها الأوهام
أي عيشٍ هذا ، وأي حياة؟!
رب عيشٍ أخف منه الحمام
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[وائل ابوراحل يوسف]

رائي هو من ارائهم

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

رائي هو من ارائهم

______________________________________
وان كانوا على خطأ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[وائل ابوراحل يوسف]

ابدا .
لكن ان وافقوا الشرع فاهلا وان خالفوه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
( جبتا براك اديني دليل من الكتاب والسنة او قول السلف يجوز الخروج على الحكام وان جارو وظلموا)

[OMRAN SALAH]

ابدا .
لكن ان وافقوا الشرع فاهلا وان خالفوه فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
( جبتا براك اديني دليل من الكتاب والسنة او قول السلف يجوز الخروج على الحكام وان جارو وظلموا)

ياريت ما تكون قاصدأنه يوجد وجه شبه بينهم وين السلف الصالح يا وائل ؟!!

ودي

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

ابدا .

( جبتا براك اديني دليل من الكتاب والسنة او قول السلف يجوز الخروج على الحكام وان جارو وظلموا)
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
تحية طيبة
العزيز ابوراحل
اسعد الله صباحك
اذا كان الحاكم فاسد الا يجب عزله
وتعلم قصة سيدنا ابوبكر الصديق حينما القي خطبته يوم توليه امر المسلمين؟؟؟؟
الا تكفي ان تكون دليل علي الخروج .علي الفاسد....................
( وحينما يكونوا الخروج علي الظالم يعني الحياة للناس عليهم ان يخروجوا.وان لم يفعلوا حق عليهم ما هم فيه)
ياعزيزى الفاضل هولاء القوم مجرمون ويجب كنسهم
وستتوالى المحن كل يوم في ظل وجود هولاء اللصوص
لك ودى
دمتم ودامت نضالات شعبنا
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[منتصر احمد ابوعاقله]

الاخ العزيز الجنيد
اما زلت مصر على مبادئ قرنق ، حتى نستطيع تحديد موقعنا (مع ام ضد) الشرفاء
حاجة تانية ياخي الدين الاسلامي ده ماسمح وفيهو نماذج نعتز بها ، فمافي داعي تحصره لينا في حكام الانقاذ ، وتحكم عليه بتجربة الانقاذ ، اكان دايرنا معاك ابعد لينا قرنق وشيوعينك ديل ، وكان مصر عليهم ايانا البقينا ماشرفاء .
الاحترام والتقدير

[OMRAN SALAH]

وتحكم عليه بتجربة الانقاذ ، ر
الحبيب الجميل دوماً
أخونا المنتصر ود عمنا أبو عاقلة
سلام وشوق كتير خلاس
ألا تتفق معى أنه : مشكلة انك تعرف انك غلطان ، والمشكلة تبقى كارثة لمن تعرف انك غلطان وتصر انك تتمادى وتواصل فى الغلط ، لتدمير ما تبقى ؟!!
أها دا حال الجماعة ديل بس ، لا بيرحمو ولا بيخلوا رحمة الله تنزل . {لا لدنيا قد عملنا } وغيرها من الشعارات الجوفاء .

بالجنبه كدا :
عندى ليك شمار مسخن عديل ،بس اعمل لى رنه ;)

فائق الاحترام والتقدير

[صديق الماحي]

أرحل
ياخى ارحل
كرهتنا
أرررررررررررررررررررررررررحل
يا عمر البشير

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

الاخ العزيز الجنيد
اما زلت مصر على مبادئ قرنق ، حتى نستطيع تحديد موقعنا (مع ام ضد) الشرفاء
حاجة تانية ياخي الدين الاسلامي ده ماسمح وفيهو نماذج نعتز بها ، فمافي داعي تحصره لينا في حكام الانقاذ ، وتحكم عليه بتجربة الانقاذ ، اكان دايرنا معاك ابعد لينا قرنق وشيوعينك ديل ، وكان مصر عليهم ايانا البقينا ماشرفاء .
الاحترام والتقدير
______________________________________
تحية طيبة
الانقاذ هي من تلبس الدين ولم البسه لها...
وهى تتدعي بأن ماتفعله من الدين وغيره كفر
دى نقطة اختلافنا
الدكتور جون قرنق حث على العدالة وهى من ابجديات الاسلام
حث على الحرية وهى اساس الاسلام
حث على احترام الاخر اى كان دينه وهذه من معاملات الاسلام
ومن كل الافكار ناخذ ماهو جيد
الشيوعين.............
هههههههههه
ديل انحنا القالو فتنا وقالو متنا وقالو للناس انتهينا؟
سيظلون كما هم
همهم من هم الشعب
فرحه فرحهم
حزنه حزنهم
اياديهم مع يد الشعب
حتي النصر
وكل من هو ضد هولاء اللصوص
ساعياً لا جتثاثهم
شريف
دمتم ودامت نضالات شعبنا

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحيه طيبه
الحبيب عمران
(قد كنزوا ما كانوا به لا يحلمون
.لعنة الله عليهم اجمعين)

[منتصر احمد ابوعاقله]

______________________________________
تحية طيبة
الانقاذ هي من تلبس الدين ولم البسه لها...
وهى تتدعي بأن ماتفعله من الدين وغيره كفر
دى نقطة اختلافنا
الدكتور جون قرنق حث على العدالة وهى من ابجديات الاسلام
حث على الحرية وهى اساس الاسلام
حث على احترام الاخر اى كان دينه وهذه من معاملات الاسلام
ومن كل الافكار ناخذ ماهو جيد
الشيوعين.............
هههههههههه
ديل انحنا القالو فتنا وقالو متنا وقالو للناس انتهينا؟
سيظلون كما هم
همهم من هم الشعب
فرحه فرحهم
حزنه حزنهم
اياديهم مع يد الشعب
حتي النصر
وكل من هو ضد هولاء اللصوص
ساعياً لا جتثاثهم
شريف
دمتم ودامت نضالات شعبنا


الجنيد اخوي جميل اختلافك مع الانقاذ ، وجميل جدا تفهمك لانه الانقاذ مامقياس للاسلام ، وكمان عجبني كلامك المعناه حبك لقرنق نابع من احترامه لابجديات واسس وتعاملات الاسلام من العدالة وغيرها ، الكلام ده معناه انك اسلامي ميه في الميه ولايشق لك غبار ، لكن الماعجبني اصرارك على انك تجعله قدوة ومثال عظيم ، ياخي مادام كل امورك بتوزنها بالاسلام ، بالمرة شوف لينا قدوة ومثال من الاسلام ده فيهو سيدنا عمر وابوبكر وعلي وعثمان وعمر بن عبدالعزيز و.........الخ من اعلام الاسلام اختار اي واحد واختى لينا قرنق ده عشان نصلح معاك شوية.
لكن ضحكتك دي بالرغم من انها عجبتني الا ذكرتني بالضحكة الماكرة حقت الترابي المهم ماعلينا نجي لي موضوعنا
انت مادام شيوعي قح مالك كذبت علينا واترشحت مستقل ، ولا عشان السياسة وكده ، ده مااياهو نفس المنطق بتاع لبيس السياسة بالدين والعكس ، وياخي مادام صرحت بي شيوعتك انا احترمك شديد رغم كرهي الشديد ليهم ، عشان الشيوعيون والكيزان ديل وجهان لعمله واحدة يعني اكان ماركزته شديد مابتميز بيناتهم ، لانهم الاتنين وصوليون ومابتهمهم الوسيله ، ديل راكبين سرج الدين وديلاك راكبين سرج الحرية والكفاح والطبقة الشنو كده ما عارف ، هسي انا الكيزان ديل مابلومهم عارف ليه ، لانهم بقلدوا في الشيوعيون بس بزودوا الشغلانه بي كوز كوزين من الدين الاسلامي ، وبما انو الشعب السوداني بطبيعته متدين فطبيعي ينجذب اليهم ، مش ده السبب الخلاك تحب قرنق لانوا بعمل بي ابجديات واسس الاسلام ذي ما انت بتقول ، عشان مااشطح كتير ارجع لي موضوع تقليد الكيزان لجماعتكم ، انت عارف اول تنظيم سري في الجيش كان تنظيم الحزب الشيوعي ، واول محاولة انقلابية على الديمقراطية كانت من للحزب الشيوعي لانو بيعتبر ديمقراطية الحزب الاتحادي وحزب الامة ديمقراطية طائفية ، شفته الفلهمه دي كيف ، اها الكيزان ماقصروا نفس النسخة لكن كربوا شغلهم شديد واياها القعدة المن عشرين سنه ، عشان كده شوف ليك درب غير جماعتك ديل وماعندنا مانع نريسك علينا انت اقل من منو فيهم .
الاحترام والتقدير

[محمد حسن عبدالله الامين]

محمد حسن العمدة

في 19 يوليو 2011

mohdalumda@gmail.com

تحدثت في حلقات سابقة وعلي صفحة صحيفة الراكوبة الرئيسية عن اموال وممتلكات الشعب السوداني التي تم اهدارها من قبل نظام الجنرال البشير تنفيذا لما سميت بسياسة الخصخصة واسميتها في مقالاتي بسياسة ( التخصيص ) وقلت ان الغرض الاساسي من هذه ( الخصخصة ) هو اعادة تمليك هذه المؤسسات الاقتصادية الهامة التي يعتمد عليها شعب السوداني في توفير احتياجياته الى اطراف اجنبية مشبوهة ومشكوك في استثمارها ومن ثم اعادة شراء هذه المؤسسات لقيادات نافذة بالمؤتمر الوطني دعما لامبراطوريته الاقتصادية التي بناها من حر اموال الشعب السوداني ( علي عينك يا شعب ) وبمنهج ( ديل نحنا ( كتلنا ) وعملنا أي حاجة ) والعاوز يقلعا مننا اليقلعا ويكتلنا بعد ذلك ) كما قال ابو العفين مؤخرا بلندن , وضربت مثلا لهذا النوع من الفساد المزمن والنهب المصلح وغير المصلح باعترافات شقيق البشير بعلاقته ( المتميزة ) ببن خرباش ذلك الوزير الاماراتي الفاسد المتهم بغسيل اموال والتصرف في اموال مثل بنك دبي الاسلامي .. وقلت ان بن خرباش هذا تم القبض عليه في دبي وسجن ولكن كيف لنا باعادة اموالنا المنهوبة وعلى راسها البنك العملاق بنك الخرطوم الذي بيع بليل مع واحة الخرطوم التي دفع فيها عدد ليس باليسير من ابناء الشعب السوداني اموالا طائلة ذهبت لصديق شقيق الرئيس السوداني البشير ؟؟!! وغيرها وغيرها ..

ما دفعني للتذكير باموال الشعب السوداني التي تم تغريبها وتخصيصها لبعض الفاسدين العرب وكثيرا من العجم هو ما تناولته الصحف السعودية اليوم ( 18 شعبان 1432هـ ) حول المستثمر المدعو جمعة فهد الجمعة وذلك بصدور امر قضائي من المحكمة الادارية بالدمام ضد جمعة والحكم برد جميع اموال المساهمين معه في شركاته علما بان اموال هؤلاء المساهمين هي ذات الاموال التي تم شراء اموال وممتلكات الشعب السوداني بها .. وتم تعيين محاسب قانوني اسمه صالح بن عبد الله النعيم لرد اموال المساهمين السعوديين .. الدولة السعودية دولة مسئولة وتحرص على اموال شعبها ولكن شعب السودان ابتلاه الله سبحانه وتعالى بنظام فاسد جعل من اموال المواطن السوداني وحقوقه اخر اهتمامات الدولة بل في وقت من الاوقات استقال وزير بشئون الرئاسة واللي من المفترض ان يكون في موقع المسئولية للحفاظ علي اموال الشعب يستقيل من منصبه ليلحق بمكتب جمعة الجمعة مديرا لمكتبه ومحافظا على امواله !! والتي هي اموال الشعب السوداني

ما اتوقعه خلال الايام المقبلة ان يتم بيع املاك ( الشعب السوداني ) التي كوش عليها الجمعة بفضل مفسدين نظام المؤتمر اللاوطني الى نفس القيادات التي دشنت عملية اعادة التدوير لاملاك الشعب بشراء فندق قصر الصداقة من قبل ضابط الامن الانقاذي السابق عبد الباسط حمزة والذي افاد صديقنا بسودانيز اون لاين شيخ العوض المسلمي بامتلاكه للقصر بقيمة 85 مليون دولار نافيا شراء الوزير الدباب علي كرتي خلافا لما تناولته بعض الصحف في اكبر عملية غسل لن تكون الاخيرة قطعا ..

بقي ان تعلم عزيزي القاري بعض من هذه الاموال التي يتم اعادة تدويرها الان وسط سماسرة النظام الفاسد بعد صدور الحكم القضائي على المتهم جمعة الجمعة الذي استقبله مكتب الجنرال البشير استقباله للشيوخ من ( تجار الدين ) وقدمه للشعب السوداني باعتباره رجل بر وخير ومنفق في سبيل الله ؟!!!

هذا هو المقال الذي نشر على صفحات الراكوبة الالكترونية

****

تحدثنا في الحلقة الماضية عن علاقة شقيق الرئيس اللواء عبد الله حسن البشير – وباعترافه شخصيا - بالوزير الاماراتي الفاسد والمتهم في جرائم اختلاسات مالية ببلده امام محكمة جنايات امارة دبي وراينا كيف ان هذا الوزير الفاسد قيل حسب افادة اخ الريس - انه من مول بناء الفلل الرئاسية وواحة الخرطوم واسس لبنك السودان الامارات الذي ( ابتلع ) فيما بعد بنك الخرطوم وراينا كيف ان هذه المشاريع التي يُدعى بان بن خرباش الخرباش قد تكفل بها بناء على مناشدة من شقيق الرئيس سعادة ( اللواء انقاذ ) هي من حر مال ابناء الشعب السوداني والتي ان فقدت لاسباب الفساد الفاحش في عهد نظام الانقاذ فان ما يسال عن فقدانها في المقام الاول الرئيس السوداني والذي اعلن في بيانه الاول انه انما قام ( بعملته ) من اجل محاربة الفساد ..

بن خرباش لم يكن سوا حلقة صغيرة من حلقات اكبر , بتخطيط منظم , تسعى لتغريب و ( تعريب ) وتخريب ثروة الشعب السوداني عبر ما سمي ببرامج الخصخصة والتي خصصت اموال الدولة ومرافقها واصولها لفئات بعينها من قيادات المؤتمر الوطني ووزرائه عبر رؤوس اموال عربية فاسدة تم اختيارها رغم وجود الكثير جدا من رؤوس الاموال العربية القوية والشريفة والتي لا تستثمر الا في بلد تسوده الشفافية والرقابة القوية . وسيتكشف هذا اكثر عند حديثنا عن ذلك الوزير الذي ترك وزارته والتحق بمكتب احد رجالات الفساد العربي مديراً لمكتبه مفضلا له على الوظيفة الدستورية الرفيعة ( وزير شئون الرئاسة )!! وممثلا له في احد الشركات التي اشرف وزيرنا شخصيا علي خصخصتها !! فخرباش لم ( يبتلع ) وزيرنا وحده بل ابتلع معه بنك الخرطوم باكمله وشرد مئات العاملين به ودفع مقابل ذلك ( 90 ) مليون دولار فقط اعتقد انها لا تعادل اثاثات البنك وحدها ناهيك عن بقية اصوله السائل منها والثابت !! هذا غير ابتلاعه لواحة الخرطوم والفلل الرئاسية وما خفي اعظم

ربما يكون خرباش زاهدا جدا امام ( حلقوم ) بن جمعة جمعة الجمعة مرتاد السجون السعودية الذي استقبلته رئاسة الجمهورية كما تستقبل الفاتحين بل واطلق عليه القاب ما كان يحلم بها وانخرط في ( الاعمال الخيرية ) كتلك التي (يدعيها ) اخوان البشير والغريب ان الـ( C.V ) لبن جمعة سمعت بها الركبان ليس في صحراء الجزيرة العربية فحسب بل عمت كل اصقاع العالم لكن ( حكومتنا ) حكومة الخصخصة والفساد المُتندل يبدو انها تختار ( عملائها ) ومستثمريها بعناية فائقة جدا بدليل انها اعجبت بالسيرة الذاتية لمرتاد السجون السعودية ( الشيخ ) جمعة الجمعة فاغدقت عليه بالـ( التخصيص ) لما غلا ثمنه وكثر نفعه للشعب السوداني كيف لا وهي التي جاءت من اجل افقار هذا الشعب بدعوى ( انقاذه ) ويبدو ان ( طريق الانقاذ ) معبد بفقه ( خليها مستورة ) النغمة لقيادات الانقاذ .

وحتى لا نطلق الكلام ( كلام معارضين ) وحتى لا نتهم بالـ ( القلمنه والهلوسة ) فادعوك عزيزي القاري للاطلاع علي الاخبار المتناولة لسماحة الشيخ الجمعة ببعض الصحف السعودية :

هذا خبر منقول من جريدة الوطن ليوم الأحد بتاريخ 17/4/2005م
الدمام: خالد اليامي
أصدرت الدائرة المالية الرابعة في ديوان المظالم بالرياض أمس حكماً بالإفراج عن رجل الأعمال جمعة الجمعة الموقوف منذ أكثر من 30 شهراً إثر شبهة توظيف أموال.
ويمهد الحكم الصادر أمس لرجل الأعمال الجمعة مواصلة القضية التي رفعها ضد اللجنة المكلفة بدراسة أوضاع شركات توظيف الأموال ليتسنى له رفع الحجز عن سيولته النقدية ومواصلة نشاطه أو أموال المودعين من خلال آلية سيتم تحديدها مستقبلاً.
وقال لـ"الوطن" المحامي أحمد التويجري الذي يتولى الترافع عن الجمعة إن الحكم الصادر يتجاوز في دلالاته ومرئياته قضية الجمعة ويتعداها إلى حقيقة النظام القضائي في المملكة ليثبت استقلاليته ونزاهته.
وقال "إن إيداع الجمعة السجن لم يتم على أساس شكوى من مستثمريه وإنما نتيجة الاشتباه في نشاطه".
وذكر أن ديوان المظالم استند على أن قرار وقف الجمعة كان غير نظامي بالأساس، وتحفظ على الخوض في تفاصيل القضية إلا أنه قال إن العمل جار لإطلاق سراح الجمعة خلال يومين.
من جانبه رحب رجل الأعمال جمعة الجمعة في تصريح لـ"الوطن" من داخل سجن الدمام بالحكم مؤكدا أنه سيواصل متابعة القضية بعد الإفراج عنه.

