الكــرسى الســـاخن مع.....الاخ / صديق المـــاحى .

[محمد نور ود اللوا]

يجب علينا الاستمرار ليس بمرارة بل بكل ثقة وقوة بان الغد سوف يكون افضل واجمل رغم كل الاحزان والاهات فى ارض المليون ميل مربع (سابقا )و (لاحقا)...... ويجب علينا نحن اعضاء منتدى الحلاوين ان لا نتوقف عن الكتابة والحوار والنقاش وان نسير من حيث توقف المنتدى ليس الرجوع الى الاول .
ونواصل الكرسى الساخن مع الاخ / صديق الماحى .
1-اين الخلل فى السودان هل فى تربيتنا ام فى عقليتنا ام فى جو السودان الساخن حتى نكون مجتمع متخلف ومستكين ونعيش خارج الحضارة الانسانية ؟
2-العراق ليبيا مصر مشوار طويل الم يؤثر هذا الترحال فى الصفات القوية التى زرعت فيك من السودان مثل الكرم والشهامة ؟

[ادريس خالد ادريس الحسين]

الحبيب ابووحيد احييك والحبيب محمدنور
حقيقة محمد نور اتحفنا بك هذا الشهر
ولى لى ملاحظة ووجهة نظر اود التعليق والرد
عليها وهى قوة شخصيتك وصلابتك وحفاظك
على قيمك واصالتك وعاداتك وتقاليدك وصدقك
الا تعزيها للغربة الطويلة التى تغربتها يعنى لو
كنت فى السودان كان انهرت زى عدد كبير من
الناس فى نفس ظروفك؟

[OMRAN SALAH]

الغالى أخونا أبو وحيد
سلامات عوافى يا زول يا رائع ياوفى
مرينا نقول سلام كتير
خالص الامانى لك بالتوفيق مع استفسارات واسئلة الكرسى الساخن هذا الشهر .
سؤال :
تفتكر الاتكسر بيتصلح ؟ والنفوس حـ تتطايب وترجع زى ما كانت ؟

كل الود

[صديق الماحي]

السلام عليكم مجددا
للمرة الثالثة على التوالى
شفت حظى التعيس الهردبيس ..
الناس يرك فيها الحمام يرك فينى الكديس

[صديق الماحي]

1-اين الخلل فى السودان هل فى تربيتنا ام فى عقليتنا ام فى جو السودان الساخن حتى نكون مجتمع متخلف ومستكين ونعيش خارج الحضارة الانسانية ؟
الفوضى العارمة التى نعيش فيها بداية من الأسرة وعلى نطاق الدولة.. النظام المؤسس قوامه التعليم والصحة والأمن وللاسف نفقدها جميعا
2-العراق ليبيا مصر مشوار طويل الم يؤثر هذا الترحال فى الصفات القوية التى زرعت فيك من السودان مثل الكرم والشهامة ؟

أكيد الغربة والترحال أثرت فى شخصى ايجابا
وصفة الكرم والشهامة ليست حصرية للسودان والسودانيين فهى مكملة لمكارم الأخلاق

[صديق الماحي]

1-اين الخلل فى السودان هل فى تربيتنا ام فى عقليتنا ام فى جو السودان الساخن حتى نكون مجتمع متخلف ومستكين ونعيش خارج الحضارة الانسانية ؟
الفوضى العارمة التى نعيش فيها بداية من الأسرة وعلى نطاق الدولة.. النظام المؤسس قوامه التعليم والصحة والأمن وللاسف نفقدها جميعا
2-العراق ليبيا مصر مشوار طويل الم يؤثر هذا الترحال فى الصفات القوية التى زرعت فيك من السودان مثل الكرم والشهامة ؟

أكيد الغربة والترحال أثرت فى شخصى ايجابا
وصفة الكرم والشهامة ليست حصرية للسودان والسودانيين فهى مكملة لمكارم الأخلاق

[خالد يوسف الأمين]

الأخ صديق الماحي حفظه الله وأعاده سالما غانما لأرض الوطن مع أسرته الفاضلة
يتضح من الاسم إنك ابن أخ الأمين العوض .فالأخ الأمين أكبر منا علما وعمرا ألتقيناه بالهدى النموذجية عندما كان طالبا بالجامعة وكنا طلاب ثانوي كان نموذجا يحتذي نتمنى أن يكون بخير وعافية..
نعود للأخ صديق الذي أشتهر بين عضوية المنتدى بشجاعته وجرأته ويكفيه أنه مؤسس حزب ضد الكذب...
أنتهز هذه الفرصة لأدعوك للإطلاع على تفسير آيات المائدة من الآية 44 وربما تمتد إلى الآية 51 لتوضح لنا ما فهمته أنت من هذه الآيات مستبعدا التشويهات التي يمارسها الحكام المسلمين على ضوء إطلاعك الواسع على الفكر العلماني واحتكاكك عمليا في الدول التي هاجرت لها العراق ليبيا مصر .. بالإضافة للسودان ولا نتوقع منك إجابة فورية لتك المداخلة وذلك لكثرة مشاغل كسب العيش... وفقك الله

[OMRAN SALAH]

من وجهة نظرك الشخصية ! تفتكر أن أغلبية الشارع والمجتمع السودانى يعي جيداً مفهوم الحرية والديمقراطية لكى تطبق فى أرض الواقع ؟
كاتب ومفكر عالمى ، تعتز بــ القراءة له ، وقد تعيد قراءة كتاباته ومنشوراته دون ملل !

ولنا عودة

كل الود

[صديق الماحي]

الحبيب ابووحيد احييك والحبيب محمدنور
حقيقة محمد نور اتحفنا بك هذا الشهر
ولى لى ملاحظة ووجهة نظر اود التعليق والرد
عليها وهى قوة شخصيتك وصلابتك وحفاظك
على قيمك واصالتك وعاداتك وتقاليدك وصدقك
الا تعزيها للغربة الطويلة التى تغربتها يعنى لو
كنت فى السودان كان انهرت زى عدد كبير من
الناس فى نفس ظروفك؟
أشكرك أخى ادريس على كلماتك المشجعة
أعتقد الغربة هى التى قومتنى من خلال احتكاكى مع جنسيات مختلفة تعلمت منها الكثير وحتى السودانيين تعلمت منهم الكثير ونحن بخير ايضا كسودانيين
قد يكون كلامك عن الانهيار الاخلاقى والدينى الموجود فى السودان نتيجة الفوضى الاسرية صحيح ولكن العذر ايضا موجود من العبث ان تسبح ضد التيار اذا لم تملك القوة الكافية للسباحة.. ومن الافضل فى نظرى الابتعاد عن النهر
بالمناسبة الضدق تعلمته فى الغربة قريبا كنت كذابا أشر

[صديق الماحي]

الغالى أخونا أبو وحيد
سلامات عوافى يا زول يا رائع ياوفى
مرينا نقول سلام كتير
خالص الامانى لك بالتوفيق مع استفسارات واسئلة الكرسى الساخن هذا الشهر .
سؤال :
تفتكر الاتكسر بيتصلح ؟ والنفوس حـ تتطايب وترجع زى ما كانت ؟

كل الود
الحبيب ... الصادق ... عمران
لك الف تحية حب وامتنان
فى رأئى وبعد اذنك انا ما مقتنع بكلمة الاتكسر
معناها اصلا كان سليما واتكسر .. واقعنا أصلا كدة من البداية عيبه خلقى
ممكن نبدأ من جديد وخلق واقع مختلف لو امتلكنا الارادة الصادقة لذلك

[صديق الماحي]

الأخ صديق الماحي حفظه الله وأعاده سالما غانما لأرض الوطن مع أسرته الفاضلة
يتضح من الاسم إنك ابن أخ الأمين العوض .فالأخ الأمين أكبر منا علما وعمرا ألتقيناه بالهدى النموذجية عندما كان طالبا بالجامعة وكنا طلاب ثانوي كان نموذجا يحتذي نتمنى أن يكون بخير وعافية..
نعود للأخ صديق الذي أشتهر بين عضوية المنتدى بشجاعته وجرأته ويكفيه أنه مؤسس حزب ضد الكذب...
أنتهز هذه الفرصة لأدعوك للإطلاع على تفسير آيات المائدة من الآية 44 وربما تمتد إلى الآية 51 لتوضح لنا ما فهمته أنت من هذه الآيات مستبعدا التشويهات التي يمارسها الحكام المسلمين على ضوء إطلاعك الواسع على الفكر العلماني واحتكاكك عمليا في الدول التي هاجرت لها العراق ليبيا مصر .. بالإضافة للسودان ولا نتوقع منك إجابة فورية لتك المداخلة وذلك لكثرة مشاغل كسب العيش... وفقك الله
شكرا أخى خالد على الدعاء الطيب ونسال الله الاجابة
بالنسبة للامين العوض فهو تشابه أسماء ولا اتذكر احد بهذا الاسم وسأسال عنه حتى اعرفه واكيد العيب منى انا (يمكن خرف مبكر) لكن متاكد ما عمى
واشكرك نيابة عنه لكلماتك العطرة فى حقه ولنا حق الفخر به
جزاك الله خير فى موضوع الآيات من سورة المائدة ..
بسسب مداخلتك نبهتنى لتقصير شديد من جانبى فى قراءة التفاسير القرانية وبتمعن .. حتى التلاوة اليومية مقصر فيها ... معتمدا على ما احفظه سابقا وممشى به حالى فى الصلوات المفروضة
ما عندى مبرر لهذا التقصير وقد تكون هذه اقصى امكانية لدى .. وقد يكون الجرى وراء الدنيا .. ما عارف هذا التقييم اتركه لرب العالمين
انا ما حافظ الآيات حتى يكون لى رأى فى التفسير .. وأوعدك سأفرأها بتمعن وبالتفسير كمان
مداخلتك دى مقدرة عندى رغم انها عرتنى قليلا .. وعلمتنى كثيرا
ولى عودة لك بعد ان أوفى بوعدى

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ ابو وحيد:
1/كيف كان قرار لحظة السفر الاولى وكيف كان شعورك فى الايام الاولى للغربة ؟
2/ ذكرت فى احد ردودك بانك كنت تكذب بصورة كبيرة ثم اتجهت الى الصدق (حزب ضد الكذب ) احكى لنا بالتفصيل هذة اللحظات ؟
3/كيف استطعت ان تواكب المجتمع المصرى الذى يمتاز بالذكاء والفهلوة والشطارة ؟

[صديق الماحي]

