ما هى أقسام الحديث الشريف؟؟

[ابوبكر محمداحمد على]

الحمد لله رب العالمين ،الذى انزل القرءان الكريم ،وتكفل بحفظه ،وحفظ سنة سيد الانبياء والمرسلين ،بأن هيأ لها علماء وجهابذة ، يقومون عليها ويحفظونها ويهتمون بامرها ،من امثال الامام البخارى ومسلم واحمدبن حنبل ومالك والترمذى وابى داود ،رحمهم الله ،وغيرهم كثير ، افنو اعمارهم فى حفظها وجمعها ووضع القواعد لها ،ليعرفوا الحديث الثابت الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم ،من الحديث المكذوب والضعيف ،لانه بمرور الزمن ظهر طوائف عديدة ومناهج منحرفة وكذابين يضعون الحديث ويكذبون على النبى صلى الله عليه وسلم .
ولذلك شرع علماء الحديث فى دراسة احوال الرواة ، الذين يروون حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعرفة مناهجهم ، وقوة حفظهم ،ومدى اتباعهم لنبيهم صلى الله عليه وسلم ، واجتهدوا وجدوا فى هذا الامر ،وكانت نتيجة ذلك تصنيف الاحاديث ومعرفة الصحيح من الضعيف ،وكانوا سبباً فى حفظ السنة .
وانا اود هنا التعريف باقسام الحديث فى الجملة ،لان الكثير من الناس يسمع هذا حديث صحيح واخر ضعيف ،وقد يظن ان هذا التقسيم اتى عن هوى فى النفوس ،بل لكى يكون الحديث صحيحاً لابد من شروط ،ولكى يكون ضعيفاً لا بد من شروط ، فاود ان المح إلماحة لاقسام الحديث وشروطها ،ليتضح لنا الامر ،ونسال الله التوفيق .
أقسام الحديث :
ثلاثة اقسام اساسية وهى :
1-الحديث الصحيح .
2-الحديث الحسن .
3-الحديث الضعيف .
::::::
نواصل انشاء الله ....

[ابوبكر محمداحمد على]

نواصل :::1-الحديث الصحيح:
وهو الحديث المتصل الاسناد بنقل العدل تام الضبط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة .
-المتصل : اى ان يتصل اسناده الى النبى صلى الله عليه وسلم بغير انقطاع ..مثال :""حدثنا فلان قال سمعت فلان عن فلان.......عن النبى صلى الله عليه وسلم "".

-العدل تام الضبط : هو المسلم العاقل البالغ, السليم من أسباب الفسق، وخوارم المروءة, وأن يكون مع ذلك متيقظاً غير مغفل, حافظاً إن حدث من حفظه، فاهماً إن حدث على المعنى,.

-عن مثله الى منتهاه - اى ان ينقل الحديث عن رجل مثله فى العدالة ...عن مثله ...الى الصحابى ...فالصحابة رضوان الله عليهم كلهم عدول لا مَطعن فيهم .

- من غير شذوذ : اى لا يكون شاذا...والشذوذ معناه : ان يخالف الرجل الثقة بروايته هذه الرجال الثقات ...او ان يخالف من هو اوثق منه ...فعندها يصبح الحديث شاذَّاً والحديث الشاذ من انواع الحديث الضعيف .

- ولا علة : اى ان يسلم الحديث من العلة ...والعلة هى : سبب غامض يقدح فى صحة الحديث مع كون الظاهر السلامة منه ...فلذك لم يتكلم فى علم علل الحديث الا العلماء الكبار من امثال الامام احمد بن حنبل والبخارى وعلى بن المدينى_شيخ البخارى - وابن الصلاح وغيرهم رحمهم الله جميعا .

::::فعليه لكى يكون الحديث صحيحا لا بد من توفر خمسة شروط :
1- اتصال السند .
2-عدالة الرواة .
3-ضبط الرواة التام .
4-عدم الشذوذ .
5- عدم العلة .
.....:::فاذا اختل شرط من هذه الشروط لا يكون الحدث صحيحاً حينها...فهو ينزل من مرتبة الصحة الى غيرها _الحسن او الضعيف _ كما سياتى توضيحه انشاء الله .

[أنس عبدالرحمن رحمة إمام]

جزاك الله الف خير

[ابوبكر محمداحمد على]