ونفس الخبر

القضاء السعودي يلزم جمعة الجمعة برد أموال 8 آلاف مساهم
المصدر:العربية نت

أصدر حكما نهائيا بحصر جميع ممتلكاته داخل وخارج المملكة وتعيين حراسة قضائية عليها
السعودية.. "المظالم" يلزم رجل الأعمال "الجمعة" برد أموال 8 آلاف مساهم
أصدر ديوان المظالم بالسعودية أمس الثلاثاء 15-7-2008، حكما نهائيا على رجل الأعمال جمعة فهد الجمعة يلزمه بإعادة أموال المساهمين، مع تعيين مراقب مالي لبيع العقارات والأصول وحصر جميع أمواله، والذي وصفه محللون قانونيون بأنه ينصف مطالبات المساهمين،والتي استمرت نحو 6 سنوات تضرر منها قرابة 8 آلاف مساهم.
وقالت صحيفة "الوطن" السعودية في عددها الصادر اليوم الأربعاء: إن محاميين تقدما بطلب إلى ديوان المظالم، بتعيين حراسة قضائية على رجل الأعمال الجمعة، بحجة أنه أهدر جزءا من أمواله في غير وجهها الصحيح، بدلا من تسديد حقوق المساهمين.
وأوضح الوكيل الشرعي لعدد من المساهمين -المحامي حمود الحمود- أن الحكم أمر بإلزام الجمعة برد حقوق المساهمين وفق المقتضى الشرعي بما لديهم من مستندات وعقود مضاربة، وتعيين صالح النعيم "محاسبون قانونيون" مراقبا ماليا على أموال الجمعة داخل وخارج المملكة، وعلى جميع الشركات والمؤسسات والمنقولات خاصته، ويكون مسؤولا أمام الجهات الرسمية عن ذلك.

هذا هو رجل الاعمال المستثمر ( سماحة الشيخ ) جمعة الجمعة المطارد من قبل موطنه وبني جلدته وفق احكام القضاء السعودي .. تماما كمثيله القضاء الاماراتي فهذه الدول لا تتورع ولا تتهاون ابدا في اصدار الاحكام القانونية الصارمة ومحاسبة كل من يتلاعب باموال مواطنيها وبينما هذا شانها .. نجد ان ( حكومتنا ) التي اعلن مفجر ( ثورتها ) في الثلاثين من يونيو 1989 انه انما جاء لمحاربة الفساد فاذا به ياتينا بشيوخ المفسدين ومن يحاكمون في بلادهم بشبهات ( توظيف الاموال ) !!! ولكن هل تعرف عزيزي القاري ما هي املاك بن جمعة في السودان ؟؟!! وما هي طبيعة هذه الاموال التي يقول الاشقاء السعوديين بانها موجودة اصولها في بلادنا ؟!! ساتلوا عليك منها ذكرا من باب ذكر فان الذكرى تنفع السودانين .. وعلى عجالة .. فقد شيب راسي من هول ما وجدت من نهب منظم لثروات البلاد وتغريبها باسم الاستثمار تارة وباسم الخصخصة تارة اخرى وباسم الصادر احيانا كثيرة كما شهد ( شيخهم ) ذات يوم بان البترول يصدر هو وثروته الى الخارج !! .. والكارثة الكبرى ان ثمن ما بيع من مؤسسات اقتصادية رابحة وناجحة لم يذهب كله الى خزينة الدولة فتقارير المراجع العام لحكومة السودان تقول ان ما عرف باللجنة الفنية للتصرف في المرافق العامة للدولة ( الاقتصادية والخدمية ) الناجحة والفاشلة ان وجدت , تصرف علي نفسها من اموال ( الخصخصة ) ( فتخسس ) العائد للدولة بل ويكون المتبقي من ايراد الخصخصة مصابا بفقر دم مدقع بحيث لم نجد له اي اثر يذكر في الميزانية للدولة !! بل والادهى ان النصيب ( المحترم ) يصرف حتى دون ان تراه وزارة المالية !! ورغم ذلك فان المؤتمر الوطني يقول بانه قدم ( خيرة واطهر ) ابناء الشعب السوداني ... فتأمل !!! واخيرا بالامس وبعد ان علا صوت الشارع مستنكرا لفساد ( الانقاذ ) يقر رئيسها البشير بان هنالك ما اسماه بالنهب ( المصلح ) فنحن يا سعادة الجنرال اذتنا رائحة الفساد ( العادي ) جدا فما بالك بالمصلح منه ؟!! وهذا لا يحسب لك فانت طوال عشرون عاما مضت ترعى هذا الفساد المصلح ولم يفتح الله عليك بكلمة واحده الا بعد ان هبت رياح التغيير والتي ستقتلع كل الانظمة الفاسدة مهما بلغ حجم الضحايا , لاننا نثق ان فقه ( السترة ) سيكون مبداكم الاول في التعامل مع ناهبي مال الشعب

هذه قائمة بسيطة جدا من اموال الشعب السوداني التي ( مررت وعُربت ) لجمعة الجمعة باشراف ومباركة حكومتنا ( الرشيدة ) صاحبة النهب ( المصلح ) ؟!!:

· البنك العقاري السوداني الذي لحق صنوه بنك الخرطوم وقد كان البنك العقاري من اميز وافضل البنوك الحكومية التي تقدم خدماتها للشعب السوداني عبر تمويل بناء المساكن في بلد كثر فيه الفقراء والمساكين ومن يمتهنون فيه المهن البسيطة من باب رزق اليوم اليوم اضافة الى العاملين بالخدمة المدنية من ذوي الدخل المحدود وتحول من البنك العقاري السوداني الى البنك العقاري التجاري بثمن بخس وكانت حكومتنا فيه من الزاهدين مع تغيير شامل في كل اهداف البنك والغرض الذي اسسته الحكومات السودانية الوطنية من اجله . فمن هو المسئول الان عن ضياع هذا البنك وضياع الخدمات العظيمة التي قدمها لملايين السودانين ؟!! واذا ما عملت البحث والتقصي عزيزي القاري لوجدت ما يشيب له الولدان من هول الفساد الذي صاحب عمليات ( التحويل والتكويش )

· ( 2 ) مليون متر من مشروع سندس الزراعي الذي دفع فيه الاف السودانين عصارة شقاؤهم في الغربة وهم لا يزالون يسعون من اجل معرفة مصير مدخرات شقاء سنين عمرهم الطويلة ومنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وقد ارهقتهم وعود وتطمينات ( الشيخ التقي الورع ) الصافي جعفر المستشار ( الديني ) لسعادة الريس !! عشرون عاما ولا احد يفهم شيئا او يسترد سنتا مع حرب الاستنزاف المتواصلة والارهاق المادي بالتهديد بسداد رسوم وهمية وان لم يتم سداداها ستفقد ايها المساهم كل ما دفعته في السابق وستكون فاعل خير للشيخ ( التقي الورع ) الذي سيكون قد انفق نقدودكم في السرا والضراء واعمال ( الخير ) !! و بينما هذا حال المواطن السوداني صاحب الحق الاول نجد انه وفي ليلة وضحاها يمتلك الجمعة ( 2 مليون متر ) !!

· ( 50 % ) من شركة دانفوديو بواسطة شركة التطور العربية للتجارة والتي يشغل الجمعة رئيس ادارتها واحدى شركات المجموعة .. وكلنا نعرف ما هي دانفوديو ولمن تعود وما هي المشاريع التي تقوم بتنفيذها ونوعيتها وتبعيتها ومثال لذلك تمويلها من قبل بنك دبي ورئيس مجلس ادارته بن خرباش الوزير الفاسد المتهم وعلاقته الحميمة بشقيق الرئيس سعادة اللواء انقاذ عبد الله حسن احمد البشير في صفقة كيبلات الرياض وسوداتل والدور الكبير الذي قام به رجل المخابرات عبد الباسط حمزة المتهم حاليا حسب مصادر جريدة الشروق المصرية بتعاقدات مع شركات اسرائيلية !!!

· ابتلاع كامل للاسواق الحرة ومعرض الخرطوم الدولي وفندق القرين فلدج .. اكبر جريمة ارتكبت في بيع مؤسسة حكومية ملكها شعب السودان رابحة ناجحة وتعتبر مصدر مهم من مصادر مالية الدولة بيعت بثمن اقل من بخس مما يضع تساؤلات ضخمة جدا مثل لمصلحة من تتم هذه الخصخصة ومن هم المنتفعون الحقيقون من وراء هذه الخصخصة علما بان الطريقة الادارية التي نفذت بها وسائل تقدير اصول الشركة السودانية للاسواق الحرة بما فيها معرض الخرطوم الدولي وفندق القرين فلدج فاسدة بامتياز فيكفي ان الجهة الاستشارية هي شركة خاصة ايضا بوزير المالية السابق حمدي وهو الوزير وهو المستشار وهو الدلال وهو صاحب الاوراق المالية وهو ابو الخصخصة السودانية !!! او قل الهنبته بتعبير اكثر وضوحا .. هل تصدق عزيزي القاري ان الوزير السابق عاد مرة اخرى ليمثل احدى الشركات الاجنبيه وتحديدا العربية ولنفس المؤسسة التي تمت خصخصتها علي يديه !! ثم هل تعلم مجموعة حمدي قيمت الشركة السودانية للمناطق والاسواق الحرة بكل اراضيها واصولها ومناطقها فقط ( 105 مليون دولار ) وتكرم سعادة الوزير بمكرمة منه من مال الشعب السوداني بتخفيض قيمة الشركة الى ( 85 مليون دولار ) فقط بما في ذلك حقوق المساهمين والارباح والاحتياطي !! المصدر في كل ذلك عزيزي القاري تقرير المراجع العام 2002 ويمكنك مراجعته بنفسك

· الشركة العالمية للاعمال الكهربائية والميكانيكية بشراكة اخرى مع دانفوديو وعنوانها العمارات شارع واحد غرب سفارة عمان

· شركة القرين فلدج ليموزين

· مركز السودان للهندسة والمعلومات الرقمية

· مركز تسويق المنتجات والصناعات

· كتس لتقنية المعلومات وهندسة الكمبيوتر

· شركة الانشاءات الحديثة المحدودة ومن مؤسسيها البنك العقاري التجاري وعنوانها الرياض شارع اوماك مع شارع الستين عمارة طارق محمود

· شركة عقار للتنمية والاستثمار وهي على شراكة مع الشركة السودانية للمناطق والاسواق الحرة وتدير قصر النيل وادارة املاك البنك العقاري التجاري راجع موقع مجموعة الجمعة علي الشبكة الالكترونية

· شركة العمران للبنية التحتية

· الجمعة للدعاية والاعلان وهي علي شراكة مع شركة الرؤيا

البلعة الاكبر هي الحصول علي ( 80 الف فدان ) ثمانون الف فدان اريد لها الانتزاع بالقوة من اهالي منطقة ابو حجار وعندما يحتج المواطنون الملاك الحقيقيون للارض يتم قمعهم بالقوة المفرطة ويطالب الوالي الاهالي بابراز شهادة البحث لملكية الارض من اجل التعويض علما بان هؤلاء المالكون الحقيقيون لا يمتلكون شهاداة البحث كما هو معلوم فالمناطق الريفية لا توجد بها مثل هذه الشهادات .. احداث ابو حجار تذكرنا بالاراضي المنتزعة من من اصحابها لما عرف بمشروع دريم لاند وهذا ملف اخر يحكي ماساي الشعب السوداني مع حكومته التي لا تالوا جهدا في افقاره وانتزاع كل ممتلكاته باسم الخصخصة !!

قرار ديوان المظالم السعودي وحكمه الصادر امر بحصر ممتلكات جمعة الجمعة في الداخل والخارج في الخارج هذه تعني ان كل الشركات اعلاه يتم الحصر لها والحظر عليها أي ان اموال الشعب السوداني قد ذهبت هباء منثورا فبدلا من ان تعمل الانقاذ على انقاذها كما ادعت وتطويرها وتنميتها ليستفيد منها الشعب نجدها بعد عشرون عاما كاملة قد ذهبت الى غير رجعة وشرد جميع عمالها وقطعت ارزاقهم وارزاق كل الشعب .. من قضي عليه بفائض العمالة ومن احيل للصالح العام الخ الخ من غرائب ومفاسد الانقاذ..



كانت هذه محاولة بسيطة لحصر ممتلكات الشعب السوداني التي ابتلعها الجمعة ومن وراءه من ادخلوه الى السودان وما خفي اعظم من علاقات خفيه وحسابات عابرة للقارات وغسل لا حدود له لاموال شعبنا وتعددت الاسامي والغسل واحد والمنتفعين قلة استاثرت بخيرات البلاد وعملت على تهريبها وتخريب ما لم تستطع الوصول اليه .. ومثال لذلك مشروع الجزيرة الذي قال عنه الجاز بانه قد اصبح عبء على خزينة الدولة مع ان هذا المشروع العملاق لم يكن يدعم خزينه الدولة فحسب بل حتى خزينة دولة بريطانيا عندما كانت امبراطورية لا تغيب عنها الشمس وحتى العام 1989م كان من افضل المشاريع الزراعية لكن الان لم تترك حكومة الوزير الجاز حتى قضبان السكة الحديد وشبابيك مكاتب المشروع لم تترك محلجا ولا مصنعا ولا مترا الا وخربته سياسات حكومة الوزير ..

مشروع الجزيرة ليس وحده بل الخطوط الجويه السودانية ايضا تم بيعها ولشركة اجنبية والحقو بها هيئة النقل النهري ولذات الشركة الاجنبية الكويتية وبمبلغ فقط 130 مليون دولار وفي رواية 105 مليون دولار وفي اخرى 135 مليون دولار وكالعادة في الشعب السوداني لا يستطيع ان يعرف شيئا عن امواله منذ مجي نظام البشير الى السلطة بالقوة وعلى كل حال واي كان المبلغ فانه لا يساوي قيمة جرار واحد !! او حتى لنش صغير

ورغم الفشل الكبير الذي لازم الخطوط الجويه طيلة عهد الانقاذ الا ان مجلس الوزراء لا يجد حرجا كما عودنا دائما بتحويل الهزائم والانتكاسات الى نصر عبر شاشات ومايكات الاعلام المرئ والمقروء واليك هذا التصريح المثير للاشمئزاز ما ورد في جريدة الايام بتاريخ 29/7/2008 العدد 9170 (واشاد مجلس الوزراء بعد تلقيه لتقرير عن اداء الخطوط الجويه السودانية بالطفرة الكبرى التي حدثت في سودانير واكد ان نجاحات سودانير ستقود الي نجاح مساعي الخصخصة لقبول العديد من الشركات العالمية للمشاركة في رأسمالها مما يعلن عن بداية مرحلة جديدة في تاريخ سودانير ) فالحمد لله ان حكومتنا دائما لا ترى فيما يضر الوطن ضررا فالحدود بعد احتلالها من دول الجوار ننكس رؤوسنا ونقول يجب ان تكون هذه الحدود مناطق تكامل وتواصل .. والسيادة والكرامة الوطنية عندما يتم هدرها وضياعها عبر تدنيس اراضي الوطن بالقوات الاجنبية المحتلة فهذا امر لا بد منه لاستباب الامن المفقود ولا تحزنوا فان الريس قد اقسم قسما غليظا بعدم دخول هذه القوات والقسم وحده يكفي علي نية الرجل تجاه الحفاظ علي كرامة الوطن .. وبعد قسمه ووعيده لهم بالهلاك لا باس ان تدخل وتحتل ارض الوطن !!!

ان كل ما يتم من قبح وفساد على الشعب السوداني ان يصبر له ويسكت عنه فهذا افضل مائة مرة من ياتي اخرين ليبداو الفساد من جديد ؟!!! هذا هو التبرير والالية الاكثر فاعلية التي تفتقت بها عقلية منظراتيه النظام وقادة كتائبه .. السترة لما تم من نهب مصلح والتجاوز والتفكير في اليات يناقشها البرلمان لوضع رقابة علي مالية الدولة وهل تبقت هنالك مالية اصلا حتى تتم رقابتها ؟!! ان ما كتبه امين حسن عمر هو فضيحة مجلجلة لنظام ظل في الحكم بالقوة لمدة 21 سنة يقول بانه يحكم بشرع الله ثم يفكر احد منظريه الان فقط ( بعد مضي عشرين عاما من النهب المصلح) في كيفية ايجاد وسيلة للتغيير الداخلي تحقق الرقابة على اموال الدولة ويرد عليه في تصريح اخر امير الدبابين السابق حاج ماجد سوار بان افضل الية لمعاقبة سارقي المال العام هي مبدا ( السترة ) متجاوزا في ذلك حدود الله تعالى {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }المائدة38 اليست هذه هي حدود الله التي اقسم ايضا رئيسهم بانه ( سيعمل ) بها ؟؟ فوضى عارمة تجتاح تصريحات قيادات المؤتمر الوطني حول ما يتم تناوله من فساد اغضب الشارع السوداني واجبر البشير للتصريح بتكوين مفوضية ليرد عليه امين الدائرة الاقتصادية بالمؤتمر الوطني الزبير الحسن بعدم الحاجة لهذه المفوضية فمن يصدر القرارت في دولة المؤتمر الوطني ؟!!

ان ما يحدث من ثورات تعم المنطقة كان السبب الاول فيه الفساد الرهيب الذي يتم لكن فساد اهل الانقاذ اشد واقبح لانه يتم بالتلاعب بقيم الدين والشريعة الاسلامية السمحاء ويفترون علي الله الكذب ويخادعون الله ورسوله وشعب السودان وامالهم واقوالهم تثبت فسادهم وتدين ممارساتهم وتقف شاهدا عليهم وبالامس اعترف صلاح قوش والذي حسب ما ارى من نشاط هذه الايام انه قد بدا عدته لخلافة رئيسه البشير وقد استعاد بعض قوته التي سلبت منه فكيف لا والرجل صديق قوي للمخابرات الامريكية وخير من يضمن لها المصالح والتي اثبت عمليا ضمانها عبر التعاون اللا محدود فيما عرف بمكافحة الارهاب وتحقيق انفصال الجنوب !!! لقد اعترف قوش بوجود الفساد لكنه يعزل قائده الاعلى فلا يعقل ان يتهم رئيسه ايضا بالفساد ولكن ما سكت عنه قوش وستره حاج ماجد فضحه الله تعالى عبر الريس واخوته.. وهو ما وصفه الريس بالنهب المصلح !! وفي تصريحاتهم الاخيره اشهروا فسادا لا حدود له عبر استخدام واستغلال صلة القربى والرحم فيما تجلت فيه المحسوبية في ابشع صورها ولكنهم رغم ذلك لا يجدون في ذلك حرجا فالطاغية دائما كما اقول يطغى حتى على نفسه وتتساوى عنده قيم الخير والجمال مع قيم الشر والفساد فلا يدري ما يقوله شر ام خير !! بل بعضه يرى ان ما يكتسبه بفساد انما هو حق شرعي حلال طيبا ويراه الدين وتراه الاخلاق عملا قبيحا ومفسدا ونتنا والشريعة الاسلامية السمحاء في سيرتها الكثير من العظات والعبر ويروى ان سيدنا الخليفة العادل عمر بن الخطاب راى يوما بعيرا علي خلاف ما هي عليه بعير القوم من بسطه في المرعى فسال عنها فقيل له انها لابنك عبد الله فنادى عليه وامره ببيعها كلها وايداع اموالها في بيت مال المسلمين فاين عمر بن البشير من اخلاق سيدنا عمر بن الخطاب ؟!!

وهكذا تابى الحقيقة الا ان تعلو دائما والعدالة ان تسود ووعد الله بنصرة المظلومين والمستضعفين قائم الى قيام الساعة ففرعون مصر رغم انه وعد بالتنحي عن الرئاسة وطلب فقط فترة الستة اشهر الباقية وتهيئة البلاد لمرحلة ديمقراطية يضمن خلالها خليفة يحفظ الود والعهد ويستر جرائم وفساد رئيسه السابق الا ان ارادة الله ارادت ان يتم فضح وكشف اجرام الرجل وفساده في الدنيا وينال عقابه قبل الاخرة حيث الجزاء الاعدل وذلك التونسي زين الهاربين فرغم وعده و( انبراشه ) الكبير وقسمه بانه لن يترشح للسلطة مرة اخرى الا ان ارادة الله عجلت برحليه وتم كشف الكثير من الخزائن المتخمة بقصوره ببلايين الدولارات بينما ابناء شعبه يحرقون انفسهم من الجوع والفقر ؟!!