الاخ/ ابو وحيد:
1/كيف كان قرار لحظة السفر الاولى وكيف كان شعورك فى الايام الاولى للغربة ؟
2/ ذكرت فى احد ردودك بانك كنت تكذب بصورة كبيرة ثم اتجهت الى الصدق (حزب ضد الكذب ) احكى لنا بالتفصيل هذة اللحظات ؟
3/كيف استطعت ان تواكب المجتمع المصرى الذى يمتاز بالذكاء والفهلوة والشطارة ؟
التمرد
كنت متمردا جدا على الاوضاع وعلى المعيشة وواقف لى اى زول فى حلقه (من وجهة نظر هم ) لدرجة فى المدرسة الثانوية وهى مرحلة البلورة السياسية .. لا أحد من زملائى وأصدقائى ولا حتى أنا
لا شخص يعرف اتجاه صديق الماحى ولونه السياسى
الشويعيين لو عملوا ندوة الله قال بى قولهم
الاسلاميين ممكن ابوظ ليهم اى ندوة
حتى لو متعاطف مع حزب تلقانى فى النقاش حاد جدا
فى البيت دائما فى حوارات المهم لسانى طويل شوية وممكن اكون قليل أدب
الوضع لم يعجبنى وشلت شنطتى بكل بساطة وطلعت من السودان
وكانت اول محطاتى هى مصر للمصادفة فقط
شعورى كان كشعور اى انسان جاى لى حتة مجهولة بالنسبة له ولكنى لم أخاف ودى مشكلة سببت لى كثير من المشاكل
.................
بالنسبة لموضوع الكذب كانت لحظة تأمل وتفكير عميق فى ما يجرى من حولى وفى كلام رسولنا الكريم وهو المعلم الأول (المؤمن لا يكذب )
بعد شوية وصلت لنتيجة مذهلة جدا .. ووجدت كل المشاكل فى الدنيا أصلها كذبة أو معلومة مغلوطة تسبب الأذى للفرد وللآخرين من حوله وقررت فى لحظة ان ابدأ بنفسى ولا أكذب ابدا مهما تكون النتائج ... صدق رسولنا الكريم
كثير مننا ممكن يقول هذا الحديث وبعد تلاتة دقائق لا يقاوم الكذب
من فرط الراحة النقسية قررت عرض الفكرة على الناس من خلال مشروع حزب ضد الكذب .. أشتركوا فعليا 22 نفر تقريبا والمشجعبن من برة برة كمية محترمة
طلعت بنتيجة تانية مذهلة أتحفظ عليها وهى سرى
...........
الشعب المصرى تعرض للظلم كثيرا وكنا نعتقد اصل الفساد هو مصر من خلال الكم الهائل من المسلسلات والافلام التى تصور لنا مصر والمصريين عبارة عن سكارى وراقصات وبؤرة فساد ومخدرات وخمرة وعصابات
الحقيقة هم يبيعون هذه الاوهام ككسب مادى وأستفادت مصر من أموال هذه الأعمال وبنت دولتها غير عابئة بالسمعة السيئة
لكن عندما تعيش فى مصر تجد اختلافا جذريا فيما يعرضونه من وهم يبيعونه لمغفلين العالم وواقع محترم .. حتىى الراقصات تذهب الى الحج وآداة العمرة وتقوم باعمال خيرية نحو فقراء وطنها .. وهى متزوجة وست بيت وعملها فقط هو راقصة ... الناس تتكلم عنها بكل سؤ ولا نعمل سؤ
فوجئت عند معاشرتى للمصريين بانهم عكس تماما

[صديق الماحي]

43 / وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ

44/ انَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

45/ وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

46/ وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ
47/ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

48/ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّه مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

49/ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ

50/ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

[صديق الماحي]

51/ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

[صديق الماحي]

5- تفسير سورة المائدة عدد آياتها 120 ( آية 27-50 )
وهي مدنية

{ 27 - 31 } { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ }

إلى آخر القصة أي: قص على الناس وأخبرهم بالقضية التي جرت على ابني آدم بالحق، تلاوة يعتبر بها المعتبرون، صدقا لا كذبا، وجدا لا لعبا، والظاهر أن ابني آدم هما ابناه لصلبه، كما يدل عليه ظاهر الآية والسياق، وهو قول جمهور المفسرين.

أي: اتل عليهم نبأهما في حال تقريبهما للقربان، الذي أداهما إلى الحال المذكورة.

{ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا } أي: أخرج كل منهما شيئا من ماله لقصد التقرب إلى الله، { فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ } بأن علم ذلك بخبر من السماء، أو بالعادة السابقة في الأمم، أن علامة تقبل الله لقربان، أن تنزل نار من السماء فتحرقه.

{ قَالَ } الابن، الذي لم يتقبل منه للآخر حسدا وبغيا { لَأَقْتُلَنَّكَ } فقال له الآخر -مترفقا له في ذلك- { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ } فأي ذنب لي وجناية توجب لك أن تقتلني؟ إلا أني اتقيت الله تعالى، الذي تقواه واجبة عليّ وعليك، وعلى كل أحد، وأصح الأقوال في تفسير المتقين هنا، أي: المتقين لله في ذلك العمل، بأن يكون عملهم خالصا لوجه الله، متبعين فيه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ثم قال له مخبرا أنه لا يريد أن يتعرض لقتله، لا ابتداء ولا مدافعة فقال:

{ لَئِن بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ } وليس ذلك جبنا مني ولا عجزا. وإنما ذلك لأني { أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ } والخائف لله لا يقدم على الذنوب، خصوصا الذنوب الكبار. وفي هذا تخويف لمن يريد القتل، وأنه ينبغي لك أن تتقي الله وتخافه.

{ إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ } أي: ترجع { بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ } أي: إنه إذا دار الأمر بين أن أكون قاتلا أو تقتلني فإني أوثر أن تقتلني، فتبوء بالوزرين { فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ } دل هذا على أن القتل من كبائر الذنوب، وأنه موجب لدخول النار.

فلم يرتدع ذلك الجاني ولم ينزجر، ولم يزل يعزم نفسه ويجزمها، حتى طوعت له قتل أخيه الذي يقتضي الشرع والطبع احترامه.

{ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ } دنياهم وآخرتهم، وأصبح قد سن هذه السنة لكل قاتل.

"ومن سن سنة سيئة، فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة". ولهذا ورد في الحديث الصحيح أنه "ما من نفس تقتل إلا كان على ابن آدم الأول شطر من دمها، لأنه أول من سن القتل".

فلما قتل أخاه لم يدر كيف يصنع به؛ لأنه أول ميت مات من بني آدم { فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ } أي: يثيرها ليدفن غرابا آخر ميتا. { لِيُرِيَهُ } بذلك { كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ } أي: بدنه، لأن بدن الميت يكون عورة { فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ } وهكذا عاقبة المعاصي الندامة والخسارة.

{ 32 } { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ }

يقول تعالى { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ } الذي ذكرناه في قصة ابني آدم، وقتل أحدهما أخاه، وسنه القتل لمن بعده، وأن القتل عاقبته وخيمة وخسارة في الدنيا والآخرة. { كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } أهل الكتب السماوية { أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ } أي: بغير حق { فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا } ؛ لأنه ليس معه داع يدعوه إلى التبيين، وأنه لا يقدم على القتل إلا بحق، فلما تجرأ على قتل النفس التي لم تستحق القتل علم أنه لا فرق عنده بين هذا المقتول وبين غيره، وإنما ذلك بحسب ما تدعوه إليه نفسه الأمارة بالسوء. فتجرؤه على قتله، كأنه قتل الناس جميعا.

وكذلك من أحيا نفسا أي: استبقى أحدا، فلم يقتله مع دعاء نفسه له إلى قتله، فمنعه خوف الله تعالى من قتله، فهذا كأنه أحيا الناس جميعا، لأن ما معه من الخوف يمنعه من قتل من لا يستحق القتل.

ودلت الآية على أن القتل يجوز بأحد أمرين:

إما أن يقتل نفسا بغير حق متعمدا في ذلك، فإنه يحل قتله، إن كان مكلفا مكافئا، ليس بوالد للمقتول.

وإما أن يكون مفسدا في الأرض، بإفساده لأديان الناس أو أبدانهم أو أموالهم، كالكفار المرتدين والمحاربين، والدعاة إلى البدع الذين لا ينكف شرهم إلا بالقتل.

وكذلك قطاع الطريق ونحوهم، ممن يصول على الناس لقتلهم، أو أخذ أموالهم.

{ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ } التي لا يبقى معها حجة لأحد. { ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ } أي: من الناس { بَعْدِ ذَلِكَ } البيان القاطع للحجة، الموجب للاستقامة في الأرض { لَمُسْرِفُونَ } في العمل بالمعاصي، ومخالفة الرسل الذين جاءوا بالبينات والحجج.


{ 33 ، 34 } { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }

المحاربون لله ولرسوله، هم الذين بارزوه بالعداوة، وأفسدوا في الأرض بالكفر والقتل، وأخذ الأموال، وإخافة السبل.

والمشهور أن هذه الآية الكريمة في أحكام قطاع الطريق، الذين يعرضون للناس في القرى والبوادي، فيغصبونهم أموالهم، ويقتلونهم، ويخيفونهم، فيمتنع الناس من سلوك الطريق التي هم بها، فتنقطع بذلك.

فأخبر الله أن جزاءهم ونكالهم -عند إقامة الحد عليهم- أن يفعل بهم واحد من هذه الأمور.

واختلف المفسرون: هل ذلك على التخيير، وأن كل قاطع طريق يفعل به الإمام أو نائبه ما رآه المصلحة من هذه الأمور المذكورة؟ وهذا ظاهر اللفظ، أو أن عقوبتهم تكون بحسب جرائمهم، فكل جريمة لها قسط يقابلها، كما تدل عليه الآية بحكمتها وموافقتها لحكمة الله تعالى. وأنهم إن قتلوا وأخذوا مالًا تحتم قتلُهم وصلبهم، حتى يشتهروا ويختزوا ويرتدع غيرهم.

وإن قتلوا ولم يأخذوا مالا تحتم قتلهم فقط. وإن أخذوا مالا ولم يقتلوا تحتم أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، اليد اليمنى والرجل اليسرى. وإن أخافوا الناس ولم يقتلوا، ولا أخذوا مالا، نفوا من الأرض، فلا يتركون يأوون في بلد حتى تظهر توبتهم. وهذا قول ابن عباس رضي الله عنه وكثير من الأئمة، على اختلاف في بعض التفاصيل.

{ ذَلِكَ } النكال { لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا } أي: فضيحة وعار { وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } فدل هذا أن قطع الطريق من أعظم الذنوب، موجب لفضيحة الدنيا وعذاب الآخرة، وأن فاعله محارب لله ولرسوله.

وإذا كان هذا شأن عظم هذه الجريمة، علم أن تطهير الأرض من المفسدين، وتأمين السبل والطرق، عن القتل، وأخذ الأموال، وإخافة الناس، من أعظم الحسنات وأجل الطاعات، وأنه إصلاح في الأرض، كما أن ضده إفساد في الأرض.

{ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ } أي: من هؤلاء المحاربين، { فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } أي: فيسقط عنه ما كان لله، من تحتم القتل والصلب والقطع والنفي، ومن حق الآدمي أيضا، إن كان المحارب كافرا ثم أسلم، فإن كان المحارب مسلما فإن حق الآدمي، لا يسقط عنه من القتل وأخذ المال. ودل مفهوم الآية على أن توبة المحارب -بعد القدرة عليه- أنها لا تسقط عنه شيئا، والحكمة في ذلك ظاهرة.

وإذا كانت التوبة قبل القدرة عليه، تمنع من إقامة الحد في الحرابة، فغيرها من الحدود -إذا تاب من فعلها، قبل القدرة عليه- من باب أولى.

{ 35 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

هذا أمر من الله لعباده المؤمنين، بما يقتضيه الإيمان من تقوى الله والحذر من سخطه وغضبه، وذلك بأن يجتهد العبد، ويبذل غاية ما يمكنه من المقدور في اجتناب ما يَسخطه الله، من معاصي القلب واللسان والجوارح، الظاهرة والباطنة. ويستعين بالله على تركها، لينجو بذلك من سخط الله وعذابه. { وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } أي: القرب منه، والحظوة لديه، والحب له، وذلك بأداء فرائضه القلبية، كالحب له وفيه، والخوف والرجاء، والإنابة والتوكل. والبدنية: كالزكاة والحج. والمركبة من ذلك كالصلاة ونحوها، من أنواع القراءة والذكر، ومن أنواع الإحسان إلى الخلق بالمال والعلم والجاه، والبدن، والنصح لعباد الله، فكل هذه الأعمال تقرب إلى الله. ولا يزال العبد يتقرب بها إلى الله حتى يحبه الله، فإذا أحبه كان سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي [بها] ويستجيب الله له الدعاء.

ثم خص تبارك وتعالى من العبادات المقربة إليه، الجهاد في سبيله، وهو: بذل الجهد في قتال الكافرين بالمال، والنفس، والرأي، واللسان، والسعي في نصر دين الله بكل ما يقدر عليه العبد، لأن هذا النوع من أجل الطاعات وأفضل القربات.

ولأن من قام به، فهو على القيام بغيره أحرى وأولى { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } إذا اتقيتم الله بترك المعاصي، وابتغيتم الوسيلة إلى الله، بفعل الطاعات، وجاهدتم في سبيله ابتغاء مرضاته.

والفلاح هو الفوز والظفر بكل مطلوب مرغوب، والنجاة من كل مرهوب، فحقيقته السعادة الأبدية والنعيم المقيم.


{ 36 ، 37 } { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ }

يخبر تعالى عن شناعة حال الكافرين بالله يوم القيامة ومآلهم الفظيع، وأنهم لو افتدوا من عذاب الله بملء الأرض ذهبا ومثله معه ما تقبل منهم، ولا أفاد، لأن محل الافتداء قد فات، ولم يبق إلا العذاب الأليم، الموجع الدائم الذي لا يخرجون منه أبدا، بل هم ماكثون فيه سرمدا.

{ 38 - 40 } { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

السارق: هو من أخذ مال غيره المحترم خفية، بغير رضاه. وهو من كبائر الذنوب الموجبة لترتب العقوبة الشنيعة، وهو قطع اليد اليمنى، كما هو في قراءة بعض الصحابة.

وحد اليد عند الإطلاق من الكوع، فإذا سرق قطعت يده من الكوع، وحسمت في زيت لتنسد العروق فيقف الدم، ولكن السنة قيدت عموم هذه الآية من عدة أوجه:

منها: الحرز، فإنه لابد أن تكون السرقة من حرز، وحرز كل مال: ما يحفظ به عادة. فلو سرق من غير حرز فلا قطع عليه.

ومنها: أنه لابد أن يكون المسروق نصابا، وهو ربع دينار، أو ثلاثة دراهم، أو ما يساوي أحدهما، فلو سرق دون ذلك فلا قطع عليه.

ولعل هذا يؤخذ من لفظ السرقة ومعناها، فإن لفظ "السرقة" أخذ الشيء على وجه لا يمكن الاحتراز منه، وذلك أن يكون المال محرزا، فلو كان غير محرز لم يكن ذلك سرقة شرعية.

ومن الحكمة أيضا أن لا تقطع اليد في الشيء النزر التافه، فلما كان لابد من التقدير، كان التقدير الشرعي مخصصا للكتاب.

والحكمة في قطع اليد في السرقة، أن ذلك حفظ للأموال، واحتياط لها، وليقطع العضو الذي صدرت منه الجناية، فإن عاد السارق قطعت رجله اليسرى، فإن عاد، فقيل: تقطع يده اليسرى، ثم رجله اليمنى، وقيل: يحبس حتى يموت. وقوله: { جَزَاءً بِمَا كَسَبَا } أي: ذلك القطع جزاء للسارق بما سرقه من أموال الناس.

{ نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ } أي: تنكيلا وترهيبا للسارق ولغيره، ليرتدع السراق -إذا علموا- أنهم سيقطعون إذا سرقوا.

{ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } أي: عَزَّ وحكم فقطع السارق.

{ فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ } فيغفر لمن تاب فترك الذنوب، وأصلح الأعمال والعيوب.

وذلك أن لله ملك السماوات والأرض، يتصرف فيهما بما شاء من التصاريف القدرية والشرعية، والمغفرة والعقوبة، بحسب ما اقتضته حكمته ورحمته الواسعة ومغفرته.


{ 41 - 44 } { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }

كان الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة حرصه على الخلق يشتد حزنه لمن يظهر الإيمان، ثم يرجع إلى الكفر، فأرشده الله تعالى، إلى أنه لا يأسى ولا يحزن على أمثال هؤلاء. فإن هؤلاء لا في العير ولا في النفير. إن حضروا لم ينفعوا، وإن غابوا لم يفقدوا، ولهذا قال مبينا للسبب الموجب لعدم الحزن عليهم - فقال: { مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ } فإن الذين يؤسى ويحزن عليهم، من كان معدودا من المؤمنين، وهم المؤمنون ظاهرا وباطنا, وحاشا لله أن يرجع هؤلاء عن دينهم ويرتدوا، فإن الإيمان -إذا خالطت بشاشته القلوب- لم يعدل به صاحبه غيره، ولم يبغ به بدلا.

{ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا } أي: اليهود { سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ } أي: مستجيبون ومقلدون لرؤسائهم، المبني أمرهم على الكذب والضلال والغي. وهؤلاء الرؤساء المتبعون { لَمْ يَأْتُوكَ } بل أعرضوا عنك، وفرحوا بما عندهم من الباطل وهو تحريف الكلم عن مواضعه، أي: جلب معان للألفاظ ما أرادها الله ولا قصدها، لإضلال الخلق ولدفع الحق، فهؤلاء المنقادون للدعاة إلى الضلال، المتبعين للمحال، الذين يأتون بكل كذب، لا عقول لهم ولا همم. فلا تبال أيضا إذا لم يتبعوك، لأنهم في غاية النقص، والناقص لا يؤبه له ولا يبالى به.

{ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا } أي: هذا قولهم عند محاكمتهم إليك، لا قصد لهم إلا اتباع الهوى.

يقول بعضهم لبعض: إن حكم لكم محمد بهذا الحكم الذي يوافق أهواءكم، فاقبلوا حكمه، وإن لم يحكم لكم به، فاحذروا أن تتابعوه على ذلك، وهذا فتنة واتباع ما تهوى الأنفس.

{ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا } كقوله تعالى: { إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ }

{ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ } أي: فلذلك صدر منهم ما صدر. فدل ذلك على أن من كان مقصوده بالتحاكم إلى الحكم الشرعي اتباع هواه، وأنه إن حكم له رضي، وإن لم يحكم له سخط، فإن ذلك من عدم طهارة قلبه، كما أن من حاكم وتحاكم إلى الشرع ورضي به، وافق هواه أو خالفه، فإنه من طهارة القلب، ودل على أن طهارة القلب، سبب لكل خير، وهو أكبر داع إلى كل قول رشيد وعمل سديد.

{ لَهُم فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ } أي: فضيحة وعار { وَلَهُم فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } هو: النار وسخط الجبار.

{ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ } والسمع هاهنا سمع استجابة، أي: من قلة دينهم وعقلهم، أن استجابوا لمن دعاهم إلى القول الكذب.

{ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ } أي: المال الحرام، بما يأخذونه على سفلتهم وعوامهم من المعلومات والرواتب، التي بغير الحق، فجمعوا بين اتباع الكذب وأكل الحرام.

{ فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ } فأنت مخير في ذلك. وليست هذه منسوخة، فإنه-عند تحاكم هذا الصنف إليه- يخير بين أن يحكم بينهم، أو يعرض عن الحكم بينهم، بسبب أنه لا قصد لهم في الحكم الشرعي إلا أن يكون موافقا لأهوائهم، وعلى هذا فكل مستفت ومتحاكم إلى عالم، يعلم من حاله أنه إن حكم عليه لم يرض، لم يجب الحكم ولا الإفتاء لهم، فإن حكم بينهم وجب أن يحكم بالقسط، ولهذا قال: { وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } حتى ولو كانوا ظلمة وأعداء، فلا يمنعك ذلك من العدل في الحكم بينهم.

وفي هذا بيان فضيلة العدل والقسط في الحكم بين الناس، وأن الله تعالى يحبه.

ثم قال متعجبا لهم { وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ } فإنهم -لو كانوا مؤمنين عاملين بما يقتضيه الإيمان ويوجبه- لم يصدفوا عن حكم الله الذي في التوراة التي بين أيديهم، لعلهم أن يجدوا عندك ما يوافق أهواءهم.

وحين حكمت بينهم بحكم الله الموافق لما عندهم أيضا، لم يرضوا بذلك بل أعرضوا عنه، فلم يرتضوه أيضا.

قال تعالى: { وَمَا أُولَئِكَ } الذين هذا صنيعهم { بِالْمُؤْمِنِينَ } أي: ليس هذا دأب المؤمنين، وليسوا حريين بالإيمان. لأنهم جعلوا آلهتهم أهواءهم، وجعلوا أحكام الإيمان تابعة لأهوائهم.

{ إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ } على موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام. { فِيهَا هُدًى } يهدي إلى الإيمان والحق، ويعصم من الضلالة { وَنُورٌ } يستضاء به في ظلم الجهل والحيرة والشكوك، والشبهات والشهوات، كما قال تعالى: { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ } { يَحْكُمُ بِهَا } بيـن الذيـن هـادوا، أي: اليـهود فـي القضايـا والفتـاوى { النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا } لله وانقادوا لأوامره، الذين إسلامهم أعظم من إسلام غيرهم، وهم صفوة الله من العباد. فإذا كان هؤلاء النبيون الكرام والسادة للأنام قد اقتدوا بها وائتموا ومشوا خلفها، فما الذي منع هؤلاء الأراذل من اليهود من الاقتداء بها؟ وما الذي أوجب لهم أن ينبذوا أشرف ما فيها من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، الذي لا يقبل عمل ظاهر وباطن، إلا بتلك العقيدة؟ هل لهم إمام في ذلك؟ نعم لهم أئمة دأبهم التحريف، وإقامة رياستهم ومناصبهم بين الناس، والتأكل بكتمان الحق، وإظهار الباطل، أولئك أئمة الضلال الذين يدعون إلى النار.