نواصل :2-الحديث الحسن:
هو الحديث الذي اتصل سنده بِنَقْلِ عَدْلٍ خَفَّ ضَبطُه من غير شذوذٍ ولا عِلة .
الشرح:
بالمقارنة بين الحسن والصحيح نجد تشابها كبيرا في تعريفهما حيث اتفقا في سائر الشروط باستثناء ما يتعلق بالضبط فالصحيح راويه تام الضبط وهو من أهل الحفظ والإتقان. أما راوي الحسن فهو الذي خف ضبطه.
وهذا يوضحه قول ابن الصلاح عليه رحمة الله في شأن راوي الحسن وهو:( أن يكون راويه من المشهورين بالصدق والأمانة غير أنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح لكونه يقصر عنهم في الحفظ والإتقان مع سلامة الحديث من أن يكون شاذا ومنكرا وسلامته من أن يكون معللا).
والتشابه الكبير بين الحسن والصحيح دفع طائفة من أهل الحديث أن جعلت "الحسن" مندرجا في "الصحيح" حتى أنهم قالوا:"الحسن أخو الصحيح"
مثال للحديث الحسن:
ما رواه الامام أحمد رحمه الله قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن بَهز ابن حكيم حدثني أبي عن جدي قال:" قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال [ أمك ]، قلت: ثم من؟ قال: [ أمك ]، قلت: ثم من؟ قال: [ أمك ]، قلت: ثم من؟ قال: [ أبوك ثم الأقرب فالأقرب ]".
• الامام أحمد وشيخه ابن سعيد: إمامان جليلان في هذا الشأن.
• بَهزُ ابن حكيم: من أهل الصدق والصيانة حتى وثَّقه غير واحد لكن استشكل العلماء بعض مروياته حتى تُكُلِّمَ فيه، وهذا لا يسلبه صفة الضبط لكن يشعر بأنه خف ضبطه.
• حكيم: وثَّقه غير واحد أيضا وقيل ليس به بأس.
وعليه يكون حديث بهز حديثاً حسناً.
##########################################
ملحوظة: لا يشترط ان يكون كل رجال السند(الرواة) خف ضبطهم ،فواحد فيهم خفيف الضبط ينزل الحديث من مرتبة الصحة الى الحسن .

[ابوبكر محمداحمد على]

نواصل :::3-الحديث الضعيف:
وهو ما لم يجتمع فيه شروط الحديث الصحيح ولا شروط الحديث الحسن.
وهو انواع كثيرة سنذكرها لاحقا ان شاء الله تعالى .

[ابوبكر محمداحمد على]

*[/size[SIZE=5]]ناتى لانواع الحديث الشريف بصورة تفصيلية:::::
اولا: الحديث الصحيح :
ينقسم الى :1-صحيح لذاته :وهو ما سبق تعريفه .
2- صحيح لغيره : وهو الحديث الحسن لذاته اذا تعددت طرقه .وسمى صحيحا لغيره لان الصحة لم تأته من ذات السند بل بانضمام سند اخر له.
اى ان يكون هنالك حديث حسن جاء من عدة اسانيد وكل اسناد على حِدَهْ اسناد حسن ،فباجتماع هذه الاسانيد الحسنة يصير الحديث صحيحا لغيره .
مثال الحديث الصحيح [لغيره] : ما رواه الإمام الترمذي في الطهارة رقم (22)، قال : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ . هذا حديث فيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن إن شاء الله تعالى . لكن رواه غيرُه عن أبي هريرة ، فارتقى حديثه هذا إلى درجة الصحيح لغيره .

[محمد أحمد ابراهيم أبوغيدا]

ابننا ابوبكر لك التحية
اليك هذا العنوان ارجو ان يفيدك ان لم يكن معك وكذلك الاخوة له شريط عنوان يمكنك انزاله ممكن استخدامه بسرعة بنقرة فقط
http://dorar.net/enc/hadith?

[ابوبكر محمداحمد على]

الخال ابو غيداء ...السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا على هذه الاضافة ...
والله فعلا موقع مفيد جدا جدا
يسهل على المسلم الوصول الى احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام .
وكذلك يربطه بعلم الحديث وعلماء الحديث رحمهم الله تعالى ،ليعلم كم تعبوا وجدوا واجتهدوا ليمزوا لنا الحديث الصحيح من الحديث الضعيف ،وليميزو لنا الرواة ،الراوى الثقة ...والراوى الصدوق...وصدوق يخطئ...ومتروك...ومتهم بالكذب ...وكذاب وضَّاع..
##########################################

فجزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء ،وجمعنا بهم فى جنته انه ولى ذلك والقادر عليه

[ابوبكر محمداحمد على]

ثانيا: الحديث الحسن :
ينقسم كذلك الى : 1- حسن لذاته : وهو ما سبق تعريفه .
2- حسن لغيره : هو الضعيف إذا تعددت طرقه ، ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي ، أو كذبه .
ويستفاد من هذا التعريف ؛ أن الضعيف يرتقي إلى درجة الحسن لغيره بأمرين ،هما :
أ- أن يروى من طريق آخر فأكثر ، على أن يكون الطريق الآخر مثله ، أو أقوى منه .
ب- أن يكون سبب ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه ، أو انقطاع في سنده ، أو جهالة في رجاله .
حكمه : هو من المقبول الذي يحتج به
مثال الحديث الحسن [لغيره] : ما رواه الإمام الترمذي في النكاح رقم (1113)وحسّنَهُ ، قال : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي فَزَارَةَ تَزَوَّجَتْ عَلَى نَعْلَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" أَرَضِيتِ مِنْ نَفْسِكِ وَمَالِكِ بِنَعْلَيْنِ ؟" قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ : فَأَجَازَهُ
###ومدار إسناديهما على عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمِ العدويِّ ، وهو ضعيف .

قال عنه الإمام أحمد : ليس بذاك . وقال يحيى بن معين : ضعيف حديثه ليس بحجة .

وقال الإمام البخاري : منكر الحديث . وقال محمد بن سعد : لا يحتج به .

فعاصمٌ هذا ضعيف لسوء حفظه ، وقد حسّن له الإمامُ الترمذيُّ هذا الحديث لمجيئه من غير وجه [ أي من طرق أخرى عديدة ] .