[محمد حسن عبدالله الامين]

الآن لن نبكي ولكن من يساوم بالغد الاتي .....

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز منتصر اسعد الله صباحك
اولاً
لم يكن قياس افكار الدكتور جون قرنق بالاسلام الا استباقاً
لتبريرك المتوقع لرفض افكاره حيث لم تبين لما ترفضها
مقياسي الشخصي للاشياء هو ما يتفق مع طبيعة المجتمع السوداني
وما يتوافق مع قيمه والتعدد الموجود فيه
(اتمني أن تبين لما ترفض افكار الدكتور قرنق)
الاقتداء بالدكتور قرنق ليس بشي مستغرب وأن تقول يجب الاقتداء بالسلف
فاولائك رجال عاشوا في زمان غير زماننا ومكان غير المكان
نذكرهم كاشراقات في حكم الاسلام الذي اتسخ بفعل الابالسة المخلفين من بعدهم ......؟؟؟
الشيوعيون والكيزان وجهان لعملة واحدة؟؟
لا اعتقد ذلك
الحزب الشيوعي انقلب علي الديمقراطية وهو من سن سنة الانقلابات؟؟؟
ياعزيزي
ارجوا ان تعيد دراسة التاريخ الحديث للسودان (ليس من استهزاء)
اول انقلاب حدث في السودان عملية التسليم والتسلم بين عبدالله بك خليل
والجنرال عبود
والسبب معلوم لكل من اراد ان يعلم
حيث كان الشيوعيون هم المسيطرون على النقابات والمؤسسات المدنية
واذا اتت الانتخابات كان بجدارة يمكنهم اكتساحها لطرحهم الجيد الذي وجد قبول لدى مكونات المجتمع السوداني .لذلك حدث ما حدث وتضرر الحزب الشيوعي من ذلك كثيراً...........
اما اذا كنتُ تقصد انقلاب النميري....
نعم تم دعمه من الشيوعيون ولكنهم سرعان ما تركوه بعد أن اتضح
انه لا يمكن ان يقدم النموذج الذي فيه يرغبون
ونتج عن ذلك الحركة التصحيحة للشهيد هاشم العطاء
والتى لم يكتب لها النجاح بفعل العوامل الخارجية (القذافي /ناصر)
واذا قدر لها النجاح لاختلف حال الدولة السودانية اليوم
(كل ما ذكر اعلاه في تقديري الشخصي )
الانتخابات والكذب؟؟؟؟
ياعزيزي الم تجد كلمة اقل حنية من كلمة كذب هذه ؟؟؟؟؟

ذكرت في هذا البوست انه لا توجد غضاضه في ذلك وتبريري طرحت برنامج خاص وجد القبول والرفض ولكن لا يعني انني كذبت؟؟؟
ان تريسني عليك؟؟؟
لا اقبل
لماذا؟؟؟
لانه يجب ان تختار البرنامج وليس الشخص
فمن يكون طرحه جيد اجدر بالحكم لبرنامجه وليس لشخصه
فائق الاحترام والتقدير لك سيدي
وننادي
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[OMRAN SALAH]

والماهية أف عيشة هاك وكف ..!!
(حِميد )

[وائل ابوراحل يوسف]

: أخرج البخاري (3603)، ومسلم (1846) -واللفظ له- عن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّهَا سَتَكُونُ بَـعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُـنْــكِرُونَهَا، قَالُوا : يَا رَسُولَ الله، كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ؟ قَالَ: تُؤَدُّونَ الْـحَقَّ الَّذِي عَـلَيْـكُمْ وَتَسْأَلُونَ الله الَّذِي لَــــكُمْ.

[وائل ابوراحل يوسف]

(أثرة وامور تنكروها)
لمت كل ما قلتم من المنكرات

[منتصر احمد ابوعاقله]

تحية طيبة
العزيز الجنيد سلام
اولاً
لم يكن قياس افكار الدكتور جون قرنق بالاسلام الا استباقاً
لتبريرك المتوقع لرفض افكاره
انت زعلت من حكاية اسلامي ولا شنو ، كان من الممكن ان توضح اعجابك به او بافكاره بدون تبريرات ، وما كان في داعي لي لبيس افكاره بالاسلام .
مقياسي الشخصي للاشياء هو ما يتفق مع طبيعة المجتمع السوداني
وما يتوافق مع قيمه والتعدد الموجود فيه
(اتمني أن تبين لما ترفض افكار الدكتور قرنق)

اما انا فمقياسي الشخصي هو مايتفق مع ديني ، والحمد لله لم يهمل ديني طبيعة المجتمعات والتعددية ، لذلك ارفض مبادئ قرنق لانها تتعارض تماما مع دينيالاقتداء بالدكتور قرنق ليس بشي مستغرب وأن تقول يجب الاقتداء بالسلف
فاولائك رجال عاشوا في زمان غير زماننا ومكان غير المكان
نذكرهم كاشراقات في حكم الاسلام الذي اتسخ بفعل الابالسة المخلفين من بعدهم ......؟؟؟

معقول يالجنيد نذكر السلف كاشراقات ، ونقتدي بامثال قرنق ، لماذا لا نقوم الحكم الاسلامي الذي اتسخ بفعل الابالسة ، نتركه يتسخ اكثر ، ام ان هنالك قناعات بانه لايصلح للسودان بسبب التعدد ؟ .الشيوعيون والكيزان وجهان لعملة واحدة؟؟
لا اعتقد ذلك

نعم وجهان لعملة واحدة والشيوعيون هم الاسوأ ، لانهم استنوا سنة التمرد على الديمقراطية ، ويجوا بعد داك يقولوا ليك الحرية والمدنية
الحزب الشيوعي انقلب علي الديمقراطية وهو من سن سنة الانقلابات؟؟؟
ياعزيزي
ارجوا ان تعيد دراسة التاريخ الحديث للسودان (ليس من استهزاء)
اول انقلاب حدث في السودان عملية التسليم والتسلم بين عبدالله بك خليل
والجنرال عبود

ياخي الموضوع ما محتاج لدارسة تاريخ او جغرافيا ، اهو انت براك قلت تسليم وتسلم ، فهنالك فرق بين ان تعمل تنظيم سري داخل الجيش وتقوم بالانقلابات ، يعني اصرار وترصد ، وبين التسليم والتسلم
والسبب معلوم لكل من اراد ان يعلم
حيث كان الشيوعيون هم المسيطرون على النقابات والمؤسسات المدنية
واذا اتت الانتخابات كان بجدارة يمكنهم اكتساحها لطرحهم الجيد الذي وجد قبول لدى مكونات المجتمع السوداني .لذلك حدث ما حدث وتضرر الحزب الشيوعي من ذلك كثيراً...........

اذا كان طرحهم جيد ووجدوا القبول من المجتمع السوداني لما اختفوا كل هذه السنين وظهروا فقط بعد نيفاشا ، ماتجي تقول حركة المزارعين والاسطولنة بتاعة الشيوعيون المحفوظة
اما اذا كنتُ تقصد انقلاب النميري....
نعم تم دعمه من الشيوعيون ولكنهم سرعان ما تركوه بعد أن اتضح
انه لا يمكن ان يقدم النموذج الذي فيه يرغبون
هذا ماحدث مع الانقاذ ، دعمها الاسلامين ، ولكن بكل اسف لم تكن النموذج المطلوب ، فتبرأت عنهم وشرددتهم ، والبعض تركها بارادته ، وتحولت الانقاذ الى جهوية وقبلية ، وتشتت مؤسيسها بين شهيد ومتمرد على رأس حركة مسلحة او مقترب خارج السودان .
ونتج عن ذلك الحركة التصحيحة للشهيد هاشم العطاء
والتى لم يكتب لها النجاح بفعل العوامل الخارجية (القذافي /ناصر)
واذا قدر لها النجاح لاختلف حال الدولة السودانية اليوم
(كل ما ذكر اعلاه في تقديري الشخصي )

ما قلت ليك انا الانقاذ مابلومها ، عارف ليه لانو زي ما انتو مازلتوا بتعتبروا انه لو كتب النجاح لانقلابكم لتغير الوضع ، اها نفس الكلام ده هم ماسكين فيه ، كأن الشعب السوداني قاصر او محجور عليه ويحتاج لوصاية الاخوان والشيوعيون .
ماقلت ليك وجهان لعملة واحدهالانتخابات والكذب؟؟؟؟
ياعزيزي الم تجد كلمة اقل حنية من كلمة كذب هذه ؟؟؟؟؟
ذكرت في هذا البوست انه لا توجد غضاضه في ذلك وتبريري طرحت برنامج خاص وجد القبول والرفض ولكن لا يعني انني كذبت؟؟؟
ان تريسني عليك؟؟؟
لا اقبل
لماذا؟؟؟
لانه يجب ان تختار البرنامج وليس الشخص
فمن يكون طرحه جيد اجدر بالحكم لبرنامجه وليس لشخصه
فائق الاحترام والتقدير لك سيدي
وننادي
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة
اعتذر لك عن كلمة الكذب ، لكن بقول ليك ماكنت واضح ، المفروض تنزل بي حزبك مادام مقتنع بيهو وبرنامجك يكون برنامج الحزب ، لكن حتى الشيوعيون الكبار نزلوا حركة شعبية ، عارف ليه ؟ لعدم قبول المجتمع للحزب الشيوعي .
الاحترام والتقدير

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
العزيز منتصر سلامات
من خلال ردك اعلاه وجدت هجوم (مخل) على الحزب الشيوعي
هجوم لا تسنده الوقائع التاريخية ولا الحاضرة اليوم
فعندما حدثتك عن ان الحزب الشيوعي السوداني (اطال الله عمره)
انه تضرر كثيراً من الاجهاز على الديمقراطية (قاصداً فترة الجنرال عبود)
وجدتك مصر على ان الشيوعيون هم من فعلوا ذلك
كيف؟؟؟
لا ادري؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وتليتها بان الحزب يطرح برنامج
فوجدتك تحدثني عن الاختفاء
وهل كان من سبيل غير ذلك
لا اظن؟؟؟؟؟؟؟؟
خلاصة القول
في بداية البوست
نادينا الشرفاء من ابناء السودان
الباحثين عن الحرية
والاحزاب السياسية
حاثين اياهم ان يتناسوا ولو لحين خلافاتهم وان يجعلوا كل برامجهم تصب في خانة اسقاط النظام
وبعد ذلك سيختارالشعب السوداني من هو اجدر بالحكم وفق لما يرتضى الشعب ووفق برنامج من يريد ان يحكم
وحتى لا ينحرف البوست عن مجراه ادعوك بفتح ملف (يجرم /يحاسب-الحزب الشيوعي السوداني وسنكون حاضرين ان كان في العمر بقية )
ختاماً
لك التحية
وننادي
كل لشرفاء
كل الاحرار
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[صديق الفكي محمد]

الحبيب الجنيد حمد
تحية طيبة
ابشر ان كل القوة السياسية قد توفقت
علي اذلة النظام من جزورة مع بعض التباين في وجات النظر
ولكن مقدور عليها

[وائل ابوراحل يوسف]

[(اطال الله عمره)
_____________________-----------------------------------
لا اطال الله عمره

[محمد حسن عبدالله الامين]

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=y9wjNOTPMRA

[محمد حسن عبدالله الامين]

الأصوليون..
قومٌ لا يحبون المحبة!
ملأوا الأوطان بالإرهاب..
حتى امتلأ الإرهاب رهبة!!
ويلهم..!
من أين جاؤوا؟!
كيف جاؤوا؟!
قبلهم كانت حياة الناس رحبة!!
قبلهم ما كان للحاكم أن يعطس
إلا حين يستأذن شعبه!!
وإذا داهمه العطسُ بلا إذنٍ..
تـنحى..
ورجا الأمة أن تغفر ذنبه!!
لم يكن قبلهم رعبٌ
ولا قهرٌ
ولا كانت لدى الأوطان غربة!!
كان طعمُ المرّ حلواً
وهواء الخنق طلقاً
وكؤوس السمِّ عذبة!!
كانت الأوضاع حقاً مستـتبة!!
ثم جاؤوا...
فإذا النكسة..
تأتينا على آثار نكبة!!
وإذا الإرهاب
ينقضُّ على أنقاضنا من كل شُعبة!!
واحدٌ... يقرأ في المسجد خطبة!
واحدٌ... يشرح بالقرآن قلبه!!
واحدٌ... يحمل (مسواكاً) مريباً!!
واحدٌ... يعبد ربه!!
آه منهم!!
يستفزون الحكومات
وإن فزّت عليهم
جعلوا الحبّة قبة!!
فإذا ألقت بهم في الحبس
قالوا أصبح الموطن علبة!
وإذا ماضربتهم مرةً
ردوا على الضرب بسبة!!
وإذا ما حصلوا في الانتخابات على أعظم نسبة
زعموا أنّ لهم حقاً
بأن يستلموا الحكم
كأنّ الحكم لعبة!!
وإذا الدولة في يومٍ
ثنت للغرب ركبة
أو لنفرض وفّرت للغرب ركبة
ولنـقل نامت له نوماً
-لوجه الله طبعاً لا لرغبة-
البذيئون يقولون عن الدولة (----)!!!
الأصوليون آذونا كثيراً
وافتروا جداً
ولم يبقوا على الدولة هيبة!!
فبحق الأب والإبن وروح القدس
وكريشنا
وبوذا
ويهوذا
تبْ على دولتـنا منهم
ولا تـقبل لهم ياربّ توبة!!!

احمد مطر

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

الأصوليون..
قومٌ لا يحبون المحبة!
ملأوا الأوطان بالإرهاب..
حتى امتلأ الإرهاب رهبة!!
ويلهم..!
من أين جاؤوا؟!
كيف جاؤوا؟!
قبلهم كانت حياة الناس رحبة!!
قبلهم ما كان للحاكم أن يعطس
إلا حين يستأذن شعبه!!
وإذا داهمه العطسُ بلا إذنٍ..
تـنحى..
ورجا الأمة أن تغفر ذنبه!!
لم يكن قبلهم رعبٌ
ولا قهرٌ
ولا كانت لدى الأوطان غربة!!
كان طعمُ المرّ حلواً
وهواء الخنق طلقاً
وكؤوس السمِّ عذبة!!
كانت الأوضاع حقاً مستـتبة!!
ثم جاؤوا...
فإذا النكسة..
تأتينا على آثار نكبة!!
وإذا الإرهاب
ينقضُّ على أنقاضنا من كل شُعبة!!
واحدٌ... يقرأ في المسجد خطبة!
واحدٌ... يشرح بالقرآن قلبه!!
واحدٌ... يحمل (مسواكاً) مريباً!!
واحدٌ... يعبد ربه!!
آه منهم!!
يستفزون الحكومات
وإن فزّت عليهم
جعلوا الحبّة قبة!!
فإذا ألقت بهم في الحبس
قالوا أصبح الموطن علبة!
وإذا ماضربتهم مرةً
ردوا على الضرب بسبة!!
وإذا ما حصلوا في الانتخابات على أعظم نسبة
زعموا أنّ لهم حقاً
بأن يستلموا الحكم
كأنّ الحكم لعبة!!
وإذا الدولة في يومٍ
ثنت للغرب ركبة
أو لنفرض وفّرت للغرب ركبة
ولنـقل نامت له نوماً
-لوجه الله طبعاً لا لرغبة-
البذيئون يقولون عن الدولة (----)!!!
الأصوليون آذونا كثيراً
وافتروا جداً
ولم يبقوا على الدولة هيبة!!
فبحق الأب والإبن وروح القدس
وكريشنا
وبوذا
ويهوذا
تبْ على دولتـنا منهم
ولا تـقبل لهم ياربّ توبة!!!

احمد مطر






________________________________
مع بدايات هذا الشهر الكريم
ندعوا الله أن يخلصنا من هذا البلاء العظيم
فاطفال دارفور مازالو جياع
ونساء النوبة ما زلن في العراء
ويد الراسمالية الطفيلة تنمو باموال الكادحين
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[محمد أحمد الشيخ]

الأستاذ الجنيد السلام عليكم ورحمة الله
الأخوة المتداخلون السلام عليكم ورحمة الله
قرأت الموضوع والمداخلات قرأءة المهموم بوطنه وأهله
فانتابني نفس الإحساس الذي صار ينتابني كلما اتابع اخبار السودان (الحزن والحسرة)
السودان صاحب 140 مليون رأس من الماشية فيه كيلو اللحمة أغلى من سعره في جيبوتي الفقيرة القاحلة عديمة الأنهار والأمطار.
السودان صاحب ما يقارب عشرة مصانع للسكر أو ما يزيد فيه رطل السكر أغلى من سعر الكيلو في جيبوتي التي تستورده من البرازيل وأحيانا من السودان ؟؟!!!!!
السودان صاحب الجامعات التي تُخرِّج المستنيرين والعلماء منذ أكثر من مائة عام فيه مدراء الشركات والبنوك وبعوثو السفارات من مسطحي الأمة السودانية , وأرباب الأموال صاروا فيه ممن كنا نسميهم همل المجتمع و كثيرٌ من وعَّاظه نعلم أنَّهم سفهاء إلا من رحم ربي.
ورغمكل هذه الآلام والآفات أقول ليس للإجرام مذهب أو دين أو قبيلة , هو يوجد في كل الفئات وفي كل الطوائف وقد شكى الناس عبر التاريخ من ظلم ما من طائفة ما , شكى الناس من بطش الشيوعية وقتلها لسبعة ملايين روسي في الاتحاد السوفيتي بأيد الوحش ستالين , هذا غير بقية دكتاتورية الشيوعية المعروفة ,وشكى الناس من بطش الكنيسة في أوروبا قبل عصر النهضة وكيف أنها أحرقت العلماء وسرقت أموال الناس باسم الرب , وشكى الناس من بطش الخلافة العثمانية التي اعدت حتى على الشعوب الإسلامية وغزتها واستعبدت الناس ونهبت ثرواتها وذقنا من مرها على يد محمد علي وأولاده , وعانى الناس من علمانية أتاتورك التي انقلبت على الخلافة وفرح بها الناس , فرمت الناس في السجون وكتمت أنفاسهم وكانت سلما لليهودية في بلاد المسلمين , وصادرت حتى حرية الأديان لا سيما الإسلام , تضجَّر الناس من حكومة عبد الله خليل وقاموا بتسليمها طائعين لعبود وسرعان ما عانى منه الناس فخرجت أكتوبر وفرح بها الناس وما لبثوا أن خرجوا في الشوارع يهتفون (عائد عائد يا عبود) ههههههههههه هل اسميها مهزلة البشر على مسارح الدول ؟
أردت بكل هذا أن أقول إنَّ اعتداء أهل الإنقاذ على ثروة البلاد وإساءتهم للدين وكثرة المتملقين والمتسلقين فيهم لا يجب أن يجعلنا أن ننسب الفساد للإسلام أو منهجه , فليس الفساد مسلما ولا يعنق أي دين فكل المذاهب كما أسلفت قابلة لأن تكون ملأى بالفساد . ودعونا نحلم بحل وبديل يأتي من ثقافتنا وديننا الإسلامي ,لأنَّ الأمة لن تستطيع السير بيسر إذا وضعت في قالب ليس بقالبها.
ملحوظة : تم حرماني من الوظيفة في بلادي لأنَّ المحسوبية ليست في صفي في حكومة الإنقاذ.
ولا أتوقع أن أجد وظيفة في الحكومة القادمة (إذا جاءت) لأني أتوقع المثل فقد لا أكون من الأشراف في نظر الحكام الجدد أو بطانتهم !!! لثقتي أنَّ صراع البشر ينتهج نفس النهج مهما كانت مذاهبه.
والسلام.