وقوله: { وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ } أي: وكذلك يحكم بالتوراة للذين هادواأئمة الدين من الربانيين، أي: العلماء العاملين المعلمين الذين يربون الناس بأحسن تربية، ويسلكون معهم مسلك الأنبياء المشفقين.

والأحبار أي: العلماء الكبار الذين يقتدى بأقوالهم، وترمق آثارهم، ولهم لسان الصدق بين أممهم.

وذلك الحكم الصادر منهم الموافق للحق { بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ } أي: بسبب أن الله استحفظهم على كتابه، وجعلهم أمناء عليه، وهو أمانة عندهم، أوجب عليهم حفظه من الزيادة والنقصان والكتمان، وتعليمه لمن لا يعلمه.

وهم شهداء عليه، بحيث أنهم المرجوع إليهم فيه، وفيما اشتبه على الناس منه، فالله تعالى قد حمل أهل العلم، ما لم يحمله الجهال، فيجب عليهم القيام بأعباء ما حملوا.

وأن لا يقتدوا بالجهال، بالإخلاد إلى البطالة والكسل، وأن لا يقتصروا على مجرد العبادات القاصرة، من أنواع الذكر، والصلاة، والزكاة، والحج، والصوم، ونحو ذلك من الأمور، التي إذا قام بها غير أهل العلم سلموا ونجوا.

وأما أهل العلم فكما أنهم مطالبون بالقيام بما عليهم أنفسهم، فإنهم مطالبون أن يعلموا الناس وينبهوهم على ما يحتاجون إليه من أمور دينهم، خصوصا الأمور الأصولية والتي يكثر وقوعها وأن لا يخشوا الناس بل يخشون ربهم، ولهذا قال: { فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا } فتكتمون الحق، وتظهرون الباطل، لأجل متاع الدنيا القليل، وهذه الآفات إذا سلم منها العالم فهو من توفيقه وسعادته، بأن يكون همه الاجتهاد في العلم والتعليم، ويعلم أن الله قد استحفظه ما أودعه من العلم واستشهده عليه، وأن يكون خائفا من ربه، ولا يمنعه خوف الناس وخشيتهم من القيام بما هو لازم له، وأن لا يؤثر الدنيا على الدين.

كما أن علامة شقاوة العالم أن يكون مخلدا للبطالة، غير قائم بما أمر به، ولا مبال بما استحفظ عليه، قد أهمله وأضاعه، قد باع الدين بالدنيا، قد ارتشى في أحكامه، وأخذ المال على فتاويه، ولم يعلم عباد الله إلا بأجرة وجعالة.

فهذا قد من الله عليه بمنة عظيمة، كفرها ودفع حظا جسيما، محروما منه غيره، فنسألك اللهم علما نافعا، وعملا متقبلا، وأن ترزقنا العفو والعافية من كل بلاء يا كريم.

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ } من الحق المبين، وحكم بالباطل الذي يعلمه، لغرض من أغراضه الفاسدة { فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } فالحكم بغير ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر، وقد يكون كفرا ينقل عن الملة، وذلك إذا اعتقد حله وجوازه. وقد يكون كبيرة من كبائر الذنوب، ومن أعمال الكفر قد استحق من فعله العذاب الشديد.


{ 45 } { وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }

هذه الأحكام من جملة الأحكام التي في التوراة، يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار. إن الله أوجب عليهم فيها أن النفس -إذا قتلت- تقتل بالنفس بشرط العمد والمكافأة، والعين تقلع بالعين، والأذن تؤخذ بالأذن، والسن ينزع بالسن.

ومثل هذه ما أشبهها من الأطراف التي يمكن الاقتصاص منها بدون حيف. { وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ } والاقتصاص: أن يفعل به كما فعل. فمن جرح غيره عمدا اقتص من الجارح جرحا مثل جرحه للمجروح، حدا، وموضعا، وطولا، وعرضا وعمقا، وليعلم أن شرع من قبلنا شرع لنا، ما لم يرد شرعنا بخلافه.

{ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ } أي: بالقصاص في النفس، وما دونها من الأطراف والجروح، بأن عفا عمن جنى، وثبت له الحق قبله.

{ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ } أي: كفارة للجاني، لأن الآدمي عفا عن حقه. والله تعالى أحق وأولى بالعفو عن حقه، وكفارة أيضا عن العافي، فإنه كما عفا عمن جنى عليه، أو على من يتعلق به، فإن الله يعفو عن زلاته وجناياته.

{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } قال ابن عباس: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، فهو ظلم أكبر، عند استحلاله، وعظيمة كبيرة عند فعله غير مستحل له.

{ 46 ، 47 } { وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ * وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }

أي: وأتبعنا هؤلاء الأنبياءَ والمرسلين، الذين يحكمون بالتوراة، بعبدنا ورسولنا عيسى ابن مريم، روحِ الله وكلمتِه التي ألقاها إلى مريم.

بعثه الله مصدقا لما بين يديه من التوراة، فهو شاهد لموسى ولما جاء به من التوراة بالحق والصدق، ومؤيد لدعوته، وحاكم بشريعته، وموافق له في أكثر الأمور الشرعية.

وقد يكون عيسى عليه السلام أخف في بعض الأحكام، كما قال تعالى عنه أنه قال لبني إسرائيل: { وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ْ}

{ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ ْ} الكتاب العظيم المتمم للتوراة. { فِيهِ هُدًى وَنُورٌ ْ} يهدي إلى الصراط المستقيم، ويبين الحق من الباطل. { وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ ْ} بتثبيتها والشهادة لها والموافقة. { وَهُدًى وَمَوْعِظَة لِّلْمُتَّقِينَ ْ} فإنهم الذين ينتفعون بالهدى، ويتعظون بالمواعظ، ويرتدعون عما لا يليق.

{ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ ْ} أي: يلزمهم التقيد بكتابهم، ولا يجوز لهم العدول عنه. { وَمَن لَّمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ْ}


{ 48 - 50 } { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ * وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ }

يقول تعالى: { وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ ْ} الذي هو القرآن العظيم، أفضل الكتب وأجلها.

{ بِالْحَقِّ ْ} أي: إنزالا بالحق، ومشتملا على الحق في أخباره وأوامره ونواهيه. { مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ ْ} لأنه شهد لها ووافقها، وطابقت أخباره أخبارها، وشرائعه الكبار شرائعها، وأخبرت به، فصار وجوده مصداقا لخبرها.

{ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ْ} أي: مشتملا على ما اشتملت عليه الكتب السابقة، وزيادة في المطالب الإلهية والأخلاق النفسية. فهو الكتاب الذي تتبع كل حق جاءت به الكتب فأمر به، وحث عليه، وأكثر من الطرق الموصلة إليه.

وهو الكتاب الذي فيه نبأ السابقين واللاحقين، وهو الكتاب الذي فيه الحكم والحكمة، والأحكام الذي عرضت عليه الكتب السابقة، فما شهد له بالصدق فهو المقبول، وما شهد له بالرد فهو مردود، قد دخله التحريف والتبديل، وإلا فلو كان من عند الله، لم يخالفه.

{ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ ْ} من الحكم الشرعي الذي أنزله الله عليك. { وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ْ} أي: لا تجعل اتباع أهوائهم الفاسدة المعارضة للحق بدلا عما جاءك من الحق فتستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير.

{ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ ْ} أيها الأمم جعلنا { شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ْ} أي: سبيلا وسنة، وهذه الشرائع التي تختلف باختلاف الأمم، هي التي تتغير بحسب تغير الأزمنة والأحوال، وكلها ترجع إلى العدل في وقت شرعتها، وأما الأصول الكبار التي هي مصلحة وحكمة في كل زمان، فإنها لا تختلف، فتشرع في جميع الشرائع. { وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً ْ} تبعا لشريعة واحدة، لا يختلف متأخرها و[لا] متقدمها.

{ وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ ْ} فيختبركم وينظر كيف تعملون، ويبتلي كل أمة بحسب ما تقتضيه حكمته، ويؤتي كل أحد ما يليق به، وليحصل التنافس بين الأمم فكل أمة تحرص على سبق غيرها، ولهذا قال: { فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ْ} أي: بادروا إليها وأكملوها، فإن الخيرات الشاملة لكل فرض ومستحب، من حقوق الله وحقوق عباده، لا يصير فاعلها سابقا لغيره مستوليا على الأمر، إلا بأمرين:

المبادرة إليها، وانتهاز الفرصة حين يجيء وقتها ويعرض عارضها، والاجتهاد في أدائها كاملة على الوجه المأمور به. ويستدل بهذه الآية، على المبادرة لأداء الصلاة وغيرها في أول وقتها، وعلى أنه ينبغي أن لا يقتصر العبد على مجرد ما يجزئ في الصلاة وغيرها من العبادات من الأمور الواجبة، بل ينبغي أن يأتي بالمستحبات، التي يقدر عليها لتتم وتكمل، ويحصل بها السبق.

{ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ْ} الأمم السابقة واللاحقة، كلهم سيجمعهم الله ليوم لا ريب فيه. { فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ْ} من الشرائع والأعمال، فيثيب أهل الحق والعمل الصالح، ويعاقب أهل الباطل والعمل السيئ.

{ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ْ} هذه الآية هي التي قيل: إنها ناسخة لقوله: { فَاحْكُم بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ ْ}

والصحيح: أنها ليست بناسخة، وأن تلك الآية تدل على أنه صلى الله عليه وسلم مخير بين الحكم بينهم وبين عدمه، وذلك لعدم قصدهم بالتحاكم للحق. وهذه الآية تدل على أنه إذا حكم، فإنه يحكم بينهم بما أنزل الله من الكتاب والسنة، وهو القسط الذي تقدم أن الله قال: { وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ ْ} ودل هذا على بيان القسط، وأن مادته هو ما شرعه الله من الأحكام، فإنها المشتملة على غاية العدل والقسط، وما خالف ذلك فهو جور وظلم.

{ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ْ} كرر النهي عن اتباع أهوائهم لشدة التحذير منها. ولأن ذلك في مقام الحكم والفتوى، وهو أوسع، وهذا في مقام الحكم وحده، وكلاهما يلزم فيه أن لا يتبع أهواءهم المخالفة للحق، ولهذا قال: { وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ْ} أي: إياك والاغترار بهم، وأن يفتنوك فيصدوك عن بعض ما أنزل [الله] إليك، فصار اتباع أهوائهم سببا موصلا إلى ترك الحق الواجب، والفرض اتباعه.