[محمد أحمد الشيخ]

[QUOTE=الجنيد حمد بابكر الماحي;1463]عثمان ميرغني وفضح تجار الدين
امثال العنصري البغيضــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الطيب مصطفى – كعادته- يجيد الإفلات من الفكرة والإمساك بخناق كاتبها.. فالرأي عنده ممهور ببطاقة صاحبه.. وفي عموده "زفرات حرى" بصحيفة الانتباهة يوم الخميس الماضي.. كتب محتجاً على عمود "حديث المدينة" بعنوان (تصحيح مفاهيم). الذي حاولت من خلاله تصحيح مفهوم الهوية والدين على خلفية تصريح لوزيرة الدولة بالإعلام، الأستاذة سناء حمد، قالت فيه: (بما أن السودان بعد انفصال الجنوب سيصبح 96.7% من سكانه مسلمين.. فلا مجال بعد اليوم للسؤال حول هوية الوطن).
وأهمية الرد على الطيب مصطفى أنه ليس مجرد كاتب أو ناشر. فهو من آل البيت! ومن البطانة! (لا أقصد بطانة الشيخ أبي سن).. بدرجة نافذ خارق (وأيضاً حارق).. قادر على الوصول إلى مراكز القرار وترهيبها.
وبعيداً عن مكاييل الشتائم والسباب التي أوغل فيها وأدمنها في عموده.. دعوني أوضح الفكرة أكثر.. حتى تصحح مفاهيم الدولة التي نعيش فيها الآن. ويرتاح السودان من رهق التنابز الوطني.
دين.. سادة وعبيد.!!
(دين!!) الطيب مصطفى هو دين آخر غير الإسلام الذي نفهمه.. (دين) عنصري فيه سادة وعبيد. دين بالبطاقة الحزبية والجهوية والقبلية.
دين ليس فيه معنى (الدين) بما قصده المصطفى صلى الله عليه وسلم. الذي قدمت سيرته الحياتية الشريفة أعظم الأمثلة في التعامل مع الآخر. اتسع صدره لليهودي والمسيحي بل حتى الوثني. الدين الذي رفع بلالاً الحبشي –في يوم الفتح- في أعلى الكعبة المشرفة بينما سادات قريش ينظرون إليه في حسد.
في عز الحرب الجسدية والنفسية عليه صلى الله عليه وسلم. وفي أضعف أوقاته وهو طريد تحاصره قريش ويقذفه غلمان الطائف بالحجارة. عرض عليه ملك من السماء أن يطبق الأخشبين (جبلان في مكة) على قريش. فيرفض العرض الرسول الكريم ويقول: (عسى أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا).. كانت نظرة (استراتيجية) من النبي صلى الله عليه وسلم.. غير مبطنة بأحاسيس الغبن أو الثأر ممن عذبوه جسدياً ونفسياً.. فالرسول الكريم ينظر إلى المرامي والغايات لا إلى الثارات.
أما (دين الطيب مصطفى) فلم ينظر لمشكلة جنوب السودان بأكثر من أنها قضية مع (الشيطان!!) باقان أموم، و(الروبيضة!!) ياسر عرمان، و(العميل!!) منصور خالد.. وما إلى ذلك من الألقاب التي أدمن التنابز بها. استلّ سيفه واستخدم كل أدواته في الحكومة وخارجها لينفخ في أشرعة الانفصال حتى تكلّل النصر على يديه وأكمل انفصال جنوب السودان. دون أن ينظر لقول المصطفى: (عسى أن يخرج الله من أصلابهم...). إن كان فقد الأمل على الأقل في من هم في المشهد الراهن.
لم ير (دين!) الطيب مصطفى في جنوب السودان إلاّ (بعض!) الحركة الشعبية. ونسي ملايين من شعب الجنوب، الذين عندما أضرمت النار في قراهم ما نزحوا إلا إلى الشمال. ولكن الشمال لم ينظر إليهم إلا من وراء زجاج سميك وهم معزولون في معسكرات وأحياء بائسة في أطراف المدن.
ومن عجيب أن يصبح (انفصال!) جنوب السودان الآن (تفريج هم) أمام الهوية الإسلامية للدولة.. بينما انهمرت في تراب الجنوب دماء عشرات الآلاف من شباب السودان الذين هبّوا إلى (الجهاد!) في سبيل إبقاء الجنوب داخل حدود الدولة الإسلامية.. فهل بذلوا أرواحهم من أجل الحفاظ على جنوب يهدر الهوية الإسلامية؟ لماذا لم نترك الجنوب يمضي في حال سبيله من سنوات طويلة حتى نوفر أرواح الشهداء، ونزداد كيل بعير، بالمحافظة على الهوية الإسلامية. طالما أننا (فرحانين أوي) بتغير نسبة المسلمين في البلاد ووصولها 97% بعد أن خرج منها الجنوب. لماذا ضحينا بأرواح الشهداء؟

الطيب مصطفى بعلم أو بدونه أدار، ولا يزال، (يوميات!) حرب ضروس من أجل تطهير البلاد عرقياً. أكمل المهمة بنجاح في جنوب السودان.. ويستمر -بنجاح حتى اللحظة- في جنوب كردفان.. وقريباً سينتقل إلى دارفور. يوميات حرب عارية من ريح الإسلام. فـ(دين الطيب مصطفى) ضيق حتى عن المسلمين أنفسهم من غير حاملي البطاقة الحزبية.
ربما الذين يقرؤون صحيفة الطيب مصطفى الآن يتسلون بتطرّفها، من واقع الأخبار اليومية عن حال الدولة، وما تكابده من حالة انفصال وشدّ وجذب بين المكونات السياسية في الشمال والجنوب. لكن من اليقين بعد أن يمضي جيل إثر جيل ويأتي جيل لا يطالع (الانتباهة) إلا في دار الوثائق.. سيحتار ذاك الجيل كيف انتصر الجنون على العقل. بل كيف من الأصل دولة محترمة تسمح لبعض بنيها أن يحملوا الفؤوس ويخرقوا المركب. تماماً كما نقرأ نحن الجيل الحاضر قصة الدولة المهدية بعد انتقال المهدي عليه السلام إلى الرفيق الأعلى. ونحتار كيف لم ينجح خلفه وخليفته في المحافظة على الوحدة الوطنية التي أنجزها المهدي الذي كان جيشه من كل مكونات المجتمع السوداني. فانهارت الدولة المهدية على يد العنصرية الكاسحة التي سادت بعد المهدي. ورجع المستعمر بجيش قوامه من السودانيين أنفسهم الموتورين بالغبن والقهر.

غريزة الدين ..!!

هل تذكر – عزيزي القارئ- بواكير تجربتك عندما كنت تحاول تعلم قيادة السيارة لأول مرة.. تعليمات مدربك كنت تنفذها بكامل وعيك وشحذ عقلك.. تتحسس الفرامل.. بل أحياناً تحاول أن تنظر إلى موضع رجليك لتدوس على البنزين أو "الكلتش" أو الفرامل..
لكن بعد أن تعلمت وتدربت على القيادة، ومع مرور الزمن صارت قيادة السيارة (غريزة) تمارسها بعفوية دون حاجة لإرهاق عقلك بالتفكير في التصرّف المناسب في الوقت المناسب.. فإذا ظهر أمامك في الشارع فجأة عابر فإن رجلك اليمني تتحرك نحو الفرامل وتضغط عليها بلا تفكير.. بالغريزة.
كذلك الدين..!!

تتعلم مبادئه وتتلمس مفاهيمه، فتخالط روحك، وبمرور الزمن يصبح جزءاً من غريزتك تمارسه دون الحاجة لشحذ الذهن أو استدرار الفطنة والتعاليم الدينية.. مثلاً..
إذا كنت موظفاً في الحكومة بيدك القرار.. وعرض عليك أحدهم رشوة مغرية.. قياس علاقتك بالدين تتوقف على الطريقة التي (ترفض!!) بها الرشوة.. إذا تحوقلت وتعوذت واستدعيت في عقلك النصوص الدينية التي تحرم الرشوة.. فأنت تمارس الدين بعقلك.. مثل قيادة السيارة في أول أيام تعلمك، بالعقل.. لكن إذا نظرت للرشوة كما تنظر للجيفة النتنة.. وعافتها نفسك بصورة (غريزية) عفوية.. فالدين –إذاً- مخلوط في كيانك جزء لا يتجزأ من (هواك) ينطبق عليه قول المصطفى صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به). والهوى هنا مقصود به ميول النفس الطبيعية بلا حاجة لزجر أو جر.

كذلك الدولة.. الدولة التي تمارس الدين بالنصوص الدستورية، و(الأكليشيهات) النصية. هي دولة لا تعرف معنى الإسلام الحقيقي وتمارسه عنوة كابتلاع المريض للدواء المرّ.
الدولة (الإسلامية!) الحقيقية ليست بحاجة لنص دستوري أو ديباجة تعلن الإسلام. إلا إذا كان الإسلام في مفهموها (تعويذة) أو (حائط صدّ) يجعل الطعن فيها، طعناً في الدين. فالإسلام دين حياة شامل متكامل.. حزمة مبادئ تعنى بالحياة كلها على مستوى الفرد والدولة أيضاً. وأية محاولة للإشارة إلى الإسلام في لافتة (Label) تعني (التبعيض) و(التخصيص). مثلاً إذا أعلنت الدولة أنها تتبع وتنتهج الاقتصاد (الإسلامي!!) فذلك يعني (تبعيض) الإسلام في مفاهيم اقتصادية محددة.. والأجدر الإيمان بأن الاقتصاد هو جزء من منظومة الحياة الإنسانية الشاملة.. مباح إلا ما نهت عنه الشريعة. فالدولة التي تسمح مثلا بالربا في نظامها المصرفي (السعودية مثلا) هي دولة نظامها الاقتصادي (لم يتضمن بنداً) يحرم الربا. دون الربط مباشرة بـ (إسلامية!) الدولة. فإذا سمحت دولة أوروبية مثل ألمانيا بوجود نافذتين في البنوك.. واحدة تعمل بالربا والأخرى بدونه. فلا يعني ذلك أنها دولة نصف إسلامية لأنها مارست (نصف) تحريم للربا. بل يعني أنها دولة يسمح قانونها بـ(تحريم) الربا في العمل المصرفي.
أدرك أنه صعب على الطيب مصطفى تفهم -لم أقل فهم- مثل هذه المعنى. لكني أومن بأن أحد أكبر معضلاتنا اليوم، سيادة وغلبة (دين الطيب مصطفى) على المسلك الرسمي العام. الدين الذي يمنح الغفران أو يحجبه بعد التفرس في بطاقة السجل المدني.
الدين الذي يحتاج إلى لحية وجلابية ومسبحة لإثبات النسب إليه. ويحتاج موظف الحكومة فيه التوقيع على الحضور (Attendance) في صلاة الظهر التي يؤديها في موقع العمل.. حتى لا يحسب (ضد التوجه!).
الدين الذي إذا انتسب فيه الموظف إلى (جمعية القرآن الكريم) في موقع العمل جاز له ترك مصالح الناس والتفرغ لتلاوة القرآن خلال ساعات العمل. بينما صفوف المواطنين تنتظره لقضاء مصالحها. وويل للمدير إذا اعترض أو عارض هذا المسلك.. فهو إذاً (ثورة مضادة للتوجه).
بكل المقاييس الذي نمارسه الآن في السودان هو (فصل للدين عن الدولة) وبأعتى ما تيسر. فنحن نمارس (العلمانية!) التي يشتم بها الطيب مصطفى خصومه ويسميهم (بني علمان). نصر أن (الحركة الإسلامية) هي حركة لمن يحمل بطاقتها. وأن حزبها الرسمي (مثل الراعي الرسمي في كأس العالم) هو حزب المؤتمر الوطني. والأجدر أن نؤمن أنه ما دام الحزب الشيوعي (شخصياً) ارتضى أن يمتثل للشروط التي حددتها الدولة (الإسلامية!!) للترخيص للأحزاب فهو متساوٍ في الحقوق والواجبات مع أي حزب آخر.. ولو كان المؤتمر الوطني.. حزب الحركة الإسلامية الرسمي.
بغير هذا نحن نهدم مبدأ (الاستقامة!!) الذي أكده القرآن الكريم.. المبدأ الذي يأمر بالعدل والإحسان.. وهل هناك أكثر عدلاً وإحساناً من أن يتساوى الناس والأحزاب تحت القانون.

النموذج التركي..!!

حزب العدالة والتنمية في تركيا ما احتاج أبداً لـ(فقه الضرورة) ليحكم قبضته على البلاد. أمعن التمسك بشمولية الإسلام فلم يرهق نفسه بضخّ الشعارات المعبئة بالعلامة التجارية (إسلامية).. بل تعامل مع الواقع بما تفرضه روح الإسلام. لم يعتمد على دعم المؤسسة العسكرية في اكتساب القوة. بل على النقيض كان الجيش يكشر له أنياباً كاسرة. فاضطر حزب العدالة والتنمية إلى الاحتماء بالشعب عبر انتخابات نزيهة كانت في كل مرة ترفع أسهمه أكثر وتزيده قوة على قوته.
عندما تسلم حزب العدالة الحكم، لم يقطع –في اليوم التالي- العلاقات مع إسرائيل. سمح لكل شيء أن يسير في مجراه الطبيعي. فماذا حدث بعد سنوات قليلة.
استدعى وزير الخارجية الإسرائيلي سفير تركيا في إسرائيل. جلس السفير التركي في مقعد منخفض قليلاً أمام وزير الخارجية الإسرائيلي الذي كان في مقعد أعلى. خرج السفير التركي من مقر وزارة الخارجية الإسرائيلية وأبلغ حكومته بما حدث. بعد ساعات قليلة كانت تركيا ترسل الإنذار الأول لإسرائيل تطلب منها الاعتذار فوراً.. بعد أقل من ساعة اعتذرت إسرائيل علناً وعلى رؤوس الأشهاد.. تركيا رفضت صيغة الاعتذار وطلبت فوراً وقبل انقضاء الليلة اعتذاراً واضحاً بكلمات سافرة.. لم تجد إسرائيل غير أن تمتثل وتكرر الاعتذار بالعبارات التي حددتها تركيا.
لم تكن إسرائيل تخشى من عمل عسكري تركي ضدها. لكنها كانت تعلم ما معنى أن تكون تركيا ضدها. هكذا كان يفهم حزب العدالة معنى القوة. قوة الاقتصاد والدبلوماسية والسياسة وقبلها قوة تماسك الدولة نفسها.
هوى الموت.. وهوى الحياة..!!
عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (جئنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) كان يقصد أنّ (هوى) الموت في سبيل الله قد يأتي شجاعة أو ثأراً أو غيرة. بل هناك من يقتل نفسه إذا خسر فريق كرة القدم الذي يشجّعه نتيجة المباراة.. لكن (هوى) الحياة بالقيم التي رسمها الإسلام أشقّ وأصعب. كما قال الشيخ الغزالي عن بعض الشعوب المسلمة: (مستعدون للموت من أجل الإسلام.. لكنهم غير قادرين على الحياة بالإسلام).. تاجر -مثلاً- إذا دعا داعي الجهاد ترك كل شيء وجاهد حتى لو ضحى بروحه.. ولكن إذا عاد لمتجره مارس الغش في تجارته.. بدم بارد.
أو شاب مسافر للحج أو العمرة، لا يستحرم استخراج شهادة (زور!) من جهة عمل لا يعمل معها. من أجل تسهيل خروجه من البلاد. ففي ظنه أن شهادة الزور التي حرمها الإسلام، هي شهادة من يقف أمام القاضي في المحكمة. وفي ظنه أن سمو غاية (الحج) تمسح خطيئة الوسيلة إليه.
الذي يجهله (أو يتجاهله) الكثيرون. أن كل القيم التي فرضها الإسلام أو حرمها على الفرد هي نفسها حرام على الدولة أو أي جهة اعتبارية.
وأن ليس هناك صفة أو عمل واحد أحله الله للدولة وحرمه على الفرد. إلا ما ارتبط بخصوصية الدولة في مقابل الفرد. الكذب حرام على الفرد وعلى الدولة.. الخداع، الظلم، وكل الصفات.
على كل حال..!!
الإمبراطور نيرون الذي أحرق روما بمن فيها. لم يكن يقصد قتل شعبه، كان ينوي إعادة بناء روما. أشعل النار في المسرح فانتقلت إلى الأحياء وقضت على (10) أحياء كاملة من أصل (14) حياً.. لم يحترق شعب روما بـ(النوايا)، بل بـ(الأفعال).
(دين الطيب مصطفى) فصل الجنوب.. وسيحرق جنوب كردفان.. والإمبراطور فوق الجبل يغني أشعار "هوميروس" وهو ينظر للأجساد تتلظى.

التيار

الأخ الأستاذ الجنيد - السلام عليكمورحمة الله
والله هذه المقالة أجمل وأصدق ما كتبت
وأنا مع كل حرف ورد فيها
فقط نريد لروح الإسلام التي وضعها المصطفى عليه الصلاة والسلام
أن تحكمنا بواسطة الأشراف الذين فهموا الدين وهم موجودون بإن الله
لا يمكن أن نعلم كل هذا الجمال عن الإسلام ثم نبحث عن غيره
ليحكمنا -
لك الشكر

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

المقاطعة سلاح الثوار في مرحلة التعبئة الحالية
ارسلو اسماء شركات الكيزان في ايملاتكم لكل الناس و ادعو بمقاطعتها
و صدقوني سوف تهز كيانهم

لقد دقت ساعة الثورة و لنبدا باضعف الايمان سلاح مقاطعة شركات الكيزان

ضربة البداية الدعوة لمقاطعة شركات الكيزان هلمو يا شرفا ء حي علي الحهاد

حي علي الجهاد

الالتزام بالمقاطعة سوف يهز كيان مافيا الانقاذ

قائمة شركات الكيزان من اجل مقاطعتها وحتى تعلم الى اي درجة انت منهوب
الصحف:
1/ الرائد
2/ الراى العام
3/ اخر لحظة
4/ الانتباهة
5/ اخبار اليوم
6/ العاصمة
7/ الوفاق
8/ الحرة
9/ التيار
10/ Sudan Vision
[align=right]
القنوات:
1/ الشروق
2/ قناة طيبة
3/ ساهرون
4/ الكوثر
امين حسن عمر
1/ مراكز كامبريدج
2/ جريدة العاصمة
عبدالعزيز عثمان وعبدالباسط حمزة وغادة ساتى
ومندور المهدى وعبدالله وعلي حسن احمد البشير اخوي عمر البشير و آخرين:
1/ مجموعة زوايا
2/ عفراء مول
3/ روتانا السلام
4/ مصنع زوايا للطوب
5/ مصنع الراوابى للالبان و العصائر
6/ مجمع رهف السكنى
7/ زوايا للمعلومات و تقنية الاتصالات
8/ زوايا الهندسية
9/ زوايا للخدمات
11/ زوايا للصناعات الغذائية
12/ زوايا للخدمات الطبية و البيطرية
13/ نهر شاري
14/ شركة لاري كوم السودانية
15/ سودابل
شركات منظمة الدعوة الاسلامية
( سجل البشير بيان الانقلاب الاول بمكاتبها):
فروع شركة دانفوديو
1- شركة دانفوديو للمقاولات والطرق
2- شركة طيبة الهندسية
3- شركة سوريبا
4- شركة دانفوديو التجارية
5- شركة دانفوديو لخدمات البيترول
6- مركز الدراسات الهندسية والتقنية
7- شركة عابرة للنقل
8- شركة جمدا للسيارات والمعدات
9- سالكا للنقل
10- مصنع الغازات الصناعية
11- شركة الكنار للادوية
12- شريك بشركة الوصيد للالمونيوم
13-ورشة الاتولاند لصيانة العريات الصغيرة لتوكيل الايسوزو
14-ورشة المكلا
15-Heirهير للمعدات الكهربائية والالكترونية شارع الحرية
مجموعة سريال: AIRBA
1/ سريال للطرق و الجسور
2/ سريال للتجارة
3/ سريال ليموزين
مجمع ساريا الصناعى – جهاز الامن
الصندوق القومي لتطوير الخدمات الطبية (دمغة الجريح):
1/ صيدليات علياء و عددها 23
2/ مركز علياء الطبي التخصصي بالخرطوم (3)
3/ شركة أفاميد للصناعات الطبية
4/ شركة وفرة للادوية
شركات البنك الإسلامي السوداني:
شركةالسلامة للتأمين المحدودة
شركات جهاز المغتربين:
1/ شركة المهاجر للخدمات المالية
2/ المهاجر العالمية للاستثمار
3/ المهاجر ليموزين
عاديات:
1/ شركة عاديات الوكيل الحصري لشركة يونيليفر بالسودان
2/ شركة عاديات للتجارة وكيل زيوت بترومين
على حسن احمد البشير و عبد الله حسن أحمد البشير شقيقا الرئيس:
هاى تك
تتبع لها شركات كبيرة مثل:
1- هاى تك للبترول
2- هاى تك كيميكال
3- هاى تك للخدمات الهندسية المتقدمة
4- مجموعة التقنية المتطورة (هاي تك قروب) ـ العمارات شارع 31
5- هاي كوم
6- هاى كونسولت
7- شركة السودان للسكك الحديدية الحديثة
8- هاى كوم (شركة اتصالات)
9- بشاير فيما بعد اريبا ثم MTN
10 - شركة الفاركيم للصناعات الدوائية
11- شركة التعدين المتقدم
12 -شركة التجارة و الكيماويات المتقدمة
13- مدينة جياد الصناعية ـ ولاية الجزيرة
14- شركة جياد لانتاج السيارات والمركبات الثقيلة
15- شركة جياد الصناعية ـ الخرطوم عمارة بشير محمد سعيد
16- شركة بتروهلب للنفط الرياض
17- شركة رام للطاقة المحدودة الرياض شارع المشتل
18-شركة الأعمال التجارية والكيميائية المتقدمة المحدودة
19-شركة اتكوكو لصناعة الجوالات البلاستيكية
20-مصنع ابن حيان للصودا الكاوية
21- أتكوكو لصناعة الأسمنت
22- شركة أتكوكو لأعمال السكة حديد
21- اسهم بكنار تل
وداد يعقوب إبراهيم:
1/ مجموعة شركات النحلة
2/ شركة النحلة للبترول
3/ مصنع النحلة للاسمنت
4/ شركة النحلة للتشييد (شقق تمليك)
5/ شركة النحلة لوقود الطائرات
6/ شركة حديد التقنية
7/ شركة حديد موتورز
8/ الوكيل الحصري لشركة Great Wall الصينية
عبدالحليم المتعافى:
1/ دواجن ميكو
2/ شركة المتعافى التجارية- وكيل شركة لاس الايطالية للاثاث
3/ شركة مام للمقاولات والإنشاءات المحدودة
4/ مام للطرق والجسور
5/ شركة دار الطرق للطرق والجسور المحدودة
6/ شركة مام للتنمية والإستثمار المحدودة
7/ شركة مام للحفريات المحدودة
8/ شركة مام لخدمات البترول المحدودة
9/ شركة مام للأسمنت المحدودة
10/ مام ليموزين
11/ مام للنقل
12/ شركة فورمِن للمقاولات والإنشاءات المحدودة
13/ مام للطيران
14/ مام للطاقة والكهرباء
15/ مام الزراعية المتطورة
16/ شركة مام للتعدين المحدودة
17/ مام لصناعة السكر
جمال الوالي:
1/ شركة أشراف
2/ أفراس للنقل
3/ أفراس ليموزين
4/ شركة افراس للحفريات والطرق والجسور
5/ افراس للشاحنات
6/ شركة افراس العالمية المحدودة
7/ شركة سوبا للمياه المعدنية والمرطبات المحدودة
8/ قناة الشروق
9/ شركة سين للغلال
شركات بنك فيصل:
1/ شركة التنمية العقارية
2/ شركة الفيصل العقارية
3/ مصنع بلسم للادوية
4/ مصنع الوصيد للالمونيوم
5/ شركة صناعة استايركس المحدودة (لصناعة المواد العازلة )
6/ اعمال سواعد لخدمات المقاولين(فى المعدات والورش المتخصصة)
شركات بنك تنمية الصادرات:
1/ شركة فوردان العالمية للتجارة والخدمات المحدودة
2/ بنك الثروة الحيوانية
3/ الشركة الوطنية للبترول
4/ شركة التنمية الإسلامية
5/ الشركة الإسلامية للتكافل واعاة التكافل
6/ شركة بلسم للأدوية
7/ الشركة العربية للاستثمار
8/ شركة الخدمات المصرفية الالكترونية
9/ الوكالة الوطنية لتأمين وتمويل الصادرات
10/ شركة السودان للتنمية
جلال يوسف الدقير:
1/ حديد الاسعد
2/ بليلة هاوس
متفرقات:
1/ شركة مياه النيل المملوكة للسيد صلاح إدريس
2/ سودان ماستر تكنولوجى
3/ شركة الهدف للخدمات الامنية
4/ شركة اواب للخدمات الامنية
5/ شركة دار الجماهير للصحافة والنشر
6/ شركة الرواسي الخيرية
7/ شركة بلسم للادوية
8/ الخدمات المصرفية الالكترونية EBS
9/ شركة تقانة الاتصالات
10/ بيت البرمجيات
11/ شركة الكمبيوتر والاتصالات
12/ شركة إمام للتقنية
13/ دواجن القارص
14/ جكن كنج
15/ الشركة الإسلامية للتجارة والخدمات
16/ سوداكال محمد عبد الكريم ازرق وآدم عبدالله
17/ الناهض للنقل العام
18/ شركة سوداكال للمقاولات
19/ شركة سوداكال ليموزين
20/ المركز الاسلامى العالمى للترجمة
21/ شركة بان الماليزية - شركة متخصصة فى اعمال الشبكات و التقنية الصيرفية سامى صابر محمد الحسن
22/ شركة وثبة للطرق و الجسور عبد القادر الزين همت (واجهة لمتنفذ)
23/ دايموند ابن ابراهيم احمد عمر وا لمنسق العام للخدمة الوطنية رئيس مجلس إدارة شركة دايموند عبدالقادر محمد زين
24/ فندق سنديان شارع 15 العمارات على عثمان محمد طه
25/ الاذاعة الاقتصادية عبدالرحيم حمدى
26/ شركة فلاتكو
27/ مجموعات نيوتك
28/ مجموعة الصحابة
29/ مجمع اليرموك الصناعي
30/ مجمع سارية الصناعي
31/ مدارس القبس
32/ شركة غيداء للإستثمار المحدودة
33/ شركة الراقي للطرق والجسور
34/ مستوصف مهيره
(نقلاً عن الجبهة العريضة لاسقاط النظام الفاشل)
_______________________
ويحدثونك عن الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

يا لابساً كم وش
على مين تدور وتحوم
شغلك ضلالي وغش
نضمك عسل مسموم
قاصد عيونو تتش
ويرغى البلد مقسوم
طقّت جبهتو شمس
فارت في راسو دموم
الجاي بعدو يمش
يعتب بعيد مكروم
تطفش طيورو تطش
وبومك يعشعش شوم
يا ضاحكاً غياظ
لي شعبك المأزوم
ظنك ليالي حراز
ما دلدل الخروم
في مزارعو لافي رذاذ
لاغيمة طاشة تحوم
لا زيت ولا أمباز
قطّن مصانعو عموم
وانعكنن الإفراز
وقد بلغت الحلقوم
وبرضك تنوني انقاذ
ينقذنا منك يوم
بيناتو نمشي عزاز
زي النبي المختوم
يا ضاحكاً غياظ
لي شعبك المأزوم
من دكة التلفاز
دايماً تطل ملخوم
وتنطاير الإنقاذ
وزبدك يرك متخوم
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الفاتح البدوي]

المقاطعة سلاح الثوار في مرحلة التعبئة الحالية
ارسلو اسماء شركات الكيزان في ايملاتكم لكل الناس و ادعو بمقاطعتها
و صدقوني سوف تهز كيانهم

لقد دقت ساعة الثورة و لنبدا باضعف الايمان سلاح مقاطعة شركات الكيزان

ضربة البداية الدعوة لمقاطعة شركات الكيزان هلمو يا شرفا ء حي علي الحهاد

حي علي الجهاد

الالتزام بالمقاطعة سوف يهز كيان مافيا الانقاذ

قائمة شركات الكيزان من اجل مقاطعتها وحتى تعلم الى اي درجة انت منهوب
الصحف:
1/ الرائد
2/ الراى العام
3/ اخر لحظة
4/ الانتباهة
5/ اخبار اليوم
6/ العاصمة
7/ الوفاق
8/ الحرة
9/ التيار
10/ sudan vision
[align=right]
القنوات:
1/ الشروق
2/ قناة طيبة
3/ ساهرون
4/ الكوثر
امين حسن عمر
1/ مراكز كامبريدج
2/ جريدة العاصمة
عبدالعزيز عثمان وعبدالباسط حمزة وغادة ساتى
ومندور المهدى وعبدالله وعلي حسن احمد البشير اخوي عمر البشير و آخرين:
1/ مجموعة زوايا
2/ عفراء مول
3/ روتانا السلام
4/ مصنع زوايا للطوب
5/ مصنع الراوابى للالبان و العصائر
6/ مجمع رهف السكنى
7/ زوايا للمعلومات و تقنية الاتصالات
8/ زوايا الهندسية
9/ زوايا للخدمات
11/ زوايا للصناعات الغذائية
12/ زوايا للخدمات الطبية و البيطرية
13/ نهر شاري
14/ شركة لاري كوم السودانية
15/ سودابل
شركات منظمة الدعوة الاسلامية
( سجل البشير بيان الانقلاب الاول بمكاتبها):
فروع شركة دانفوديو
1- شركة دانفوديو للمقاولات والطرق
2- شركة طيبة الهندسية
3- شركة سوريبا
4- شركة دانفوديو التجارية
5- شركة دانفوديو لخدمات البيترول
6- مركز الدراسات الهندسية والتقنية
7- شركة عابرة للنقل
8- شركة جمدا للسيارات والمعدات
9- سالكا للنقل
10- مصنع الغازات الصناعية
11- شركة الكنار للادوية
12- شريك بشركة الوصيد للالمونيوم
13-ورشة الاتولاند لصيانة العريات الصغيرة لتوكيل الايسوزو
14-ورشة المكلا
15-heirهير للمعدات الكهربائية والالكترونية شارع الحرية
مجموعة سريال: Airba
1/ سريال للطرق و الجسور
2/ سريال للتجارة
3/ سريال ليموزين
مجمع ساريا الصناعى – جهاز الامن
الصندوق القومي لتطوير الخدمات الطبية (دمغة الجريح):
1/ صيدليات علياء و عددها 23
2/ مركز علياء الطبي التخصصي بالخرطوم (3)
3/ شركة أفاميد للصناعات الطبية
4/ شركة وفرة للادوية
شركات البنك الإسلامي السوداني:
شركةالسلامة للتأمين المحدودة
شركات جهاز المغتربين:
1/ شركة المهاجر للخدمات المالية
2/ المهاجر العالمية للاستثمار
3/ المهاجر ليموزين
عاديات:
1/ شركة عاديات الوكيل الحصري لشركة يونيليفر بالسودان
2/ شركة عاديات للتجارة وكيل زيوت بترومين
على حسن احمد البشير و عبد الله حسن أحمد البشير شقيقا الرئيس:
هاى تك
تتبع لها شركات كبيرة مثل:
1- هاى تك للبترول
2- هاى تك كيميكال
3- هاى تك للخدمات الهندسية المتقدمة
4- مجموعة التقنية المتطورة (هاي تك قروب) ـ العمارات شارع 31
5- هاي كوم
6- هاى كونسولت
7- شركة السودان للسكك الحديدية الحديثة
8- هاى كوم (شركة اتصالات)
9- بشاير فيما بعد اريبا ثم mtn
10 - شركة الفاركيم للصناعات الدوائية
11- شركة التعدين المتقدم
12 -شركة التجارة و الكيماويات المتقدمة
13- مدينة جياد الصناعية ـ ولاية الجزيرة
14- شركة جياد لانتاج السيارات والمركبات الثقيلة
15- شركة جياد الصناعية ـ الخرطوم عمارة بشير محمد سعيد
16- شركة بتروهلب للنفط الرياض
17- شركة رام للطاقة المحدودة الرياض شارع المشتل
18-شركة الأعمال التجارية والكيميائية المتقدمة المحدودة
19-شركة اتكوكو لصناعة الجوالات البلاستيكية
20-مصنع ابن حيان للصودا الكاوية
21- أتكوكو لصناعة الأسمنت
22- شركة أتكوكو لأعمال السكة حديد
21- اسهم بكنار تل
وداد يعقوب إبراهيم:
1/ مجموعة شركات النحلة
2/ شركة النحلة للبترول
3/ مصنع النحلة للاسمنت
4/ شركة النحلة للتشييد (شقق تمليك)
5/ شركة النحلة لوقود الطائرات
6/ شركة حديد التقنية
7/ شركة حديد موتورز
8/ الوكيل الحصري لشركة great wall الصينية
عبدالحليم المتعافى:
1/ دواجن ميكو
2/ شركة المتعافى التجارية- وكيل شركة لاس الايطالية للاثاث
3/ شركة مام للمقاولات والإنشاءات المحدودة
4/ مام للطرق والجسور
5/ شركة دار الطرق للطرق والجسور المحدودة
6/ شركة مام للتنمية والإستثمار المحدودة
7/ شركة مام للحفريات المحدودة
8/ شركة مام لخدمات البترول المحدودة
9/ شركة مام للأسمنت المحدودة
10/ مام ليموزين
11/ مام للنقل
12/ شركة فورمِن للمقاولات والإنشاءات المحدودة
13/ مام للطيران
14/ مام للطاقة والكهرباء
15/ مام الزراعية المتطورة
16/ شركة مام للتعدين المحدودة
17/ مام لصناعة السكر
جمال الوالي:
1/ شركة أشراف
2/ أفراس للنقل
3/ أفراس ليموزين
4/ شركة افراس للحفريات والطرق والجسور
5/ افراس للشاحنات
6/ شركة افراس العالمية المحدودة
7/ شركة سوبا للمياه المعدنية والمرطبات المحدودة
8/ قناة الشروق
9/ شركة سين للغلال
شركات بنك فيصل:
1/ شركة التنمية العقارية
2/ شركة الفيصل العقارية
3/ مصنع بلسم للادوية
4/ مصنع الوصيد للالمونيوم
5/ شركة صناعة استايركس المحدودة (لصناعة المواد العازلة )
6/ اعمال سواعد لخدمات المقاولين(فى المعدات والورش المتخصصة)
شركات بنك تنمية الصادرات:
1/ شركة فوردان العالمية للتجارة والخدمات المحدودة
2/ بنك الثروة الحيوانية
3/ الشركة الوطنية للبترول
4/ شركة التنمية الإسلامية
5/ الشركة الإسلامية للتكافل واعاة التكافل
6/ شركة بلسم للأدوية
7/ الشركة العربية للاستثمار
8/ شركة الخدمات المصرفية الالكترونية
9/ الوكالة الوطنية لتأمين وتمويل الصادرات
10/ شركة السودان للتنمية
جلال يوسف الدقير:
1/ حديد الاسعد
2/ بليلة هاوس
متفرقات:
1/ شركة مياه النيل المملوكة للسيد صلاح إدريس
2/ سودان ماستر تكنولوجى
3/ شركة الهدف للخدمات الامنية
4/ شركة اواب للخدمات الامنية
5/ شركة دار الجماهير للصحافة والنشر
6/ شركة الرواسي الخيرية
7/ شركة بلسم للادوية
8/ الخدمات المصرفية الالكترونية ebs
9/ شركة تقانة الاتصالات
10/ بيت البرمجيات
11/ شركة الكمبيوتر والاتصالات
12/ شركة إمام للتقنية
13/ دواجن القارص
14/ جكن كنج
15/ الشركة الإسلامية للتجارة والخدمات
16/ سوداكال محمد عبد الكريم ازرق وآدم عبدالله
17/ الناهض للنقل العام
18/ شركة سوداكال للمقاولات
19/ شركة سوداكال ليموزين
20/ المركز الاسلامى العالمى للترجمة
21/ شركة بان الماليزية - شركة متخصصة فى اعمال الشبكات و التقنية الصيرفية سامى صابر محمد الحسن
22/ شركة وثبة للطرق و الجسور عبد القادر الزين همت (واجهة لمتنفذ)
23/ دايموند ابن ابراهيم احمد عمر وا لمنسق العام للخدمة الوطنية رئيس مجلس إدارة شركة دايموند عبدالقادر محمد زين
24/ فندق سنديان شارع 15 العمارات على عثمان محمد طه
25/ الاذاعة الاقتصادية عبدالرحيم حمدى
26/ شركة فلاتكو
27/ مجموعات نيوتك
28/ مجموعة الصحابة
29/ مجمع اليرموك الصناعي
30/ مجمع سارية الصناعي
31/ مدارس القبس
32/ شركة غيداء للإستثمار المحدودة
33/ شركة الراقي للطرق والجسور
34/ مستوصف مهيره
(نقلاً عن الجبهة العريضة لاسقاط النظام الفاشل)
_______________________
ويحدثونك عن الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاجتثاث العصبة الفاسدة

*******************************************************************
لكن ماااا صعّبتها ... الشعب السوداني يقاطعوا دا كله ؟؟؟
واحد من خيارين :
1/ يخلوا البلد أو ....
2/ يقوموا بي ثــــــــــورة ..
أيــهما أسهل

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

*******************************************************************
لكن ماااا صعّبتها ... الشعب السوداني يقاطعوا دا كله ؟؟؟
واحد من خيارين :
1/ يخلوا البلد أو ....
2/ يقوموا بي ثــــــــــورة ..
أيــهما أسهل
_______
بل خيار واحد كنس القذارة من جسد الوطن الطاهر
و
لن يفلت المجرمون
كل الشرفاء
كل الاحرار
كونوا كالعهد بكم
يداً واحدة لاجتثاث العصبة الفاسدة

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

http://www.facebook.com/groups/BDFSudan/

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

صبرك لو طال ماباقي كتير يابلادي
وجعتنا البيك تبقالنا نفير يابلادي
حانت مواعيد الحقيقة

[OMRAN SALAH]

بين ليبيا والسودان والعراق واليمن وثبة فوق هامة الزمن
ترم ترااتتم

(النشيد دا قديم ، أيام عهدهم الأول )

[OMRAN SALAH]

http://www.youtube.com/watch?v=0Uo2pFJEgqQ&feature=player_embedded

لبشير يرضخ ويقبل مبادرة اثيوبية بشأن جنوب كردفان ويسحب تصريحاته السابقة بمسجد والده بشأن مواصلة الحرب حتى القبض على الحلو

أعلنت الحكومة السودانية مساء الأحد قبولها بمبادرة طرحها رئيس الوزراء الإثيوبي ملس زيناوي لنزع فتيل الأزمة في ولايتيْ النيل الأزرق وجنوب كردفان.