{ فَإِن تَوَلَّوْا ْ} عن اتباعك واتباع الحق { فَاعْلَمْ ْ} أن ذلك عقوبة عليهم وأن الله يريد { أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ْ} فإن للذنوب عقوبات عاجلة وآجلة، ومن أعظم العقوبات أن يبتلى العبد ويزين له ترك اتباع الرسول، وذلك لفسقه.

{ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ ْ} أي: طبيعتهم الفسق والخروج عن طاعة الله واتباع رسوله.

{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ْ} أي: أفيطلبون بتوليهم وإعراضهم عنك حكم الجاهلية، وهو كل حكم خالف ما أنزل الله على رسوله. فلا ثم إلا حكم الله ورسوله أو حكم الجاهلية. فمن أعرض عن الأول ابتلي بالثاني المبني على الجهل والظلم والغي، ولهذا أضافه الله للجاهلية، وأما حكم الله تعالى فمبني على العلم، والعدل والقسط، والنور والهدى.

{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ْ} فالموقن هو الذي يعرف الفرق بين الحكمين ويميز -بإيقانه- ما في حكم الله من الحسن والبهاء، وأنه يتعين -عقلا وشرعا- اتباعه. واليقين، هو العلم التام الموجب للعمل.

[صديق الماحي]

منقول هذا التفسير جوجل

[كمال دفع الله محمد]

يا أخ صديق .. يحكى أن رجل مسلم ومؤمن ولا يحفظ غير سورة الفاتحة ... جاء هذا الرجل الى شاطئ النهر فوجد (سمّاكي) يصلي المغرب فلما انتهي ( السماك) من صلاته أصر عليه ذلكم الرجل أن يحفّظه سورة يكمل بها صلاته فحفّظه سورة الأخلاص وركب السماك قاربه وأبحر ولكن نسى صاحبنا آية من سورة الأخلاص فجرى في الماء وكأنه يجري على اليابسة ولحق بصاحب المركب لكي يذكره بالآية التي نساها !! فقال له صاحب المركب يكفيك ما حفظته فايمانك بالله القوى جعلك تجري في الماء كما نجري نحن في اليابسة !!
وأنا أحسب يا صديق (ومن ملامح وجهك) أنك تخاف الله وسريرتك بيضاء ومحب لله ورسوله وعباده وهذا يكفيك .

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/كيف كانت طفولتك واين ومن هم اهم الشخصيات التى اثرت فى حياتك؟
2/اذا رجع الزمن للوراء هل سوف تسير بنفس خطة حياتك ام تغيرها ؟
3/ماهى اكثر المواقف الطريفة التى حدثت لك فى ...مصر ... العراق ... ليبيا ؟

[صديق الماحي]

من وجهة نظرك الشخصية ! تفتكر أن أغلبية الشارع والمجتمع السودانى يعي جيداً مفهوم الحرية والديمقراطية لكى تطبق فى أرض الواقع ؟


المجتمع يا صديقى وليس المجتمع السودانى فقط بل معظم محتمعاتنا العربية .. تمشى على الايدلوجيات وليس على النظام
والايدلوجيات تنفع لنمو المجتمع والنظام هو لبفاء المجتمع
النظام هو الحرية والايدلوجية هى الدكتاتورية المحببة
الوضع عندنا فى الشودان تتحكم به الايدلوجية من غير النظام وهذه هى العلة بالضبط فى رأئى وخير مثال لكلامى هو دولة امريكا التى رسخت النظام الأساسى أولا بعد حروب طويلة ثم فتحت المجال لابداع الايدلوجيات المختلفة سواء كانت عقائدية او غير ذلك
لذا صارت الدولة رغم واحد
عارف النظام الأساسى لامريكا ايه؟
امريكا فوق الجميع حتى الامريكان أنفسهم
لذا فى امريكا ليس مهما من يكون فى البيت الابيض طالما النظام موجود
كاتب ومفكر عالمى ، تعتز بــ القراءة له ، وقد تعيد قراءة كتاباته ومنشوراته دون ملل !

ولنا عودة

كل الود

هو الاستاذ المفكر جمال البناء
ولظروفى التعسة لم ولن أفرأ له كثيرا
اما بصفة عامة احب ان اقرأ لكل من هب ودب

[صديق الماحي]

يا أخ صديق .. يحكى أن رجل مسلم ومؤمن ولا يحفظ غير سورة الفاتحة ... جاء هذا الرجل الى شاطئ النهر فوجد (سمّاكي) يصلي المغرب فلما انتهي ( السماك) من صلاته أصر عليه ذلكم الرجل أن يحفّظه سورة يكمل بها صلاته فحفّظه سورة الأخلاص وركب السماك قاربه وأبحر ولكن نسى صاحبنا آية من سورة الأخلاص فجرى في الماء وكأنه يجري على اليابسة ولحق بصاحب المركب لكي يذكره بالآية التي نساها !! فقال له صاحب المركب يكفيك ما حفظته فايمانك بالله القوى جعلك تجري في الماء كما نجري نحن في اليابسة !!
وأنا أحسب يا صديق (ومن ملامح وجهك) أنك تخاف الله وسريرتك بيضاء ومحب لله ورسوله وعباده وهذا يكفيك .
الاستاذ والاخ العزيز ... كمال
شكرا جزيلا لحسبانك هذا واتمنى ان أكون كذلك
وبالمناسبة هذه القصة المعبرة انا أهديها بدورى لمعطم ذوى اللحى الذين يسكنون القنوات الدينية ويبيعون لنا ديننا المجان بالدولار والعملة المحلية
فى رأئى الشخصى بالنسبة للعقيدة والدين الاسلامى
لو بطلنا نتكلم عن الدين ونمارسه أجدى وأنفع
لا يوجد اشهر وأسهل واجمل من الدين الاسلامى وقبل ما نهدى زول جديد يخش فيه .. نشوف الناس الاصلها خاشة بيعملوا به ولا لا

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
1/كيف كانت طفولتك واين ومن هم اهم الشخصيات التى اثرت فى حياتك؟
طفولتى التى أذكرها بدأت فى السقاى الانصار .. وواصلت فى الثورة الحارة الخامسة ثم الحارة الثامتة محطة شقلبان والحارة السابعة برضو نقس المحطة بيتين بينهم شارع الظلط
بيتنا آتذاك كان بالايجار وكان أشهر بيت فى الخرطوم لى زول من الهدى .. غرقتين والحوش وراكوبة وكمية كبيرة من البشر فى الشتاء كلنا مردومين فى اوضة وأبوى وضيوفه الكرام فى الاوضة التانية البسموها الصالون مجازا ولكنها سجن لمجموعة لا يستهان بها من البشر .. ما بتذكر فى طفولتى ابدا انفردنا نحن ناس البيت لدرجة لمن كبرت شوبة سألت ابوى الله يرحمه .. انت جبتنا كيف ما شقتك يوم واحد انفردت بالحاجة
وعلى فكرة والدى الماحى حاج العوض هو من أثر فى شخصيتى الى الآن .. مسكين فقران عينه طالعة وبيته ما بيقضى من الضيوف المقيمين والمسافرين
كنت أشهر طفل يمكن أكبر من عمره .. لعدم وجود رجل فى البيت بعد ابى الا انا وأخى الأصغر الهادى والبنات أكبر مننا بي مراحل
ابى يعتمد على فى التوصيل للمستشقيات .. ومرات السوق الشعبى لو نسوان مسافرات ما مامعاهن راجل .. والجرى من المطبخ للاوضة التانية .. ياك الراجل ياك الراجل لمن بقيت راجل جد جد وصدقت الحكاية وبقيت صاحب الضيوف وكانت ايام لذيذة وطفولة رجالية لذيذة ساعدت كثيرا فى تقويم شخصيتى بالصدفة ومن غير قصد
2/اذا رجع الزمن للوراء هل سوف تسير بنفس خطة حياتك ام تغيرها ؟
فى رأئى أصلا موضوع خطة دة مافى
لكن لو رجعت طفل تانى برضو احب أعيش نفس الطفولة عندما كبرت حشدت نفشى على طفولتى الرجولية
3/ماهى اكثر المواقف الطريفة التى حدثت لك فى ...مصر ... العراق ... ليبيا ؟
فى مصر كثيرة وممكن من كثرتها ما اتذكرها أصلا لأنها بقت هى العادة
وقبل اقامتى فى مصر وعندما مررت بها اول مرة فى الثمانينات حدث لى موقف لا انساه وكان طريفا للغاية
نزلن فى رمسيس وعلى حسب الخطة المفروض اركب ترام (قطر كدة فيه عربيتين ملصقات مع بعض) ذاهب للعتبة
لقيت الترام دة فيه ناس سألتهم وكانوا فى العربة الامامية
... دة بمشى العتبة
... لا يا سمارة اللى وراءه يروح العتبة
جريت جرى للى وراه .. لقبتو ملصق فيه
زعلت وبي حرارة السودانى وغشامة الحلاوى .. جيت راجع تانى للعربة الامامية وقلت المصريين ديل اليلة يا كاتل او مكتول .. جاى زول بنية بس وعاجبانى نفسى مع الفكرة المعشعشة فى راسى المصريين جبناء
وشتمت شتيمة اولا ومستعد عشان البنية
بكل هدوء قالو لى اىى غبى فى الدنيا اول ما يلاحظه الترام من عربيتين
ضحكت لغبائى ومنطقية كلامهم
بالنسبة لى ليبيا والعراق ما متذكر هسة لكن لو اتذكرت حا اجيك راجع ما تمشى بعيد يا ود اللواء

[ابوعلامه عبدالله الصافي]

لك التحية والاجلال ياصاحب الاطلالة المتميزة والروح الوثابة من يقرأ ردودك يدرك مدي عمق شخصيتك السودانية وروحك ونفس ابن البلد وبساطة السهل الممتنع ....
بس نفسي اسال زول عايش اخوانا المصريين هم دائما عندهم نظرة دونية فينا كشعب وانهم اعرف مننا في كتير من الاحيان ياجماعة والله تلقي الواحد سباك اونقاش مع كامل احترامي لااصحاب هذه المهن لكن لمن يتكلم معاك ويفتي في كثير من الاشياء دون علم بيعمل ليك فيها هو ولا سيد قطب هم دايما كدة هنا وهناك ولا بس هنا عشان تقلب العيش وكدة ...؟

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ملحوظة (حياتك فيها كمية كبيرة من التجارب بكل ماتعنى هذة الكلمة من معانى انت مشروع لكاتب قصة كبير ) من حياة بيتكم السابقة هل الشعب السودانى اتكالى ام كريم صاحب واجب ؟ وهل نحن شعب كسول ؟
2/ اذا كنت رئيس السودان ماهى اهم القرارات التى تتخذها ؟
3/يوجد فى السودان تناقض كبير بين فقر الشعب السودانى وما يمتلكه من ثروات ضخمة من مياة واراضى خصبة تفتكر اين الخلل؟

[صديق الماحي]