ورحب الرئيس السوداني عمر البشير بالمبادرة التي قال إنها تؤكد حرص إثيوبيا على أمن وسلامة السودان، مضيفا -في تصريحات صحفية- أن "زيناوي كان يدافع عن السودان في كافة المحافل الإقليمية والدولية، وحتى في اللقاءات الشخصية مع الأطراف الأخرى".

:) :)

هنـــا (http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-27772.htm)

[OMRAN SALAH]

أعلنت الحكومة السودانية مساء الأحد قبولها بمبادرة طرحها رئيس الوزراء الإثيوبي ملس زيناوي لنزع فتيل الأزمة في ولايتيْ النيل الأزرق وجنوب كردفان.
هذا زمانك يا مهازل ، زناوى يدافع عن السودان ، ويصالح بين أبناءه ، ومن زاوية أخرى يحتل الاراضي السودانية بالفشقة والقلابات

[OMRAN SALAH]

أنترقب برنامج فى ساحات الفداء النسخة الثانية ؟
أم هى دعوة للمطبلاتيه والهتفيه للسفر والاستعداد للحور العين فى النيل الازرق والدمازين !!!؟
http://www.youtube.com/watch?v=BW9iyEIVU80&feature=player_embedded

[Abdo Haj Altoum]

الاستاذ المناضل الجنيد حمد بابكر الماحى
لك التحية وانت تدلى بارائك الحرة فى هذا المنبر الحر . يرى كثير من الناس والعقلاء فى هذا البلد ان اسقاط النظام ليس هو الحل المرجو . نعم هناك فساد وهو مااعترف به سدنة النظام ، وايضا هو مااكدته منظمة الشفافية الدولية فى تقريرها الذى صدر بالامس ونشرته الصحف الصادرة اليوم الثلاثاء 8شوال1432 ، وجاء فيه ان السودان يتوسط قائمة الدول العشر الاكثر فسادا فى العالم .
مسلسل الفساد فى السودان هو حل مباح لكل الاحزاب السياسية فى السودان وبالاجماع ومنذ الاسقلال وحتى اليوم ويكفى ان فترة الديمقراطية 1986-1989 كانت الاكثر فسادا اخلاقيا وماليا ولمن لايدرى عليه ان ينقب ويبحث فى ملفات تلك الفترة القذرة وماقبلها !!!؟ وهنا هم (اعنى قادة السياسة فى بلادنا) اشبه بذلك الجمع الذى خاطبه المسيح وهم يتجمهرون لرجم المرأة التى ارتكبت الخطيئة ، قائلا : من كان منكم بلاخطيئة فليرمها بحجر!!!!!؟ احجم الجميع وتركوها لانهم غارقون فى الخطيئة .
اسقاط هذا النظام وكل الانظمة فى العالم هو بامر الله سبحانه وتعالى( وتلك الايام نداولها بين الناس)
وبرغم اختلاف وجهات النظر الان وايضا الامل باصلاح الحال الان - الا ان الغالبية الساحقة من الناس ترى انه وبعد انفصال الجنوب لابد من التوحد ومواجهة الاخطار المحتملة والتى تسعى للقضاء على هوية هذا البلد وثقافته العربية الاسلامية
واقول هذا عن ادراك ومعرفة ومتابعة لمدة اربعة عقود من الزمن وبإختصار اقول : عقار والحلو وعرمان والور وباقان هم الادوات التى سيقت ودفعوا بها لقيادة هذا المخطط الاجرامى الذى يتبناه الغرب الكنسى الحاقد بدعم من الحلف المسيحى الصهيونى الذى يقوده بنى صهيون بقيادة راهام اونيل ابن قائد عصابة الارغون التى ابادت عرب فلسطين فيما سمى بالنكبة 1948 وهو مايتوق له الحاقد باقان اموم وماصرح به علنا . فهل ترانا نعى الدرس ؟( راجع ندوات وتصريحات عبدالعزيز الحلو فى امريكا فى عام1998 ومابعده .
هناك جهل بحقيقة الحركة الشعبية وقادتها خاصة عبدالعزيز الحلو الذى دأب على التفاخر بدوره البطولى فى ابادة العرب والجلابة فى منطقته بجبال النوبة واسمها الفيض ام عبدالله وزعم انه حررها منهم فى العام 1997وهو فى اصله ليس نوباويا بل مسلاتى ابا عن جد لكنه الحقد الاعمى(بعد تمرده الاخيرفى احداث كادوقلى هذا العام هرب الحلو وترك اهله فى الفيض ليواجهوا مصيرهم ، ثأر المظاليم الذين قتل اهلهم 1997 وتمت ابادة الفيض وتدميرها وعلى الباغى تدور الدوائر) . ، وقدم ذلك قربان وولاءا لاسياده فى تكساس بامريكا حيث تقيم اسرته بفضل الهبات التى منحوها له ثمنا لعمالته وحرب بنى جلدته . اما مالك عقار وعرمان فحدث ولاحرج !!!!!!!!!!؟.
النظام قد يكون افضل حالا الان بفضل قوته العسكرية الهائلة ويقوده رجال اقوياء واشداء على اعدائهم وهم بعيدون عن فساد اهل الواجهه السياسية وهمهم الاول هو الدفاع والحفاظ على هويتنا ولانهم يدركون جيدا ان اى تهاون سيكون كارثيا بل اندلسا ثانية .
ليتنا جميعا نبحث ونتقصى وننقب فى ملفات الاعداء والملل الاخرى لنكون على دراية بالاخطار التى تحدق بنا ونقود حربا شعواء على الفساد لاجل اصلاح حالنا بدلا من التناحر الحزبى البغيض والولاءات العمياء ، وعبادة الافراد التى يغرق فى وحولها شعب باكملة .
علينا ان ندرك جميعا ان معركتنا الاساسية هى ان نكون اولانكون ؟

[عوض الكريم عثمان عمر]

اسقاط نظام المؤتمر الوطني واجب وطني ... أبكر محمد أبو البشركنت قد بدأت في كتابة مقالة عن عدم جدوى الحوار مع أهل المؤتمر الوطني. وضعت في الإعتبار التجربة التاريخية الحديثة لهؤلاء منذ الانقلاب المشئوم في العام 1989م إلى يومنا هذا، وهجوم المليشيات الحكومية قبل أسبوع لمدينة الدمازين حاضرة النيل الأزرق. يحدث هذا ونيران الحرب التي أشعلها النظام في جنوب كردفان قبل شهرين ومن قبلها في دارفور قبل ثمانية سنوات لم تخمد بعد، بل إزدادت اشتعالاً. الشاهد في الأمر أن هذا التاريخ حافل بتصعيد الحروبات في كل ربوع السودان. سماها النظام نفسه في بعض المناطق بالجهادية. في الواقع هم يفعلون هذا لإشغال الناس بالخلل الأمني، وهذا يجعلهم يعتقدون أنهم سيستمرون في حكم البلاد للأبد. بالطبع تناسوا المثل القائل "لو دامت لغيره لما آلت إليه". هذه الحروبات خلفت إبادات جماعية في كثير من مناطق السودان. في موضع آخر يشهد لنا هذا التاريخ ممارسة أهل الإنقاذ لنقض العهود والمواثيق، مما قاد البلاد إلى التجزئة. إذن لا يفيد التعامل الحضاري – الحوار - مع هذا النظام. بدلاً عنها، يمكن الاستجابة لنداء قيادته العليا (البشير – نافع) بحمل السلاح لاسقاطه، إن أردنا الإصلاح للوطن الجريح. في هذا الاتجاه قرأت مقال الأخ الحاج وراق بعنوان "أفكار واقتراحات حول قضايا اسقاط النظام" المنشور في موقع سودانايل بتاريخ 8/9/2011م. ومن ثمّ عدلت موقفي وقررت أن أساهم مع الآخرين في مخاطبة أهل السودان، ونداءهم لتوحيد الجهود المعارضة للنظام، من أجل الهدف الوطني النبيل، وهو اسقاط هذا النظام وإقامة دولة المواطنة الحقة.

في البدية نثمن على جهد الأخ وراق واقتراحه الجيد بأن يكون مقاله هذا بمثابة فتح باب للحوار الوطني، لنصل جميعاً إلى صيغة توفيقية للخلاص من هذا النظام، هنا أود أن أذكر الجميع، بأن هناك عدد كبير من السودانيين قد سبقوه بالكتابة، في طرح مثل هذه الأفكار الوطنية والدعوة لاسقاط النظام بأية وسيلة ممكنة، لأنهم توصلوا إلى قناعة مفادها أن استمرارية النظام الحالي يعني هلاك البلاد بأكملها. يمكن أن أذكر هنا بعض من أسماء الكتاب الذين ساهموا بآرائهم، في هذا المشروع الوطني. "مسودة وثيقة تضامن التغيير الديمقراطي" 26/11/2007م، مبارك عبد الرحمن أحمد "ورقة عن مشكلة الهوية في شمال السودان" 8/12/2009م، د. حيدر إبراهيم علي "السودان والبحث عن بديل" 7/9/2010م، "الجبهة الشعبية للتغيير" 19/9/2010م، سالم أحمد سالم "المرتكزات الأساسية للدستور" 31/12/2010م، عثمان إدريس أبو راس "البحث في الهوية - جسر للوحدة أم منزلق للتفتيت" 23/2/2011م، د. صدقي كبلو "أفكار حول السمات الأساسية للدستور الديمقراطي" 3/3/2011م، أبكر محمد أبو البشر "السودان إلى أين؟" 10/5/2011م، عبد الجبار محمود دوسة "أمّة السودان التي وُلِدت" 7/7/2011م، الصادق عبيد "إعادة صياغة للوجدان الوطني" 12/8/2011م، د. الشفيع خضر سعيد "جبهة واسعة لإنقاذ الوطن" 30/8/2011م. هذه بعض الكتابات التي حاولت بروح صادقة علاج بعض النقاط الخلافية، التي تعتري استدامة السلام في السودان، بعدما يأتي سقوط نظام المؤتمر الوطني.

بما أن مشكلة السودان قد أصبحت واضحة والحلول أكثر وضوحاً. وشعوراً منهم بعمق الأزمة السياسية في السودان، تمت مناقشات واسعة بين عدد من السودانيين في الخارج وداخل البلاد، خلال العامين الماضيين تمخض عنها قيام جبهة وطنية معارضة، هدفها الاستراتيجي إعادة تشكيل الدولة السودانية برمتها عن طريق اسقاط النظام الحالي، بكل الطرق والوسائل الممكنة والمتاحة، هذه الجبهة هي "الجبهة السودانية للتغيير".

يجدر بنا أن نذكر هنا، أن قيام هذه الجبهة كان في أكتوبر من العام الماضي، في لندن ببريطانيا بإسم "الجبهة الوطنية العريضة". وعندما اختلف عدد من المؤسسين فاق عددهم نصف أعضاء هيئة القيادة مع رئيس الجبهة آنذاك الأستاذ/علي محمود حسنين حول مقررات المؤتمر، من ضمنها فقرات وضعت أسس متينة لحلول الأزمة السودانية مثل فصل الدين والعرق عن السياسة. على ضوء هذا الخلاف الجوهري قرر المؤمنون بمقرارت المؤتمر إقامة مؤتمر استثنائي في القاهرة في شهر إبريل الماضي. بموجبه تم إعادة تشكيل الجبهة بمنهج حضاري ووطني. ليس فقط في تشكيل قيادتها القومية بل في أهدافها الاستراتيجية، التي تشمل حل القضية السودانية مرة واحدة وإلى الأبد.

لهذا نحن الآن في "الجبهة السودانية للتغيير"، في المرحلة العملية لاسقاط النظام، بالرغم من ذلك نثمن على جهد الذين ذكرتهم آنفاً. ليس فقط لأن ذلك يساعدنا في الاسراع لاسقاط النظام، بل لأنه يساهم في المزيد من التوضيحات في أمر ومعضلات السودانيين. لذا تجد في أدبياتنا أن " إسقاط هذا النظام الفاسد ليس هو غاية في حد ذاتها بل وسيلة لتحقيق الغاية الأسمى، ألا وهي بناء المجتمع الديمقراطي الحر الكريم وتأمينه بميثاق تمهره الجماهير (الدستور)، وليس ميثاقا فوقياً يسهل الإنقضاض عليه من المغامرين وطلاب السلطة". هذه الوثيقة – أي الدستور القومي – تخاطب وتعالج في الأساس قضايا الهوية، والدين، والسياسة، والديمقراطية، ونظام الحكم، والعدالة الاجتماعية، والإعتراف بواقع السودان التعددي، والحريات الأساسية للإنسان، وطريقة إدارة الاقتصاد الوطني.

أضف إلى ذلك، تجد أن من ضمن أدبيات الجبهة ما يلي: "هذه مسؤولية تاريخية جسيمة ومعقدة. تقع علي عاتق القوى الخيرة والديمقراطية بمختلف أعراقها، وسحناتها، ودياناتها، وتعدد ألسنتها، وثقافاتها، وروافدها الفكرية، والتي عليها أن تستعيد وتستلهم تاريخ شعبنا النضالي وإرثه الديمقراطي، وتستنهض طاقات شبابنا التي تعج بالحياة، وتتفجر بين جوانحها ينابيع العطاء اللامحدود". وبما أن الأخ وراق وحسب رؤيته قد ذكر من ضمن أسباب اسقاط النظام " سيؤدي استمرار نظام الإنقاذ الى مزيد من تمزيق البلاد". إلا أننا نضيف مزيداً من الأسباب – وهي كثر - أن استمرار النظام في السلطة سيؤدي إلى إبادة الشعب السوداني بأكمله، خاصة عندما نعلم أن من ضمن وسائل الإبادة الجماعية هي القصف بالطائرات (دارفور وجنوب كردفان وجنوب النيل الأزرق) وصناعة المجاعات وتهيئة المناخ للأوبئة الفتاكة في بقية أنحاء السودان. إضافة إلى ذلك، أن من حق السودانيين أن يشكلوا دولتهم بالطريقة التي يرونها مناسبة للعيش الكريم فيها وفي أمن وسلام.

ذكرت سابقاً أن الهدف الاستراتيجي "للجبهة السودانية للتغيير" هو إعادة تشكيل الدولة السودانية بإجماع أهلها. وهنا نعني بأن على السودانيين أن يقرروا حول مسألة أساسية تتمحور في سؤالين، أولهما: هل يريدون أن يعيشوا في البقعة الجغرافية الحالية بسلام دائم؟ فإذا كانت الإجابة بنعم! يكون السؤال الذي يليه، كيف يتم ذلك؟ نحن في الجبهة نؤمن قاطعاً بأنه لا بد من حل كل المسائل الدستورية الخلافية باجماع أهل السودان. وهي المسائل المضمنة في السؤال "كيف يتم ذلك؟". ردنا أنه يتم عن طريق إبعاد كل ما يفرق بيننا في منهجية إدارة شئون الدولة مثل الدين. – كسودانيين لنا أديان مختلفة لذا يجب عدم إقحام الدين في العمل السياسي. لنا أصول عرقية مختلفة وبالتالي تجب إبعاد العرقية والقبلية من العمل السياسي. بما إننا رجال ونساء، هذا يتطلب بالضرورة إبعاد عامل الجنس من العمل السياسي، وعدم التفرقة بسبب "الجندر" الجنس.

من هذا المنطلق نصل إلى قاعدة دستورية لوصف المواطنة التي تستند إلى عدم تفرقة الناس على أساس الدين أو العرق أو اللون أو الجنس أو الانتماء الثقافي أو السياسي أو الجهوي. وبالتالي عندما يجتمع السودانيون على أسس التمثيل الإقليمي، وليس الحزبي فإنهم بالتأكيد سوف يصلون إلى تفاهم عام في إبعاد كل المسائل الدستورية الخلافية – وهذا ما نعنيه بالمؤتمر الدستوري القومي. إذ أن الأحزاب السياسية والنظم العسكرية التي تعاقبت على حكم البلاد منذ العام 1956م، قد فشلت تماماً في وضع دستور دائم للبلاد برضاء أهله. لهذا نحن مع طرح آراء الأخوين سالم أحمد سالم ود.صدقي كبلو، فيما ذهبا إليه وهو نقاش حول مرتكزات الدستور الدائم للبلاد قبل أن نتحدث عن الديمقراطية. لأن في ذاكرتنا تجربة طرد نواب الحزب الشيوعي من البرلمان في فترة الديمقراطية الثانية في ستينات القرن الماضي. لتبقى الأسئلة الموضوعية، مثل هل هذه هي الديمقراطية التي نطالب بها بعد إسقاط النظام؟ وهل هذه هي الحريات الأساسية التي ننادي بها؟ بل الأهم من ذلك، ما فائدة الديمقراطية أو الحرية التي لا تستند إلى دستور دائم يرضاه كل أهل البلد؟

نحن في "الجبهة السودانية للتغيير" نتحدث وننادي بقيام مؤتمر دستوري قومي. بعد إسقاط هذا النظام نقرر جميعاً كسودانيين في أمر السؤال "كيف نعيش بسلام في هذه البقعة الجغرافية المسماة بالسودان؟" هنا أذكر الناس ما قاله الأخ سالم أحمد سالم " لا يحق لأي حكومة في الدنيا أن تضع بمفردها دستوراً أو تعدّله بمفردها، حتى لو كانت حكومة منتخبة ديموقراطياً بواسطة الشعب وبرضاه ناهيك عن حكومتكم هذه". بالرغم من أن حلول الأزمة السودانية قد أصبحت واضحة إلا أن الضرورة تقتضي مواصلة النقاش، في بعض القضايا أثناء فترة النضال الذي يؤدي إلى اسقاط النظام. يكون ذلك في حوار هادئ، ومن ضمن هذه القضايا يجب أن تشمل نوعية الدستور القومي الدائم، وآلية تنفيذ الدستور، والتوفيق في تفسير بعض المصطلحات السياسية، كالعلمانية والسيادة والدولة وحقوق المواطنة. لنصل جميعاً إلى صيغ توفيقية نتفق حولها.

في عهد النظام العالمي الجديد، أصبحت السيادة ملك للدولة كلها – أي للشعب + الحكومة + المعارضة + الأقاليم – ففي سابقة تاريخية، نجد اليوم أن رئيس الحكومة السودانية – وهو ما زال في كرسي الحكم - مطلوب لدى القضاء الدولي، لإرتكابه جرائم حرب، وجرائم ضد الإنسانية، وإبادة جماعية، وتطهير عرقي في شعب يشكل أصلاً الركيزة الأساسية للدولة التي يحكمها. هذا يعني، ان النظام العالمي الجديد لن يعفي من المحاسبة والمحاكمة أي إنسان مهما كان موقعه الدستوري إذا إرتكب مثل هذه الجرائم. لذلك يجب أن نضع في الإعتبار عندما يحين وقت وضع الدستور رأي الأخ د. صدقي كبلو، والذي مفاده " ينبغي إن ينص الدستور الديمقراطي على مبدأ السيادة للشعب، فمثلا يكون النص الدستوري في هذه الحالة - السودان جمهورية ديمقراطية السيادة فيها للشعب".

فشلت كل الأنظمة التي تعاقبت على حكم البلاد منذ الاستقلال، في وضع دستور قومي دائم. أضف إلى القناعة الراسخة بأن وضع الدساتير الدائمة ليست من حق الحكومات لوحدها. إذاّ تبقى في قناعتنا الآلية المثلى لوضع الدستور، هي إقامة مؤتمر مائدة مستديرة، يجمع كل أهل السودان. يمثلون أقاليمهم المختلفة، يقررون فيه المبادئ الأساسية لنوعية الدولة التي يريدونها، دون أن تفرضها عليهم أية جهة خارجية ثم، يأتي بعد ذلك الخبراء الدستوريون، ليصيغوا تلك الإتفاقية في قالب دستوري. وهذا هو بالفعل ممارسة حق تقرير المصير. ففي اللغة " تقرير المصير يعني الإختيار الحر لأفعال المرء دون إكراهـ خارجي. أما في السياسة فيفسره البعض على أنه حرية شعب إقليم ما أو تجمع مجموعة وطنية ما في تحديد وضعها السياسي والكيفية التي ستحكم بها من دون اي تأثير من أي بلد آخر."

في الفقه الدستوري يُفسر تقرير المصير، بأنه الحق الأساسي لجميع الناس في أن تقرر بحرية تامة وضعها الخاص، وأن تسعى بحرية لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الذاتية. الجدير بالذكر أن مفهوم تقرير المصير قد تجسد أولاً في إعلان الاستقلال الأمريكي في العام 1776م ثم في الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان في العام 1789م. إذاً لا شك أن تقرير المصير هو إرادة الشعوب العليا، في وضع أبجديات وأسس مسيرة حياتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية. بالطبع لا خلاف في أن الطريقة التي تمت بها تشكيل الدولة السودانية الحالية، كانت من دون إرادة الشعوب القاطنة داخل حدود هذا البلد. لهذا يصبح من الضروري أن تحدد هذه الشعوب بنفسها كيفية صناعة مستقبلها، بمحض إرادتها دون إكراهـ خارجي. لهذا ترى "الجبهة السودانية للتغيير" أن ممارسة حق تقرير المصير تعني إقامة مؤتمر مائدة مستديرة بالمنهجية المذكورة آنفاً ليضمن لنا وحدة الجزء الباقي من البلاد، بل تشجيع الجزء الجنوبي لإعادة توحيد القطر بأكمله.

من القضايا المهمة والتي تحتاج إلى نقاش هادئ ومستفيض، هي مسألة معنى إصطلاح العلمانية. وهذا شيئ أساسي في حل الأزمة السودانية. إبتداءً، الجميع متفقون على أن السودان بلد متعدد الأعراق، والديانات، والثقافات، واللغات. هذا واقع لا يمكن إلغاءه أو تجاهله. لذا نجد أن كل التنظيمات السياسية والاجتماعية – بالأخص في الآونة الأخيرة – تنادي بعدم تفرقة الناس على أساس الدين أو العرق أو الجنس أو اللون أو الإقليم أو القبيلة أو الخلفية الثقافية. وهذا في حقيقة الأمر، يعني فصل هذه الأمور من ممارسة العمل السياسي. إذاً ما الذي يمنع استخدام كلمة العلمانية ليعني فصل السياسة عن الدين والعرق واللون والإقليم والقبيلة والثقافة؟ العَلمانية أي Secularism‏ تعني، اصطلاحاً " فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة. وقد تعني عدم قيام الحكومة أو الدولة بإجبار أي أحد على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية." لذا من الناحية السياسية، العلمانية هي التحرك في اتجاه الفصل بين الدين والحكومة. وهو ما يسمى في كثير من الأحيان في الدول الغربية بالفصل بين الكنيسة والدولة.

هذا المفهوم لمعنى العلمانية، قاد الكثيرين في أمريكا بأن يقولوا أن الدولة العلمانية قد ساعدت إلى حد كبير في حماية الدين من التدخل الحكومي. إذا كان هذا هو الحال في أمريكا، فالأمر مطلوب في السودان لوقف مزيد من الناس الذين بدأوا في التخلي عن ممارسة شعائرهم الدينية، كرد فعل لممارسات الحكومة الحالية. في الواقع العملي مع إضافة الطبيعة البشرية التي تؤمن بإلهٍ وبروح وبعالم أخروي أو مغير خفي – أنظر إلى عدد معتنقي الديانات في العالم كاليهودية والمسيحية والإسلامية والبوذية والسيخ والكجور، وأخر كثر لا نعلمها. نجد أن الدول التي تنص صراحة بالعلمانية في دساتيرها لا تلتزم بفصل الدين عن الدولة. ففي فرنسا جدول العطل الرسمية مقتبس في أغلبه من الأعياد الكاثوليكية. أما في الهند، وهي أيضاً دولة علمانية، تقدم الدولة سنوياً إعانات للحجاج المسلمين وصلت في عام 2007م إلى 47454 روبية هندية عن كل حاج هندي. إذاً يبقي الدين في حاله حتى إذا تغيرت الحكومات. بمعنى آخر فإن العلمانية تشير إلى الرأي والذي مفاده أن الأنشطة البشرية والقرارات ولا سيما السياسية منها، ينبغي أن تتجرد من التأثير الديني.

في موقع آخر كتب الفيلسوف الانكليزي جون لوك في موضوع العلمانية إذ قال "من أجل الوصول إلى دين صحيح، ينبغي على الدولة أن تتسامح مع جميع أشكال الاعتقاد دينيًا أو فكريًا أو اجتماعيًا، ويجب أن تنشغل في الإدارة العملية وحكم المجتمع فقط، لا أن تنهك نفسها في فرض هذا الاعتقاد ومنع ذلك التصرف. يجب أن تكون الدولة منفصلة عن الكنيسة، وألا تتدخل أي منهما في شؤون الآخر. هكذا يكون العصر هو عصر العقل، ولأول مرة في التاريخ البشري سيكون الناس أحرارًا، وبالتالي قادرين على إدراك الحقيقة". لكن أول من ابتدع مصطلح العلمانية هو الكاتب البريطاني جورج هوليوك عام 1851م، وتخيله بنظام اجتماعي منفصل عن الدين غير أنه لا يقف ضده "لا يمكن أن تفهم العلمانية بأنها ضد المسيحية هي فقط مستقلة عنها؛ ولا تقوم بفرض مبادئها وقيودها على من لا يود أن يلتزم بها. المعرفة العلمانية تهتم بهذه الحياة، وتسعى للتطور والرفاه في هذه الحياة، وتختبر نتائجها في هذه الحياة".

بناءً عليه، يمكن القول أن العلمانية ليست أيديولوجيا، أو عقيدة بقدر ما هي طريقة للحكم، ترفض وضع الدين أو سواه كمرجع رئيسي للحياة السياسية والقانونية. لذلك تتجه إلى الإهتمام بالأمور الحياتية للبشر بدلاً من الأمور الأخروية، أي الأمور المادية الملموسة بدلاً من الأمور الغيبية. وبناءً على التوضيحات أعلاه تنادي "الجبهة السودانية للتغيير" " بعدم استغلال الدين، والعرق في السياسة. وذلك باحترام كافة الأديان والمحافظة علي قدسيتها، والنأي بها عن الصراع السياسي، الذي يفرق بين أصحاب الديانة الواحدة، كما ينأ بالسياسة من أن تصبح صراعاً دينياً بإعتبار أن السياسة نشاط إنساني يقبل الخطاء والصواب. ويتسم بالصراع والمحاسبة. كما تنادي أيضاً بفصل الطائفية عن الحزب."

منذ الاستقلال تم وصف السودان بواسطة النخب الحاكمة بأنه بلد عربي/مسلم. هذا وصف كاذب لهوية السودانيين. إذ أنه ضرب بعرض الحائط بكل التنوع الديني والعرقي والثقافي الغزير داخل الوطن الواحد. وبالتالي فشلت النخب الحاكمة من أن تؤطر لمناخ ملائم يفضي إلى خلق أمة واحدة من تنوع هذه الشعوب. لهذا يصبح نقاش هذه المسألة بأسلوب عقلاني وموضوعي أمر في غاية الأهمية، للوصول إلى تعريف الهوية السودانية. التي يجب أن تستند على أسس المواطنة، أي السودانوية دون سواها من أي معايير أخرى إثنية كانت أم دينية أو جهوية أو ثقافية.

مفهوم السودانوية التي تستند إلى الجغرافيا – بلد السودان - سوف يروج للقيم المدنية. حيث أن المواطنة هي العامل الوحيد الذي يقرر الحقوق والواجبات لكل الشعوب التي تعيش ضمن حدود السودان الجغرافية. هذه هي الثوابت التي تنادي بها "الجبهة السودانية للتغيير".

في هذا المنحى نجد كثيراً من الوطنيين يشاركوننا هذا الرأئ. مثلاً الأخ عثمان إدريس أبو راس، إذ يقول أن " مصطلح سوداني يعني الانتماء الي جنسية قانونية لكيان سياسي موحد يتساوي فيه المواطنون مساواة مطلقة وتتفاعل فيه نحو صياغة أكثر تبلوراْ للعلاقة القومية الجامعة"، ويواصل في القول " لقد كانت واحدة من أهم تحديات ما بعد الاستقلال تتمثل في التوافق على دستور دائم مستوعب لواقع الوحدة والتنوع. دستور ديمقراطي قائم على المساواة بين المواطنين في الحقوق والواجبات دون تمييز على أساس العنصر أو الدين أو الإقليم مستوعباً لمعادلة الوحدة والتنوع. ... وألا يكون الانتماء الديني معياراً للتمييز بين المواطنين في الحقوق والواجبات. ... ثم إن أطروحة الدولة الدينية هي محل اختلاف بين اجتهادات المسلمين ولم يجمعوا عليها، وليس هناك ما يسند هذه الاطروحة في الكتاب أو السنة المؤكدة".

في الختام، نؤكد للجميع بأننا في "الجبهة السودانية للتغيير" سوف نناضل من أجل خلق سودان ديمقراطي موحد وحيوي، حيث المواطنة فيه هي القاعدة الوحيدة لنيل الحقوقِ وأداء الواجبات. لذا نوجه دعوتنا هذه لكل من يؤمن بمبادئ دولة المواطنة، لكي نوحد الجهود، ليس فقط لاسقاط النظام بل لإقامة دولة المواطنة. وفي هذا نرى أن خارطة الطريق للسلام المستدام في السودان تتمثل في (أ) توحيد جهود المعارضة، (ب) إسقاط النظام الحاكم، (ج) تكوين حكومة قومية لمهمة محدودة ولزمن محدد، (د) إقامة مؤتمر دستوري جامع – مائدة مستديرة، (هـ) وضع دستور دائم للبلاد والإستفتاء عليه، (و) إجراء إنتخابات تشريعية عامة، (ز) تسليم السلطة للقوة السياسية المنتخبة إنتخاباً حراً ونزيهاً.

[OMRAN SALAH]

د. خليل : لا أريد منصباً وسأعود راعياً للإبل بعد سقوط نظام البشير..
قال الدكتور خليل ابراهيم رئيس حركة العدل والمساواه انه ظل معتقلا سياسيا في طرابلس في غرفة لاكثر من عام غير مسموح له بالتحرك والتحدث مع الخارج، وغير مسموح له بالخروج للخارج الا للصلاة الجمعة برفقة رجال الامن والعودة مرة اخرى به الى ذات الفندق تحت الحراسة الامنية المشددة. واكد الدكتور خليل في مقابلة مع راديو دبنقا ،ان استخبارات الحركة كانت في سباق مع الاستخبارات والامن السوداني الذي قال بأنه سعى مرات لاختطافه بعد ان اخلى السفارة في طرابلس وجاءت بحشود من قواته العسكرية والامنية لتنفيذ مهة القبض عليه

واشار خليل في المقابلة ان الاستخبارات السودانية نجحت في التسلل للفندق، لكن استخبارات الحركة كانت لها بالمرصاد . واوضح خليل ان اليوم الذي دخل فيه الثوار لطرابلس ،وقع قتال حول الفندق وكانت القوات السودانية على اهبة الاستعداد لتنفيذ المهمة، لكن قواته كانت اسرع حيث دخلت الفندق واخلته منه.

وقال ان خطة اخلائه كاتت عبر الصحراء الكبرى، حيث قطعوا مسافة (4) الالاف و500 كيلو مترا الى دارفور، مشيرا الى ان قوات الحركة جهزت الطريق عبر عدة محطات لتوفير الوقود بواسطة (متحركات على طول وعرض الصحراء. واوضح ان الرحلة كانت مصحوبة بالقصف الجوي المستمر من داخل ليبيا وحتى دارفور، كما زرعت القوات الحكومية الغاما على مضايق الجبال في نقاط المرور على الطرق الصحراوية. واكد انه وقوات الحركة عادوا الى مواقعهم في دارفور بسلام وقوة

ومن جهة ثانية دعا الدكتور خليل ابراهيم الحركة الشعبية قطاع الشمال وعبدالواحد ومناوى وكافة الحركات وكل المهمشين في السودان للتعاون والعمل معا لاسقاط نظام البشير ومؤتمره الوطني في الخرطوم . وقال الدكتور خليل من الميدان في دارفور لراديو دبنقا، ان يده ممدوة بيضاء لكل السودانيين وقواهم السياسية والمدنية لتغيير نظام الحكم في السودان., وقال ان الحركة مستعدة لتقديم كل تنازل ممكن لتحقيق هذه الغاية. واكد خليل في المقابلة مع راديو دبنقا، انه غير راغب في اي منصب وانه يفضل بعد اسقاط حكومة البشير الذهاب الى الخلاء في دارفور ورعاية الابل لاغير. ودعا كل الدول لدعم جهود الجميع في السودان والتعاون معها ودعمها لاسقاط حكومة البشير في الخرطوم

راديو دبنقا (http://www.alrakoba.net/news-action-show-id-29336.htm)

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
الانقاذ تصفي خصومتها السياسية في الاشخاص
طرح نافع الذي يتبجح نفسه كشخص يقبل النقد ودخل جامعة الخرطوم
فكان محمد حسن عالم صامداً وكشف له صحائفه السوداء امام هتيفته
فكان نصيبه السجن والتعذيب
وفي البرنامج الذي لن تكتمل صورته والذي يقدمه صديق الرئيس الهارب من العدالة
تحدث عبدالرحمن الغالي كاشفاً للشعب المغيب صحائف اللصوص
فلم يتمالك المتورك امين حسن عمر الا أن يهاتر
فكان نصيب حزب الامة وعبدالرحمن الغالي اعتقال مريم الصادق والاعتداء على اعضاء حزب الذين ذهبوا للالتقاء مع المناصير
هذان نموذجان من الدولة الرسالية بعد الانفصال
قلناها ونقولها لا حوار مع النفاق
لا تفاوض لا تصالح
اسقاط النظام هو المخرج من الازمة
كل الشرفاء
كل الاحرار
هبوا لتحرير الوطن حتى لا نفقد اكثر مما فقدنا
هولاء لا خير فيهم
لا رجا منهم
اسقاط النظام واجب مقدس
دمتم ودامت نضالات شعبنا

[راشد يس وقيع الله]

[quote=الجنيد حمد بابكر الماحي;1463]عثمان ميرغني وفضح تجار الدين
امثال العنصري البغيضــــــــــــــــــــــــــــ
الأستاذ الطيب مصطفى – كعادته- يجيد الإفلات من الفكرة والإمساك بخناق كاتبها.. فالرأي عنده ممهور ببطاقة صاحبه.. وفي عموده "زفرات حرى" بصحيفة الانتباهة يوم الخميس الماضي.. كتب محتجاً على عمود "حديث المدينة" بعنوان (تصحيح مفاهيم). الذي حاولت من خلاله تصحيح مفهوم الهوية والدين على خلفية تصريح لوزيرة الدولة بالإعلام، الأستاذة سناء حمد، قالت فيه: (بما أن السودان بعد انفصال الجنوب سيصبح 96.7% من سكانه مسلمين.. فلا مجال بعد اليوم للسؤال حول هوية الوطن).
وأهمية الرد على الطيب مصطفى أنه ليس مجرد كاتب أو ناشر. فهو من آل البيت! ومن البطانة! (لا أقصد بطانة الشيخ أبي سن).. بدرجة نافذ خارق (وأيضاً حارق).. قادر على الوصول إلى مراكز القرار وترهيبها.
وبعيداً عن مكاييل الشتائم والسباب التي أوغل فيها وأدمنها في عموده.. دعوني أوضح الفكرة أكثر.. حتى تصحح مفاهيم الدولة التي نعيش فيها الآن. ويرتاح السودان من رهق التنابز الوطني.
دين.. سادة وعبيد.!!
(دين!!) الطيب مصطفى هو دين آخر غير الإسلام الذي نفهمه.. (دين) عنصري فيه سادة وعبيد. دين بالبطاقة الحزبية والجهوية والقبلية.
دين ليس فيه معنى (الدين) بما قصده المصطفى صلى الله عليه وسلم. الذي قدمت سيرته الحياتية الشريفة أعظم الأمثلة في التعامل مع الآخر. اتسع صدره لليهودي والمسيحي بل حتى الوثني. الدين الذي رفع بلالاً الحبشي –في يوم الفتح- في أعلى الكعبة المشرفة بينما سادات قريش ينظرون إليه في حسد.
في عز الحرب الجسدية والنفسية عليه صلى الله عليه وسلم. وفي أضعف أوقاته وهو طريد تحاصره قريش ويقذفه غلمان الطائف بالحجارة. عرض عليه ملك من السماء أن يطبق الأخشبين (جبلان في مكة) على قريش. فيرفض العرض الرسول الكريم ويقول: (عسى أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا).. كانت نظرة (استراتيجية) من النبي صلى الله عليه وسلم.. غير مبطنة بأحاسيس الغبن أو الثأر ممن عذبوه جسدياً ونفسياً.. فالرسول الكريم ينظر إلى المرامي والغايات لا إلى الثارات.
أما (دين الطيب مصطفى) فلم ينظر لمشكلة جنوب السودان بأكثر من أنها قضية مع (الشيطان!!) باقان أموم، و(الروبيضة!!) ياسر عرمان، و(العميل!!) منصور خالد.. وما إلى ذلك من الألقاب التي أدمن التنابز بها. استلّ سيفه واستخدم كل أدواته في الحكومة وخارجها لينفخ في أشرعة الانفصال حتى تكلّل النصر على يديه وأكمل انفصال جنوب السودان. دون أن ينظر لقول المصطفى: (عسى أن يخرج الله من أصلابهم...). إن كان فقد الأمل على الأقل في من هم في المشهد الراهن.
لم ير (دين!) الطيب مصطفى في جنوب السودان إلاّ (بعض!) الحركة الشعبية. ونسي ملايين من شعب الجنوب، الذين عندما أضرمت النار في قراهم ما نزحوا إلا إلى الشمال. ولكن الشمال لم ينظر إليهم إلا من وراء زجاج سميك وهم معزولون في معسكرات وأحياء بائسة في أطراف المدن.
ومن عجيب أن يصبح (انفصال!) جنوب السودان الآن (تفريج هم) أمام الهوية الإسلامية للدولة.. بينما انهمرت في تراب الجنوب دماء عشرات الآلاف من شباب السودان الذين هبّوا إلى (الجهاد!) في سبيل إبقاء الجنوب داخل حدود الدولة الإسلامية.. فهل بذلوا أرواحهم من أجل الحفاظ على جنوب يهدر الهوية الإسلامية؟ لماذا لم نترك الجنوب يمضي في حال سبيله من سنوات طويلة حتى نوفر أرواح الشهداء، ونزداد كيل بعير، بالمحافظة على الهوية الإسلامية. طالما أننا (فرحانين أوي) بتغير نسبة المسلمين في البلاد ووصولها 97% بعد أن خرج منها الجنوب. لماذا ضحينا بأرواح الشهداء؟