لك التحية والاجلال ياصاحب الاطلالة المتميزة والروح الوثابة من يقرأ ردودك يدرك مدي عمق شخصيتك السودانية وروحك ونفس ابن البلد وبساطة السهل الممتنع ....
بس نفسي اسال زول عايش اخوانا المصريين هم دائما عندهم نظرة دونية فينا كشعب وانهم اعرف مننا في كتير من الاحيان ياجماعة والله تلقي الواحد سباك اونقاش مع كامل احترامي لااصحاب هذه المهن لكن لمن يتكلم معاك ويفتي في كثير من الاشياء دون علم بيعمل ليك فيها هو ولا سيد قطب هم دايما كدة هنا وهناك ولا بس هنا عشان تقلب العيش وكدة ...؟



ابو علامة
كيفك وسلام مربع
قبل ما ارد عليك اسمع دى
البنت قالت لى ابوها علمنى
جاب المطوة قرن غزال وعلمها
اولا شكرا لوجودك هنا ولكلامك الطيب وسؤالك المهم
لو مريت على القنوات الفضائية والمصرية بالريموت كنترول ممكن تلقى بين كل قناة و قناة عمل مصرى يا مسلسل يا فيلم باللهجة المصرية
لدرجة بقت اللهجة المصرية تقريبا عالمية
كل العالم يعرف انها لهجة مصرية ما عدا المصريين
عندهم قناعة انها اللغة العربية الاولى ومن لا يتقنها مبدئيا انتفت منه صفة العربية وهو شخص جاهل ومن يتكلم الفصحة فهو موقل فى الجاهلية .. ويتبع أجدادنا القدماء والأوس والخزرج.. وهذه ثقافة عامة الشعب وليس مثقفيهم
لو حاولت تشرح لى مصرى الموضوع دة تزيد غباء فى نظره
تتغير هذه النظرة الدونية فى لحظة من خلال مظهرك ومدى اتقانك لهذه اللهجة
(ياعم صديق انت سودانى بس مقشر)
هنا قاصد الفول السودانى .. شفت الناس ديل
نحن عندنا مشكلة كبيرة خاصة مع المصريين بنحاول تفرض ثقافتنا ولهجتنا فى فى مصر ومعظمنا مدة اقامته محددة .. نزداد دونبة فى نظرهم لحدى ما نغادر
منذ عرفت سرهم لا تواجهنى هذه الدونية بل احترام يفوق الوصف

[صديق الماحي]

[quote=محمد نور ود اللوا;615]الاخ/ صديق الماحى :
1/ملحوظة (حياتك فيها كمية كبيرة من التجارب بكل ماتعنى هذة الكلمة من معانى انت مشروع لكاتب قصة كبير ) من حياة بيتكم السابقة هل الشعب السودانى اتكالى ام كريم صاحب واجب ؟ وهل نحن شعب كسول ؟
انا بحكى ليك يا ود اللواء وانت اكتب
وراى اكل عيش... الكتابة ما بتأكل عيش
نحن السودانيين اتكاليين وكرماء وأصحاب واجب .. وفى الحاجات دى نشيطين جدا .. ودى جزء كبير جدا من مشكلتنا
عارفك حكاك ودائر تفاصيل
اتكاليين ممكن واحد يقوم بتدمير أسرة كاملة ويخليهم يتكلوا عليه
...كرماء لدرجة ممكن نستلف عشان ضبيحة ضيف ونكب الزوغة من الدين
... أصحاب واجب اسبوع كامل غياب من الشغل لمجموعة كبيرة من الناس بسبب غياب شخص واحد من الحياة
2/ اذا كنت رئيس السودان ماهى اهم القرارات التى تتخذها ؟
ممكن أكون تافها ولكن ليس بدرجة رئيس السودان .. احترمنى شوية
أحقر وظيفة فى رأئى هى منصب الرئيس .. خادم لكل الناس ..
3/يوجد فى السودان تناقض كبير بين فقر الشعب السودانى وما يمتلكه من ثروات ضخمة من مياة واراضى خصبة تفتكر اين الخلل؟[
الخلل فى قى الصورة المقلوبة
الرئيس فاكر نقسه سيد
والشعب السيد فاكر نفسه عبد
احكى ليك قصة
شركة تنقيب بترول غالبا صينية فى الجنوب .. هل يعقل ان يسكن الصينين الجايين يطلعوا البترول مقابل اجر فى القصور المشيدة والتكيفات
وسيد البترول نفسه ساكن فى كوخ ومرات ما لابس هدوم الا ما يدارى عورته ..
/quote]

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/احكى لنا اطرف موقف حقيقى مر بك فى مصر ؟
2/ برايك ماهى اخطر سلبيات الغربة وافضل ايجابياتها؟
3/تربية الابناء بين عادات المجتمع السودانى والمجتمع المصرى اين ابنائك بين هؤلاء ؟

[صديق الماحي]

[quote=محمد نور ود اللوا;817]
الاخ/ صديق الماحى :
1/احكى لنا اطرف موقف حقيقى مر بك فى مصر ؟
لا أتذكر الآن ومتى ما تذكرت حاجة قوية حا ارجع ليك حتى لو انتهى الشهر

2/ برايك ماهى اخطر سلبيات الغربة وافضل ايجابياتها؟
اخطر السلبيات هى تقديم أفضل ما عندك لوطن ليس وطنك
وأفضل الايجابيات هو مقابل مناسب لما قدمت
3/تربية الابناء بين عادات المجتمع السودانى والمجتمع المصرى اين ابنائك بين هؤلاء ؟[/ل

تربية الابناء بالذات لا تخضع لمقاييس مجتمعات فى نظرى فهو التزام لمدة ثمانية عشر عاما من جانب الوالدين نحو اى من ابنائهم .. فى خلال هذه المدة يظهر النجاح او الفشل
بالنسبة لأبنائى لا أعتقد سيتربون جيدا لأن ألمسئؤلين الاتنين من تربيتهم لم يتفقوا الى الآن على اسلوب وتخطيط مدروس للتربية .. للأسف

quote]

[محمد نور ود اللوا]

3/تربية الابناء بين عادات المجتمع السودانى والمجتمع المصرى اين ابنائك بين هؤلاء ؟[/ل

تربية الابناء بالذات لا تخضع لمقاييس مجتمعات فى نظرى فهو التزام لمدة ثمانية عشر عاما من جانب الوالدين نحو اى من ابنائهم .. فى خلال هذه المدة يظهر النجاح او الفشل
بالنسبة لأبنائى لا أعتقد سيتربون جيدا لأن ألمسئؤلين الاتنين من تربيتهم لم يتفقوا الى الآن على اسلوب وتخطيط مدروس للتربية .. للأسف

الاخ/ صديق الماحى :
1/ هل تربية الابناء فى بلاد الغربة صعبة لهذة الدرجة ام لزواجك من مصرية (احتمال) مما ادت الى الصراع بين التربية على اساس المجتمع المصرى والمجتمع السودانى ؟
2/ كيف نربى ابنائنا فى عصر الانترنت والشات وغيرها ماهى افضل الطرق ؟
3/ هل تشعر احيانا بالحنين الى السودان وما اكثر ما يشدك للسودان فى بعض الاحيان ؟

[صديق الماحي]

1/ هل تربية الابناء فى بلاغ الغربة صعبة لهذة الدرجة ام لزواجك من مصرية (احتمال) مما ادت الى الصراع بين التربية على اساس المجتمع المصرى والمجتمع السودانى ؟
التربية فى بلاد الغربة سهلة جدا وفى السودان بالذات صعبة جدا
فى الغربة توجد خصوصية بين الوالدين فقط والأبناء بدون تدخل من جد ولا عم ولا سيدنا جنزبيل الذى يريد ان يربيك انت وزوجتك وأولادك
بالمناسبة انا زوجتى سودانية بت خالتى
وموضوع اختلاف جنسية الزوجين ليس بمشلة ولا يعوق تربية الابناء طالما الزوجين متفاهمين
ولا يوجد صراع من وجهة نظرى
2/ كيف نربى ابنائنا فى عصر الانترنت والشات وغيرها ماهى افضل الطرق ؟
لابد من مواكبة العصر فى تربية الابناء واى خيار آخر الناتج تخلف .. وتطرف
وأهم حاجة هى الصدق بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى .. وهذا الاسلوب ممكن يريكم مع بعض الابناء والوالدين .. كل مجتمعنا قاطبة تربي على الكذب حتى ولو بنسب متفاوتة.. تحت مسميات تافهة .. كذب أبيض ومخارجات .. وللأسف تمارس عيانا بيانا مما تؤثر سلبا على متلقى التربية ..
ما الضير من الانترنت والشات ؟؟
عاجلا او آجلا الطفل سيكبر وسيمارسها فمن الأفضل ممارستها وهو طفل بوجود الوالدين

3/ هل تشعر احيانا بالحنين الى السودان وما اكثر ما يشدك للسودان فى بعض الاحيان ؟
السودان يسكننى ولا يغادرنى أبدا طول ما انا على قيد الحياة واحتمال بعد الممات
ولولا قيودى التى تجاوزت السبعين من السلاسل المتينة لرجعت اليوم
كبلتنى قيود المبادى
كبلتنى قيود المسئؤلية الفردية
كبلتنى القيود المادية
و... و..... و.....
وقتى ضيق كنت أستمريت
الخطة لو ربنا مد فى العمر لمدة 60 سنة اول يوم بعدها هى الرجوع للسودان
عندى تلاتة شجرات غرستها فى الهدى قدام البيت راجع ليها بعد حوالى 15 سنة تقريبا وممكن تنقص ولكنها لا تزيد على حسب ظروف عزرائيل
[/quote]

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/هل زواج الاقارب ناجح وماهى اسباب فشل ااو نجاح الحياة الزوجية ؟
2/هل حقيقة نحن الازواج السودانيين والزوجات السودانيات نفتقد الى الكلمات العاطفية بيننا فى الحياة الزوجية وماهى الاسباب فى اعتقادك ؟
3/مصر صعب ايجاد العمل بها ومعظم الناس يعتبروها محطة عبور للدول الاوربية او امريكا هل تعتبر نفسك محظوظ فى بلد لاتعترف بالحظ ؟

[محمد الهردامي]

التحيه لك الاخ صديق الماحي علي هذا الوضوح وعلي هذه الصفحه البيضاء الناصعة البياض والواحد يزداد معرفة وخبره بهذا الكلام الطيب الذي يخلو من الرياء والكذب وهذا الاستنتاج ليست مجاملة للاخ صديف الماحي لاني عمري ماعرفه ولا قابلتة في حياتي ولكن عن قراءة ردوده وبين كلماته تتحسس معني الصدق
لكن عندي سؤال
انضميت الي حزب ضد الكذب وبصراحه ماقدرت لانو في بعض المواقف المحرجه تطرء الي الكذب او يقودك احد الاعزاء لك لكي تشاركه الكذبة بمعني انك لو كذبة(او قولت الزول بكذب ساي) قد تودي الي تدمير اسره فالعواقب قد تكون وخيمه فتلجئ للكذب
فكيف تقلبت علي هذا المحك الصعب
ولا الواحد يشتغل بالمثل او المقوله البتقول " الرهيفه التنقد"

[طارق مضوى أحمد]

قريبى وحبيبنا ودالماحى بالرغم انى فشلت لمرات وهى قليلة فى معرفة علاقتنا بصورة دقيقة لانى عامل فيها نساب وبعرف الاهل كويس والمشكلة الكبيرة صدقتى نفسى وبداء بعض الناس من الاهل يرجعون الى فى مسائل دقيقة اكبر منى كثير ولكن الحارة التاسعة والهادى وزينب ومحمد إضافة الى جبريل وعبدالغفار فى السقاى وأمحمد ود المهل وودالعوض فى الهدى أضاءة لعلاقة قريبة جدا رغم غياب تفاصيلها عندى لو تستطيع أن تفتينى فى الموضوع جزاك الله خيرا معليش للعرضه خارج النص تحيات كميات حبيبنا وقريبنا ودالماحى .

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
1/هل زواج الاقارب ناجح وماهى اسباب فشل ااو نجاح الحياة الزوجية ؟
دعنى أعرف الزواج من وجهة نظرى اولا
الزواج هو نهاية حياة شخص نظريا وبداية حياة آخرين على حساب حياتك وهذا ينطبق على الاثنين الرجل والمرأة
من هذا المنطلق لا يهم زوجتك تكون قريبتك او غريبة عنك نسبا
بالنسبة للفشل والنجاح طول ما انت لا تحمل لقب مطلق فزواجك ناجح
والزواج هو المعركة الوحيدة التى ينتصر فيها الجبناء
اذا كان الرجل (او المرأة) خائفا مرتعشا من كل شى حوله فهو يحافظ على زواجه ويربي اولاده فى ظل هذا الخوف وينتج ذرية صالحة
كم واحد منا شتم زوجته بأقبح الشتايم وتحملته؟
كم من زوجة تقول لزوجها انك لست برجل وتحملها ؟
ماذا حصل للذين لم يتحملوا ؟
الزواج هو قدرك الذى لا تستطيع الهروب منه

2/هل حقيقة نحن الازواج السودانيين والزوجات السودانيات نفتقد الى الكلمات العاطفية بيننا فى الحياة الزوجية وماهى الاسباب فى اعتقادك ؟
نعم هذا صحيح الا نادرا
والسبب بكل بساطة هو عدم وجود الخصوصية الحميمية بين الازواج .. وايضا لتربيتنا التى منهجها الكذب الذى ولد فينا عدم الثقة بما نقول وخوفا من عدم التصديق لا نقول كلمات الحب والغرام لزوجاتنا وهن أيضا
3/مصر صعب ايجاد العمل بها ومعظم الناس يعتبروها محطة عبور للدول الاوربية او امريكا هل تعتبر نفسك محظوظ فى بلد لاتعترف بالحظ
الغرور والتكبر على نوع العمل والطمع والاتكالية والطموح الزائد عن الحد هذه هى الاسباب فى نظرى لوجود اى عاطل على وجه البسيطة وليس مصر فقط
فعلا مصر لمعظم السودانيين وأنا منهم هى معبر للدول المتقدمة .. والمصيبة لدى الكثيرين اذا تعذر السفر طموحه واتكاليته وغروره يمنعه من العمل
؟

[صديق الماحي]

التحيه لك الاخ صديق الماحي علي هذا الوضوح وعلي هذه الصفحه البيضاء الناصعة البياض والواحد يزداد معرفة وخبره بهذا الكلام الطيب الذي يخلو من الرياء والكذب وهذا الاستنتاج ليست مجاملة للاخ صديف الماحي لاني عمري ماعرفه ولا قابلتة في حياتي ولكن عن قراءة ردوده وبين كلماته تتحسس معني الصدق
لكن عندي سؤال
انضميت الي حزب ضد الكذب وبصراحه ماقدرت لانو في بعض المواقف المحرجه تطرء الي الكذب او يقودك احد الاعزاء لك لكي تشاركه الكذبة بمعني انك لو كذبة(او قولت الزول بكذب ساي) قد تودي الي تدمير اسره فالعواقب قد تكون وخيمه فتلجئ للكذب
فكيف تقلبت علي هذا المحك الصعب
ولا الواحد يشتغل بالمثل او المقوله البتقول " الرهيفه التنقد"
شكرا اخى محمد الهردامى على كلامك الطيب عنى وأتمنى ان اكون كذلك
انا شغال بى النظرية القلتها دى ..
طالما هى رهيفة فربنا خلقها كذلك حتى تنقد فلماذا امنع حقها فى القد
المبررات التى سقتها لتبرير عودتك للكذب هى مبررات منطقية على الأقل من وجهة نظرك
ولكن دعنى اقول لك نصيحة أخوية
نحن لا نكذب ولكن لا نقول الحقيقة
الأسرة التى تحتاج الى كذبة لبجتمع شملها من الأفضل فى نظرى ان تتشتت
حتى لا تتعرض الى الاحراج الزم الصمت ولا تقول كذبا اذا رغبت
بالنسبة لى شخصيا عهدى الذى قطعته مع الله لا أستطبع حنثه مهما كانت الظروف .. وقد تعرضت لظروف وضغوطات وفقدت أشياء كثيرة ولا أزلت أفقد ولكنى كسبت نفسى وهى الآن أعتقد تكرهنى .. فوت عليها شهوات كثيرة

[صديق الماحي]

قريبى وحبيبنا ودالماحى بالرغم انى فشلت لمرات وهى قليلة فى معرفة علاقتنا بصورة دقيقة لانى عامل فيها نساب وبعرف الاهل كويس والمشكلة الكبيرة صدقتى نفسى وبداء بعض الناس من الاهل يرجعون الى فى مسائل دقيقة اكبر منى كثير ولكن الحارة التاسعة والهادى وزينب ومحمد إضافة الى جبريل وعبدالغفار فى السقاى وأمحمد ود المهل وودالعوض فى الهدى أضاءة لعلاقة قريبة جدا رغم غياب تفاصيلها عندى لو تستطيع أن تفتينى فى الموضوع جزاك الله خيرا معليش للعرضه خارج النص تحيات كميات حبيبنا وقريبنا ودالماحى .
طارق الوجيه
استاذ الهادى محمد الفاضل والده من التميد (عليه رحمة الله )هو غنى عن التعريف بالنسبة لك ولا أعرف مدى قرابته لكم لكنه خالى والدته الحاجة زهراء عليها( رحمة الله ) بت يوسف
امى انا نور الشام بت كلتوم بت يوسف
زينب بت محمد ود يوسف برضو خالتى
أحسبها انت وورينا النتيجة
انا أعتقد اولاد مضوى ديل اولاد عمنا
والدى الله يرحمه الماحى حاج العوض كان يحكى لى ولكنى نسيت العلاقة بالضبط .. اقول ليك حاجة حاج الهادى ود حمزة قريب حاج العوض شديد
أسال الهادى حمزة بي معاك بي غادى يديك النتيجة ومنتظرك على أحر من الجمر

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ احكى لنا الموقف الذى دفعك الى ان تلتزم التزام صارم بقول الصدق فى كل الاوقات ؟
2/ وهل تقول الصدق الجاف فى جميع الاوقات بمعنى ان اذا كان هنالك شخص قبيح ..هل تستطيع ان تقول له انت قبيح اذا سئلت ؟
3/ وهل تفتكر بان الصدق وحده هو كل شىء من غير الصفات الاخلاقية الكريمة الاخرى مثل الامانة والكرم والشجاعة والصبر والتسامح .. الخ ؟

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ احكى لنا الموقف الذى دفعك الى ان تلتزم التزام صارم بقول الصدق فى كل الاوقات ؟
مافى موقف معين كل مافى الأمر هو ان تكون انسان طبيعى طبعا الكاذب ليس بشخص طبيعى فهو شاذ
2/ وهل تقول الصدق الجاف فى جميع الاوقات بمعنى ان اذا كان هنالك شخص قبيح ..هل تستطيع ان تقول له انت قبيح اذا سئلت ؟
لماذا سميته الصدق الجاف ؟
اذا سئلت اى سؤال ارد صدقا او لا ارد البتة .. وهكذا سؤال أهبل من يسأله وأكثر هبالة من يرد عليه
3/ وهل تفتكر بان الصدق وحده هو كل شىء من غير الصفات الاخلاقية الكريمة الاخرى مثل الامانة والكرم والشجاعة والصبر والتسامح .. الخ ؟

قد يقود الصدق الى كل هذه الصفات مجتمعة
ولكنى متأكد بأن الكذاب لايمكن ان يكون فيه ولا واحدة من هذه الصفات الا رياءا

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ انت تتحدث عن مبدا الصدق وهذا شىء كويس ولكن الغريب ان يكون هذا الصدق فى المجتمع المصرى صاحب الفعلوة والشطارة هل انت تبيع الموية فى حارة السقايين؟
2/اذكر لنا قصة اشتراك فى منتدى الحلاوين؟
3/ ماهى محاسن السودانيين الموجودين فى مصر وما هى مساوئهم؟

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ انت تتحدث عن مبدا الصدق وهذا شىء كويس ولكن الغريب ان يكون هذا الصدق فى المجتمع المصرى صاحب الفعلوة والشطارة هل انت تبيع الموية فى حارة السقايين؟
لم أفهم هذا السؤال جيدا
الذى أفهمه من المثل الشائع هو ان تبيع الموية فى حارة السقايين هو ان بضاعتك هى نفس بضاعة السوق وصعب ان تنافس وانت جديد
وهذا المثل لا أعتقد يمت بصلة لموضوع الصدق والكذب حاول ان تخش فى الموضوع مباشرة وقل ما تريد ان تقوله بوضوح وسأرد عليك بوضوح أكثر
2/اذكر لنا قصة اشتراك فى منتدى الحلاوين؟
هى دعوة من ابن خالتى وصديقى العزيز جدا ابو الطيب
عادل عبد الرحمن خيارى
3/ ماهى محاسن السودانيين الموجودين فى مصر وما هى مساوئهم؟

لا استطيع تقييم شخص ويكون تقييمى صحيحا
ولا أعتقد يوجد احد يستطيع .. فتصرفات الناس تنبع من وحى الموقف

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/اقصد بانك تعيش فى مصر بلد ومصر معروفة بالفهلوة والشطارة وانت تدعو الى الصدق كيف فى ظل هذا الوضع ؟
2/السودان الان الى اين ؟
3/هل سمعة السودانيين فى مصر كويسة ؟