الطيب مصطفى بعلم أو بدونه أدار، ولا يزال، (يوميات!) حرب ضروس من أجل تطهير البلاد عرقياً. أكمل المهمة بنجاح في جنوب السودان.. ويستمر -بنجاح حتى اللحظة- في جنوب كردفان.. وقريباً سينتقل إلى دارفور. يوميات حرب عارية من ريح الإسلام. فـ(دين الطيب مصطفى) ضيق حتى عن المسلمين أنفسهم من غير حاملي البطاقة الحزبية.
ربما الذين يقرؤون صحيفة الطيب مصطفى الآن يتسلون بتطرّفها، من واقع الأخبار اليومية عن حال الدولة، وما تكابده من حالة انفصال وشدّ وجذب بين المكونات السياسية في الشمال والجنوب. لكن من اليقين بعد أن يمضي جيل إثر جيل ويأتي جيل لا يطالع (الانتباهة) إلا في دار الوثائق.. سيحتار ذاك الجيل كيف انتصر الجنون على العقل. بل كيف من الأصل دولة محترمة تسمح لبعض بنيها أن يحملوا الفؤوس ويخرقوا المركب. تماماً كما نقرأ نحن الجيل الحاضر قصة الدولة المهدية بعد انتقال المهدي عليه السلام إلى الرفيق الأعلى. ونحتار كيف لم ينجح خلفه وخليفته في المحافظة على الوحدة الوطنية التي أنجزها المهدي الذي كان جيشه من كل مكونات المجتمع السوداني. فانهارت الدولة المهدية على يد العنصرية الكاسحة التي سادت بعد المهدي. ورجع المستعمر بجيش قوامه من السودانيين أنفسهم الموتورين بالغبن والقهر.

غريزة الدين ..!!

هل تذكر – عزيزي القارئ- بواكير تجربتك عندما كنت تحاول تعلم قيادة السيارة لأول مرة.. تعليمات مدربك كنت تنفذها بكامل وعيك وشحذ عقلك.. تتحسس الفرامل.. بل أحياناً تحاول أن تنظر إلى موضع رجليك لتدوس على البنزين أو "الكلتش" أو الفرامل..
لكن بعد أن تعلمت وتدربت على القيادة، ومع مرور الزمن صارت قيادة السيارة (غريزة) تمارسها بعفوية دون حاجة لإرهاق عقلك بالتفكير في التصرّف المناسب في الوقت المناسب.. فإذا ظهر أمامك في الشارع فجأة عابر فإن رجلك اليمني تتحرك نحو الفرامل وتضغط عليها بلا تفكير.. بالغريزة.
كذلك الدين..!!

تتعلم مبادئه وتتلمس مفاهيمه، فتخالط روحك، وبمرور الزمن يصبح جزءاً من غريزتك تمارسه دون الحاجة لشحذ الذهن أو استدرار الفطنة والتعاليم الدينية.. مثلاً..
إذا كنت موظفاً في الحكومة بيدك القرار.. وعرض عليك أحدهم رشوة مغرية.. قياس علاقتك بالدين تتوقف على الطريقة التي (ترفض!!) بها الرشوة.. إذا تحوقلت وتعوذت واستدعيت في عقلك النصوص الدينية التي تحرم الرشوة.. فأنت تمارس الدين بعقلك.. مثل قيادة السيارة في أول أيام تعلمك، بالعقل.. لكن إذا نظرت للرشوة كما تنظر للجيفة النتنة.. وعافتها نفسك بصورة (غريزية) عفوية.. فالدين –إذاً- مخلوط في كيانك جزء لا يتجزأ من (هواك) ينطبق عليه قول المصطفى صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به). والهوى هنا مقصود به ميول النفس الطبيعية بلا حاجة لزجر أو جر.

كذلك الدولة.. الدولة التي تمارس الدين بالنصوص الدستورية، و(الأكليشيهات) النصية. هي دولة لا تعرف معنى الإسلام الحقيقي وتمارسه عنوة كابتلاع المريض للدواء المرّ.
الدولة (الإسلامية!) الحقيقية ليست بحاجة لنص دستوري أو ديباجة تعلن الإسلام. إلا إذا كان الإسلام في مفهموها (تعويذة) أو (حائط صدّ) يجعل الطعن فيها، طعناً في الدين. فالإسلام دين حياة شامل متكامل.. حزمة مبادئ تعنى بالحياة كلها على مستوى الفرد والدولة أيضاً. وأية محاولة للإشارة إلى الإسلام في لافتة (label) تعني (التبعيض) و(التخصيص). مثلاً إذا أعلنت الدولة أنها تتبع وتنتهج الاقتصاد (الإسلامي!!) فذلك يعني (تبعيض) الإسلام في مفاهيم اقتصادية محددة.. والأجدر الإيمان بأن الاقتصاد هو جزء من منظومة الحياة الإنسانية الشاملة.. مباح إلا ما نهت عنه الشريعة. فالدولة التي تسمح مثلا بالربا في نظامها المصرفي (السعودية مثلا) هي دولة نظامها الاقتصادي (لم يتضمن بنداً) يحرم الربا. دون الربط مباشرة بـ (إسلامية!) الدولة. فإذا سمحت دولة أوروبية مثل ألمانيا بوجود نافذتين في البنوك.. واحدة تعمل بالربا والأخرى بدونه. فلا يعني ذلك أنها دولة نصف إسلامية لأنها مارست (نصف) تحريم للربا. بل يعني أنها دولة يسمح قانونها بـ(تحريم) الربا في العمل المصرفي.
أدرك أنه صعب على الطيب مصطفى تفهم -لم أقل فهم- مثل هذه المعنى. لكني أومن بأن أحد أكبر معضلاتنا اليوم، سيادة وغلبة (دين الطيب مصطفى) على المسلك الرسمي العام. الدين الذي يمنح الغفران أو يحجبه بعد التفرس في بطاقة السجل المدني.
الدين الذي يحتاج إلى لحية وجلابية ومسبحة لإثبات النسب إليه. ويحتاج موظف الحكومة فيه التوقيع على الحضور (attendance) في صلاة الظهر التي يؤديها في موقع العمل.. حتى لا يحسب (ضد التوجه!).
الدين الذي إذا انتسب فيه الموظف إلى (جمعية القرآن الكريم) في موقع العمل جاز له ترك مصالح الناس والتفرغ لتلاوة القرآن خلال ساعات العمل. بينما صفوف المواطنين تنتظره لقضاء مصالحها. وويل للمدير إذا اعترض أو عارض هذا المسلك.. فهو إذاً (ثورة مضادة للتوجه).
بكل المقاييس الذي نمارسه الآن في السودان هو (فصل للدين عن الدولة) وبأعتى ما تيسر. فنحن نمارس (العلمانية!) التي يشتم بها الطيب مصطفى خصومه ويسميهم (بني علمان). نصر أن (الحركة الإسلامية) هي حركة لمن يحمل بطاقتها. وأن حزبها الرسمي (مثل الراعي الرسمي في كأس العالم) هو حزب المؤتمر الوطني. والأجدر أن نؤمن أنه ما دام الحزب الشيوعي (شخصياً) ارتضى أن يمتثل للشروط التي حددتها الدولة (الإسلامية!!) للترخيص للأحزاب فهو متساوٍ في الحقوق والواجبات مع أي حزب آخر.. ولو كان المؤتمر الوطني.. حزب الحركة الإسلامية الرسمي.
بغير هذا نحن نهدم مبدأ (الاستقامة!!) الذي أكده القرآن الكريم.. المبدأ الذي يأمر بالعدل والإحسان.. وهل هناك أكثر عدلاً وإحساناً من أن يتساوى الناس والأحزاب تحت القانون.

النموذج التركي..!!

حزب العدالة والتنمية في تركيا ما احتاج أبداً لـ(فقه الضرورة) ليحكم قبضته على البلاد. أمعن التمسك بشمولية الإسلام فلم يرهق نفسه بضخّ الشعارات المعبئة بالعلامة التجارية (إسلامية).. بل تعامل مع الواقع بما تفرضه روح الإسلام. لم يعتمد على دعم المؤسسة العسكرية في اكتساب القوة. بل على النقيض كان الجيش يكشر له أنياباً كاسرة. فاضطر حزب العدالة والتنمية إلى الاحتماء بالشعب عبر انتخابات نزيهة كانت في كل مرة ترفع أسهمه أكثر وتزيده قوة على قوته.
عندما تسلم حزب العدالة الحكم، لم يقطع –في اليوم التالي- العلاقات مع إسرائيل. سمح لكل شيء أن يسير في مجراه الطبيعي. فماذا حدث بعد سنوات قليلة.
استدعى وزير الخارجية الإسرائيلي سفير تركيا في إسرائيل. جلس السفير التركي في مقعد منخفض قليلاً أمام وزير الخارجية الإسرائيلي الذي كان في مقعد أعلى. خرج السفير التركي من مقر وزارة الخارجية الإسرائيلية وأبلغ حكومته بما حدث. بعد ساعات قليلة كانت تركيا ترسل الإنذار الأول لإسرائيل تطلب منها الاعتذار فوراً.. بعد أقل من ساعة اعتذرت إسرائيل علناً وعلى رؤوس الأشهاد.. تركيا رفضت صيغة الاعتذار وطلبت فوراً وقبل انقضاء الليلة اعتذاراً واضحاً بكلمات سافرة.. لم تجد إسرائيل غير أن تمتثل وتكرر الاعتذار بالعبارات التي حددتها تركيا.
لم تكن إسرائيل تخشى من عمل عسكري تركي ضدها. لكنها كانت تعلم ما معنى أن تكون تركيا ضدها. هكذا كان يفهم حزب العدالة معنى القوة. قوة الاقتصاد والدبلوماسية والسياسة وقبلها قوة تماسك الدولة نفسها.
هوى الموت.. وهوى الحياة..!!
عندما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (جئنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) كان يقصد أنّ (هوى) الموت في سبيل الله قد يأتي شجاعة أو ثأراً أو غيرة. بل هناك من يقتل نفسه إذا خسر فريق كرة القدم الذي يشجّعه نتيجة المباراة.. لكن (هوى) الحياة بالقيم التي رسمها الإسلام أشقّ وأصعب. كما قال الشيخ الغزالي عن بعض الشعوب المسلمة: (مستعدون للموت من أجل الإسلام.. لكنهم غير قادرين على الحياة بالإسلام).. تاجر -مثلاً- إذا دعا داعي الجهاد ترك كل شيء وجاهد حتى لو ضحى بروحه.. ولكن إذا عاد لمتجره مارس الغش في تجارته.. بدم بارد.
أو شاب مسافر للحج أو العمرة، لا يستحرم استخراج شهادة (زور!) من جهة عمل لا يعمل معها. من أجل تسهيل خروجه من البلاد. ففي ظنه أن شهادة الزور التي حرمها الإسلام، هي شهادة من يقف أمام القاضي في المحكمة. وفي ظنه أن سمو غاية (الحج) تمسح خطيئة الوسيلة إليه.
الذي يجهله (أو يتجاهله) الكثيرون. أن كل القيم التي فرضها الإسلام أو حرمها على الفرد هي نفسها حرام على الدولة أو أي جهة اعتبارية.
وأن ليس هناك صفة أو عمل واحد أحله الله للدولة وحرمه على الفرد. إلا ما ارتبط بخصوصية الدولة في مقابل الفرد. الكذب حرام على الفرد وعلى الدولة.. الخداع، الظلم، وكل الصفات.
على كل حال..!!
الإمبراطور نيرون الذي أحرق روما بمن فيها. لم يكن يقصد قتل شعبه، كان ينوي إعادة بناء روما. أشعل النار في المسرح فانتقلت إلى الأحياء وقضت على (10) أحياء كاملة من أصل (14) حياً.. لم يحترق شعب روما بـ(النوايا)، بل بـ(الأفعال).
(دين الطيب مصطفى) فصل الجنوب.. وسيحرق جنوب كردفان.. والإمبراطور فوق الجبل يغني أشعار "هوميروس" وهو ينظر للأجساد تتلظى.

التيار

الأخ الأستاذ الجنيد - السلام عليكمورحمة الله
والله هذه المقالة أجمل وأصدق ما كتبت
وأنا مع كل حرف ورد فيها
فقط نريد لروح الإسلام التي وضعها المصطفى عليه الصلاة والسلام
أن تحكمنا بواسطة الأشراف الذين فهموا الدين وهم موجودون بإن الله
لا يمكن أن نعلم كل هذا الجمال عن الإسلام ثم نبحث عن غيره
ليحكمنا -
لك الشكر اخى الجنيد ما كتبته حق لا ينكره الا مكابر بل هى حقائق لا مفر منها وبرنامج لدولة اسلامية هل انت صادق فى ما كتبت ان لا اشك فى صدقك لان الله يهدى من يشاء لكن والله ان برنامجك هذا يعنى انسلاخك من حزبك ويعنى انك تتبنى اقامة دولة اسلامية وكما قال لك عثمان ميرغنى نحن لا نريد اكثر من ذلك ومن اليوم لا تتحدث عن حزبك وانك والله بحديثك هذا تتحدث عن اشواق الاسلاميين الصادقين الذين لم تتلوث اياديهم بمال الشعب وانا اضمن لك ولاء خيرة الشباب من الاسلاميين لاننا لا نتبع اشخاص بل نتبع حق حيثما وجد نحن معه.....لكن اخاف ان يكون هذا حق اريد به باطل وان يكون حديثك هذا مطية للوصول الى الهدف ولا يلدق المؤمن من الجحر مرتين انا لا اريد ان اقول لك جاء....... اليوم فى ثياب الواعظين..لان حديثك حق لكن ان يأتى منك ..هذا غير منطقى رغم اننى اتمنى ان تكون من دعاة الحق وما رايناه اليوم منك لا يتماشى وتوجهاتك ....لم اسمع من قبل احد من الشوعيين يتحدث عن الاسلام والاحاديث والجهاد واراء العلما .....اكاد لا اصدق ...طيب مادام دينكم بالصورة دى نحن مختلفين فى شنو ......يا اخوانا تعالوا شوفوا الجنيد

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
الكلام اعلاه لعثمان ميرغني كما اشرت
وفي هذا المقال فضح لدعاوى الذين يحكمونا باسم الدين
فالبشير وصحبه الاشرار قالو نحن نمثل ارادة الله ونحمى دينه
وبهذا الخطاب استطاعوا أن يسكتوا العوام فالطعن فيهم طعن في ارادة الله
هكذا يتوهمون وصدقهم هتيفتهم المغيبون
انا لا اتبنى دولة دينية بل ارجو أن اعيش في دولة مدنية
القانون هو من يحكمها لا أن يتخذ الدين مطية
الان نحن في مواجهة عدو السودان المتمثل في المؤتمر الوطني ونسعى لكنسه
وبعد ذلك الشعب من يقرر كيف وبما ومن يحكمه
راشد الرجاء مراجعة العنوان مرة اخرى

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

تحية طيبة
يواصل النظام المتهالك حملة اعتقالات وسط الشرفاء من ابناء شعبنا
هذه الاعتقالات لن ترهبنا
فغايتنا ازالة النظام الفاسد ومحاكمة كل من اجرم في حق الوطن
ولن يفلت المجرمون
ياشرفاء السودان
يا احرار بلادي
معاً لاسقاط النظام الفاشل
دمتم ودامت نضالات شعبنا

[OMRAN SALAH]

يفبركون فى دراما جديدة ، اسموها المذكرة لتصحيح بقاء فلول هذا النظام المتهالك الفاشل
أجمل ما فى الموضوع انه لن يكون لهم مكاناً بين الشرفاء من بقية الشعب السودانى الفضل .
الى مذبلة التاريخ يا كيزان يا لصوص ولا أسفاً عليكم جميعاً .

[OMRAN SALAH]

http://www.alrakoba.net/albumsm/2055.jpg

بعد ما قالوا أرتحنا من الجنوب وشعبه، وذاك الخال المختل عقلياً نحر الذبائح فرحاً وابتهاجاً بالانفصال .
كل يوم يدمر هذا النظام ومنتفعيه البلد ، كل المؤشرات على أرض الواقع تقول ذلك . والحقيقة أسطع من شمس الظهيرة لمن أراد ..
يجوا يقولوا ليك ، البلد مستهدفه ، يضحكون على البسطاء من الشعب الفضل ، ولا يدرون ان الشعب قد استيقظ وفهم الدرس جيداً وتأكد تماماً أن الاستهداف من هؤلاء اللصوص تجار الدين ....

كل الود شرفاء شعبى الطيب .

[عاطف عوض الكريم]

http://www.alrakoba.net/albumsm/2055.jpg

بعد ما قالوا أرتحنا من الجنوب وشعبه، وذاك الخال المختل عقلياً نحر الذبائح فرحاً وابتهاجاً بالانفصال .
كل يوم يدمر هذا النظام ومنتفعيه البلد ، كل المؤشرات على أرض الواقع تقول ذلك . والحقيقة أسطع من شمس الظهيرة لمن أراد ..
يجوا يقولوا ليك ، البلد مستهدفه ، يضحكون على البسطاء من الشعب الفضل ، ولا يدرون ان الشعب قد استيقظ وفهم الدرس جيداً وتأكد تماماً أن الاستهداف من هؤلاء اللصوص تجار الدين ....

كل الود شرفاء شعبى الطيب .

هذه الماسورة أي نوع من المواسير ؟؟؟

[OMRAN SALAH]

هذه الماسورة أي نوع من المواسير ؟؟؟
من نوع : يِّسِمَكم أكان تشموا تانى البترول دا :p:D
من فصيلة : شطّبنـــا ;):)

[عاطف عوض الكريم]

لسان حال سلفا يقول
الدقن الخامنّنا بيها دي عندّنا
أها شوفوها

[الجنيد حمد بابكر الماحي]

هذه الماسورة أي نوع من المواسير ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــ
مواسير من بلدنا وما بر البلد