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
1/اقصد بانك تعيش فى مصر بلد ومصر معروفة بالفهلوة والشطارة وانت تدعو الى الصدق كيف فى ظل هذا الوضع ؟
الفهلوة والشطارة صفات جيدة فى نظرى طالما بعدت عن الكذب
بالمناسبة انا من وجهة نظرى وتجربتى الشخصية وجدت الصدق هو المخرج لكل المشاكل التى نحن فيها ومن هذا المنطلق قلت وجهة نظرى وهى غير ملزمة بالاتباع فمن شاء فليكذب والى الآن لم ادعوا مصريا واحدا للصدق او الكذب حتى
انا بطلع من الصباح للمساء عشان لقمة عيش وأكتر صاحب بقعد معاه فترة محترمة هو تقريبا موقع منطقة الحلاوين لا المصريين فاضيين لى ولا انا فاضى ليهم ولا يحزننى اذا شخص كذب او كفر حتى ... حتى انت شخصيا يا ود اللواء لو هسة كفرت بي رب العالمين لا أحزن لك لكنى لا أكفر معك

2/السودان الان الى اين ؟
هو الآن فى الفوضى التى تؤدى الى الجحيم...
ومن الممكن الخروج من الجحيم اذا حكم السودان وليس بعض سودانيين يحكمون

3/هل سمعة السودانيين فى مصر كويسة ؟
طبعا ..
بصفة عامة .. الا ما ندر
خاصة سمعتنا عند المصريين فهى طيبة وجيدة جدا ويحترموننا ويشفقون علينا وعندهم قناعة بأننا اذا اتحدنا مع بعضنا سنكون سادة العالم

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ لماذا يقول شعب مصر (نحن اخوات) بدل (نحن اخوان )؟
2/ ماهى هوايتك المفضلة ؟
3/ماهى العادة السودانية الجميلة التى تمارسها فى مصر الان ؟

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
1/ لماذا يقول شعب مصر (نحن اخوات) بدل (نحن اخوان )؟
هذه لهجتهم ولا يقصدون بها التأنيث وهى الصحيحة من وجهة نظرهم فى اللغة العربية
بالنسبة لوجهة نظرى انا ىشائق الكلمتين فيها نوع من الخطأ سواء اخوان او اخوات وأعتقد كلمة اخوة أفضل ولكن لا أدرى اين الصحيح
2/ ماهى هوايتك المفضلة ؟
القراءة هى المفضلة عندى وسط هوايات كثيرة ولكن لا امارس ولا واحدة .. اصبحت اسير الرتم المتسارع للحياة العملية ولا وقت لممارسة الهوايات ... ورغم ذلك أتمرد مرات وأسرق سويعات للقراءة
3/ماهى العادة السودانية الجميلة التى تمارسها فى مصر الان ؟

اولا دعنا نعرف العادات السودانية الجميلة منك ونشوف هل هى تمارس من قبلنا ام لا
انا سودانى وحياتى طبيعية كالسودانيين جميعا والسودان يسكننىى ولا أسكن فيه حاليا

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى :
/هل انت علمانى لبيرالى شيوعى اسلامى ولماذا ؟
/فى رايك ماهى اسباب تخلف المجتمع السودانى الان ؟
/بعد عشرة سنوات كيف تتوقع السودان؟

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى :
/هل انت علمانى لبيرالى شيوعى اسلامى ولماذا ؟
انا والحمد لله مستقل تماما ولا اتبع اى جهة او حزب سياسى ولا أؤمن لوجود أحزاب فى السودان بل فوضى عارمة ومصالح دون تطلعات البلد
/فى رايك ماهى اسباب تخلف المجتمع السودانى الان ؟
المجتمع السودانى رغم انى اتحفظ على كلمة تخلف واذا كانت صحيحة فهى لعدم وجود صحة وتعليم وامن وهى اهم مقومات نمو وتطور البشر
/بعد عشرة سنوات كيف تتوقع السودان ؟
انتهى فى نظرى موضوع التوقعات وبدا زمن التخطيط السليم الذى يؤدى الى نتائج حتمية
لو أستمرينا على نهج هذه الفوضى وعلى فكرة الفوضى هى ايضا نوع من التخطيط الغير سليم ونتائجه معروفة سلفا كالتخطيط السليم تماما
وانا ادعوا لثورة تصحيحية قوامها نظام وسيستم كمبيوترى سليم يؤدى الى النتيجة المرجوة

[محمد نور ود اللوا]

الاخ/ صديق الماحى ....شكرا... شكرا.... على هذا اللقاء الممتع ..... والذى حقق الهدف الرئيسى من الكرسى الساخن وهو مزيد من التعارف بين اعضاء المنتدى .... لان هنالك كثير من الناس كانوا يتسالون من صديق الماحى ..... الان عرف جميع الناس من الاخ/ صديق الماحى .......كما اخذنا الاخ / صديق الماحى فى سياحة كبيرة طافت بنا العديد من المجتمعات ..... واتمنى ان نتلتقى فى لحظات افضل فى بلدنا السودان وهو ينعم فى الخير والرفاهية والازدهار ......اسئلة اخيرة :
1/ ماهو رايك فى منتدى الحلاوين .
2/ كيان الحلاوين .
3/هل تعتقد بان اعضاء منتدى الحلاوين وقفوا فى الامتحان الذى مرت به مع اسرتك الكريمة ؟
وفى الختام هذا اللقاء الكلمة الاخيرة لك .

[جمال محمد ابراهيم]

اشكرك اخى صديق على صدقك وانت اسم على مسمى واتمنى لك التوفيق والسداد فى حياتك
لكن لاتخالفنى الراى بان المصرين من لصقوا فينا الكسل اى بان السودانين كسلانين وهذه صفة مذمومة مارايك فى ذلك وانت الان تعيش وسطهم وتعمل بجد واجتهاد معهم

[صديق الماحي]

الاخ/ صديق الماحى ....شكرا... شكرا.... على هذا اللقاء الممتع ..... والذى حقق الهدف الرئيسى من الكرسى الساخن وهو مزيد من التعارف بين اعضاء المنتدى .... لان هنالك كثير من الناس كانوا يتسالون من صديق الماحى ..... الان عرف جميع الناس من الاخ/ صديق الماحى .......كما اخذنا الاخ / صديق الماحى فى سياحة كبيرة طافت بنا العديد من المجتمعات ..... واتمنى ان نتلتقى فى لحظات افضل فى بلدنا السودان وهو ينعم فى الخير والرفاهية والازدهار ......اسئلة اخيرة :
1/ ماهو رايك فى منتدى الحلاوين .
منتدى الحلاوين هو بيت الحلاوين الحضارى
هو المتنقس الفعلى للحلاوين
هو النواة الحقيقية والمنطلق نحو عالم راقى
هو نافذة العالم للحلاوين
هو المدرسة التى لا يمكن ان يجدها اى حلاوى فى الدنيا لكى يقدم للمنطقة ما ينقصه من واجبات ..
هو البيت الذى يربى على أسس نفتقدها فى بيوتنا
من خلال هذا المنتدى لو عم الفهم ممكن ان نبنى دولتنا
لا أستطيع ان اصف لك هذا المنتدى ابدا .. ستجدنى مقصرا ..


2/ كيان الحلاوين .
هذا الكيان هو المفروض ان يكون المحرك لكل الفعاليات الحلاوية وبقوم بترجمة ما يكتب فى المنتدى الى لغة تنفيذية
كيان الحلاوين هو كياننا وشخصيتنا والمتحدث باسمنا وحكومتنا
هذا بصفة عامة
بصفتى حلاوى وللأسف غير متابع للكيان وفى نظرى هذه جريمة
كم حلاوى مثلى أجحفوا فى حق الحلاوين .؟؟؟
اى حلاوى غير ملتزم بمتابعة الكيان مفروض ان نستفزه للمتابعة
وها انا ذا استفز نفسى وأعتبر هذا التقصير وصمة عار فى جبينى
المبررات كثيرة جدا ولكنها غير مجدية لهذا التقصير
من خلال هذه المساحة اتمنى ان نولى كياننا كل اهتمام وهذه صرختى لكل الحلاوين
والاعتذار لا يفيد انا مقصر ومثلى كثر مقصرين
ونحيي كل حلاوى مهتم بالكيان ونطأطى رأسنا خجلا أمامهم
3/هل تعتقد بان اعضاء منتدى الحلاوين وقفوا فى الامتحان الذى مرت به مع اسرتك الكريمة ؟
لا تتخيل حتى تخيل كمية التلفونات التى كلمتنى من هذا الصرح العظيم
لدرجة بعض الناس فى هذا المنتدى لم أراهم فى حياتى اتصلوا على اكثر من مرة
الوقفة التى وقفها معى أعضاء هذا المنتدى كافة ومن لم يستطيع ان يتصل عزانى كتابة .. انا بشر ولا أعرف لولا وقفة هذا المنتدى معى كيف كانت ستؤؤل الامور
بكيت حزنا على فراق فلذات كبدى وبكيت فرحا وفخرا بكم يا حلاوين
وايضا دعمنى المنتدى ماديا فى وقت كنت محتاج لهذا الدعم
لا أعتقد هكذا تواصل وهكذا أحباب موجودين الا فى هذا المنتدى
من المفارقات ولا داعى لذكر أسماء ..
اقسم بالله حاولت ان اتصل انا لشخص حتى أعزيه فى اطفالى وهو من منتدانا فقط رأى أطفالى ولم يستطيع ان يتحمل الصدمة

وفى الختام هذا اللقاء الكلمة الاخيرة لك .
سأعود لاحقا لكلمة أخيرة

[صديق الماحي]

اشكرك اخى صديق على صدقك وانت اسم على مسمى واتمنى لك التوفيق والسداد فى حياتك
لكن لاتخالفنى الراى بان المصرين من لصقوا فينا الكسل اى بان السودانين كسلانين وهذه صفة مذمومة مارايك فى ذلك وانت الان تعيش وسطهم وتعمل بجد واجتهاد معهم
شكرا لأخى جمال
صفة الكسل أو الخمول قى رأئى هى صقة مكتسبة بفعل فاعل بحسن نية صافية
مثلا اذا تعودت على أخى المغترب الذى يرسل لى كل ما أحتاجه من فلوس وهو فى نيته مساعدتى والنية خالصة بيضاء نقية
لماذا اعمل ؟؟
الكسل هو صفة الاعتماد على الغير
لايوجد حاجة اسمها الكسل يوجد حاجة اسمها غيرى يفعل ما هو مفروض على ان أفعله لنفسى ....
وهذه الصفة ألصقت بنا لهذه الأسباب فقط لا غير
ومن مساوى حسن النية التى نسميها مساعدة الفرد للآخر هى سنين الاغتراب الطويلة لمعظم او كل السودانيين بالخارج او حتى بالداخل
وهذه ليست دعوة للتوقف عن مساعدة الآخرين بل للتفكير العميق كيف تساعد الآخرين

[صديق الماحي]

السلام عليكم
ارجو ان اننى لم أكن ضيفا باردا على كرسى ود اللواء الساخن
وفى ختام هذا الشهر اشكر الأخ ود اللواء على استضافته والتحية لكل من مر هنا والتحية لكل أعضاء المنتدى